首页各类书籍生命进入的交通讲道经典选段第三十六篇 如何达到真实地敬拜神

第三十六篇 如何达到真实地敬拜神

● 敬拜神的意义是什么

敬拜神的意义到底是什么,我们为什么要敬拜神,这是多数人不清楚的问题。受造之物敬拜造物的主,这是天经地义的,也是理所当然的,敬拜造物的主是受造之物义不容辞的神圣职责,敬拜创造宇宙万有的主更是受造之物的荣幸,因为造物主的全能与神圣太伟大了,万物没法靠近,神太全能,大而可畏。受造之物——人如果看见神,看见神的荣耀显现,会表现出什么样子,知不知道?在圣经里有一句话,意思就是人看见神的面就会死,就活不成了。这说明一个什么问题?说明神太大、太神圣了,人太渺小,人是尘土,见不了神的面。咱们举一个例子,就像神所造的太阳,人能靠近得了吗?没法靠近。我们在地球上,到中午的时候,如果烈日暴晒都能把人晒昏,严重的都能晒死。神所造的太阳人都靠近不了,那神的本体人更靠近不了。从这一个事实上我们就可以联想到人如果真见到神的面会怎么样。见了神的面人可能就被熔化了,人就没了,是不是啊?可有一些人他就不了解这一点,他老要亲自见见神的面,老祷告让神向他显现,这样的想法成立吗?不成立。为什么不成立?第一是人没有理智,第二是人太不自量力,你都不知道自己是啥,你敢见神吗?神太大了,神太伟大了,神太神圣了,人见不了神的面,对神的本体、神的实质人都没法用语言形容清楚。有的人说:“神是烈火。”这样形容准确吗?也不准确。你还能怎么形容?就人间那些词汇根本就不行,没法形容啊,神大得人没法形容,神的神圣、神的可畏人没法形容。那人该怎么对待神呢?人就只能用敬拜来跟神交通,就只能用敬拜来表达人的心愿,也只能用敬拜来达到与神沟通摸神的心意,达到顺服神、满足神。所以说,祷告与敬拜就是人与神能正常沟通的唯一的最有效的方式。我们在神作工的历史里看见神几次向人显现,但是那个显现不是神的真体向人显现,只是神在烈火中、在旋风中向人说话,人看不见神的面,只能听见神的声音,是那样一种神的显现。那今天呢,我们经历到的是神道成肉身向我们说话发声,是基督用发表真理的方式来审判刑罚败坏人类,这是又一种意义的神的显现。所以今天我们跟神的交通就只有祷告神、敬拜神了,除了祷告与敬拜之外,我们想面对面地和神说话,我们想面对面地看见神的真体,那是永远也不可能的,这一点清楚了吧?那我们现在再想一想,在圣经《启示录》里记载的守候在神身边的基路伯,也就是天使,他们看见神的时候表现出什么样啊,知不知道?他们就是俯伏在地,昼夜不停地喊着:圣哉!圣哉!圣哉!他们的口里只有赞美,只有敬拜,没有别的,我们看他们敬拜神的话语也不多,总喊:圣哉!圣哉!全能者。这说明什么问题呀?那些天使都是大能的天使啊,他们在神面前都没法形容神的荣耀,没法用更多的语言来表示对神的敬畏与赞美。从这里我们又能看见啥呀?神太大了,太神圣了!神太配受天地万物的赞美与敬拜了!所以,神让我们祷告他、敬拜他,这是神对受造之物的高抬,是神对我们最大的恩待,这是神的爱临到我们了。可是我们因着对敬拜神没有真实的认识,所以并没有表现出我们对神的敬拜,只会借着祷告一个劲儿地祈求,一个劲儿地求神帮忙,求神帮着解决难处,求神为我们开拓出路,这样的祷告并不是真实地敬拜神,而是在利用神。现在我们知道了,人类来到神面前如果没有敬拜,那就说明人类太没有理智了,对神没有顺服,人类太不认识神了,都不知道敬拜神。你看天上的天使,每天除了敬拜就是敬拜。天使向神有祈求吗?没有。他们就一个劲儿地敬拜神,而我们就一个劲儿地祈求,祈求,祈求……人总是祈求神却不敬拜神,这意味着什么?这说明败坏人类太瞎眼。信神多年对神却没有真实的敬拜,这不是瞎眼吗?就像父母把孩子养大了,孩子不但不能孝敬父母,还不认父母,这不是瞎眼嘛,这不是逆子嘛!敬拜神能给人带来什么?敬拜神能给人带来真实的平安喜乐,敬拜神能给人带来真正的人生。人能活在神面前,能敬拜神,这说明人有理智、有良心、有尊严、有人格,能够守住受造之物的地位,尽受造之物的职责;人能祷告神、敬拜神,这说明受造之物也就是败坏人类真正归向神了,真正回到神面前了,这是一个见证。如果人信神多年对神没有真实的祷告,更没有真实的敬拜,这样的人是真正归向神的人吗?不是。他是顺服神的人吗?也不是。那他就更谈不上是认识神的人了。

