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第二十五篇 神用多种方式作工拯救人太有意义

● 神审判刑罚败坏人类的意义

我们信神应该认识神的作工,认识神的作工也就是认识神是怎么拯救败坏人类的,对于神是怎么拯救人类的,我们信神的人必须得清楚。我们都知道神在末世作的是征服拯救的工作,那么征服拯救的工作是以什么为主要方式的工作呢?主要就是以审判刑罚为中心的这样一项工作,也就是说,审判刑罚是神拯救败坏人类的中心工作。我们明白了审判刑罚是神拯救败坏人类的中心工作,那我们对神的审判刑罚该怎么认识呢?这是关键问题。神为什么要审判刑罚败坏人类,神审判刑罚败坏人类的意义在什么地方,这个真理特别重要,这是涉及到神作工的异象方面的真理。人信神如果没有异象,那就不知道如何信神,即使信神也不会选择正确的道路。那神审判刑罚抵挡他、背叛他的败坏人类的意义在什么地方呢?我们首先应该清楚,神是造物的主,神既是造物的主,那他对受造之物就有权主宰、有权审判刑罚;另外,神的性情是公义的、是圣洁的,按照神的性情,神不允许抵挡他、背叛他的人类活在他的面前,神也不允许污秽败坏的东西存留在他的面前。所以,神审判刑罚败坏人类这是天经地义的事,是由神的性情决定的。我们都知道神是公义的,神也是真理,神是真理我们从神所流露的性情上已经看见了,神的话都是真理,神创造天地万物都是借着他的话造的,神的话能创造万物,神的话也是真理,能审判万物。神在末世作了审判刑罚败坏人类的工作,有人会问:“那神以前作过审判的工作吗?在其它的时代、以往的时代,神作过审判刑罚的工作没有?”其实,神作过很多审判刑罚的工作,只是人没有看见罢了。在没有这个人类以先,撒但抵挡神、背叛神,神是怎么审判它的?神把它打到地上来,凡是跟随撒但的那些天使也随从撒但一同被神打到地上来。神把它们从天上驱逐到地上,这是不是对撒但的审判哪?这是对它的审判,也是对它的刑罚。所以,神在没有人类以先对撒但就有过审判刑罚。这事我们有资料可以看见。那么在没有这个人类以先,是否还有其他的人类或者生物啊?肯定有过,那些人类受没受到神的审判刑罚啊?可以肯定地说,凡是被神毁灭的,都是抵挡神、背叛神的人类,都受到了神的审判刑罚,这是肯定的。所以说,自从神造了天地万物以后,神的审判刑罚就一直存在,这是神主宰万有的一方面工作,因为神的性情始终不会改变,永远不会改变。今天神对这个败坏人类展开了审判刑罚,那以往那个人类,都是背叛神的、抵挡神的,他们也受到了神的审判刑罚。我们看见自从有了人类以后,人类背叛了神,随从了撒但,都活在神的咒诅之下,有那么多人因著作恶,在神的刑罚之下死去了,有的灭亡了,有那么多人信神还在抵挡神,最后也都死去了,有些人在灵界受到了惩罚,有些人在他生存的时候就受到了审判刑罚。所以人类总结出一句话,叫“善有善报,恶有恶报,善恶到头终有报”,这是不是神的审判刑罚呀?这都是神的审判刑罚。今天神在神家展开审判刑罚的工作是为了拯救败坏人类,我们接受了神的作工,也就是接受了神的审判刑罚。在经历神的作工中人悖逆神、抵挡神,受没受到神的审判刑罚呀?人都受到了神的审判刑罚,多数时候人受到的是神话语的审判刑罚,但也有事实临及的审判刑罚,也有神的惩罚,这些事我们都看见了。那有人说“外邦人没有接受神的审判刑罚的作工,那他们受不受神的审判刑罚呀?”他们照样得受,不管人接不接受神的末世作工,都得受到神的审判刑罚,没有人能逃脱神的审判刑罚,这是事实。现在那些宗教人士没有接受神的审判刑罚,但是他们能逃脱神的审判刑罚吗?不能。神命定给人的刑罚谁也逃脱不掉,只是时间的问题,因为每一个人都有他的结局,这个结局都是神给各人定好的,谁也逃不掉。从人的结局上我们就能看见人受的审判刑罚是什么。有的人接受了神的审判刑罚,达到蒙神拯救了,完全归向神了,他的结局就是好的归宿——进入国度,得着永生,这样的人就蒙拯救了;那些没有接受神的审判刑罚的人,也就是不接受神的作工的人,最后都得沉沦、灭亡,这是神给他们命定的审判刑罚,也是神的审判与刑罚给他们定规的结局。现在宗教界的领袖中抵挡神的人很多,最终他们的结局是什么?他们若不悔改,最终肯定是沉沦、灭亡的下场,谁也逃脱不掉神的审判刑罚,这是绝对的。我们今天接受了神的审判刑罚,也就是接受了神拯救人的作工,我们是从正面接受、经历神的审判刑罚,最后达到真实的悔改,最终达到认识神,得着生命性情的变化,这样的审判刑罚对于我们就是拯救。那些拒绝接受神的审判刑罚的人,他们最后得着的结局是什么?那就是惩罚,他们最终都落得个沉沦、灭亡的下场,这就是逃脱神审判刑罚的下场。今天我们经历神的审判刑罚太有意义了,我们看见神的话就是真理,真理本身就是对人的审判、对人的刑罚,你顺从神话、顺从真理,那你就能享受到神的同在,就能得着神的祝福,你违背神话、违背真理,那你就得落得个受刑罚的下场,就失去了神的祝福。可以说,哪一句神的话对我们来说都是审判刑罚。神对撒但以及跟随撒但的天使都没有情感,把它们从天上打到地上,对于败坏人类也是这样,但我们今天幸运的是接受了神的审判刑罚的作工,这是神为拯救人作的审判刑罚的工作,神只是借着审判刑罚、借着发表真理来变化人的性情,并不是惩罚我们、定我们的结局,如果我们不接受神话的审判刑罚,拒绝接受神所发表的一切真理,那我们的结局就是沉沦、灭亡,这是绝对的。那我们接受神的审判刑罚的意义是什么呢?只有接受神的审判刑罚才能达到蒙拯救,只有接受神的审判刑罚才能真正归向神、属于神,得着神的祝福;如果拒绝神的审判刑罚,那下场就是沉沦、灭亡。得永生的路是什么?就是必须得接受神的审判刑罚,接受神的审判刑罚这是进入国度的路,是进入永生的路。现在我们对神的性情有了些认识,我们是从哪方面认识的?就是从神对败坏人类的审判刑罚中认识的,借着神对败坏人类的审判刑罚,我们看见了神的性情是公义的、是圣洁的。如果你还在信耶稣,还活在恩典时代里,你就看不见神公义的性情,更看不见神的性情是圣洁的。神是真理,真理就是神对人类的审判,就是人类辨别是非的标准、分辨善恶的标准,只有真理才能审判人,只有真理才能变化人的性情,神就是真理,神是造物的主,所以神有权力审判受造之物,这是天经地义的,除了神以外,没有人可以审判败坏人类。那我们接受神的审判刑罚,这是不是神的高抬呀?这是神的高抬,更是神对我们的恩待,这点需要看清楚。那神是怎样审判败坏人类的呢?我们现在都在经历神的审判刑罚,可以说,神的每一句话都是对败坏人类的审判。有的人就看不见这一点,他认为神话中多数的话不是审判刑罚的话,只有神揭露、揭示人败坏的话才是审判人类的话,这种说法不准确。可以说,不管哪方面的神话,只要是神的话,都是真理,只要是真理,那就都是审判,每一句神话对人类都是审判,你违背神话、你抵挡神话,神话对你都是刑罚,对神作工经历比较深的人就能认识到这一点。现在我们从神话中明白了一些真理,对世界的事我们就看透了,看透以后,我们就发现了一个事实——神的话能审判世界,神的话能显明一切,神的话能审判一切,这点我们都看见了。我们看见自己被撒但败坏太深,那是借着什么达到的?就是借着神的话,借着我们从神话中明白的真理,我们对败坏人类的实质有了真实的认识。从这个果效上来看,神的话就是审判哪,我们能认识自己的败坏真相与实质,是借着神的审判刑罚达到的果效。那些没有经历神审判刑罚的人,他们就永远也不会认识自己的败坏实质。所以,我们越经历神的审判刑罚,我们对自己的败坏实质与真相越有认识,我们越经历神的审判刑罚,我们对神越有认识,对神的性情越有认识,对神的所有所是越有认识。当我们真正认识神的时候,我们就看见了败坏人类被撒但败坏到什么程度,看见了自己的可怜相,最后俯伏在神的面前,认识自己什么也不是,就是一把尘土。从此以后,人的生命、人的性情开始发生变化了,人不再狂妄自大了,也不再狂妄自是了,也不再显露自己、追求出人头地了,最后达到无论神把我放在什么地方都行,让我做什么、让我担任什么角色都行,给不给我地位都可以,都能顺从神的摆布,都能尽好自己受造之物的本分,这时人在神面前就有理智了、有良心了,开始活出真正人的样式了。这都是借着经历神的审判刑罚达到的果效。恩典时代所有信神的人为什么没有这样的果效啊?因为他们没有经历神今天的审判刑罚。我们今天能有这样的果效并不是在圣经里信神达到的,而是借着经历末后基督的审判达到的果效,我们今天所明白的一切真理、所得着的一切收获,都是借着经历神的审判刑罚达到的果效。现在我们看清了,我们能经历神的审判刑罚、经历神的试炼熬炼、经历神的对付修理,真是太蒙福了,实在是神的高抬。这是我们对神的审判刑罚有了这么一点认识。

