国度福音见证问答

提问(54) 我们认为信耶稣已经得救了,不需要再接受别的救恩了。
答复如下:

提起“得救”这个词,所有的弟兄姊妹都不陌生,都愿自己能因着信神而得救。但当神末世的救恩临到人时,有的弟兄姊妹却说:基督既然被钉十字架成为赎罪祭,那我们信靠他罪就得赦免了,就是已经得救了,不需要再接受别的救恩了。显然,我们把“得救”想得太简单了。那么,什么叫“得救”?人怎样才是真正的“得救”呢?以下我们就来交通交通。

我们都知道,在耶和华神还没让摩西带领以色列民出埃及以前,所有以色列民都在埃及法老王的手下做奴隶,受尽苦难,过着没有自由的生活,以至于他们痛苦的呼声达到了耶和华的耳中。耶和华神不忍心让以色列民再受法老的辖制与苦待,于是就呼召摩西带领以色列民出埃及进入迦南美地。当以色列民从法老的手中被神救出来,脱离了法老的暴政,这时对以色列民来说就是“得救”了,但这并不能说他们就不再需要耶和华的拯救了。在以色列民进入迦南之前,耶和华神借摩西颁布了律法,使以色列民知道了该怎样敬畏耶和华神,怎样事奉耶和华神,知道了怎样行是义,蒙耶和华祝福,怎样行是恶,遭耶和华咒诅,以及人与人该如何相处、该如何生活等。神在律法时代的作工使以色列民的生活逐步走上了正轨,不再是混乱的局面,尤其是神的律法使以色列民知道了什么是犯罪,这对以色列民来说又是一次“得救”。

到了律法时代后期,人都失去了敬畏神的心,守不住律法了,以至于将瞎眼的、瘸腿的祭物献在了耶和华的祭坛上。若照此继续发展下去,人都将面临着被律法定罪而死的危险。神为了拯救人脱离死亡的威胁,就道成肉身来到地上作了一步新的工作,即救赎的工作,使人从律法下走出来,不再被律法定罪、处死,活在了神的恩典之中,这对于律法下的人来说是又一次的“得救”。正如经上所记:“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”(罗8:1)“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。”(罗10:9)这里的“不定罪了”是指不被律法定罪了;这里的“口里承认,心里相信就必得救”,是指人因着相信耶稣、接受耶稣十字架救恩以后,就不会再因守不住律法而被律法处死。也就是说,我们因信耶稣就不被定罪了,在神那里就不记念我们的过犯了,这对我们来说就是得救了。但我们应该知道,我们的罪得着了赦免,这并不能证明我们里面没有罪性了。因为所有的信徒仍循环往复地活在白天犯罪、晚上认罪的光景中,没有一个人能摆脱,这说明人并没有达到彻底的“得救”。就是说,我们靠着耶稣的救恩只能达到罪得赦免,并没有把我们的罪性除去,我们并没有达到真正的圣洁。经上记着说:“……非圣洁没有人能见主。”(来12:14)“你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。”(彼前1:5)“像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。”(来9:28)这些经文都让我们看到,人非圣洁不能见主,而且在末世基督第二次显现的时候,还要带来一次救恩。这样,我们怎么能说“信耶稣就是完全得救了,不需要再接受神末世的救恩了”呢?其实,无论是经文的预言还是我们眼前的实际光景,都完全可以证明我们并没有彻底“得救”,务必得经过“末世显现的救恩”才能使我们完全得洁净。正如全能神说:“耶稣当时作的工作是救赎整个人类,凡信他的,罪就得以赦免,你只要信他,他就救赎你,你只要信他就不属罪了,你就从罪里出来了,这就是得救了,因信称义了。不过在信的人身上还有那些悖逆东西、抵挡东西,这还得慢慢脱掉。得救不代表人完全被耶稣得着了,乃是代表人不属罪了,罪得赦免了,你只要信他就永远不属罪了。”“人虽然都经过了救赎,人的罪都得着了赦免,这只能说神不记念人的过犯,不按着人的过犯来对待人,但人活在肉体之中没有脱离罪,只能是继续犯罪,不断地显露撒但的败坏性情,这就是人所过的不断地犯罪,也不断地得着赦免的生活。”“……恩典时代按手祷告鬼就从人身上出去了,但人里面那些败坏性情依旧存在,人的病是得着医治了,人的罪是得着赦免了,但人究竟怎样才能脱去里面的撒但败坏性情,这些工作在人身上还没有作,人只是因信得救,因信罪得赦免,但人犯罪的本性仍没有除去,仍在人的里面存在。人的罪是借着神的道成肉身而得着赦免的,并不是人的里面就没有罪了。人犯罪能借着赎罪祭而得着赦免,但究竟如何能使人不犯罪,使人的罪性完全脱去,使人的罪性能够有所变化,对这个问题人没法解决。人的罪是得着了赦免,这是因着神钉十字架的工作,但人仍旧活在老旧的撒但败坏性情之中,这样,就得把人从撒但的败坏性情之中完全拯救出来,让人的罪性完全脱去,而且不再发展,使人的性情都能达到变化。这就需要让人明白生命长进的路,让人明白生命之道,明白性情变化的途径,而且让人都按着这路去实行,达到人的性情逐渐变化,活在光的照耀之下,让人所做的凡事都合乎神的心意,让人脱去撒但的败坏性情,让人脱离撒但的黑暗权势,达到人能完全从罪中出来,这样,人才得着了完全的救恩。”“就你现在的老旧人,耶稣把你拯救回来了这并不假,你不属罪这是因着神的拯救,但并不能证明你没罪、没污秽,你没经变化如何能圣洁呢?你里面还尽是污秽,又自私又卑鄙,你还想跟耶稣一同降临,有那么美的事吗?你信神少一步过程,只是被救赎,没经变化。要合神心意非得神亲自作工来变化洁净你,否则你只被救赎不可能达到圣洁,这样你就没资格与神同享美福,因你在神经营人的工作中落下了一步,就是变化、成全的关键一步,所以,你一个刚被救赎的罪人不能直接承受神的产业。”(摘自《话在肉身显现》)从以上全能神的话中我们可以看到,要想得着洁净彻底蒙拯救,不仅需要耶稣作赎罪祭来担当人的罪,而且还得需要神作更大的工作将人被撒但败坏的性情完全脱去。就是说,我们得跟上神末世的作工,吃喝全能神发表的话语,经历神刑罚审判的工作,达到完全脱去撒但的败坏性情,成为圣洁,才能彻底蒙拯救剩存下来,这才是真正的“得救”。

通过以上的交通,我们明白了,在不同的时代、不同的背景之下,“得救”的内涵之意也不尽相同,是随着神的作工步步进深的:耶和华借摩西带领以色列民出埃及,使以色列民从此脱离了法老的奴役,这是得救;在律法时代,神颁布律法让人遵守,使人知道了该怎样在地上生活,知道了什么是罪,这是得救;在恩典时代,人因信耶稣基督而罪得赦免,脱离了因触犯律法被处死的危险,这是得救;到了末世的今天,神又作了新的工作,就是借着刑罚审判的工作来使我们完全脱离罪恶,使我们成为圣洁的人,得以享受永世的祝福,这才是彻底的得救、永远的得救。所以,在今天,人唯有从恩典时代中走出来,接受全能神末世的作工,才能真正得着洁净,蒙神拯救,进入美好的归宿之中。