首页各类书籍生命进入的交通讲道经典选段第二十篇 什么是生命进入与生命进入的路途

第二十篇 什么是生命进入与生命进入的路途

● 生命进入主要包括哪些方面

生命进入是指对真理的进入,对真理的进入是根据人经历神话达到明白真理的果效说的。生命进入主要包括几个方面。第一方面,生命进入最主要包括对神的真实顺服的进入。我们在生命经历当中看见自己悖逆神太多、败坏流露太多、抵挡神太多,发现自己对神并没有真实的顺服,这是借着经历达到的。当我们对自己的背叛本性有了真实认识的时候,我们就有了真实的反省,从人为什么能背叛神、为什么能抵挡神就发现一个问题,发现人里面是撒但掌权,人里面是撒但的本性掌权,实质上就是撒但掌权,所以,人就能背叛神,就能抵挡神,就能论断神,这是借着经历神的作工达到了认识自己败坏实质这样的果效。因此,我们在祷告神的时候,我们就能说:“神哪,我恨恶撒但,我愿意背叛撒但,达到真实顺服你,愿神你拯救我,让我明白真理,让我能实行出真理来,达到满足你的心意。”有了这样的追求,经历一段时间,我们就能实行出一些真理,对神就有了一点顺服,这个时候我们发现自己有了真实的生命进入,因为我们在生命经历中对神有些顺服了,有些真理能实行出来了,这样的经历就叫生命的进入。凡是涉及到认识自己败坏实质的经历,涉及到能真实顺服神的经历,都属于生命的进入。生命进入的第二方面,就是对神有忠心的进入。我们在经历神作工中,最常见的就是在尽本分当中看见自己应付糊弄太多、欺骗神太多、凭喜好做事太多,发现自己不但不是顺服神的人,而且对神一点忠心都没有。对神一点忠心都没有,那我们的信神就成了仅仅是承认神,我们对神一没有顺服,二没有忠心,三更没有真实的爱,四没有真实的敬拜,那我们的信是不是太空洞了?这是生命经历使我们能认识到的。我们对自己的败坏又有了新的认识,认识到我们对神没有忠心,那我们忠于的到底是谁呀?是我们自己,是忠于我们的肉体、忠于我们的利益,没有一点忠于神的地方。这样的经历能达到这样的果效,这就是生命进入的经历,因为这个经历使我们认识自己的败坏实质了,使我们认识了自己败坏的根源,就是认识到自己为什么不能顺服神,为什么不能忠于神,这样的生命经历是真实的经历。有了这个经历之后,我们又有了新的追求目标,我们向神祷告的时候说:“神哪,我发现我不是忠于你的人,我在尽本分上不是忠于你,而是忠于我自己,现在我看见自己太败坏了,我信你却不能忠于你,还在忠于自己,我说信你这不是空话嘛,愿神你拯救我,让我能背叛肉体、背叛家庭、背叛这个世界,让我能忠于你。”当我们这样祷告的时候,神就垂听我们的祷告,之后圣灵就开始感动我们,让我们在一切事上知道怎样行才是忠于神,知道怎样行才是对神有忠心、才是真正背叛肉体,当我们的生命经历有了这个真实进入的时候,我们尽本分对神就有点忠心了。那这样的生命经历是不是生命进入啊?这是一点不差的,就是有了真实的生命进入。所以,凡是涉及真理进入的,涉及能认识到我们自己的败坏实质,使我们能恨恶自己、能恨恶撒但、能背叛撒但、能顺服神、能忠于神的,这样的生命经历都属于真实的生命进入的经历,都属于进入实际。第三方面,对神有真实敬拜的进入。我们经历一段时间神作工以后,发现我们虽然常常祷告神,但却不是真实敬拜神的人,这样的一个认识太有价值了,这是圣灵开启我们的,这是神话揭示出来的。我们的祷告充满了什么?老是为自己祈求,老是在利用神,老是在要求神,老是在让神满足我们,而不是立志满足神。那这样的祷告是什么性质的祷告?跟神有正常的关系吗?这是在敬拜神吗?这是在利用神,这是在要求神满足我们,让神为我们效力,让神满足我们的要求。作为受造之物,我们这样跟神处事,可见我们太没有理智了、太没有良心了。一个受造之物竟然要求造物的主满足受造之物的要求,而没有尽自己受造之物的本分来满足神这样的心志,那这样的受造之物是在敬拜神吗?受造之物对待造物的主就应该这样吗?我们经历神的作工,看见我们受造之物和造物主的关系不正常,那受造之物在造物主面前应该具备什么?应该具备有良心、有理智。这个理智包括什么?包括受造之物应该站的地位,受造之物应该履行的责任,受造之物应该怎样来敬拜造物的主。现在我们看见神道成肉身来拯救败坏人类,受造之物如果有良心的话应该还报神的爱,看见神为拯救人类受这么多痛苦、受这么多屈辱,我们到底该怎么还报神爱,这是涉及到良心理智的问题。第四方面,对神有真实的爱的进入。我们在经历神作工中就发现,我们败坏人类与神的关系太不正常,我们祷告所要求的都是让神满足我们,我们所缺少的就都向神祈求,却没有一个人真正体贴神的心,没有人祷告说:“神哪,我们受造之物该怎么行能满足你呢?我们受造之物该怎么行能安慰你的心呢?