● 试炼熬炼对于人信神达到蒙拯救的重要意义

在经历神的审判刑罚中,我们还经历了神话语的试炼熬炼。在起初接受神话语的试炼熬炼的时候,人都对神产生观念,对神产生误解,有的人还埋怨神,认为神这么说不合适、那么说不合适,现在我们看见了神的说话方式太有意义了。神借着话语试炼我们,借着话语熬炼我们,借着话语让我们受苦,那神这样作的意义是什么呢?我们在经历神的审判刑罚中,起初对自己的败坏没有太深的认识,只是承认一点,或者接受一部分,后来经历了神的试炼熬炼以后,我们看见自己的败坏流露太多了,还发现了自己狂妄自大的撒但性情,看见自己的确没有人的样式,活出来的全是撒但的形象,这个时候我们对神的审判刑罚又有了新的认识,认识到神的审判刑罚能拯救人,神的试炼熬炼能显明人,能让人看见自己败坏的真相。从试炼熬炼中发现自己的撒但本性,看见自己的的确确没有人的样式,这个时候我们从心里感到:“哎呀,这试炼熬炼对拯救人也很有用啊,这试炼熬炼对于显明人的败坏,让人更深地认识自己的败坏实质太有果效了。”这是人经历各种试炼熬炼达到的果效。也就是说,光话语的审判刑罚还不够,还得借着试炼熬炼,借着试炼熬炼的显明,我们才能达到对神的话语完全接受了,看见神对人审判的话、刑罚的话百分之百都是真理,都是事实。这样,我们对试炼熬炼也有了好感,认识到人真要达到蒙神拯救、被神成全,如果不经历许许多多的试炼熬炼也达不到果效,要达到被神成全,经历数百次试炼太有必要了!这是试炼熬炼达到的果效。可有的人就不愿意经历试炼熬炼,不愿意受苦,他为什么不愿意受苦啊?他总觉得:“我们信神追求真理不就完事了吗?慢慢明白真理了,人不就蒙拯救了吗?还用受那么多苦?那有啥用啊?”这说明人对试炼熬炼的意义还看不透。多数人都有这样的经历,明白了一些真理之后,发现自己的败坏性情还是没有变化,有的人做了一些坏事之后,你跟他交通真理,他说什么,他说“啥真理我都明白,就是败坏性情解决不了”,这话你们都听过吧,人啥真理都明白,就是一做事身不由己,对败坏性情自己做不了主,拿它没办法。为什么人明白一些真理败坏性情却解决不了?明白真理能达到什么果效啊?我们都知道明白真理的第一个果效是看事观点达到改变。人的看事观点可以改变,但是本性里的欲望、喜好能改变吗?能因着看事观点的转变而发生变化吗?不能吧。比方说你不信的丈夫、不信的妻子,或者不信的父母,他们是属撒但的,他们对真理不感兴趣,他们处处和你作对,你对他们是怎么看的?你也知道他们是属撒但的,是属魔鬼的,是不是?但是如果有一天他们在灾难中死了,你真能把他们当作撒但一样处理吗?你做不到,你还得为他们痛哭,你甚至也可能会因着他们的死去而对神产生怨言,会埋怨神、抵挡神,认为神不公义,是不是?那这是怎么回事呢?这是因为人的本性还是属撒但的。人的本性如果不变化,人本性里的东西——喜好、追求、欲望,这些都不会改变。现在我们看见,有许多人你给他交通真理他好像都明白,但还是贪恋钱财,还是追求地位,还是喜爱世界,这是怎么回事?虽然人明白点真理,但是人的生命性情并没有发生变化。那如果人信神光注重明白神话的真理,没有试炼熬炼,人的生命性情能变化吗?肯定不会变化,因为人明白点真理,看事观点转变了,但是本性里的东西改变不了,本性里的喜好、本性里的欲望、本性里的要求不会改变。那神要变化人的性情还要采取什么作工方式呢?那就是试炼熬炼,试炼熬炼对人达到性情变化太重要了。比如说,有一个人他就喜爱地位,有点地位让他干啥都行,受多少苦都行,如果没有地位那他就能背叛神,就能软弱消极到一个地步,这是怎么回事呀?这就是人本性里的东西,人本性里的欲望、喜好没有变。这个要达到有变化光靠明白神话还不行,还得受苦,那这个苦怎么受啊?就是借着试炼熬炼。那对这样的人得用什么样的试炼熬炼能使他性情有变化呢?那就先给他个地位,他里面对地位的欲望得着满足了,他的心情就特别好,天天兴奋,天天激动,天天发热心,等有一天,说不定因着啥原因,“卡嚓”一下子把他从地位上淘汰了,他一下子一落千丈,然后他就消极,流泪,受苦。如果他受上两年苦,你们说这个人还要不要地位了?他对地位能不能冷淡、放弃了?这就能放弃了,用苦难磨炼他,磨炼他两年,这个地位之心就给磨掉了。所以说,试炼熬炼对变化人的性情太有用了。……咱们说的这个意思就是凡是受过许多痛苦的人,受苦太多的人,他的生命性情都会有一些变化,凡是享受太多的人,他的欲望肯定太多,要求肯定太多,娇气肯定太多,所以说,受苦能改变人,受苦太多能变化人。试炼熬炼对人的生命性情变化太重要了。彼得被成全经历了数百次试炼,那我们这样败坏至深的人,要达到被成全肯定也得受数百次试炼,人只有受试炼才能达到生命性情的变化,这是绝对的,任何人也否认不了。审判刑罚对于我们蒙拯救来说太重要了,现在我们看见试炼熬炼对于我们性情变化蒙神拯救也很重要。前一个阶段,有很多人反映说“现在我们听道这么长时间,为什么生命性情还没有变化呢?这是怎么回事呢?”现在这个问题不用我解释你们也都明白了吧?因为你们还没有多少经历,更没有经历各种试炼熬炼,光从听道中明白真理还不够,必须得经历各种试炼熬炼,才能达到让真理扎根在人心里,在试炼熬炼中达到明白真理了,真理就能扎根在人心里了。光靠听道明白点真理,效果还是不行,对真理的认识那是肤浅的,等以后你经历了各种试炼,对你所明白的真理进深了,有自己经历出来的认识了,那个时候你就能看见自己不仅看事观点得着改变了,生命性情也有了相应的变化。人的本性里都有很多的欲望、喜好与追求,这些必须得借着试炼与熬炼才能解决。如果没有各种试炼熬炼,人本性里的东西绝对不会自己改变的,有些特别顽固的东西得经历更多的试炼人才会放弃,像爱情、地位、名誉、亲人,钱财的迷恋,人容易放弃吗?不容易放弃,如果没有各种试炼熬炼临到人,这些东西光靠人明白点真理是解决不掉的,像人的贪心更不好解决,必须得借着试炼熬炼,有些特别顽固的、特别致命的东西,那更得需要受长期的试炼熬炼才能达到脱去。所以说,生命性情的变化不是简单的事。

