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祷告对于人进入真理、得着真理达到蒙拯救太重要

● 祷告能达到哪些果效

现在我们都看清楚了,祷告对于人进入真理、得着真理达到蒙拯救太重要了!那有人说:“祷告到底能达到哪些果效呢?”对于这个问题经历深的人都清楚,经历深的人一听这个问题,他凭自己的经历就能说出几条来,经历太浅的人恐怕就说不清楚了。那经历深的人会怎么说?祷告起码有七方面的果效。第一方面果效,人在软弱的时候,在失去信心的时候,如果有真实的祷告,有真实的呼求,能使人变得刚强,能使人的信心加增,使人有力量来跟随神。这个果效都体尝到了吧。第二方面果效,人在临到各种事的时候(这里说的“各种事”当然是指大事,是指涉及真理的事),借着祷告能使人摸着神的意思,明白神的心意,能使人得着释放不受辖制。这个果效有经历的人肯定都体尝过。第三方面果效,人在某种环境里受辖制,有困难,不能跟随神了,借着祷告能达到摆脱困境不受辖制,能冲破黑暗奔向光明。这个果效可能多数人也都有经历。第四方面果效,人如果在读神话的时候,在交通真理的时候,常常祷告神,就能获得圣灵的开启光照明白神话中的真理。这个果效多数人都能经历到。第五方面果效,人在临到试炼的时候不知道怎么行能满足神,借着祷告,借着多次的祷告与神交通,能达到灵得释放,明白神的心意,站住见证。第六方面果效,在经历神的作工中,人借着祷告常常摸神心意,能尽好本分,能有真实的事奉,知道怎样体贴神的心意,知道怎样来遵行神的旨意达到满足神。第七方面果效,借着祷告常常与神交通就能获得圣灵更多的开启光照,达到明白真理认识神的所有所是,最后达到被神成全。这是祷告能达到的七方面果效。这七方面的果效,人如果经历神的作工三五年以后,可以说都能体尝到,哪一方面果效都是特别真实的、特别实际的,这是人的亲身体验哪。认识神这是最深的功课,对于这个最深的功课,如果你不是常常祷告神的人,你光凭你的头脑看神话能达到认识神吗?认识神那是靠着圣灵的作工,是靠着圣灵的开启光照达到的,你在许多事上能看见圣灵的作工,能享受到圣灵的作工,你对神才能有真实的认识。所以说,认识神那是借着祷告达到的果效,你祷告太少,你对神肯定认识太少。真实认识神,最准确地说,那完全是借着祷告来经历、体尝圣灵作工达到的果效。你对圣灵的作工认识得越深、认识得越细、认识得越透,那你对神就越有认识,这一点不差。圣灵就是神,圣灵就是神的灵,圣灵怎么作那就是神怎么作,这是一点也不差的。所以说,你如果在神面前不是常常祷告的人,那你就不可能对圣灵作工经历得那么深,那么透,你对圣灵作工经历得不够深度,那你对神的认识肯定也不够深度,你对圣灵作工认识得够深,那你对神的认识就够深,这是绝对的。祷告能达到几方面的果效清楚了吧?现在人在自己的经历中体尝到了几方面的果效也应该清楚,这七方面的果效你们都体尝到了吗?不一定都体尝到了,经历比较深的、信神时间长的,可能有些人对这七方面的果效都能体尝到,如果是信神时间较短的人,恐怕只能体尝到其中的几项果效。

● 生命经历中比较重要的祷告