● 到底什么是敬拜神

到底什么是敬拜神,这个问题需要揣摩。如果用一句话来定义,说明什么是敬拜神,这根本没法表达,但我们从圣经《启示录》里看见天使是如何敬拜神的,这个很能说明问题。天使敬拜神,他就是在赞美神,他是发自内心地在赞美神,他就一个劲儿地赞美神,没有太多的语言,这说明什么问题呀?就是神太伟大了,太全能了,让天使都俯伏在地一个劲儿地赞美神,没有别的话,只知道赞美。天使能赞美神,那是怎么产生的?那是神的荣耀降临他看见了,是自然产生的一种行为。当人看见神的荣耀的时候,人立时就俯伏在地呀,心里只有赞美,没有别的话,这个是真实的反应,身不由己呀!从这个事上看,凡是不敬畏神的人,就说明他对神没有丝毫的认识。信神不能敬拜神的人,可以说这样的人对神没有真实的认识。如果圣灵真在他身上作过工,真管教过他、审判过他、刑罚过他,他就知道神太可敬畏了,神太全能了!越经历圣灵的作工对神越有认识,对神越有敬畏,这是一点不假的。我们看看那些各宗各派的人,他们抵挡神到一个地步,都遭到神的管教、神的惩罚了,所以,后来他们在神面前就恨恶自己、咒诅自己,说自己是魔鬼,应该万劫不复,不配活着,应该死一百次。他们为啥说这个话呀?他们肯定受到神的惩罚了,或者受到神的管教了,才能说出这样的话。所以,那些见了神面的人立刻就仆倒在地,心里只知道赞美神,没有别的话,那说一百遍也不多,说一万遍也不觉得多,不觉得重复,就没有别的话,就这一句话,就好像只有这一句话说一万遍才能表达出自己里面的真实感受。这是一种什么心情啊,谁能想象得出来?谁也想象不出来。你们说如果你看见大山向你倒下的时候,那个时候你的心情是什么样的?如果你看见大海向你倾倒的时候,你会有什么样的感受?如果你看见狮子、老虎向你扑过来的时候,你心里会怎么样?所以,那种感想不是你自发的,不是你心里想的,是不由你自己产生的。你说你看见狮子的时候能不害怕吗?你害怕到什么地步啊?当时你就瘫在那里了。你还有反抗的意志吗?没有吧。你们说人渺小不渺小啊?太渺小了。没事的时候人挺狂妄,谁也不服,真临到事了胆小如鼠,其实人就是一把尘土。所以,你真看见神的一点儿显现、一点儿作为,当时你就会仆倒在地呀,只知道赞美神了。现在对敬拜神到底是怎么产生的知道了吧?当人看见神的荣耀的时候,人对神的敬拜立时就产生了,那个时候不用人教,也不用人现学,立时就会了。今天我们说操练祷告、操练敬拜神,是因为我们没有看见神的真体,只是在自己的心灵深处操练向神说话,操练怎么实行敬拜。如果有一天大灾大难降临了,那个时候不用人教你就会了,你就知道神太全能了,神真是威严烈怒啊,那个时候你不会说的敬拜、赞美的话也会说了,是不是啊?这次经历四川大地震的人,有的人就有这种感想,就说出一些话,我一听,他这是看见神的作为了,这是经历到的人才能说出这样的话来。所以,现在对到底什么是真实的敬拜你可以揣摩揣摩,不用人解释。你们说我们所信的创造天地万物的独一真神,他如果一旦向人类显现,哪个人不敬拜他呀?谁能不敬拜他呀?你的敬拜那是你自发的吗?那是身不由己呀,是心里自然就产生的,不是人教的,不是出于人的主观意志,不是出于人的思想,也不是出于人的心支配的,那是身不由己、心不由己呀!我这么说你们就能想象到我们所信的神太全能了吧。人没事的时候就应该认识认识神的作为,神在律法时代显明哪些作为,在恩典时代又显明哪些作为,在国度时代有哪些作为,揣摩揣摩,我们里面对神就有了几分敬畏,这样,我们的祷告就能有一点儿真实的进入。

