首页各类书籍生命进入的交通讲道经典选段第六篇 如何达到生命性情的变化

第六篇 如何达到生命性情的变化

● 生命性情变化的几个关键点

现在我们应该清楚,哪个生命经历的环节对人的生命性情变化起的作用最大,生命性情变化的几个关键点在什么地方。也就是直接能够使你达到生命性情变化的这个关键点在啥地方,对这些经历神作工的人必须得清楚啊。同样经历神作工,有的人得着真理有了新的生命,有的人没有得着真理就没有生命,这个区别没有经历的人看不透。所以,真有真理的人就能看透这个事。下面咱们交通交通能使人达到生命性情变化的几个关键地方。第一,就是必须认识自己的败坏实质与本性。对自己的败坏实质与本性认识不透,你的生命性情能发生变化吗?你都不知道自己被撒但败坏有多深,你都不知道自己到底有多少正常人性,你也不知道自己到底败坏到什么程度,有没有人的一点儿模样,你也不知道自己在神眼中到底是个啥东西。你对这几个问题都不清楚,你怎么能得着生命性情变化呢?所以说认识自己的败坏实质与本性能使人达到生命性情的变化,这是最关键的进入。这一个关键点你不掌握行吗?这一方面你不进入,你还盼望着生命性情得变化那是不可能的。第二个关键点,就是对神有真实的认识。对神有真实的认识包括什么?包括对神的性情有真实的认识,对神的作工有真实的认识,对神的全能、智慧有真实的认识,对神的主宰安排有真实的认识,对神的所有所是、对神的可爱之处有真实的认识,这是认识神包括的几个方面。如果你对神有真实的认识了,你的生命性情还能没有变化吗?还能达不到果效吗?对神有真实认识,这是个最关键的点哪。所以,你在经历神作工当中如果对神有真实的认识,那你所明白的就是真理,如果你对神没有真实的认识,你所明白的就都是道理。检验人所明白的到底是道理还是真理,就是根据他对神有没有真实的认识,这是第二个关键点。第三个关键点,就是看人对撒但的本性、对大红龙的反动实质是否有真实的认识,是否能真正恨恶撒但、恨恶大红龙,最终是否能真正背叛大红龙、背叛撒但,这是关键点。这一个关键点如果你进入不了,你的生命性情肯定不会有变化。你现在真恨恶大红龙吗?真背叛大红龙了吗?你真认识大红龙的本性实质了吗?如果你没有认识,肯定你也不会真正恨恶大红龙,你不会真正恨恶大红龙,更不能背叛大红龙。所以这一个关键点你如果没有真实的进入,没有达到真实的果效,你的生命性情肯定不会有变化。最后一个关键点就是顺服神。顺服神的进入那直接涉及到生命性情的变化。在所有该进入的真理中,顺服神是最深的,认识神、顺服神这是最深的功课。你对神认识得多深那顺服就有多深,认识得浅顺服得也浅,顺服神完全是根据人认识神的程度来决定的。如果对神一点儿没有认识,那是一点儿顺服也不会有的,认识多少顺服多少,真正认识了才能真正顺服。所以顺服神这个功课是最深的功课,它和认识神是一样的。彼得为什么被成全以后能为神倒钉十字架?神见证彼得是对神最有认识的人,所以彼得的顺服那是最好的,他是绝对顺服神的人,能为神倒钉十字架,这个见证足以证明彼得是真实认识神的人,所以他作出了最响亮、最美好的见证。看一个人有没有真理,也就是对神到底有没有真实的认识,怎么看?就看他对神的顺服怎么样,他顺服得越彻底、越绝对,那证明他对神有真实的认识。对于一个有背叛神本性的败坏人类来说,顺服神那是最难的,人类的背叛本性就决定了人没有顺服,很难顺服;所以,人能绝对顺服神,那是真正被成全的人了,如果不是被成全的人,谁也顺服不来。所以顺服神的功课最深。这几个关键点,人如果都进入了、都达到果效了,人的生命性情肯定也得着变化了。所以在经历神作工当中你要注重这几个方面的真实进入,这几个关键点你必须得抓住。你抓住了你就能得着真理,就能得着生命性情的变化;你抓不住,你不注重这几方面的进入,可以说你最终什么真理也得不着,生命性情变化那是不可能的事。