● 修理对付对于变化人败坏性情所起的作用

神末世作工对他所拣选的人一方面是审判刑罚,一方面是试炼熬炼,同时还要加上修理对付,这样才能彻底变化人的败坏性情。对于修理对付我们该怎么认识呀?我们看见人在经历神作工中,常常流露败坏,常常应付糊弄神对工作不负责任,老是失职,为自己打算,不体贴神的心意,这个时候就需要修理对付,必须得借着面对面地说,人才能有认识。所以,圣灵就兴起人来,或者借着各级带领、工人,或者借着弟兄姊妹来提醒你,来修理你,来责备你,来对付你。当修理对付临到的时候,人才能看清楚自己的所作所行的的确确是在悖逆神、抵挡神;如果没有人的修理对付,人就不能认识自己的所作所为到底合不合乎真理、到底是不是抵挡神,人就不清楚,也认识不了。有很多人尽本分一贯应付糊弄欺骗神,但他还以为自己对神挺忠心,还以为自己能撇下一切为神花费,以此为骄傲、为资本,这样的人再怎么读神话也读不明白,也不清楚尽本分应付糊弄是怎么回事、怎么尽本分是应付糊弄、怎么尽本分是忠心能满足神,非得借着修理对付人才能明白。你们说如果人自己从神话上就能明白真理,就知道自己怎么行能满足神,怎么行是败坏流露,就能分得很清楚,那还用修理对付吗?那就不用了。现在多数人都达不到,甚至百分之九十九、百分之百的人都达不到。无论哪方面最好总得经历一次修理对付人才能明白,才能认识,才能有所转变;如果没有修理对付,那人就没有进步,就没有长进,就停滞不前,自己活在败坏中还不知道。所以,修理对付对人的生命进入太重要了。人在什么背景下需要修理对付呢?第一种情况就是咱们刚才交通的,在自己认识不到自己悖逆抵挡的时候,需要修理对付;另外,人在经历神作工中,在很多方面的真理上不容易完全认识自己的情形,人自己在神话上领受只能明白一部分,对自己的败坏、对自己的情形只能认识一部分,其余那一部分,有时就得借着修理对付才能有认识。修理对付这是圣灵作工的一个项目,有时圣灵借着人事物来修理你、对付你,来管教你,有时圣灵借着各级带领、工人来修理你、对付你,有时圣灵还借着你家里的人来修理你、对付你。你看有时候家里不信的人、外邦人说一句话就能打中你的要害,就能说透你的心思,这是怎么回事?这就是圣灵作的,有时圣灵就利用外邦人的口来修理你、对付你、提醒你,这是圣灵借着各种人事物来修理你、对付你、管教你。没有修理对付,光靠我们自己看神话,只能达到一部分果效,试炼熬炼能达到一部分果效,修理对付能达到一部分果效,圣灵的内在开启光照能达到一部分果效,神家的浇灌、带领也能达到一部分果效,这一部分一部分的果效加起来就能达到完整的果效了,少一部分果效也不行。你们说修理对付有没有必要啊?有必要吧。那有时候弟兄姊妹发现你某方面有问题,给你点出来了,你怎么对待呀?如果你认为“这是在羞辱我”,结果你就恨他,这叫小肚鸡肠。应该怎么对待呢,如果人家说得对,你从神领受,这是神的爱临到你,如果人家说得不对呢,你也别记恨人家,即使说得不对,周围有这样的人、有这样的环境,对你的生命也有益处,对你能起鞭策的作用、提醒的作用。你看有的时候,你的丈夫或者妻子就跟你作对,你的孩子也跟你作对,人都跟你作对,你们说这事好不好啊?虽然你挺痛苦、挺难受,但是也是好事。人的肉体越安逸,人的心越骄躁,人越显得狂妄自是,如果有一个不如意的环境,对你来说就有好处。你看有时候家里人都顺着你,你啥都顺心,心情挺快乐,你说这是好事还是坏事啊?其实这不是什么好事,这时候人就容易放荡、容易远离神,而且人会更加狂妄自是。那如果有人管教你呢?你心里痛苦,这是好事还是坏事呀?这也不一定是坏事,是不是?我们不能根据心里的感觉来断定是好事、坏事,心里感觉痛苦也不一定是坏事,心里感觉舒适、享受也不一定就是好事。所以,家里有一些跟咱们不和睦的人,他老是处处跟咱们对立、拧劲,有这样的一个环境对咱们的生命进入是好事呀,起码有人监督你,你干啥坏事他能给你揭露出来,这对你的生命有益处。如果说有一个人最会体贴你的肉体,你干啥坏事他都帮着你隐藏,很合你的心思,你说这样的人对你有没有益处呀?肯定没有益处。总得有一些不如意的环境、不如意的人在你身边,对你来说这是保守,这对你有益处。所以说,夫妻太和睦了也不是好事,老打仗也不算坏事,他啥事都顺着你对你没什么益处,有时候他非要戗着你来,非要对付你、修理你,这对你也不是坏事。你们说这样一个对你生命长进有益处的环境,对你蒙拯救来说有没有用啊?有用。如果你所处的环境对你生命长进没有一点益处,你活得太安逸了,周围的人什么事都顺着你,都听你的,都维护你,你活在这样的环境里,心情是挺快乐,但是你不能蒙拯救,你不容易达到生命长进、性情变化。有的人就看不透这个事,他老愿意在自己眼睛里拔刺,谁是我眼中的刺、眼中的梁木,我非要把他拔掉,这样好不好?这样真不好。我们得认识神的手,神给我们安排的环境都是最好的,神给我们安排的丈夫、妻子、儿女、父母都是好的,对我们的生命有益处,如果神安排得都合我们的心思那对我们不一定好。

● 神利用各种环境成全人的意义

生命性情的变化得有一个特定的环境才能达到果效。第一,大红龙的逼迫、迫害,这个环境人不能离开;第二,周围总得有一些人对你看不顺眼,对你横挑鼻子竖挑眼,老挑你的刺,这样的环境对你有益处。这个事人都看不透啊,我以前也是反对这样的环境,老在这个环境里受苦,受苦时间长了就感觉这也是好事,要没有这个环境还麻烦呢。现在你们明白了吧,神摆设的环境对我们都是最好的。那有人说“神老让我们受苦怎么还最好呢?”神作的是拯救人的工作,是变化人性情的工作,在我们追求蒙拯救、被成全期间,就需要这样的环境,这样的环境只是在人蒙拯救、被成全期间对人最有益处。如果我们真蒙拯救、被成全了,那些效力的人事物就该撤掉了,神就该把它们挪去了。等大红龙效完力之后,神就该刑罚大红龙了,该取缔它了;那些假基督、敌基督、恶人搅扰迷惑神选民,等神选民都识破它们了,都弃绝它们了,都会分辨了,它们也就该消失了,该被取缔了,那些人就该被开除、清除了。凡事都有神的时候,神的作工太有意义了,神是全能、智慧的神。在这一步作工中,一方面我们能看见神的全能,一方面我们能看见神的智慧,神利用大红龙、各种恶人、邪灵来效力,成全神的选民,这样的作工太有意义了,所以我们应该认识到神作工的方方面面都有神的智慧在其中。你如果没有认识,对这个事产生观念,对那个事产生观念,那你怎么经历神的作工啊?认识神作工不是光让你认识神为什么要说这些话,不是光从道理上明白就完事了,最主要的是得认识在神的末世作工中起正面主导作用的审判刑罚能达到什么果效,试炼熬炼能达到什么果效,修理对付能达到什么果效,圣灵利用各种环境、人事物能达到什么果效,对这些都得有认识。另外,还得认识到大红龙做衬托物的意义是什么,大红龙的逼迫、迫害、追捕给神选民带来的益处是什么,达到的果效是什么,各种邪灵、假基督敌基督、迷惑人的,他们在教会里作工迷惑神选民能起到啥作用,各教会里的假使徒、假工人与恶人的打岔、搅扰对神选民的生命进入能起到啥作用。对这些现实临到的事,你都得有真实的认识,你如果没有认识,这些果效在你身上达不到,那你就不是蒙拯救的人,你就不能被成全。现在清楚了吧,达到蒙拯救、被成全不是简单的事,不是光看看神的话就行了。神的作工中项目很多,一方面,神是发表话语让你从正面进入、从神话上进入,但是如果你光看神话,对神作工的其他方式你看不见,那你又怎么进入神话呢?进入神话不是光从一方面进入啊,没有修理对付,没有试炼熬炼,没有审判刑罚,再没有大红龙做衬托物,你知道怎么进入吗?没有这么多的环境,你不受那么多痛苦,你知道怎么进入吗?认识神作工不是简单的事。现在我们对我们在经历神作工中常常临到的这些事有点认识了,有点认识了之后,那我们该怎么实行啊?当受到大红龙的追捕、逼迫、迫害的时候,你该进入什么?你该追求哪方面真理呀?该达到什么果效?有没有路啊?当大红龙逼迫、迫害你的时候,最主要的你先要明白大红龙是衬托物。那衬托物所起的作用是啥呀?那就是让你看见它,让你认识它的本性实质。大红龙的邪恶能衬托出神是真理、神是公义的;大红龙的污秽败坏能衬托出神的圣洁;大红龙的黑暗统治能衬托出神的光明、全能;大红龙怎么败坏人、怎么迷惑人,能衬托出神怎么拯救人、怎么爱人、怎么供应人。现在知道衬托物的作用了吧。没有衬托物,我们认识神的果效就不理想、就不全面,可以说就不能达到完全认识神。也就是说,没有衬托物,我们就达不到真实认识神,没有衬托物,我们就不会分辨,没有衬托物,我们就不知道什么叫背叛大红龙、什么叫归向神。你有背叛才有归向,你有信,对神有真实的信,对撒但那就得有弃绝,你信神你就得弃绝撒但,为了要归向神,你就得背叛撒但,为了要达到真实爱神,你就得能恨撒但,这就是衬托物的作用,也是借着认识衬托物达到的果效。