祷告有几方面的项目人也得知道,在生命经历中比较重要的祷告主要有十个方面。第一方面,揣摩神话寻求真理的祷告。这方面的祷告是生命进入中最关键的一种祷告,也是最多的一种祷告。比方说人有十次祷告,那揣摩神话寻求真理的祷告就得占一半。我们每天都要吃喝神话,你吃喝了一段神话你就得揣摩,揣摩的时候你不祷告神不行啊。比方说咱们读了一段神话,神说“你们要做诚实人”,咱们随后就得揣摩:“神要求我们做诚实人,那怎么做诚实人呢?为什么要做诚实人?做诚实人的意义是什么呢?做诚实人应该具备哪些标准?诚实人有哪些表现呢?”这是不是揣摩的话题呀?你在揣摩神话之前就得祷告,你说:“神哪,我读了你的话,但是不明白呀,愿你开启我、光照我,让我知道怎么做诚实人,我心里愿意做诚实人,我知道你喜悦诚实人,所以我非要做诚实人不可,在这一要求上我愿意满足你,但是我不知道怎么做,不知道做诚实人的意义是什么,达到什么标准才算诚实人。”就这么祷告。你们看这样祷告话语实不实在呀?这就是揣摩神话寻求真理的祷告,这种祷告是生命经历中最重要的祷告。第二方面,在神话里认识自己的祷告。神审判刑罚人,揭示人的败坏性情,我们要结合自己的真实情形来认识,这就是认识自己的功课。每读完神审判刑罚、揭示人的话,我们都要有祷告,让神开启光照,使我们认识自己的败坏情形,这是第二方面的祷告。第三方面,实行真理、立志顺服神的祷告。比如,你在尽本分的事上,在临到试探的事上,在对待弟兄姊妹的事上,你都知道怎么实行真理,怎么行合乎神的心意,你要实行这些真理,那你得先有祷告,你说:“神哪,在这样的事上我知道怎样实行真理了,我知道该实行哪些原则能使你的心得满足,我愿意实行真理满足你。”这就是实行真理、立志顺服神的祷告,在我们的生活中必须有这样的祷告。第四方面,接受神鉴察的祷告。在日常生活中,我们会临到很多涉及真理的事,有时还临到一些属于试探性质的事,这个时候我们就应该有接受神鉴察的祷告。人往往都是在临到特别的事时才接受神鉴察,这样不行,就是一般的事人也得接受神鉴察,在日常生活中有很多涉及真理的事,人都得接受神的鉴察。为什么要接受神鉴察呢?就是如果你不接受神鉴察,你不把实行真理当回事,在很多事上你就很容易忽略神话,很容易凭自己的处世哲学来处理,你借着祷告接受神的鉴察,你就把神的话当回事了,你就能把实行真理放在心上了,这样你实行神话就能准确一些。所以,接受神鉴察对人的生命进入尤其是对人实行真理太起作用了,太有果效了!第五方面,真实反省自己的祷告。人因为缺少真理,身量太小,常常产生过犯,常常有悖逆神的地方,所以,每天在临到的事上,尤其在自己失败的事上都得求神开启光照,在神面前得有真实反省自己的祷告。人不反省自己不行啊,每天都得省察,尤其到晚上就得省察自己:“我今天哪件事做得违背真理了呢?我在哪件事上流露败坏了呢?我在哪件事上说谎话了?”对自己的言行举止都得有所省察,这样有利于自己的生命性情变化。第六方面,祈求神管教、刑罚的祷告。这个也很关键。人的败坏不知不觉就流露出来了,甚至在很关键的事上人还照样流露败坏,不能实行真理,这个时候人对自己就更得严格一点儿,就得求神管教、求神惩罚,这样对待肉体是公正的,一点儿也不刻薄。自己得主动接受神的惩罚、接受神的管教,如果没有管教,肉体太安逸了,你就祈求神让神管教你,目的就是使你有变化,使你达到蒙拯救,使你活出的、你的为人、你所做的都能满足神,这个祷告也很重要。第七方面,当人软弱的时候,必须在神前有立心志的祷告。人越是在软弱的时候越得立下心志使自己刚强,你别等软弱到一个地步爬不起来了才祷告,那就不行了。比如这两天你挺软弱远离神了,那你就赶紧立心志祷告,祷告完了唱唱诗歌,然后赶紧吃喝神话,揣摩真理,反省自己,这样,你的软弱不就解决了吗?第八方面,在尽本分中应该有立志献忠心的祷告。这个祷告也很关键。比如,现在你在神家开始尽一项本分,可你不知怎么尽,也不知道怎样实行能满足神,你就先立一个心志把自己的忠心献上,接受神鉴察,接受神管教,你就说:“神啊,我如果尽本分有应付糊弄,有欺骗你的地方,愿神你管教我,惩罚我也行,这样对我有益处。”第九方面,在临到的各种事上不明白真理的时候,必须得有寻求真理的祷告。