● 达到生命性情变化的途径

要想达到生命性情变化,必须经历神的审判刑罚,必须经历修理对付,必须经历神的百般试炼,这是达到生命性情变化的途径。经历神的审判刑罚主要是从神的话中经历,接受神的审判,接受神的刑罚,这是顺服神作工当中最关键的经历。经历神的审判刑罚,也是靠圣灵作工达到的果效。我们看见多数人读神的话、吃喝神的话,但没有经历到神的审判刑罚,只在神话中看见神揭示人、审判人悖逆的话,审判人败坏的话,但是他本人并没有亲身感觉到神对他个人的审判刑罚,这就说明人还没有经历到神的审判刑罚。有些人看见神审判刑罚的话挺严厉就躲开了、逃避了。有的人看见神审判刑罚的话就认为是说别人的,不是针对他的,所以他自己感觉像没事一样。凡属于这种情形,都是没有经历到神的审判刑罚。所以,对于吃喝神话没有经历到神审判刑罚的人来说,神的作工在他身上就没有太大的果效。我们看见恩典时代人都读圣经,也明白了很多圣经里的话,但是因为心里没有感觉到神的审判刑罚,那时神也没有发表审判刑罚的话,所以人无论信了多少年,都看不见生命性情的变化。在国度时代,人吃喝神的话,如果没有感觉到神审判刑罚的话是针对自己的,更没有感觉到神审判刑罚的话在自己心里头达到真实的果效,这样,他经历神作工就没有太大意义了。所以,经历神审判刑罚的进入,这是一个关键性的问题。那到底怎么进入呢?你必须得借着祷告,你来到神面前祷告:“神啊,我愿意接受你的审判刑罚,愿你的审判刑罚能在我心里达到果效。”然后你可能就有圣灵作工,当你看见神审判刑罚的话的时候,就感觉到这是针对你的审判刑罚,是针对你说的,你心里就有扎心的感觉,就感觉“这话怎么说得这么实际呢,正好就审判我了,就是刑罚我的话”。你有这个感觉这才是真正经历到神的审判刑罚了。多数人看见神的话太严厉,像两刃利剑一样,就不敢面对,都选择逃避,结果神的审判刑罚就好像与你无关,这样,你的败坏、你的本性就不会发生变化了。所以经历神的审判刑罚,这在乎人的追求、在乎人的接受。你如果不选择接受,这个审判刑罚就没法临到你。所以说,人得亲身经历神的审判刑罚,你心里确实感觉到自己受了神的审判刑罚,并且在审判刑罚的话语上受了很多痛苦熬炼,最后使你认识到你的撒但本性,认识到撒但本性的可恨,认识到你的败坏实质就是撒但。如果你没有经历神的审判刑罚,那肯定你在神的话上也没有受太大苦,你没有受太大苦,那你对你的本性、对你的败坏实质肯定也不会认识,没有认识怎么能带来变化呢?所以说,经历神的审判刑罚是靠人的追求。人如果没有这个经历,在神话上没有受太多的苦,生命性情变化也是不可能的,这是一个主要经历。在顺服神的作工中,最主要的就是经历神的审判刑罚,这是靠人追求的。人如果不追求,这个审判刑罚人就临不到。人被撒但败坏以后,都觉得自己是好人,都觉得自己比别人好得多,都觉得自己合神心意、能蒙神拯救,甚至人都以神喜爱我自居,都以神最爱我自居,这样的人都是不认识自己败坏实质的人。所以第一个经历就是经历神的审判刑罚。如果人在神的作工中没有真实经历,这是最大的失误,也是最大的损失。第二个就是经历神的修理对付。有一些神的话是专门修理人、对付人的败坏情形的,如果人在这些话语上有真实的经历,就感觉这些话都是对付自己的、都是针对自己的情形说的,看见自己的情形太败坏了,神对付得正好,完全合适、恰如其分。人在接受神修理对付的时候,当然心里也有些痛苦,对自己的败坏有恨恶,也懊悔自己,在神面前祷告、流泪。