● 怎样经历神拯救人的作工

现在我们对审判刑罚应该达到的果效都清楚了,借着审判刑罚,我们能认识人类败坏的实质与本性,借着审判刑罚,我们能看透撒但的实质,看透大红龙的邪恶本质,看透这个世界黑暗邪恶的根源,这都是神的审判刑罚达到的果效。那我们该怎么对待神的审判刑罚呢?我们必须绝对顺服神的审判刑罚,规规矩矩地接受神的审判刑罚,这是受造之物——败坏人类应该具备的理智。对试炼熬炼我们有了些认识,那在试炼熬炼临到的时候,我们该怎么经历呀?该怎么顺服啊?是欢迎试炼熬炼感谢赞美神呢,还是逃脱试炼熬炼背叛神呢?这是人必须选择的。对于修理对付我们知道了,每一个人如果他真愿意追求真理、进入神话,他就需要修理对付。无论我们进入哪一方面的真理都需要修理对付,不管是神的修理对付还是人的修理对付,我们都需要,就是外邦人的修理对付,我们也需要,不管是谁的修理对付,只要能使我们的生命得着益处、得着造就,我们都应该接受,不应该回避,更不应该去敌对、排斥、打击别人。有修理对付这是好事,如果有一天你临到一件事,别人误会你了,把你修理对付一顿,你该怎么对待?你还能恨人吗?不能了吧,因为修理对付这是好事啊。那如果他对付错了,对我们有没有益处啊?也有。有什么益处呢?一个是操练忍耐,再一个就是能使我们背叛肉体,放下脸面,能降卑自己。如果没有人对付修理,人就老狂妄、老自高,对付对付呢,人就降卑自己了,就不要脸面了,这也是好事啊,是不是?人老维护自己的虚荣脸面有什么意义?里面败坏得还挺深,还老维护脸面,老特别要脸面,你越要脸面,你越不注重现实,那你受的苦就越大;如果你不要脸面呢,不管神怎么审判刑罚、怎么试炼熬炼,也不管人怎么修理对付,你都正确对待,勇敢地接受,勇敢地面对,这样你的败坏解决得也快,你进入真理也快,也容易。虚荣心特别强的人,他无论做了什么错事,不许人说,不许人碰,谁说他一点,那就是仇敌、就是冤家,他就得跟人家辩论,你们说这样的人好不好?不好。你们要再临到这样的事会怎么对待呀?是不是得顺服、得接受?如果别人说错了,对付得不对,其实也没啥,你就当作是自己做的来接受,以后自己临到这样的事就知道应该怎么做了,这也不错呀,这样经历也挺好。有一天他知道他对付你对付错了,他会向你道歉,那时候你说:“没什么,其实我也有这个败坏,临到合适的环境我也能这么做,所以我就当我做的,没啥。”这样不也不错吗?是不是啊?就这么经历挺好。被撒但败坏的人哪,怎么实行能得洁净、怎么实行能更快地进入真理达到蒙拯救那就怎么来,别把脸面看得多重要,别把利益得失看得多重要,这样你进入真理就快。你看有些人就把利益看得特别重要,甚至脸面都不要,唯利是图、不知羞耻,这样的人不容易蒙拯救啊;但是有的人呢,又特别自尊,特别顾脸面,把脸面看得高于一切,甚至能舍掉利益,这样的人也挺难办,这样的人他就不容易接受修理对付。那如果有人给你扣个帽子,让你背黑锅,你愿不愿意呀?有的人就忍受不了,忍受不了羞辱。你们说忍受羞辱对人有什么益处啊?能让你学会背叛自己,让你能放下虚荣,让你能屈能伸。能忍受羞辱的人他能得着荣耀啊,你今天忍受的是羞辱,明天事实真相显明了,他会特别赞成你,特别尊重你,人也特别高看你。你如果不能忍受羞辱呢?那你什么也得不着。我说这话的意思并不是就让你那么实行,就是分析这样实行、这样经历对我们有什么益处,具体怎么实行那是个人选择的事,没有规条,但是怎么经历能对我们的生命长进有益处,对我们的性情变化有利,这是我们该考虑的。另外,修理对付对人的生命性情变化有什么益处我们也得明白。不管人素质好孬,不管人明白真理多少,人的本性都是狂妄自是的,都容易看不起别人,却能高看自己,把自己看得比别人都强,把别人看得什么都不是,所以人做事时就能任意妄为、随心所欲,这都是我们亲身体会到的,人有败坏性情都这样,谁也不例外。如果不是被成全的人,他对人能达到公平吗?做事能不凭情感吗?尽本分能不应付糊弄吗?这些都不容易做到。但是有很多时候,人做了违背真理的事,还有种种借口,还能讲出各种理由,这是人的难处啊,这样的人生命性情不容易变化呀。他做的事明明是违背真理的,他还能有种种借口,还能讲各种理由,那有这样本性的人,你让他自己去实行真理,让他自己去按照神的话来做事,让他自己去满足神,他能达到吗?不能,所以还得加上修理对付,还得借着修理对付。审判刑罚是神话语达到的果效,修理对付那可以说就是抓现行了,现场作案,当场指责,这个时候人就无话可说。你尽本分搞应付糊弄,做带领的或者工人看见了就该对付你了,因为你就是这么做的,人家看得清清楚楚,对付你你就没话可说。在这种情况下,人没有办法只能接受、默认,接受了之后,因着挨了修理对付,人心里痛苦,感觉丢了面子,回家该反省了,在反省中人不得不承认自己是在应付糊弄神,自己是在欺骗神,自己是在为自己谋利。人能承认自己的败坏流露,承认自己的过犯,这是在经历神话中借着事实临及发现自己的败坏才能达到的。如果没有人的修理对付,光凭人自己经历能发现自己败坏吗?就不能发现。人败坏的程度比方说是十分,人自己当时肯定觉得只有两分,就差这么多,那别人看你的败坏就是十分,如果当场把你抓住,当场对付修理你,你能认识到自己的败坏就有十分。如果没有修理对付,你在自我反省时顶多能发现两分,你如果只发现两分能看见自己败坏的本质吗?你认识不了,因为你会大事化小,小事化了,人都有自爱、自怜,人对自己可以说那是特别地恩待,不伤情感,特别体贴,尊重自己的意见,很会体谅自己,就是不会体贴神心。那你们说修理对付对我们解决败坏问题有没有必要啊?可以说太有必要了,任何人都离不开修理对付,谁缺少修理对付都不会有大的长进,这是绝对的。但是修理对付人最不容易接受啊,如果人真能接受修理对付,那可以说他的生命性情的确是有些变化了。衡量人的生命性情有没有变化,第一,就是看人能不能接受修理对付,这是显明人的生命性情是否有变化的一个重要标志,第二,看人对神有没有绝对顺服,第三,看人是否有真实敬畏神的心,是否能达到远离恶。这三条能说明人的生命性情是否有变化。所以说,修理对付太重要了。凡是能接受修理对付的人,他的生命长进肯定是快的;凡是拒绝接受修理对付的人,可以肯定地说,他的心里从来就没有接受过神的审判刑罚。不能接受修理对付的人,是最自是的人,是最狂妄的人,是最没有顺服的人;能接受修理对付的人,都是最勇敢的人,是能面对事实的人,是能接受事实真相的人;凡是总为自己诡辩、为自己表白、为自己辩解的人,都是自私的人、卑鄙的人、无知的人。这方面人经历得都不少,都感觉到修理对付很难接受,最不容易接受。不能接受修理对付的后果是什么?这样的人不可能有真实的进入,更达不到生命性情的变化。在生命经历中,人能有长进,一方面是靠自己寻求真理,另外一方面就是靠接受修理对付,人的帮助、人的修理对付,这方面的果效不可低估啊,光凭自己追求那得着的太不够了,还得再加上人的修理对付,再有一方面,能接受各种试炼熬炼,也就是在临到你的一切试炼熬炼中你能完全顺服神,能借着寻求真理解决自己的败坏,这个经历对人太重要。修理对付、试炼熬炼这是神成全人的最好时机呀!有很多人临到各种各样的试炼熬炼,他不是根据神的话来经历、来面对,他是用人的方式给应付过去了,用人的办法给化解了,他是摆脱试炼熬炼,从试炼熬炼中逃掉了,结果他在试炼熬炼中没有经历到神话,没有得着真理,什么也没得着,白受了点苦,这样他就失去了神成全人的机会,就像外邦人对待各种灾难一样,灾难过后他们得着啥了,什么也得不着。比如说,有的人临到灾难了,那临到灾难你怎么经历?你如果根据神的话来经历,你如果有一个心愿“为了满足神,我要在这次试炼中站立住”,你要是这样经历那你就能得着真理,借着这一次经历,就能达到被成全的果效。如果你在这次试炼当中不是根据神的话来经历,也不寻求祷告神,而是用外邦人的办法来处理这个事,那你就啥也没得着,你就失去了被成全的机会,也失去了见证,这类事不少啊。有很多人经历神作工,只是保留聚会读神话这一种方式来信神,也不接受修理对付,更不接受神的试炼熬炼,结果怎么样,信神多年也没有得着真理,更没有生命性情的变化,这样的人就是很愚蠢的人,他不认识神的作工啊,他不知道怎么经历神的作工,不知道神怎么成全人、怎么拯救人。人如果对神的作工没有一点认识,光搞宗教仪式,只是聚会、读神话、祷告、唱诗歌,也不接受人的修理对付,也不接受各种试炼熬炼,更不接受圣灵安排的各种环境,顺服圣灵,那这样的人就不能达到蒙拯救、被成全。现在我们都看见自己以往失去了很多被成全的机会,失去被成全的机会是怎么回事?比方说,神给你二十次试炼,你只正式按着神话要求经历了一次,其余那十九次你都按外邦人的作法给化解了,稀里糊涂过去了,结果你啥也没得着,什么功课也没学到,什么真理也没得着,这不是人经历的失误吗?这些事可能有一些人体尝到了。有的人临到修理对付了,就跟人家闹矛盾,跟人家搞对立,闹口舌之争,讲自己的理,结果越讲自己的理心里越不平安,越讲自己的理越觉得里面黑暗,越讲理浑身越无力,就像有病一样,像瘫痪了一样,最后连信神都没劲了,讲到最后有人问“你的理怎么样啊,讲理得着啥没有?”这时他就蒙羞了。这样失败的事例太多了,这是人不会经历。如果人能借着一次失败的经历,看见自己太败坏,太狂妄自是,这么虚浮,还死要面子,最后看见自己的确是没有人的样式,没有一点理智,经过这一次失败,人开始恨恶自己、厌憎自己了,并且发誓“以后谁修理对付我我都接受,就是三岁小孩子修理对付我我也接受”,这就开始转变了。如果真临到一次,有人又对付你了,这回你还想讲理,但琢磨琢磨:别讲了,有了上回的教训,这回咱就顺服一回吧。顺服完之后,心里觉得也不是滋味,但是里面甘甜,过几天之后,看见效果挺好,你就感觉这回好多了,没有那么多悖逆,没有那么多抵挡。你尝到甜头了,就更有信心了,以后再接受修理对付肯定比这回还好,最后什么修理对付你都能接受、都能顺服,这样人的性情也随着发生变化了。被撒但败坏太深的人都是死要面子,做错了事还不承认,谁说也不行,谁说跟谁顶,谁说就好像谁是自己的冤家对头一样。那败坏人类的性情为啥是这样的呢?这是什么本性啊?一点真理也不能接受,明明自己做得不好还得让别人说好,明明自己做得不对还得让人说对,这是什么性情?这是有意颠倒黑白、歪曲事实,树立自己那个撒但形象,这是撒但所做的,是大红龙所做的,大红龙就是这样。那人有这样的性情可不可恨哪?自己有没有厌憎啊?这样的性情太可恨了,自己都厌憎自己,自己都恨不得咒诅自己,那你们说人有这种败坏性情神喜悦吗?神肯定不喜悦,是吧。那你现在还认为神最喜欢你这样的人,最喜欢你吗?不会了吧,别这么认为了,那样太无知了,是不是啊?你什么时候看见自己这么悖逆,没有人样,做事这么荒唐,蛮不讲理,不可理喻,你就想:“哎呀,我自己都厌憎我自己,那我在神心中到底是啥呀,神对我会怎么样呢?”你这样想心里就清楚了,就知道神对你是什么态度了,就别高看自己了,别老觉得“神最喜悦我,我就是神眼中的瞳仁,神对谁不好,对我肯定最好”,这样想的人不太自是了嘛,这说明人对神的性情没有认识啊,神厌憎人的悖逆呀,神恨恶人的肉体呀,我们应该明白神的心意。