我们受造之物该怎么尽本分能使你的心得满足啊?我们受造之物该怎么配合你的作工能达到蒙你拯救,活出真正人的样式来使你得着满足啊?”所以,神说人类没有人真正体贴神心意,没有人是真实爱神的。神话揭示得准不准确呀?神话揭示得太准确了,但是人读了神这样的话还有观念,人心里还说“难道我不是真实爱神的人吗?难道我不是在体贴神心意吗?”人对自己的败坏、对自己所行的就不认识。当经历了神的作工以后,圣灵一点一点开启我们,今天我们终于明白了神为什么要这样说话,我们自己所行的太败坏了,太不符合神心意了,太伤神的心了,所以神才说出这样的话来,这是事实真相啊。今天我们终于明白了神说话到底是根据什么,我们借着真实的经历能达到这样的果效,这样的经历是不是生命的进入啊?这是真实的生命进入。因为这样的经历对我们的生命性情变化太有益处了、太关键了。现在我们能接受神一切的说话,看见神所说的都太真实了、太现实了,一点都不夸张,完全是事实真相,对神的话再没有观念了,没有一点论断了,对神的话心服口服,这都是因着圣灵的开启。我们越经历神的作工,越看见神说的话太真实了,都是事实真相;我们越经历神的作工,越看见我们人类悖逆神太多了、抵挡神太多了,真是被撒但败坏太深了,没有一点人的模样。这样的生命经历就是真实的生命的进入,一点不差。凡是涉及到真理进入的、涉及到神话进入的,都属于生命的进入,都属于生命进入的真实经历,在神话真理的进入上能达到果效的经历都是真实的经历、生命的经历。如果你的经历没有达到这几方面的果效,也就是没有达到对自己败坏实质有真实认识的果效,没有达到能真实顺服神的果效,没有达到能真实满足神的果效,没有达到能真实敬拜神的果效,没有达到能真实对神有忠心的果效,那这样的经历就不算生命的经历。……到底什么是真实的生命进入呢?什么是真实的生命里的见证呢?真实的生命进入、真实的生命里的见证,那是根据人明白真理、认识神话产生的。人对真理不明白,对神话没有真实的认识,他就没有生命进入,没有生命进入哪来的见证呢?那是不可能的事!人在那儿守点宗教规条、守点宗教观念,那是见证吗?那涉及到性情变化了吗?连边都不沾,是不是?如果真涉及到性情变化了,那宗教人士作了那么多年的见证,他们应该有变化,应该对神有认识呀,那为什么神来了他们还定罪、还抵挡呢?这怎么解释?就像犹太人信耶和华信了几千年,结果,耶稣来了,他们却把耶稣钉在十字架上,足以证明整个犹太教就不认识神,他们没有一个人是真实认识神的。这么说是准确的,不管人能不能接受,这是事实,我们是根据事实说话。到底什么是真实的生命进入我们应该清楚了吧,真实的生命进入与认识神话有关系,与认识自己的败坏实质有关系,与真理的进入、实行有关系;如果人的生命经历与真理没有关系,与真理的实质没有关系,与对自己的败坏认识没有关系,这样的经历就算不上是生命的经历,更算不上是生命的进入了。我们以往常说这样一句话,如果哪个弟兄姊妹交通的话让我们对自己的败坏有了认识,对神话有了认识,就说“哎呀,今天的交通对我的生命进入造就很大呀,对我明白神话是个极大的帮助,我今天收获不小。”这么说是客观的,是准确的。因为人所交通的使你对自己的生命、对自己的败坏实质有了真实的认识,使你对自己在神面前的真实身量、真实情形有了真实的认识,这对你实行真理、顺服神来说是能达到果效的,所以这样的交通的确很有益处,这话说得客观、准确。我们追求真理的人,经历神的作工,无论是看事还是做事都比以前准确多了,说话也比以前客观多了,不像以前说话尽说大话、空话,不着边,脱离现实,现在我们对什么事怎么看都能接近神话、都能接近真理,从这一点上来说,我们是有生命进入的,我们对神的作工有了真实的生命经历。凡是属于进入神话的经历、进入真理的经历,都属于生命的经历,都属于生命的进入,这是一点不差的。现在你们就应该反省自己:“你自己对神话、对真理有没有真实进入?你的实行、经历有没有达到对自己败坏实质有认识的果效?有没有达到对神有真实的顺服、敬畏的果效?你的实行有没有真实的见证,有没有达到满足神的要求?”如果这几方面的果效都有,那你的实行就可以称得上是生命的经历、是生命的进入;如果这几方面的果效一点没有,那你的经历可以说就算不上生命经历,因为你没有真实的生命进入。你们现在都愿意追求真理、得着真理吧?那现在在一切的事上就要操练实行神话、实行真理。实行神话、实行真理的目的是什么?是为了明白真理、认识神话。你不实行、不经历,你怎么能认识神话呢?你认识一点,再借着实行、经历达到认识得更深,认识一点经历进入一点,再认识一点又经历进入一点,进入一点经历就更进深,认识也就更深,越经历认识越深,最终达到明白真理的实质真正得着真理;你没有实际经历,就不会完全明白真理。