这个修理对付,如果人在神话上不能顺服、接受也达不到果效,所以必须得寻求神的修理对付,必须得借着祷告获得圣灵的作工,让你感觉到神的修理对付正是针对你的,正是针对你昨天、前天所发生的一切情形,让你感觉好像神在亲口说话对付你。你如果有这个经历,那就是真实地经历神的审判刑罚、真实地经历神的修理对付了。这个真实的经历一般的人没有,有一些人就能感觉到。你看有些人看了神的话之后,就跟别人说“这是说我的”,他就当众对人这么说。那他为什么就感觉这句话神是说他的?这感觉咋来的?这是圣灵的作工。圣灵就这么开启,让他感觉是说他,他正好有那些败坏、有那些悖逆,正好看见这样的话就修理对付他,这是真实的进入、真实的经历。如果有的人不管读神哪方面的话,是审判刑罚的话也好,是修理对付的话也好,从来就没感觉神的话是针对他的,好像神的话都与他无关,都是针对别人的,那这样的人身上就没有圣灵作工。在经历神作工中,还要经历神的管教、惩罚,这也是必须有的经历。神的管教有些是话语的管教,有些就是神借着环境、借着我们身边的人事物来管教我们、来惩罚我们。如果真有圣灵作工,你自己心里会很清楚,你会说:神借着这个环境管教我,这是神对我的惩罚。如果人有这样的经历,当然也得受很多苦,但是他能感觉到神的管教,能感觉到他受神惩罚,这是圣灵作工的果效。所以说,凡是追求真理、追求性情变化的人,必须得有这样的经历,没有这样的经历,人的败坏性情没法变化。还有一个经历,这个经历最厉害,就是经历神的百般试炼。如果没有经历到神的百般试炼,人的生命性情肯定不会有变化。这个百般的试炼,有经历的人肯定会知道,没有经历的人绝对不会知道。百般的试炼,那就不是一种试炼。在神作工的初期,多数人都受了效力者的试炼、死的试炼,还有刑罚时代的熬炼,但经历这几次试炼,人就能得着生命性情的变化了?不可能。人有些变化,但达不到生命性情的变化。要达到生命性情的变化,必须得经历神的百般试炼。所以在神的作工中,凡是经历到神百般试炼的人是最有福的,在这样的人身上才能看见真实的生命性情的变化。有一些人常问:百般试炼都有哪些试炼?什么样的事临到算是试炼呀?可以这么说,凡是使你受苦、受熬炼的事,都带点儿试炼熬炼的性质。凡是使你特别受苦、受熬炼的事,你如果是追求真理的人,都站立住了,都没有倒下,并且后来还越来越坚强,这样的经历那就是试炼。比如说,有时候感觉一段时间摸不着神了,祷告也感觉不到神的同在,心里头怎么祷告亲近神也摸不着神。你们说人临到这种情况受不受苦啊?那肯定受苦,谁也受不了这个。要是摸不着神了,人第一个反应那就是:“哎呀,神不要我了,神淘汰我了吧,这下子不完了嘛!我犯什么罪了呢?神为什么离弃我了呢?”如果他能追求真理,经过一段时间的熬炼,受了很多的苦,他心里会说:不行,我摸不着神我还要信,我摸不着神我还要追求真理,我不能离开神。他还坚持信,这是追求真理的人的表现。如果不是追求真理的人呢,摸不着神了他就会觉得:“现在我怎么感觉没有神呢?是不是以前信错了?没有神那就不信了吧。”他回世界了。这样的人就被淘汰了,对他就不属于试炼,对他就是显明,显明他不信的恶心,把他淘汰了。但是对于追求真理的人来说,他越摸不着神他越着急,越着急他越祷告神、越反省自己,越是向神承认过犯、承认自己败坏,心里还竭力地呼求神要神,这样的心随着时间的延长越来越强烈,并且就感觉没有神活不下去,没有神活着也没啥意义、也是虚空,就想:“不行,我还得追求真理,我还得读神话……”这才是真实要神的人。如果临到这样的事也不能使他倒下,反而使他更加坚强,这就是一种试炼。这就好像人在小的时候,一直都生活在父母身旁,有时候父母要试验试验这个孩子能不能独立,看看他离开父母行不行,突然就藏起来了,孩子看不见父母了就着急,就哭、就找,父母看见孩子哭得最伤心的时候,突然又在他面前出现了,这时候孩子就感觉:哎呀,父母太好了,父母太可爱了!