比方说一个事临到,到底怎么行合适,怎么实行是有见证,怎么实行合神心意,对这些你不清楚,这就需要祷告寻求神、寻求真理,这种祷告也是生命经历中常有的祷告。因为人身量小,对很多事都看不透,所以这样的祷告必须得多。第十方面,在试炼中要有寻求真理站住见证的祷告。这个祷告最关键。不管临到什么试炼,人都得有这样的祷告,因为无论临到什么试炼,人都不一定能完全看透,都不一定知道怎么行能完全满足神,所以说,在试炼中必须得有寻求真理的祷告。当人明白真理了,能向神发出真实的赞美,能有敬拜神的祷告,这才是真实的见证。这十方面的祷告都是生命经历中不可缺少的祷告。还有一个就是,临到的一切事得交托给神,尤其在家庭的事上,有的人家庭环境不好,受不信神的家人逼迫,有的丈夫对妻子不好,辖制妻子信神,有的儿女反对父母信神,把这些事都交托给神让神来管理,如果家人特别恶毒,限制你特别厉害,那你就得向神祷告,求神管教他、惩罚他,这样的祷告完全合适。在这些事上,一个是交托给神,一个是可以求神作一些事,这样对人信神追求真理有益处。生命经历中起码有这十项祷告,这是人必须得实行的。这十项祷告如果你常常地实行,那你的生命经历就越来越丰富,越来越有进入,一点儿也不单调。有些人说:“我的祷告也没这么多项呀,也就是有两三项就不错了。”你的祷告只有两三项,或者有三五项,那你的经历就太单调,你信神信得太简单了,说明你的进入太肤浅。人生命经历中的祷告其实不止这十项,也可能还有五六项比这更深的祷告,但是这十项一般就够人用了。要是真具备一些真理的追求被成全的人,尤其是被神使用的人,那还得多加几项,起码再加一项敢于起誓的祷告,就是如果自己不能满足神的心意,如果自己在神的托付上能背叛神,愿接受神的咒诅,这是一个很重要的祷告。总之,要达到蒙拯救有这十项祷告就够了,这十方面的祷告如果人都具备了,都会实行了,都能按着这十方面的情形真实地与神相交,那么,人就完全进入信神的正轨了。

……

刚才交通的这十方面的祷告都是生命经历中不可缺少的,也是人进入神话实际必须得有的十方面的祷告,如果人的祷告少于这十个方面,证明他的生命经历太浅,证明他还没有完全进入实际。这十方面的祷告必须都得有,尤其是寻求真理的祷告,还有接受神鉴察的祷告,再有一个在神话上寻求真理、认识自己的祷告,这几个都是最重要的祷告。如果是事奉神的人还得加上一个祷告,就是要常常祈求神的审判刑罚、神的修理对付临到,必要时还得祈求神的管教、神的惩罚临到,这样才能使自己走上事奉的正轨,保证自己不偏离正路,事奉神的人没有这样的祷告不行啊。我以前这样的祷告就不少,“神啊,我要偏离你的心意,愿你管教我、惩罚我让我明白。”事奉神的人没有管教、惩罚不行。如果是追求真理的人,对这几方面的祷告都容易接受,都容易实行;如果是不追求真理的人,那这几方面的祷告他永远都不会有的。没有这几方面的祷告,你的生命怎么能进入啊?你怎么能达到蒙拯救被成全呢?你的祷告里缺少的东西太多,那你的生命进入肯定很肤浅。……

下面咱们就讲讲这十方面的祷告怎么进入实行。第一个方面揣摩神话寻求真理的祷告,这个会不会实行?你念了一段神话,然后你就祷告神,或者先祷告后念神话,然后再揣摩,两样都行。念段神话跟神祷告这都会吧?那就实话实说呗,就像你跟人提问题一样,你能这么直接跟人说,为啥不能这么直接跟神说,你跟人咋说你跟神也可以咋说呀。比如,你跟人说:“这个问题我怎么祷告呢?”那你跟神也可以这样说呀,你说:“神哪,这个问题我怎么祷告呢?愿你教给我。”那你就揣摩揣摩,揣摩之后一祷告,觉得应该这么祷告,这么祷告合适,这么一祷告心情挺好,感觉不错,那就这么祷告。