● 神的多种作工方式对人蒙拯救、被成全太有意义(1)

在经历神的作工中,我们看见了神的多种作工方式。第一,神的末世作工主要是以审判刑罚为主来拯救败坏人类,同时还要加上修理对付,另外,还要用各种试炼熬炼来变化人的性情,这是神的作工方式。当人对神的作工不认识的时候,人总产生观念,老埋怨神,心里一直存有观念,认为“神对人不是爱嘛,为什么说话这么严厉呢?为什么神老用审判刑罚的口气来跟我们说话呀?”现在明白了吧?神为什么对我们说话那样地严厉?这怎么解释呀?神采用严厉的话语揭示人、审判人,主要是根据人被撒但败坏太深了,若不用这种方式说话,没法变化人的性情,没法让人真正认识自己的败坏真相,另外,神用这样的方式说话,完全是根据败坏人类的事实真相。从中我们看见神的性情是公义的,对任何人都一样,如果我们没有败坏那么深,如果我们对神还有许多顺服,那神的说话方式肯定要温和许多。神采用什么方式说话,这是根据我们的败坏程度决定的。举个例子,如果一个孩子太坏了,坏到一个地步,用好话没法跟他说通了,那大人必须得采取点手段,第一,说话得严厉,第二,严重了还得打,要管教。那如果孩子没有坏到那个程度,大人有必要采取这个手段吗?那就没有必要了,因为他采用的手段如果过头的话对孩子没有益处,另外,大人自己心里也不愿意,是不是啊?做父母的打自己的孩子时,他自己心里也痛苦,那为什么还要打呢?那是不得已了,这个孩子不管教不行了,没办法,逼得父母必须得这样对待他。同样的道理,神之所以对败坏人类审判刑罚,那是因为败坏人类败坏太深了,对神的悖逆抵挡太严重了,太伤神的心了,所以,神才对人类发出怒气、发出审判刑罚,这是可以理解的。我们刚开始经历神作工的时候,没觉得自己败坏多深,总认为自己还是个好人,所以刚接受神的审判刑罚的时候,我们心里有些观念、有些想法,这是正常的。当经历了几年神的作工以后,我们对自己的败坏真相看透了,看清楚了,连自己都不能原谅自己,自己都恨恶自己,甚至咒诅自己,这个时候我们才感觉到神的审判刑罚太有必要了,神就应该这样作,如果神不采用这个方式来拯救人,那败坏人类就没法蒙神拯救,没有别的路了。经历几年以后,我们看见神的良苦用心了,看见神对败坏人类那是有极大的忍耐、有真实的爱呀,按人类的败坏程度,按人类的恶行,人都该被毁灭,但是神还是要拯救人,最大的限度拯救人。所以神对我们采取审判刑罚,这是神的高抬,这是神的忍耐呀。其实,人都不配接受神这样的审判刑罚,按人类的恶行就该直接被毁灭了,死一百次都不多呀。那这样的审判刑罚对我们到底重不重啊?不重,可以说是太轻了,就这么审判刑罚,人还没有真实顺服,你说人都悖逆到什么地步了,所以,这样的审判刑罚一点都不重,人应该受更多的苦、更重的苦。有经历的人已经认识到了,如果没有神的审判刑罚,第一,我们不知道人类被撒但败坏至深这个事实,第二,更不知道我们的败坏本性到底是什么,第三,也不知道我们是撒但的后裔、大红龙的子孙。我们是与神为敌的,已经站到神的对立面了,还以为我们是属神的,我们是信神的,我们是神家的人。人类悖逆神到这个地步,却执迷不悟,丝毫不知道自己败坏的事实真相,那这样人能达到归向神吗?所以,神的末世作工必须采用审判刑罚的方式才能达到拯救人、变化人的性情的果效,这是必须得认识到的。现在我们看清了,神的作工是以审判刑罚为主的工作,不管修理对付也好,试炼熬炼也好,都是为达到审判刑罚使人生命性情发生变化服务的,可以说,修理对付也是审判刑罚,试炼熬炼还是审判刑罚,最终的结果都是为达到审判刑罚的果效服务的,所以,神的末世作工的实质就是以审判刑罚来拯救人的作工,这是一点不错的。多数人对神的作工还有些认识不透,心里还想:“这么经历神作工人能蒙拯救吗?人的生命性情能变化吗?我经历了好几年,也明白了一些真理,但也没看见我有太多的变化呀,到底最终能不能变化呢?”对这个问题现在好解释了吧?如果说你经历了神的作工好几年,到现在也没看见有什么大的变化,这是什么问题呀?就是你经历神的试炼熬炼太少,以后还得多多地加给啊。现在我们看见光话语的审判刑罚还不够,还得加上试炼熬炼、修理对付,甚至更重的试炼熬炼,更长期的试炼熬炼,才能使我们的生命性情发生变化,不受苦是不能变化的。

在神末世作工中我们还看见神利用大红龙做衬托物,这方面我们也必须得有认识。神利用大红龙做衬托物,大红龙在神末世作工中扮演的角色是衬托物,那这个衬托物有什么意义呀?它是从反面来帮助我们认识神的性情,认识神的公义。我们从大红龙身上一眼就能看见,大红龙邪恶,大红龙惨无人道,大红龙没有真理,大红龙就是撒但。我们认识了大红龙就是撒但,就是神的冤家对头,它一点真理也没有,全是邪恶,全是黑暗,这对我们认识神有什么帮助啊?可以起到衬托的作用,通过看见大红龙是邪恶的、黑暗的、污秽的、败坏的,我们看见神是公义的、是光明的、是良善的、是圣洁的。大红龙从反面这么一衬托,我们对神的这些性情与所有所是看得更清楚了。如果没有大红龙做衬托物呢,我们认识神就费劲,就不容易,所以有这个衬托物太好了。比如说糖是甜的,你如果不知道什么是苦,你对甜体会得也不深,是不是啊?如果让你吃一块糖,问你这块糖甜不甜哪?你说是甜的。那甜到啥程度啊?你就不知道了,因为你不知道什么是苦。如果你知道什么是苦的时候你再吃糖,你就能感觉到它有多甜了,知道它甜到什么程度了,是不是啊?认识一个正面事物,非得借着反面事物的衬托才能达到好的果效,这是一点没错的。现在我们看见大红龙是公义的吗?它一点公义都没有,是不是?那我们再看看神是不是公义的?神是公义的,跟大红龙掌权一比较就比出来了。所以大红龙做衬托物,它应该起到的作用我们看清楚了。那神拯救败坏人类有个标准哪,这个标准是什么呢?我们都知道大红龙是神的冤家对头,是反面事物的根源、典型、代表,那我们再看看我们的败坏性情,把我们的败坏性情跟大红龙的本性实质作个比较,我们就知道我们到底是属谁的了,这个败坏人类到底是不是属于撒但的,我们就清楚了。如果你看见你身上有很多大红龙的毒素,最后发现你里面的本性也是大红龙的本性,这个时候你对自己的败坏真相就看清楚了,你就会承认神所说的“你们是大红龙子孙”这话一点都没有错,神的审判是公正的。以往神说我们是大红龙的子孙,我们觉得:“我们真是大红龙子孙吗?我们比大红龙好多了吧?我们虽说是受它统治这么多年,但是我们真成了它的子孙了?”有很多人都在心里这么画问号。经历几年神的作工以后,我们看见自己里面大红龙的毒素太多了,大红龙百毒俱全,我们里面的毒素也发现了有百条之多,好像也是百毒俱全,那你说我们到底是不是大红龙子孙哪?我们就是大红龙的子孙,一点都不差。如果你不相信,现在你认识认识你的败坏性情,之后你在大红龙身上再找一找大红龙的毒素,看看大红龙的本性是什么,自己的本性又是什么,这么一对号你就明白了,你就会看到神说的话太准确了。另外,通过认识大红龙的本性实质,我们也能确定我们经历神作工变化到什么程度,才能真正达到蒙拯救脱离撒但权势。如果你身上还有大红龙的毒素和大红龙本性,那你是蒙拯救的人吗?大红龙能做出来的事,你也照样能做出来,你说你是信神的,已经蒙拯救了,这么说对吗?大红龙就是一个界限,你如果在它的范围里,那你肯定是属它的。如果你的生命性情有变化了,你身上没有大红龙毒素了,大红龙的本性实质在你身上看不见了,这时,你才是真正蒙拯救了,才是真正脱离撒但权势了。所以,借着认识大红龙的本性实质我们就知道了神拯救人的标准是什么,达到的最终果效是什么,这样我们基本就能看清楚神利用大红龙做衬托物在神末世作工中的意义是什么了。现在我们受大红龙的迫害、逼迫、追捕,受苦太多,压抑太大,甚至心里要求神,说“什么时候毁灭大红龙啊,我们受苦太大了,大红龙太凶恶了,我们在它的权下没法生存、度日了,神你赶紧把大红龙毁灭了吧”。人心里是不是都这样要求啊?人都这样要求。那现在如果真把大红龙毁灭了,这对于我们经历神的作工达到被成全有没有益处啊?没有什么益处,是不是?所以一想到这儿,我说大红龙现在还不能灭,因为我们还没有被成全,还没达到蒙拯救,大红龙的作用还没有达到最终果效。现在我们对大红龙做衬托物的意义又有认识了,这样,我们在经历神的作工中就更知道该怎样去体贴神的心意,怎样来追求达到蒙拯救、被成全了。