就赶紧投到父母的怀里。神有时试炼人也是这样,向人隐藏了,让你摸不着,但是如果真是追求真理的人,无论这样的试炼持续多长时间,他还是要神的,他还追求真理,还读神话,就是不离开神,这是一种试炼。还有时人突然就感觉好像自己要死了,活不长了,有一种预感,可能要临到什么特别的事。有这种预感之后人里面肯定痛苦,特别忧愁:“要真死了会怎么样呢?要真死了得没得救啊?死了以后到哪儿去呀?我这也没得着神哪,也没啥真理呀,真要死了不错过神作工成全人的机会了嘛。”这个死的试炼挺痛苦,临到这样的试炼就感觉自己可能要死了。如果是追求真理的人会怎么想呢?他会琢磨:“我要死了,不行,我既然要死了,我更得尽好本分,我得满足神一次,死了我也没有怨言。我是神造的,要对神献上自己的忠心,活着我得为神活着,就是要死我也得尽好本分,不能白活一回。”你看,这一个死的试炼给人熬炼出这样一个果效。这是不是一种洁净啊?这实在是一种洁净,能变化人哪,这就是人经历百般试炼以后达到的果效。有很多时候临到这样的试炼心里头感觉就好像真的临到你一样,那就是熬炼你,熬炼你的心,最后达到一定的果效,这个试炼的感觉就没有了。这样的试炼很多,也可能十天八天就一次。有时是在神话上,神让你看见一句话,你觉得正是试炼你的,因这一句话你就可能受五六天、七八天的苦,受完苦之后你就琢磨:“神为什么这样审判我呢?这话是针对我说的,莫非我真要受惩罚?莫非我真要沉沦、灭亡?那我该怎么办呢?我怎么实行好呢?”最后你还得选择满足神、得顺服神,非给你熬炼得能达到这样的果效:你有满足神的心了,愿意尽好受造之物的本分,愿意献上最后的忠心,愿意悔改,能恨恶自己、咒诅自己,还能赞美神,觉得神是公义的、神太可爱了。熬炼出这个果效,这是不是人得洁净了?这就是人得洁净的过程。所以百般的试炼,对人来说太有益处了!以前我看见神话说彼得在最后七年里受了数百次的试炼,一开始我不明白,心想:“七年的时间受了数百次试炼,哎呀,那就是几天一个试炼呀,几天一个试炼得是啥试炼呢?”后来经历经历我明白了,我自己也经历一些,我就知道这百般试炼对人太有益处了。总之,你经历神的审判刑罚也好,经历修理对付也好,经历神的管教、惩罚也好,还是经历神的百般试炼也好,都是神洁净人的过程,都是神拯救人的过程,都是神变化人的过程,对人的性情变化太有益处了。如果你是追求真理的人,你会渴慕有这样的经历,你就愿意受神的审判刑罚、愿意临到点儿修理对付,更愿意临到管教、惩罚,并且活在神的百般试炼中也感觉神可爱、神公义,也感觉这是神的高抬、恩待呀。现在在经历神作工期间,你在神话上受苦越多,你越有福,如果人在神话上没受啥苦,他的信法、他的实行、他的追求、他的心志都有问题。凡是在神话上没有受苦的人,严格地说,他并不是真实地在经历神的作工。如果你读了很多神的话,读了几年神的话,你都没感觉受什么大苦,可以说这是最大的亏损哪!你没受啥苦,你肯定读神话是挑挑拣拣,尽选一些不受苦的话读了,这样对你的生命长进、性情变化没有什么益处,这是实话。我一开始读神话的时候,经历效力者试炼的时候,也感觉:哎呀,这话怎么这么严厉呢,这话说得真扎心,看了一眼之后就不想看了。当时我也这样。但是时间长了,就发现圣灵作工不离开自己,不受苦也不行,想逃也逃不掉,经历一段时间以后感觉好一些了,里边情形有变化了,这个时候我意识到了:哎呀,读神话受苦好啊,越是审判刑罚的话越得好好读、越得用心读,越得记在本上。这是我后来感觉到的,一开始都一样。所以凡是读神话怕受苦的人,你应该回过头来好好读神话,应该在神话上有真实的顺服,在神话上能够真实满足神,这样读神话保证能使你生命长大,保证能给你带来生命性情的变化。