● 敬拜神该怎么实行

敬拜神到底怎么实行啊?有时候能用言语表达自己对神的敬拜;有时候没有言语,心就在敬拜神,就是心俯伏在神面前,感觉自己太渺小,俯伏在神面前了,心里敬畏神,恐惧战兢,虽然没有言语,但心里是在敬拜神;有时候人看见神作为心里产生几句话,就一个劲儿地赞美神;有时候看见神是威严烈怒,人一个劲儿地赞美神;有的人看见神在他身上实在是作了拯救的工作,他就一个劲儿地感谢神,一个劲儿地赞美神,没有别的话。这些都属于敬拜神,这都是真实的敬拜神。总之,敬拜神最主要的就是内心深处发出对神的赞美,内心不由自主地就俯伏在神面前敬畏神,感觉自己太渺小了,感觉神太伟大了、太神圣了,这都是敬拜神的表现。敬拜神就是人看见神的荣耀、看见神的显现的时候,真正体尝到神的全能,体会到神的伟大和神的威严烈怒不容人触犯,而发出的真实赞美,这就是敬拜。敬拜神就是将神当得的荣耀归给神。我们在经历试炼的时候,在试炼中我们祷告神,寻求摸神的心意,最后看见神的荣耀,那是灵里看见了神的荣耀,感觉到神的伟大、神的全能、神的威严烈怒、神的公义、神的慈爱,从内心里发出真实的赞美,这也是敬拜神,因为将神当得的荣耀归给神了。凡是心灵深处看见了神的荣耀,能出自内心地发出赞美神的声音,这就是真实的敬拜神;如果是凭人的头脑想象说的或是人学来的话,那就不是敬拜神了,那只能说是一般的祷告。这么说明白了吧?如果你也没有什么圣灵的感动,更没有圣灵的开启,而是你的头脑记住几句话,一到祷告的时候你就重复两遍,那是敬拜神吗?那不是敬拜神。你从心思里产生几句话、总结出几句话来跟神叨咕叨咕,那不是敬拜神,那顶多顶多就是一般意义的祷告,如果你说的话不实际,尽说空话,那连一般意义的祷告都称不上,在神那儿都不承认你的祷告。