在神家中常常出现各种邪灵作工,还有假基督、敌基督迷惑人的事件,对这些事我们该怎么认识呀?有些人也认识不清,甚至对神产生观念,说:“既然是神亲自作工,那为什么还允许邪灵进入教会呢?为什么还允许各种假基督、敌基督来迷惑、搅扰神的选民呢?神不是全能的吗?应该取缔它们呀。”你们说这种说法对不对呀?肯定不对。那各种邪灵作工与假基督、敌基督迷惑人、搅扰人的案例,对神成全神的选民起什么作用啊?一方面是让我们长分辨,一方面也起衬托作用啊。借着让我们认识邪灵怎么作工、怎么败坏人、怎么迷惑人,让我们看见圣灵怎样拯救人、怎样作工在人身上。有些人经历了各种邪灵作工,他们的表现我们都看清楚了,从他们身上我们看见,邪灵在人身上越作工人里面越黑暗,邪灵越作工人对神越有疑惑,邪灵越作工人越远离神,那些被鬼附得时间长的人,我们能看见他们最后完全丧失理智,丧失正常人性,这是事实。那从这件事上我们又看见什么了?邪灵的的确确就是败坏人类的,是祸害人类的,凡是被邪灵败坏的人,他里面越来越黑暗,最后丧失理智,没有人性,邪灵败坏人那真是太惨了。我们再看经历圣灵作工的人他是什么光景,经历圣灵作工的人,圣灵越作工他里面越明白真理,圣灵越作工他对神越有爱心,圣灵越作工他里面越有变化,他对神的信心越大,圣灵越作工他里面明白的真理越多,里面越充满光明、充满享受。这么一比较我们就可以看见,圣灵作工的果效正好跟邪灵作工的后果完全相反,这样一来,我们对圣灵作工达到的果效与邪灵作工给人带来的可怕后果就看清楚了,邪灵作工的衬托作用就完全达到了。有一些人没有经历过邪灵作工,也没有看见过邪灵在人身上怎么作,你问他“邪灵怎么作工啊,邪灵在人身上作工的后果是啥呀?”他不知道,你再问他“圣灵怎么作工啊,圣灵作工达到的果效是什么?”他也说不清。人经历太少,就说不清楚,是不是啊?当人看见了邪灵怎么败坏人,看见邪灵在人身上怎么捆绑人,最后把人苦害到什么地步的时候,人就感觉到邪灵这东西太可怕了,邪灵真是邪灵,邪灵就是邪灵,的的确确是黑暗的东西,这样,人对撒但、对邪灵就产生了恨恶、咒诅。如果你看不见邪灵怎么作工、怎么败坏人、怎么捆绑人、怎么苦害人,你能恨撒但吗?你就不能恨它。所以,对于各种邪灵,神也允许它们进入教会、进入神家,让神选民通过亲眼看见、亲身经历邪灵的作工,来认识撒但以及各种邪灵的邪恶,这对人太有益处了,神这样作太有必要了!我们能认识到神的的确确就是爱,这是根据什么达到的果效啊?一方面是根据对圣灵作工的认识,一方面是根据邪灵苦害人的后果得出来的结论。神的的确确就是爱,神的作工的的确确就是在拯救人,就是在变化人的性情,最终使人类得着真正的安息;而撒但以及各种邪灵就是败坏人类的,就是捆绑人、苦害人的恶魔,它们最终把人类都吞吃了,就达到它们的目的了。所以,邪灵、撒但太可恨了,神太可爱了。如果没有这样的经历,人永远也达不到这样的认识。在神家还有一些假基督、敌基督出来迷惑人,这肯定也是神许可的。那这些东西进入神家对神选民达到蒙拯救、被成全能起什么作用啊?也是起一个衬托的作用,让我们达到对神有认识。有一些人接受了神的作工以后,对神总是有些怀疑,一看见圣经上说末世必有许多假基督、假先知出来,他就怀疑:“现在我信的神到底是真的呢,还是假的呢?”所以,神就允许假基督、敌基督在神家迷惑人、搅扰人,目的就是让人会分辨什么是真基督、什么是假基督、什么是神的作工、什么是邪灵的作工,所以,假基督、敌基督也起到了一个衬托的作用。你知道了什么是假的,你对真的才定得更真,你如果不知道什么是假的,你对真的就定得不太真,即使接受,里面还有一丝疑惑,尤其临到一些迷惑人的,说了一些圣经上的话,你又受迷惑了,又怀疑神了。借着各种假基督、敌基督来迷惑人、搅扰人,可以让人长分辨、长认识,这样假基督、敌基督的衬托作用就起到了。这样看来神允许假基督、敌基督在神家迷惑人、搅扰人,这是有意义的,当所有的假基督、敌基督都被神选民弃绝的时候,神选民的生命进入就达到一定果效了,神选民对真基督、对实际的神就定得更真了,顺服得更绝对了。如果没有假基督、敌基督的迷惑,人对神就老有一丝疑惑,这个疑惑就不容易除去、不容易排除。所以说神的作工,不管神怎么作都有意义,对于我们蒙拯救来说太有意义了。