● 生命进入的经历范围有哪些

生命进入的经历范围,我们也需要明白。第一项,就是经历神的审判刑罚,也就是在神的审判刑罚的话语上要达到有真实的认识。真实的认识指啥说的?是指对神所说的话人能真实明白,跟自己的情形能对上号,对自己的情形达到有真实的认识,能让自己心服口服,能完全明白神的意思,能看见神的审判刑罚是公义的、是真实的,这是最好的生命进入,是生命进入经历范围的第一项。第二项,就是经历各种试炼熬炼,还有各种事实的显明,达到真实认识自己的败坏实质、败坏真相。这个和经历神的审判刑罚、修理对付密不可分。有时候神让人经历他话语的审判刑罚,人光读神话、光交通神话不可能认识太深,得借着经历各种试炼熬炼、事实显明才能达到真正明白神话,这样的经历都是不可缺少的,这是生命进入的经历范围。第三项,就是在神的作工上、作为上来认识神的全能、智慧。神作工的主要方面是说话,另外,还有圣灵作工,还有神在灵界的作工,有一些外表上看是自然现象,但那是神的作工、神的作为。在神的作工上、作为上来认识神的全能、智慧,这也是生命进入的一个方面。第四项,就是根据神的话分辨撒但的毒素与反面事物,分辨真假基督,分辨人的道理、观念的虚假,使我们在这些事上能看见各种反面事物的本质,达到更深地明白真理、认识真理的意义,这也是生命进入的经历范围,这都是生命进入的各个方面。我们每次的交通真理、吃喝神话,每次的属灵操练、实行真理,都是生命进入的经历范围。总的来说,就是无论你是在吃喝神话上还是在临到的各种事上,能达到明白真理,在真理上有认识、有进深,对自己的败坏实质有认识、能解剖,对各种真假事物、正反两方面事物有真实的认识、有分辨,这都属于生命进入的范围。如果不涉及这些事,不涉及明白真理,不涉及神话,那就不是生命进入的事了。生命真理进入的经历范围只限于对神话、对神的作工、对真理的进入,除了神话真理以外,其它方面就不涉及到生命进入了。