你有啥难处你跟神直接说,跟人有不可启齿的事,跟神就可以说呀,跟神没有啥抹不开的,就实话实说。你刚才读了一段神话,你说:“神哪,这段话我读完了,可这里边的意思我不太明白,愿你开启我。”这是你发自内心地让神开启吧,不过你别光说让神开启,祷告完了之后你就跑了,干活去了,做事去了,那样,你不就是光说话不办事嘛。你祷告完了之后,就得往神话上揣摩、配合、思索,然后你还得默祷,这样不知不觉圣灵开启你的时候你就能明白。你祷告寻求圣灵开启,之后你跑去干工作了,办别的事去了,把神的话忘了,几天都不看,也不揣摩,那圣灵怎么开启你?如果说你祷告完了,揣摩了十来分钟也没得着什么开启,你别着急呀,下回你再读这段神话,你再揣摩,可能揣摩两三回就明白了,就能有点亮光。揣摩神话不是说祷告完之后十分钟之内圣灵保证作工,不是这么回事,也可能三五天之内,也可能半个月左右,保证让你得些亮光,让你有思路,明白了吧?跟神祷告就是实话实说,用不着找什么特别语言,神没给人规定祷告非得用什么特别语言、特别词汇,没有这规定。你跟人怎么说话,你跟神就怎么说话,但是跟神说话得讲点原则,别说虚假的话,跟神别耍诡诈,别净学好听的话,别老装饰语言,想讲出什么水平,不用这个,心里咋想的就咋说。跟人说话时人就注重脸面,就觉得:“我的话要说得不好人家笑话我,我得把话说得有水平,得用点词汇,得说得流利,这样人能高看我一眼。”跟神祷告需要有这种想法吗?跟神说话就不用这样,就实话实说,你跟家里人说话能随便说,跟神也能这样说,就这个原则,心里怎么想就怎么说,实话实说,说心里话,这就是在跟神交心哪。第二个方面在神话里认识自己的祷告,这也是实话实说,说心里话,别伪装,别挑好听的说,别注重用什么词汇、用什么特别表达方式,像做文章一样。如果你有那个想法,你就学不会祷告,你那是学习做文章,不是学祷告。第三个方面,实行真理、立志顺服神的祷告。在尽本分上,在临到的事上,你先祷告:“神哪,我现在该尽本分了,我有一个心志,我要实行真理,要达到满足你,请你鉴察我。”就这么向神祷告,这就是实话实说。这话会不会说呀?有的人不会祷告,他老以为:这跟神祷告说实话恐怕不行吧,得有特别语言吧。有这个想法的人那是对神有观念,你以为跟神祷告那是上法院见法官说话得有特别语言哪?神鉴察万人的心,人心里怎么想的神都知道,你就实话实说,这个原则明白了吧?第四个方面,接受神鉴察的祷告。好比说现在有试探临到你了,有环境临到了,你祷告神求神鉴察你,你说:“神啊,在这个事上我要站住见证,我要满足你,要使撒但蒙羞,我接受你的鉴察。”你这么祷告完了之后,你就知道你该实行的真理是什么,你该怎么做能满足神,然后就这么守着,站住见证就妥了。那有人说:“跟神这么祷告祷告就能站住见证啦?”你们说这样祷告有什么果效?你这么祷告客观上起什么作用呢?就是你在神面前立下心志了你就得守住,就好像这个事经过你这么一祷告之后,神在这个事上开始鉴察你了,神开始正式要求你该怎么做了,这是神考验你的时候开始了,这样,你就开始郑重其事地对待这件事了。如果你没有这样的祷告呢,你就会稀里糊涂,觉得这些事不算啥,神不鉴察,或者你也不觉得神在鉴察,还认为自己怎么做都行,神不知道,你要这么想,你还能有见证吗?所以这一个祷告的作用就在这儿,你这么一祷告就能改变你,就能使你在神面前立志,使你有一次满足神的机会,有一次实际的进入、实际的见证,这就像把你放到正规赛场上一样,让神来鉴察,来检阅你的成绩。你们说这样的祷告好不好啊?这个祷告很有必要。第五个方面,求神开启光照反省自己的祷告。反省自己这也是每天的必修课,有时候在一件特别的事上自己流露败坏了,需要反省,每一天晚上睡觉前都需要向神祷告,反省自己一天有什么败坏流露,说了哪些谎言,做错了哪些事,违背了什么原则。