● 不合格的祷告有几种

不合格的祷告主要有五种。第一种,是有口无心的祷告。“有口无心”都知道是什么意思吧?你看宗教人士,他在那儿闭着眼睛叨咕,嘴叨咕半天你都听不出他说啥,嘴说得特别快,因为他天天就说那些词,他把那些词以及凡是好的祷告的话都写在一个本上,然后他就在那儿背,背下来之后,一天叨咕一遍,一天叨咕一遍,有时候叨咕完一遍看看时间还不够,再叨咕一遍,多叨咕两遍,也不知那些话重复了多少遍,他不是在用心灵敬拜神,而是光用口、光用舌头,这叫有口无心的祷告。第二种,是宗教仪式的祷告。宗教仪式的祷告一般是指在宗教场所里按照宗教的要求、按照宗教仪式的程序实行的祷告。这类祷告多数都是在搞仪式,多数都是在说空话,都是在说重复的话,就眼目前那些话天天叨咕一遍,走仪式,走形式,并不是在真实地敬拜神,这就是宗教仪式的祷告。第三种,就是说谎欺骗的祷告。说谎欺骗的祷告是啥意思呢?就是在神面前说谎话欺骗神。比如,说什么“神哪,我愿意奉献给你”,“神哪,我愿意为你花费终生”,“神哪,我永远不离开你”,“神哪,我愿意凡事都满足你”,其实一件事也没满足神,尽是瞎许愿,这是不是说谎欺骗神哪?有的人说:“神哪,我把我的孩子献给你,我把我自己献给你。”他真献上了吗?也没献上啊。还有的人说他把这个给神,把那个给神,甚至说把他所有的都给神,其实哪一样他也没给神。这是不是说谎欺骗神哪?这些都是说谎欺骗的祷告。第四种,就是与神讲理、交涉的祷告。与神讲理、交涉有哪些表现呢?有的人说:“神哪,你为啥让我临到这个事啊?你为啥让我得病啊?我也没远离你,我也没背叛你,更没有论断你,你为啥让我得病啊?我为你花费这么多年,我信你这么多年,我凡事都寻求你,都祷告你,都满足你,你为什么让我得病?”这是不是在与神讲理、交涉呀?还有的人说:“神哪,你不是应许我们了嘛,让我们无论有什么难处都向你祷告,都向你祈求,只要人一祈求你就答应。我向你祈求了,那你为什么不答应我呢?”这就是与神讲理、交涉,是不是啊?你们这样的祷告多不多呀?这种祷告挺多的吧。第五种,就是怀疑、试探的祷告。人对神有怀疑,所以祷告时就老发出怀疑的话,老试探神,说:“神哪,你到底存不存在呢?你要是存在的话,你给我显个灵验啊,如果你存在的话,你应该作一件事让我知道你的存在啊。”“到底有没有神呢?要么你让我先得个小病,如果我真得病了,我就确定有神,相信神存在。”这是不是怀疑神、试探神哪?这五种祷告都是不蒙神垂听的祷告,并且是让神厌憎的祷告。这五种祷告可以说在每个人身上都或多或少地存在一点儿,是不是?哪一种祷告在你们身上存在的最多呀?就是有口无心的祷告,再不就是说谎欺骗的祷告,向神瞎许愿,许完了不办事,是不是啊?你以为神好骗呢,说说话过去了,痛快痛快嘴就完事了,老是这么祷告这是不是欺骗神的人?老有这样的祷告,人对神诚实吗?人把心献给神了吗?心真归向神了吗?都没有。这样的人只是嘴信神,心还没有归向神,他的心要是归向神了还能欺骗神吗?诚实人对人说谎一次他觉得这是过犯,但是他不敢对神说谎。跟神祷告、跟神交往还能瞎许愿欺骗神,这还了得,这是严重地触犯神的性情。你们说人跟人这么办事行不行?你跟人相处时总是瞎许愿、搞欺骗,人跟你能相处长久吗?你许愿一次、两次把人家骗了,人家一看,“这个事他骗我,我还以为他挺诚实,其实不是,那这个人以后再说话我得考虑了,我可得防备他。”你老骗别人,人就该防备你了,是不是?如果人都防备你了,你做人不是失败了嘛,那你还能称为人吗?你做人已经失败了,在人心里已经失去信誉了,人家不承认你是个诚实人,说你是说谎话的人。