● 什么是生命进入

生命的进入到底是怎么回事,我们应该清楚,生命的进入最根本的一条,就是接受神话语的审判刑罚达到对自己的败坏实质有认识,这样,我们才能看见自己败坏的真相,才能看见我们到底有没有一点人性,才能看见我们现在活出的到底是个啥东西。当我们看见自己的败坏真相以后,我们就知道自己被撒但败坏得太深了,已经没有一点人的模样了,如果再不接受真理,就跟污鬼没什么区别了,正是撒但的后裔,就该下地狱,就该沉沦。所以,当务之急得追求真理,得寻求得着生命,活出个人样才能蒙神称许。生命进入最重要的,就是接受神话的审判刑罚,借着接受神话的审判刑罚,使我们能竭力追求真理改变自己,这是接受神话的审判刑罚达到的果效。如果人不追求真理,能认识自己的败坏吗?如果不能认识自己的败坏,人就没有重新做人的盼望,就不知道什么叫重新做人,就不知道自己缺少什么、该装备什么,就不知道自己该怎样活出真正的人的模样。我们现在看宗教里的人,他们知道自己活出的是撒但吗?他们知道自己没有人样吗?他们知道自己败坏太深吗?都不知道。他们还觉得自己挺好,甚至还觉得自己是最好的人,如果神来了,那第一个被提的就应该是他,这是不是宗教里的人的想法?我们当初也是这样认为的,今天我们接受神的审判刑罚,我们对这个事的看法转变了,我们看见自己被撒但败坏得太深了,我们看见自己没有真理,我们看见自己没有人的模样,我们看见自己缺少太多了,所以,我们开始渴慕真理,开始注重装备真理,开始注重进入真理,开始注重接受一切的真理,借此达到改变自己重新做人。人真正恨恶自己,真正有懊悔之心,注重重新做人,这样的人才有生命进入。那些不认识自己的人,他们有生命进入吗?没有。他们也不知道自己缺少啥,他们还觉得自己活得不错,他们还以为自己就是好人,他们认为如果神来拯救人,第一个拯救的就是他。所以说,人如果不追求真理,就不能看见自己的败坏实质,就不能看见自己可怜的真相,这样,人就没有真实的懊悔,就不能重新做人。现在我们知不知道自己活出的是啥?知不知道自己的真实情形?我们所活出的真有人样吗?有人说没有,这是对自己有点认识了。我们到底有没有人的模样,这一点需要看清楚。真正的人的模样、人的形像是建立在什么基础上的?是建立在具备正常人性的基础上的。人被撒但败坏以后就没有正常人性了,良心没有了,理智没有了,人格没有了,尊严也没有了,光剩下啥了?狂妄自大,还有虚荣,是不是?没有人样,还要虚荣,你说人可不可怜?一点人样没有,本性都邪恶、自私到极点了,还要什么虚荣啊,还要什么脸面哪,人被撒但败坏得太可怜了!当我们对自己认识到这个程度的时候,我们心里头就有一种渴慕,就会说:“哎呀,我们这个败坏人类的确需要真理呀,我们必须得接受真理,要不接受真理怎么能活出人的模样呢,怎么能满足神呢,我们的确被撒但败坏得太深了,太需要蒙神拯救了。”人活着感觉有了危机感,看见神作工太实在了,人对自己的败坏有了这样的认识,才有了这样的转机,才有了这样的渴慕真理的要求、重新做人的需要。所以,要想达到真正得着真理有生命的进入,必须得接受神话语的审判刑罚。当人接受神的审判刑罚达到真正认识自己败坏真相的时候,人就开始正式追求真理、追求蒙拯救,这才开始进入信神的正轨;当人进入信神正轨的时候,也正是人的生命开始进入的时候。现在可以说,凡是对自己的败坏有了真实认识的人,都感觉追求真理太重要了,都开始追求真理注重生命进入了。注重生命进入的最终目的就是要达到性情变化,脱去败坏的撒但性情,使自己里面所有出于撒但的毒素都得着洁净,接受从神来的一切真理作自己新的生命,这样,人才能活出真正人的样式,才能活出真正的人生,这是神的拯救,是人追求真理要达到的最终果效。……现在我们的生命进入就是从接受神的审判刑罚开始的,接受神的审判刑罚达到的第一果效就是让我们认识自己的败坏实质;当我们对自己的败坏真相完全看清楚的时候,我们就觉得神的审判刑罚太有意义了,神的审判刑罚实在能拯救人,实在能变化人,实在能成全人,神这样拯救人太有意义了。能认识到神的作工就是拯救人,审判刑罚是神拯救败坏人类的最好方式,人的认识能达到这个果效,就是对神的作工有认识了。现在多数人对神的作工有点认识了,看见神审判人、刑罚人是神对人类最好的拯救方式,除此之外没有别的路能拯救人,所以,如果不接受神的审判刑罚,人就永远没有机会进入神的国中。现在我们接受神的审判刑罚可能都不太消极了,以往老消极,不明白为什么要接受审判刑罚,现在知道了,尝到甜头了。现在我们对自己的认识到什么地步了?对自己的败坏实质有哪些认识,这个很关键,这是生命进入的最现实的功课。