这个祷告也很关键,可以让人知道、掌握自己的情形。你看有时弟兄姊妹到一块儿,有人问你:“你现在的情形怎么样啊?”如果你不是常常反省自己的人呢,你会说:“咳,我现在就是稀里糊涂,反正也没啥过犯,也没犯什么罪,挺好吧。”你自己当时心里觉得好像没什么过犯,因为你不是常常反省自己的人,你就不知道你有什么过犯,一般的小的过犯你就没在意,没当回事,也没认识到,就觉得自己差不多了,没啥过犯,看样子这段时间比以前是有些变化,是有些长进。你看,你要是老不反省自己,还以为自己不错,有长进,这样你就不能认识自己,也不能掌握自己的情形。你们说反省自己有没有必要啊?这也是不可缺少的一种祷告,是每天的必修课。第六个方面,祈求神管教、刑罚的祷告。人往往都是明白了一些真理就是实行不出来,实行不出来自己也没有办法,就认为:这肉体不行啊,这怎么实行不出来呢,那就这样下去吧。但是你如果祈求神管教、刑罚,就可能带来转机。人的肉体不受苦不行啊,败坏肉体不受苦它是永远都不会实行真理的,要不给它来点刑罚,不给它来点颜色瞧瞧,它就没劲儿。你看人肉体一受苦就精神了,一安逸就迷瞪,人就犯这个毛病,所以肉体就得受苦,就得让它受点刑罚,败坏肉体你对它太好不行。人一受苦的时候就愿意亲近神,一安逸就离神远了,什么也不想做,就是这样,所以,人的肉体就得受一些苦。你们说人得病对人的生命有没有益处?有益处。如果疾病临到人能得着哪些益处呢?没有经历的人不知道,有经历的人就知道,就能说出来。哪方面人都得经历呀,你经历得不丰富,你得的生命也不丰盛,就像人吃营养东西,有一些有营养的东西你吃得少,那你的身体里就缺少一些东西,你就不是太健康,生命也是这样,你经历得越丰富,你得的越丰盛。一个人要想经历得丰富,那受的苦得多呀,哪方面的苦受得都多,这样人的生命力就强啊,生命力特别强。你看有许多受逼迫患难的弟兄姊妹,在那样恶劣的环境里还能尽本分,还能拼命追求,就好像一天不追求那就能被神撇弃呀,因而他们进入真理、生命长进就快。人的肉体太安逸了对人没什么好处,所以说我们得祷告求神改变我们的环境,给我们点试炼,让肉体受点苦,这样对我们亲近神、进入真理达到蒙拯救有益处。第七个方面,在人软弱的时候、远离神的时候,应该在神面前有立心志的祷告。立心志一方面是自己有心志配合,一方面是求神给成全。你说:“神哪,我有这样的心志,愿神你成全我,我有这样的愿望,但不一定能达到,愿你给我成全,让我永远地跟随你,不远离你,让我尽好自己该尽的本分,对你有一颗忠心。”你就这么祷告,祷告之后呢,你就能约束自己不远离神了,就能坚持尽本分、坚持吃喝神话、坚持过教会生活。这样的祷告对自己的生命进入很有益处,这都是对付肉体的办法。第八个方面,在尽本分中人得有一个心志,要达到满足神,所以得有献忠心的祷告。在尽本分中要献上忠心,接受神的鉴察,你就祷告:“神啊,我一定要把我该尽的本分尽好,这是我受造之物的职责,我如果尽不好本分,我就不配称为人,不配活在你面前。”这样祷告之后,人自己就能约束自己。人活着得有人格、得有尊严,这是人尊贵的地方。你没有尊严,没有人格,不显尊贵,那就是卑贱哪。现在怎么看人是尊贵还是卑贱呢?就是根据人有没有尊严、有没有人格。人说话得算数,说到得做到,人该负什么责任得负到责任,你没有责任心你就不是人,你没有人性。所以说我们在神面前说话,说要把本分尽好,尽上自己的忠心,这是一个责任心的问题。这个责任心你都尽不到,那你能算是人吗?能称为真正的人吗?那就不能。第九个方面,在经历中临到的一切事上得寻求真理,得有寻求真理的祷告。