如果读神话像人吃饭一样,尽选好吃的、尽选合自己口味的就没什么益处,如果这样读神话,就不是真实地经历神作工了,这是实在话。生命性情变化就是得靠经历神的作工,最主要的就靠接受神的审判刑罚、接受神的修理对付、接受神的管教甚至惩罚,更要接受神百般的试炼熬炼。这四种苦你如果受得不够多,你的生命性情肯定不会有大的变化。性情变化那是靠经历神的作工受了许许多多的痛苦得到的,并不是平安无事一点儿苦不受,光一个劲儿地读神话就能达到这果效。所以你们要明白生命性情变化的真实途径,是借着真正地接受神的审判刑罚换来的,是靠着真正地接受神的修理对付达到的,是靠着接受神的管教、惩罚换来的,最后还要经历神的百般试炼,才能真正得着性情变化这个福气呀。所以说,凡是在神话上,尤其在审判刑罚的话上、在修理对付的话上、在管教甚至惩罚咒诅的话上没有受过苦的,这样的人恐怕不会得着生命,更达不到生命性情的变化。

● 生命性情变化达到的果效

凡是追求生命性情变化的人,因着明白许多真理、因着经历神作工受了许多痛苦,肯定达到了一些果效。最主要的果效有四个方面。如果一个人真是生命性情变化的人,他肯定有真实敬畏神的心。如果有人说他生命性情发生变化了,肯定他有敬畏神之心;他如果没有敬畏神之心,他的生命性情变化就是假的,顶多只是外表行为的变化。有生命性情变化的人起码有敬畏神之心,这是第一必须得有的果效,看得见的果效。那敬畏神之心都包括什么呀?我们看见有些外邦人、魔鬼,他提到神也害怕,他也惧怕神。惧怕神不是敬畏神,他是仅有一点儿惧怕,怕神把他灭了,他看见神太全能了、太真了,能把他灭掉,这是只有惧怕,所以说有些魔鬼它对神也有惧怕。但是被成全的人有敬畏神之心,这个“敬畏”里面包括的内容就多一些。这一个“敬”里面是尊崇、敬拜的意思,他特别尊崇神,能敬拜神,同时对神还有畏惧之心,有尊崇、有敬拜再加上畏惧,就叫“敬畏神”。如果光有畏惧没有尊崇、没有敬拜,这就属于魔鬼具备的。那这个敬畏神之心在性情变化的人身上是怎么体现的?性情变化的人,他的敬畏神之心就包括他对神越来越尊重、越来越崇拜、越来越敬爱,爱慕神的心日益加增,他感觉神太可爱了。另外,神的性情使人畏惧,神是公义、威严、烈怒,人都有畏惧之心,但是他同时还有敬、有爱、有尊,还能敬拜神。这样的人就对神有敬畏之心,同时又能敬拜,又有爱慕之心。如果光惧怕,人就能远离神,就能背叛神,像魔鬼说的:“我惹不起你,我躲着你还行吧。”但是敬畏神的人看见神太全能了,又看见神太公义了,如果人触犯神的性情,神就是公义、威严、烈怒,所以他就特别地尊崇神,能敬拜神,同时里面害怕得罪神,不愿意得罪神,不愿意伤神的心,知道神的性情是以公义为主的性情。对神真有敬畏之心的人有哪些表现?人因为心里对神的主宰、神的全能有认识,人在神面前变得越来越有理智了,没有奢侈欲望,没有奢求,没有个人的野心,没有个人的目的,只愿意顺服神的摆布安排,只愿意能敬拜神、能远离恶,活出一个真正人的模样,这就是最大的满足,这是有敬畏神之心的人的表现。如果人老有奢侈欲望,老想站高位,老想达到个人的目的,老向神有奢求,老想要做这个、做那个,这样的人就没有敬畏神之心。所以,越有敬畏神之心,越能安分守己,越能在自己的地位上满足神。就比如说,神所造的万物都有神的安排、命定。如果人是一棵小草,是一枝花,是一棵植物,那他也没有奢求,不想做大树,不管自己是啥,都愿意尽上自己所能满足神,没有别的奢求。所以说在神家,无论神给咱们一个什么地位,让咱们尽什么本分,咱们都照样满足神,照样追求真理把本分尽好。