除此之外,在神家中还有一些假使徒、假工人与恶人的打岔、拆毁,这对神选民达到蒙拯救能起到什么作用呢?也是起分辨和衬托的作用。如果没有这些假使徒、假工人的临到,我们就不会长分辨,就不会分辨什么是假的、什么是真的。没有假的,你说谁是真的?你确定不了,是不是啊?你如果不会分辨假的,你也不认识真的,你会分辨假的,你才能确定谁是真的。现在我们看见那些假使徒、假工人主要假在什么地方?没有圣灵作工那就是假的,在一个做带领的人身上,在一个做工人的人身上,如果始终没有圣灵作工,那这个人就是假使徒、假工人。当然,有些做带领的有时也好像失去圣灵作工了,这样的人你不能说他是假使徒、假工人,因为人毕竟还没有被成全,都有悖逆的时候,有软弱的时候,有失败、跌倒的时候,在这种情况下、在这种情形里面人都容易失去圣灵作工,但是,他如果是追求真理的人,应该很快就会恢复的。所以,如果有工人或是做带领的人以往有圣灵作工,因为在某些事上有过犯,活在消极情形里一段时间失去圣灵作工,这是正常的,只要人对,是追求真理的人,很快就会恢复的,如果人不对,不是追求真理的人,那这样的人就是假工人、假使徒了。如果人的人性不好,人性不好也就是没有正常人的良心与理智,这样的人做了带领、做了工人以后,在教会里拉帮结伙、胡作非为,老想控制一伙人,让人听他的,什么坏事都干,这样的人就属于恶人。恶人在神家里作的是打岔、搅扰、拆毁的工作。假使徒、假工人的表现是:总见证自己,总显露自己,总想在人中间树立自己的地位,总想在人心中占有一席之地,让人崇拜他。这样的人就是假使徒、假工人。做带领的、做工人的,如果不是真正地高举神、见证神,不是按着神的托付尽自己的本分,不是在维护神的作工,而是为自己的地位说话、作工,为自己能出人头地作工,为自己能牢笼人、控制人作工,这样的人就是假使徒、假工人。借着假使徒、假工人与恶人的打岔、拆毁、搅扰,我们看见了凡是没有圣灵作工的人都是假的,如果没有圣灵作工的人,能做些打岔、拆毁的事,那证明他就是恶人。当我们对恶人能看透了、能分辨了,我们就会远离恶人,我们就会弃绝恶人,不在恶人的恶上有份,不走恶人的道路,不随从恶人作恶,这样神的选民就真正分别出来了。凡是顺服神的作工、顺服圣灵的作工的人都是真正的弟兄姊妹;凡是失去圣灵作工的人,凡是不追求真理的人,都属于作恶的人,这些作恶的人被显明出来以后,就该被淘汰了。以后在神的家中,凡是各种恶人,没有圣灵作工的人都要被显明出来,这些人最终都要被弃绝、被淘汰;凡是真正追求真理的人,真正顺服神作工的人,这些人才是弟兄姊妹,彼此才可以以真实相爱的心相处。对于那些不追求真理的人,也不顺从圣灵作工的人,心里没有神的人,我们就可以弃绝他们,心里不要把他们当作弟兄姊妹来对待,这样你就能蒙保守,活在神面前,最终成为蒙神拯救的人。如果人没有一点分辨,随从恶人,随从假使徒、假工人作恶,凡事听他们的,这样的人就属于被圣灵作工淘汰的人,最终当神工作结束的时候,这些人都要受惩罚而死。现在在神家中各种人都有。那些真正遵行神旨意的人,也就是顺服圣灵的一切作工的人、顺服神话的人,这样的人最终就是蒙拯救的对象,当然这样的人能占一多半;有一少半的人虽然信神但他们就是不追求真理,就是不接受真理,最终对自己的恶行,对自己在教会里、在神家里的所作所为没有认识,死不悔改,还认为自己能蒙拯救,这样的人就被淘汰了。所以现在凡属于神选民,也就是所有追求真理的人,最终因着明白真理把谁是真正的弟兄、谁属于是作恶的人、谁是假使徒假工人都能分辨清楚,最后站到神的一边,和追求真理的弟兄姊妹在一起共同来信神,共同来尽好受造之物的本分,这样的人就是蒙拯救的人。如果人到最终也没有得着真理,也没有敬畏神的心,还能跟恶人混在一起,成天在教会里胡作非为,为恶人说话,为恶人辩护,与恶人一同作恶,这样的人都属于恶人,最终都要受惩罚。当神家工作快结束的时候,对于显明出来的各种恶人当然要开除、清除,这是绝对的,对于那些没有显明出来的,就需要弟兄姊妹去分辨,但是分辨出来以后必须得弃绝恶人。当教会中的各种恶人都被开除、清除、弃绝的时候,我们就看见神的大功彻底告成了,教会里的人都各从其类了。真心信神的、追求真理的、具备善行的都是蒙拯救的人;不追求真理的、不接受真理的、没有善行的、净作恶的、胡作非为的,这些人最终就要受惩罚了。

● 神的多种作工方式对人蒙拯救、被成全太有意义(2)

现在我们对神的作工有了一些基本的认识,对审判刑罚,对试炼熬炼,对修理对付,对神利用大红龙做衬托物的意义,我们都有了一些认识,看见神作工太有智慧了,如果神不采用这样的方式作工,神的选民就不可能达到蒙拯救、被成全,所以神的作工太有意义了,神采用这样的方式作工太有意义了!对“审判刑罚”怎么解释呀?审判刑罚对于人的真理进入、生命性情的变化能起到什么作用?这方面我们必须得清楚。有些人不愿意听“审判刑罚”这几个字眼,一听到审判刑罚就感觉心里不舒服,好像自己是什么罪犯似的,还得经历审判刑罚。但对神的审判刑罚你如果没有认识,那要耽误你进入生命经历呀。其实,审判刑罚对人太有益处了,等你对审判刑罚有了真实的认识以后,一提到神的审判刑罚,你就感觉那是一种享受,感觉能接受神的审判刑罚,那是神的高抬、神的厚爱临到你了,如果你有这个感觉,那说明你进入了,有实际了。那什么叫审判哪?就是神用话语把人类的败坏实质与败坏真相揭露出来并且加以定性,这叫审判。这样的神的话在神话里是不是太多了?那是太多了,像神说的“你们是大红龙子孙”,这是审判的话,“你是撒但的后裔”这也是审判的话,还有很多话都是审判的话。这些审判的话神说得一针见血,一句话、几个字,就把人类的败坏实质、真相给揭示出来了。人听了之后,一开始接受不了,但经历一段时间之后人都心服口服了,感觉事实就是这样,一点都不差,这是审判的话语达到的果效。那什么叫刑罚呀?人犯罪了,人抵挡神、背叛神了,必须得加以审判,有审判就有刑罚。你被定性是属撒但的,是撒但的后裔,是大红龙子孙,是抵挡神、背叛神的种类,这些话语给人带来的是啥?是痛苦,审判带来的痛苦那就是刑罚。审判的话使你承受的痛苦,这就是刑罚,所以审判本身就带有一种刑罚,本身也就是刑罚,这是刑罚的一方面。各种试炼熬炼也是刑罚,你临到试炼你就得受苦,因为在你接受了审判刑罚的话语之后,你不一定对神话有真实的认识,也许你只承认一半,或者基本承认神说的话是对的,但是事实你还没有亲身体验,没有真实的认识,仅仅是承认神说的话应该不会错,那这个时候,神就用试炼熬炼来显明你。在试炼熬炼中,人的背叛神的本性、撒但的丑相、撒但的实质就完全显明出来了、暴露出来了,所以在试炼中、熬炼中人都在神面前低下了头,心服口服,承认自己真是撒但的后裔、真是撒但的种类,一点都不差。那这个试炼熬炼达到的果效是什么?达到的果效就是让我们看见神的话是真实的,让我们看见我们自己败坏的真相,看见我们的败坏实质与神所说的一点都不差,完全相符,这是试炼熬炼达到的果效。达到这个果效之后,紧接着又发生一种变化,当人承认神的话说的都是事实、都是真理,一点都不差的时候,人开始恨恶自己了,恨就恨自己被撒但败坏太深,恨就恨自己不认识神,能抵挡神、背叛神,愚昧、无知、瞎眼,恨就恨撒但、大红龙把人败坏太深,使我们活着始终还觉得自己挺好,还觉得自己就是好人,比别人都好,如果神来了肯定神最喜欢我,我先被提。经过试炼熬炼之后,我们才认识到我们以前的想法全是错误,不合事实,看见自己真是贫穷、可怜、瞎眼、赤身露体、不知羞耻,连自己的败坏真相都看不清楚。这样,人就开始恨恶撒但、咒诅撒但,也恨恶自己,开始追求真理,重新做人,这是真实悔改的开始,是重新做人的开始,这完全是借着审判刑罚再加上试炼熬炼达到的果效。我们在各种各样的试炼中,最多的认识就是对自己的败坏实质的认识,可以说,哪一个试炼都能显明我们,都能使我们看见自己太悖逆神了、太抵挡神了,看见自己身量太小,没有真理,一点正常人性的理智都不具备,看见自己败坏太深了,没有人的模样。那这些果效如果没有试炼熬炼能达到吗?没有试炼熬炼我们能认识自己的败坏实质吗?肯定认识不到。那试炼熬炼就使我们认识了,就使我们达到这个果效了,你们说试炼熬炼好不好啊?试炼熬炼太好了。所以,神末世作工不光是审判刑罚,还要加上各种试炼熬炼,神这样的作工太有意义了。人开始经历试炼的时候,圣灵都不作工,这时人心里就痛苦,就感觉神不要我了,神不与我同在了,我被神撇弃了,心里陷入了极度的痛苦之中,觉得自己信神活着是个最大的失败,里面满了悲哀,有些人甚至想以自杀来了结自己的一生。试炼过后,我们对自己的败坏有了真实认识,看见自己的败坏真相,看到自己太渺小、可怜,这样就激起了我们追求真理重新做人的心志:“这回信神可得从头开始了,不能再凭人的想象信了,我要重新追求真理,追求活在神面前,达到蒙神拯救。”人有这样的心志,这是不是经历试炼熬炼以后达到的果效啊?这是试炼熬炼达到的果效,一点不差。现在你们对试炼熬炼没有观念了吧?那到底什么是试炼熬炼呢?什么是审判刑罚我们明白了,那试炼熬炼怎么解释啊,试炼熬炼是一个什么概念哪?“试炼”中的那个“试”字也带有试探的意思,也是试验的意思。一说试探、试验,那就是显明人,试炼是显明人,试探也是显明人,试验还是显明人,这些都显明人。撒但试探人,神试验人,撒但的各种试探再加上神的试验统称为“试炼”。那这个试炼在人经历神的作工中起到的作用是什么呢?最主要的就是显明人。试炼一临到,人的本相、人的真相,人心里所想的、心里所追求的、心里所喜爱的就全暴露出来了,全显明出来了,一样你也藏不住。你心里有什么观念,对神你有什么怨言,借着试炼都让你流露出来,你想藏也藏不住,想不说也不行。你当着人的面不敢说,你在背后说,你跟弟兄姊妹不敢说,你跟你家里人说,总得说出来。但是神在暗中鉴察呀,你说完了你就知道了,说完了你就蒙羞了,这就是神作工的奇妙之处。那什么是熬炼哪?“熬炼”的“熬”这个字很有意义,一说到“熬”,它就有一个痛苦的过程,熬得时间越长,你痛苦的时间就越长,那受的苦也越多,你可能也能承受一点痛苦,但如果痛苦熬长了你就受不住了,是不是?有一些人开始受熬炼的时候能挺得住,挺坚强,结果熬得时间长了他就挺不住了,支持不住了,最后倒下了,一熬长了人都受不了。有些人尽本分,头几天挺高兴、挺有劲,尽本分时间长了怎么样?他就瘪了,各种怨言都发出来了,各种思想也都出来了,他说什么,“这尽本分啥时候是个头啊?这要是老这么尽本分,我哪有时间啊,我还过不过日子了?老这么尽本分,我的孩子怎么办?我的丈夫谁管哪?”你看看,人的思想都出来了,是不是?所以,熬炼一方面使人受痛苦,一方面也在显明人,显明人的身量。借着熬炼,人什么事都看清楚了,人的真相都暴露了,伪装得再好也得暴露,也藏不住。这个熬炼比试炼效果更好,有时候一个试炼三两天过去了,或者一个礼拜过去了,但是熬炼那就没完没了,有时熬炼你几个月,有时熬炼你几年,像人过日子,那痛苦的生活有时候一熬就是十年八年,有时候生一场病一熬就是几年,至少几个月,家庭临到了什么环境,一熬就是几个月,所以这个熬炼对人的生命长进、性情变化太有益处了。神的作工试炼熬炼挺多,可以说是接连不断哪。就现在我们所处的环境,我们在大红龙的权下受逼迫、迫害、追捕,这是不是一个熬炼哪?这本身就是熬炼。家庭里再临到一些灾难对人来说也是熬炼;有时候大红龙国家遭咒诅,一些灾难降临,这对于信神的人来说也是一种漫长的熬炼;有的人家里没有生活出路,连吃饭都成了问题,这也是一种熬炼。人在有饭吃的时候、有衣穿的时候,信神还挺有劲,一旦吃不上饭的时候,人信神的心会怎么样?有的人就没劲了,就瘪了。你说这一个熬炼显明一个什么问题呀?显明人的信心太小,有的人甚至没有真实的信,就一个吃不上饭,就能使人远离神。如果撒但到神那儿控告一句,说“有一个神的选民,他不用别的试探临到,就一个没有饭吃,他就会背叛神”,这也是事实啊,他没饭吃了他就不信了,什么时候有饭吃了他还信,一旦没饭吃就不信了。你们说这样的人连这点熬炼都经受不住,他有见证吗?他是蒙拯救的人吗?这样的人没有一点见证,他不是蒙拯救的人。人如果没有饭吃,祷告神时该怎么祷告啊?有信心的人怎么祷告?没有信心的人怎么祷告?你们想没想过这个问题呀?你们没有想过这个问题,那是因为你们吃得太饱了。有一些弟兄姊妹家里那就是揭不开锅呀,吃了上顿还不知道下顿能不能吃上,啥时候吃,几点吃都不知道。在这种情况下,你们说他们怎么祷告啊?没有饭吃这个试炼不小啊,你们要是没有饭吃还能不能信神哪?能不能埋怨神哪?有的人会说:“神哪,你叫我信你,连饭你都不给我预备,我怎么信哪?我再限期三天,这三天你要不给我送饭来我就不信了,这三天之内反正我也饿不死,你要给我送来饭,那我就继续信你,证明你是全能的神。”你们说人有没有这样祷告的?肯定也有。这样的祷告就没有见证。还有的人说:“神哪,我虽然信你,我对你还没有真实的认识,但是我承认你是真神,是全能的,如果你让我死,我没有怨言,你要不给我饭吃,我宁可死,我没有怨言,我还信你,我饿死了,我也信你,我不离开你。”这样的祷告怎么样?这样的祷告有信心、有见证呀,这有点像约伯的祷告,这样的人有约伯的信心。