比如说一个事你看不透,你就可以祷告说:“神啊,在这个事上我怎么实行真理呢?我实行什么真理呢?愿神你开启我,让我明白在这个事上该怎么实行真理活出一个真实的见证来满足你。”你就向神这样寻求,就这么说。也可能有些事你祷告完了没什么果效,但肯定在有一些事上真就能明白真理,这样经历时间长了,在一切事上你就都能明白真理了。现在你们是不是感觉在很多事上都不知道怎么实行真理啊?临到事了,人就犯愁:“这个事涉及啥真理?这个事我怎么对待呢?我到底该实行哪方面真理呢?我怎么做才是实行真理呀?”对这些人都不清楚,结果就凭人的办法处理了,“兵来将挡,水来土囤”,就完事了,结果什么也没学到,真理也没有进入,是不是?所以说,在很多事上你没有实行真理,你就失去了进入真理的机会,这样有很多神话在你身上就落实不了,因为在你身上没有落实神话的地方,你没找着在哪些事上该落实哪些神话,所以,有多数神的话在你身上就没有落实,没有着落,还是虚空,没得着实现。那你这个人该负什么责任?你失去了受造之物的职责。神的话是对受造之物——人类说的,你作为人类中的一员,你应该明白神话,你有这个责任,对待神话你都不知怎么实行,那是你的失职。你对撒但的鬼话运用自如,知道怎么实行,对神的话——至高神的话——造物主的话你却不放在心上,这不是背叛吗?第十个方面,在试炼中寻求摸神的心意,能达到发出真实的赞美,有敬拜神的祷告,这一项也很关键哪。在试炼中你不会摸神的心意不行,像约伯临到那个试炼,他就琢磨摸神心意,他说:“我信神这么多年了,在这个事上我如果不知道怎么实行满足神,那我这么多年不白信了,这么多年的代价那不就白付了,最后什么也没有得着。”所以,在试炼临到的时候,那才是检验人的关键时刻呀。你信神多年,看你到底明白真理没有,那就是用试炼来检验。试炼临到了就是该用真理的时候了,这个时候你再不能实行真理,那你就该被淘汰了,你不算蒙拯救的人,没得着神的认可。所以在试炼临到的时候,那才是显明人的时候,平时神不跟你求真,因为那是国度操练时期,最后的试炼临到时,那是神给人发通行证的时候,是神给人考试的时候,那是在考场上,你要做得不合格,那就被淘汰了。所以,当试炼临到的时候,那是检验人有无真理的时刻到了,是考验人的关键时刻到了,也可以说是显明人归宿的时刻到了,你如果不会摸神心意,最后不能站住见证,那不管你信神多少年、花费多少心血都白费。所以,第十项在试炼中有敬拜神的祷告太关键了!你在试炼中寻求明白神的心意,那不算失败,如果寻求完了明白真理了,能站住见证了,这就成功了;如果你不寻求神,最后失败了,那你失败得更窝囊。这十方面的祷告人必须都得具备,如果你具备了这十方面的祷告,在你的生命经历中常常都有这十方面的祷告,都能正确运用这十方面的祷告,那你就是进入信神正轨的人,也可以说,你肯定能达到蒙神拯救。如果你信神多年没有这十方面的祷告,或者只有其中的两项、三项、五项,对于接受神成全的最关键的几项祷告你没有,你就不能达到被神成全。所以这几方面的祷告都得有,这就好比考试,你光复习最简单的题,对那些比较深的题你不太明白,但是你还不用心,就把它放在一边不管了,如果这样的话,你就达不到果效。所以说,要追求被成全,这十方面的祷告一样都不能缺少,缺一不可。现在你就开始操练,操练一段时间就能进入,你如果不操练,还像以前那样稀里糊涂地信神,仅有一两种、两三种方式的祷告,这样不行,你不可能达到蒙拯救,这是肯定的。这十方面的祷告人必须得明白,进入,这十方面的祷告对人达到蒙拯救被成全太关键了!

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