你看有的人老想站高位,老想高居人之上,老想当什么,老想做人的师傅、给人当老师,这就是没有敬畏神之心哪,起码他对自己还没有认识,他自己是啥他不清楚。咱是一个普通的人,咱就做一个普通百姓,咱就好好敬拜神。人这样活着就不累,是不是?神如果高抬我那是神的事,高抬我我就满足神,神怎么摆布给我放到哪儿,我都愿意满足神,都没有个人奢求,这样的人活着多幸福、多轻松啊。这在外邦人来说就叫会生活,在神家就是人能顺服神。顺服神的人那才是真正地会生活,能任神摆布的人才是会生活。穷的时候也不失去尊严,也不当强盗;富的时候也不搞淫乱,也不搞奢侈,也不贪恋肉体享受。给啥环境都能正常敬拜神,都能正常地顺服神的摆布安排,都能活下去,到任何情况下都不做得罪神的事、不做伤神心的事,这是有敬畏神之心的人能做到的。有敬畏神之心的人无论临到什么事,他里面第一个反应就是:“我怎么做合神心意?我怎么做能满足神,不让神伤心,不惹神发怒?”所以说,临到什么事他能寻求顺服神、寻求满足神,不再做悖逆神的事,不再做抵挡神的事,不再为自己图谋,不再满足自己的欲望,这样的人就是敬畏神的人。越敬畏神才能越远离恶。如果没有敬畏神的心,就不会远离恶,就会处处为自己图谋、处处满足自己。所以敬畏神的人,他里面所有的那是一般人达不到的。好比一个敬畏神的人,他在事奉神的事上就会琢磨:“我怎么能事奉到神的心意上?怎么事奉是真实的配合?怎么事奉能满足神的心、能让神旨意得着通行?我怎么事奉才能达到合乎神的心意,完全是在随从圣灵的引导,是做了我该做的?”有敬畏神之心的人才能这样想。如果人没有敬畏神的心,就琢磨:“我怎么能达到自己的欲望呢?我有什么目的?我该做点儿啥事能满足自己?”他老想这个,这样的人就没有敬畏神的心。所以说没有敬畏神的心的人,即使有事奉神的机会,也能干出抵挡神、背叛神的事。性情变化达到的第二方面的果效,就是人的价值观、人生观发生了根本的转变。人的价值观、人生观发生根本的转变,这是因为明白许多真理带来的改变。人明白真理越多,人的变化越大,真理进入人心里以后,被人的心接受、承认,带来的直接效应就是看事观点的转变。以往人里面都有自己的看事观点,都有自己的价值观、人生观、世界观,不管有知识也好,没有知识也好,人都有自己的观点,但是明白真理之后,人就发现自己的人生观也不对劲呀,人为什么要活着,人的看法太荒唐了,都是为肉体活着,有的人还想做伟人出人头地,有的人想做高官掌管人类,这些人生观都不正确,这哪是神的心意呀!所以明白真理之后,人就发现人的人生观是谬妄的、是荒唐的,人太狂妄了、太自大了,一点儿真理没有。这样,人里面就开始起变化了,产生了新的、合乎真理的、合乎神心意的价值观、人生观,这是明白真理产生的第一果效。真理改变人就是先改变人的人生观、先改变人的价值观。人的看事观点发生变化以后,紧接着,人的生活方式、人的言谈举止、人的处世原则都发生变化了。你们看没有真理的人,也就是败坏人类,他的人生哲学是啥?他与人相处的哲学是啥?都是撒但的哲学。以前咱们列举过一些:“人不为己,天诛地灭”“人为财死,鸟为食亡”“万般皆下品,惟有读书高”“量小非君子,无毒不丈夫”“小不忍则乱大谋”“委曲求全”“事不关己,高高挂起”“明知不对,少说为佳”“明哲保身,但求无过”……这些东西都是人的生存观、价值观、处世哲学。这些撒但哲学控制人的时候,人有真理吗?有什么真理呀?几乎全世界的人都被这些东西控制着,都凭这些东西生活,都凭这些东西为人处世,结果都是属撒但的种类,都败坏了。现在我们从神话中明白了许多真理,这都是真正人生必须具备的。这些真理在人心里扎根以后,就把撒但那些处世哲学、撒但那些生存法则全给清除了。现在人心里头再不把撒但那些哲学看为宝贵了,而把真理看为宝贵了。