以往人对神的作工方式没有认识的时候,总认为神采用方式作工好像神说的话另有意义,老对神产生猜疑:“神为什么这么作呢?”感觉不可思议。现在我们知道什么叫神的作工方式了吧?神的作工方式不是人所想象的那种方式,神的作工方式是最实际的,是最有意义的,是最真实的。你们说如果自己的孩子老作恶、老淘气,大人打他,这是方式吗?这不是方式,这是实际的管教。那神的作工采用审判刑罚、采用修理对付、采用试炼熬炼的方式,这是不是最实际的、最有效的作工方式呀?所以说,我们对神的作工方式别老有人的想法,认为神的作工方式好像没什么意义,只是个方式而已。其实错了,人所理解的那个方式有点荒谬,不实际,神的作工方式是最实际的,是神选民最需要的,也是为拯救神选民、成全神选民必须得采用的这样一种作工方式。神采用的方式不是虚假的,它是真实的、实用的,对神选民不是欺骗,而是能够拯救神选民、成全神选民最有效的方式。我们经历神的末世作工,对神的作工都有了一些认识,看见神采用这种方式作工对拯救我们太有意义了。另外,我们在经历神的作工中经历得太丰富了,看见神给我们摆设的筵席真是太丰富了,应有尽有。现在神的作工接近尾声,我们对神的作工所采用的各种方式都应该达到有一些真实认识,如果人认识太少,神的作工在人身上达到的果效就不明显。

● 神使用人作工带领人的意义

在神家,我们看见神使用人来带领神选民进入神话,有些人就说:“这不还是人在作工吗?这不是人在带领人吗?这不是人在作吗?现在我们信神这不成了信人了吗?”你们说这种说法对吗?那在恩典时代,耶稣死里复活升天以后,恩典时代的教会就由耶稣所设立的那些使徒来带领,那你能说恩典时代的工作是使徒作的吗?那不还是耶稣的工作嘛,不还是神的作工嘛。今天神说话发声审判人、刑罚人,在人看神的作工好像结束了,但是,神选民还没有进入神话,还没有达到蒙拯救、被成全,所以还需要人的带领。那人现在带领神选民进入神话,进入信神的正轨,你能说这是人的作工吗?不能吧,这是建立在神作工的基础上的,实质上还是神的工作,因为神的话语任何人代替不了,神选民无论怎样交通真理,无论人怎么带领、怎么引导神选民,可以说都是神话语的工作,都是圣灵在带领人进入神话,都是神的话在洁净人类、在拯救败坏人类,所以我们看到神的作工,不管神使用人带领,还是神选民怎样经历、进入,都是神的话达到的果效。不管人怎么带都离不开神话,不管圣灵怎么作工都是根据神话在带领神选民,都是在带领神选民进入神话,都是在带领神选民经历神的话语的成全、拯救,这是神末世工作的最关键的地方。有很多人不通灵,老说这是人在带领、这是人在作,他看不见圣灵怎样作工带领神选民,他更看不见神选民吃喝享受的、经历的是神的话,而不是人的话,这点他看不透,所以他能说出许多谬妄的话来迷惑人,来搅扰神选民的生命进入。对这种错误说法我们应该看清楚,这是人的谬论,这是撒但迷惑人的鬼话。我跟你们讲道交通,我交通的是什么话呀?交通的是对神话的认识,是对神话的经历。带领神选民进入神话,这是我的工作。那我这样作工,这是不是圣灵作工的一部分哪?这是圣灵作工的一部分哪,今天你们听了这些讲道交通对神话更明白了、更透亮了,知道怎么进入神话了,这正是圣灵作工要达到的果效。如果不是圣灵作工,人能明白神话吗?人能带领人进入神话吗?人能带领人进入信神正轨吗?归根结底,如果人的作工能达到这样的果效,那是圣灵的作工,那圣灵的作工还是神自己的作工,是不是呀?所以,这个作工的实质是神自己的工作,一点不差。没有真理的人总好论断神的作工,总好凭人的想象来说话、来迷惑人,结果耽误了自己的生命进入,也搅扰了神选民的生命进入,这样的人应该反省自己。这个问题明白了,那你们说神使用人来带领神选民进入神话、进入信神的正轨,这样作工的意义在什么地方啊?我们知道神说话、作工是借着发表真理来审判人、刑罚人,来揭示人败坏的真相,神所说的话是神的话,是真理,人能直接明白吗?人不能直接明白,人也没法明白,是不是?但是如果神使用一个经撒但败坏但又蒙拯救的人类来带领人进入神话,这样作的意义是什么呢?因为神拯救的对象是败坏人类,败坏人类要进入神话、进入真理,必须得由败坏人类中蒙拯救的人来带领才有果效。因为一个败坏人类能达到蒙拯救,他自己必须得先有经历、先有进入、先有变化,这样他才有资格带领败坏人类进入真理。如果他自己没有经历,他能带领人进入神话吗?那就不能。所以,这个蒙拯救的人他自己经过撒但败坏以后,又经历了神的作工、圣灵的作工,达到了蒙拯救的果效,他用自己的真实经历来带领神选民进入神话这就实际了。有人说那基督可不可以直接带领我们进入神话的正常经历呢?不能,因为基督他是神道成肉身,基督不是被撒但败坏的人,基督没经过撒但的败坏,基督说的话都是圣灵直接发表出来的真理,是神性的语言。所以神使用蒙拯救的败坏人类来带领神选民进入真理,这是最有意义的,是最实际的。有很多人对这个事就看不透,说“这不是人在作工嘛,这不是在信人嘛。”这话太荒唐了,太谬妄了。在恩典时代,彼得牧养众教会,你能说是彼得作了恩典时代的工作吗?这样说合适吗?是不是不合适?彼得他也是圣灵使用的人,耶稣把牧养教会的责任交托给彼得来完成,其实都是圣灵的作工,这是一点不差的。所以我们应该认识神的作工,不应该死套规条,凭着想象来论断神的作工。

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