● 怎么看人有无生命进入

什么是生命进入?就是你先注重明白真理,明白真理不管明白几分,然后付诸实行、经历,当你对你明白的一点真理开始注重经历、实行的时候,你对真理的认识就加深了,加深一分,你的经历进入也增加一分,每次的经历、每次的实行都能使你对真理有更深的认识,然后进入更深的经历,这样的过程就叫生命进入。那你们对真理、对神话有没有真实的经历呀?如果有,那就有生命进入;如果没有,那就没有生命进入。没有生命进入,那这样的人有没有实际呀?肯定没有实际,这样的人肯定不明白真理,他明白的、他会说的肯定都是宗教道理。会说道理没有用,道理不能使人的生命性情得着变化,所以,会讲多少年道理,还是没有生命进入,没有实际。我们看见有多少人做带领、做工人常给人讲道聚会,几年之后也没看见他的生命性情有一点变化,那他所说的是不是道理呀?那就是道理。看人的生命性情有没有变化怎么看,知不知道?第一,要看他的看事观点有没有转变。如果他的看事观点和外邦人差不多,和宗教人差不多,那就证明他没得着真理。第二,看他对神有没有真实的顺服,在临到试炼、临到灾难、临到各种环境的时候,有没有顺服。如果他对所临到的一切灾难或者什么试炼都能从神领受,有真实的顺服,这样的人他的活出有见证、有实际,这是生命性情变化的人。第三,看他所活出的是不是有神话的实际。如果有神话的实际,这样的人是有生命进入的人,是明白真理的人。有神话的实际,那包括的范围就多了。第一个,我们看他的做人,看他是不是诚实人,对人有没有欺骗,好不好说谎。如果他所活出的真够得上诚实人的标准,那他在神话上就有进入了。另外,他对神的作工有真实的顺服,他在神话上有进入,他在神的审判刑罚、修理对付或者各样环境显明中都能有真实的顺服,并且人都能看见他收获很大,他所谈的认识实际,这样的人就是有实际的人、有真理的人。所以,看一个人的生命性情有没有变化,从他的这几方面就完全可以看得出来。人被撒但败坏以后,如果没有蒙神拯救,没有得着洁净,容不容易看出来呢?也容易看出来。第一个,看看他的看事观点如何。他的看事观点如果和外邦人一样、和宗教人一样,那他就没有得着真理,不管他信神几年,他一点真理都没得着。第二,再看看他对神的作工有没有真实的顺服。在教会、在神家里对神的作工都有顺服,当临到各种试炼、临到各种灾难的时候有真实的见证,这样的人是有真理的人;如果对神的作工不能顺服,没有一点顺服,临到什么灾难就发怨言,就埋怨神,甚至还能论断神,这样的人就是没有生命的人。人没有生命,那证明他信神几年肯定不是追求真理的人。所以得没得着生命,这很容易看。无论临到什么事,你看看哪些人的说话、观点、表现跟外邦人一样,那个人就是没有真理的人、没有生命的人。神作工到最终,就把那些没有得着真理的人,没有生命进入的人,用各种环境、试炼、天灾给显明了。凡是不追求真理的人、不注重生命进入的人,临到各种各样的环境他肯定是埋怨神的人、是背叛神的人、是论断神的人,有的人就公开说不信了,有的人嘴不说不信,但是埋怨神、论断神的话他控制不住,非要流露出来,这样的人只要一显明出来,大家都有分辨。所以,分辨人有没有生命进入、得没得着真理,那是很容易的事。外邦人的生活方式是什么?是以自己为中心,一切都有个人的目的,一切都是为了肉体,那这样的人肯定就没有生命。有真理的人,他不是一切都为自己,他在一切的事上都能想到满足神,无论什么事临到都能顺服神,无论什么事临到得作见证、得活出实际,这样的人就是有真理、有实际的人。

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