这样,真理在人里面占据了主导地位,最后成为人的生命,成为人生存的准则,这就是真理成了人的生命。人得着真理以后就有了新的生命。神的话、神所发表的真理,一旦被人接受到心里以后,就成了人的生命,人就从神话中真正得着重生了,得着新的生命了。得着这个新生命以后,人的生活方式、人的模样开始发生全面变化了,人活出的形象不一样了。凭撒但法则活着的时候,人特别虚伪、特别诡诈、装腔作势。现在凭真理活着,人特别实际、特别诚实,而且还有智慧;跟这样的人相处就感觉特别真实,一点儿虚假没有,跟这样的人相处,一点儿也不感觉累,更没有厌烦,反而越来越喜欢。人喜欢和诚实人相处,喜欢和有真理的人相处。这是人的人生观、价值观发生根本转变的时候,人的生活、人所活出来的形象就开始发生变化了,这是一点儿不假,这是生命性情变化的规律。第三方面的果效就是生命性情变化的人肯定是真实顺服神的人。性情变化最根本的一条,就是人能够真实顺服神了。如果这一条没有达到果效,那就称不上生命性情的变化,因为败坏人类最悖逆的地方那就是不能顺服神,只会随从撒但,只会凭撒但的生存法则活着,就不能实行神话,更不能顺服神。因为人的本性是背叛神的本性,背叛神的本性只会凡事抵挡神、凡事悖逆神、凡事违背神、凡事都与神背道而驰,这就是背叛神的人类所活出来的事实。如果是生命性情变化的人,肯定就是顺服神的人了。顺服神的人有哪些具体表现哪?第一条,他能顺服神的作工。无论神的话怎样审判人、怎样刑罚人、怎样修理对付人,他都能接受,都能在神话上寻求真理,寻求真正认识神话,寻求真正认识自己的真实情形,达到满足神,这是顺服神的人必备的。第二条,他能顺服神的话语。无论在什么事上,他都寻求神的话,临到什么事先找找神话是怎么说的,该怎么实行,他顺服神的话,他不顺服撒但的意思,不顺服撒但的话,凡是出于败坏人类的、出于世界的、出于撒但的话,他不顺服,他不听,他拒绝,他寻求神的话,寻求神的心意。“神在这个事上说了哪些话?神在这个事上对我有哪些要求?我怎么做能满足神?”他凡事临到先这样寻求神的心意;过了些日子明白神的意思之后,他就顺服神、满足神了。这样的人就是真实顺服神的人。不是顺服神的人临到什么事先考虑啥?他先考虑:我怎么做对我自己有利,我怎么做我能占便宜,我怎么做我不吃亏,我怎么做人还能说我好、我还能得利,名利双收,我怎么做能让我的心好受,能让我的欲望得到满足,能达到我的存心、目的,那我就怎么做。这样的人就是悖逆神的人、抵挡神的人,对神没有丝毫的顺服,全是为了自己、满足自己。如果一个常常讲道供应别人的人,临到事还能处处想着自己,处处满足自己,处处以自己的利益为重,处处为维护自己的地位、维护自己的权利作工,这样的人那就是敌基督,他不是顺服神的人。真实顺服神的人,心里就没有自己,他只想这样做能不能满足神。如果能满足神,自己受苦也甘愿。只要神的心得满足,只要神的心得安慰,自己受多少苦都行,付多少代价都行,这样的人就是生命性情变化的人,就是真实顺服神的人了。生命性情变化第四方面的果效就是人越来越喜爱真理,心里越来越感觉神的可爱、神的可敬,越来越感觉到敬拜神天经地义、敬拜神太有意义了,人如果不敬拜神就该死,就不配活着,就不配称为受造之物。所以说,性情变化的人越来越喜爱真理,越来越感觉神的可爱,因此他是真实爱神的人。这是性情变化所达到的第四方面果效。如果你在一个人身上能看见这四方面的活出与实际,那这个人肯定是生命性情变化的人;如果你在一个人身上看不见这四方面的果效与实际,那这个人肯定不是生命性情变化的人。

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