说谎话的人是啥呀?那是魔鬼的儿子,是不是?要想进入真实的祷告,必须得把人的这几种不合格的祷告先取缔、先解决。这几种不合格的祷告能显明人的哪方面问题呀?显明人的败坏,显明人没有良心、没有理智、没有人性,还像魔鬼撒但一样说谎欺骗神、跟神讲理搞交涉、不服神,还怀疑神、试探神,魔鬼对神所作的一切这里不都显明了嘛。你们说凡是存在这五种不合格祷告的人,他的败坏得着洁净没有啊?他对神有认识吗?他是敬畏神的人吗?他是顺服神的人吗?他的心归向神了吗?一样他也不具备,所以他一点儿信神的实际都没有。这样的人肯定是弯曲诡诈的人,是试探神的人,是说谎欺骗神的人,是好与神讲理搞交涉的人,是不可理喻的人。那这样的人有人性吗?这不就是个魔鬼撒但嘛,不就是魔鬼的儿子嘛。魔鬼好说谎话,他也好说谎话;魔鬼好欺骗神,他也好欺骗神;魔鬼好讲理,他也好讲理;魔鬼老想跟神搞交涉,他也跟神搞交涉。在这样的人身上败坏性情一点儿不少,撒但的作为一点儿不少。所以,要想进入真实的祷告,对这五种不合格的祷告里所存在的败坏问题与撒但毒素必须得认识清楚。比如对说谎欺骗的祷告,我们要认识清楚哪些是说谎欺骗的祷告所包括的,这都得总结出来。那有口无心的祷告属于什么性质呀?这不是应对神吗?这属于轻慢神哪,这属于不把神当神待呀。你对人可以有口无心地应对,如果你对神也这样,那不是轻慢神吗?说明你没把神当神待。你这样应对你的孩子,你的孩子都不满意;你应对弟兄姊妹,弟兄姊妹也不满意,人会说:“你跟我说话怎么有口无心呢,你这是尊重人吗?”还有宗教仪式的祷告,你搞宗教仪式你是敬畏神的人吗?你跟神没有真实的相交,而是用口头来欺骗神,你这是在信神吗?另外,对这五种不合格的祷告的实质、产生的根源得看清楚。人为什么能作这样的祷告?人来到神面前的时候得先省察自己:第一,我跟神祷告要存什么样的心;第二,我要向神祷告什么,这个事该不该向神祷告,我得有理智;第三,我的真实情形是什么,我怎么跟神说点心里话交交心。你把自己的情形看透,然后跟神说知心话、交心话,让神一听,“这话实在,是心里话,他终于能跟我交心了,能跟我敞开心说点实话、说点人话了,这还有点人样。”真实的祷告就是从人能跟神单纯敞开交心开始的,什么时候人跟神能说心里话了,能真正达到交心了,能把自己真实的难处、真实的败坏情形都跟神诉说,然后求神怜悯、求神拯救,这是说心里话了。在神看呢,人虽然幼小不明白真理,但是能跟神交心,神就已经很满足了,神对人的要求不高。……那怎么解决这几个虚假的祷告、欺骗性的祷告呢?这个问题挺关键。有的人说:“我以后不这么祷告不就完事了?”这不是说人避免不这样做就能解决的,你想不这样做,但你避免不了,你得把问题的根源解决了才行。你们说人在祷告时说谎话欺骗神、有口无心地应对神、搞宗教仪式、跟神讲理搞交涉或者怀疑神试探神,这每一个问题的性质是什么呀?人能这样对待神,这说明啥问题呀?人能这样做是受什么支配的呀?人心里有神的地位吗?人把神当神对待了吗?人为什么在祷告上还敢欺骗神,还敢利用祷告来抵挡神、欺骗神、试探神、怀疑神,这是不是抵挡神、背叛神的表现哪?这就是抵挡神、背叛神的表现,对这些问题的实质得看透。那你为什么能这样抵挡神、背叛神,你是受什么思想支配的,是什么观点使你这样做的,得这样认识问题才能真正解决问题。你对你的败坏实质、败坏根源都看不清楚,那怎么能达到用真理解决问题呢?怎么能达到进入神话呢?进入真理首先得做什么?得除去败坏。你不除去败坏,怎么能进入真理呀?真理是正面事物,是正面事物的实际,你不把败坏认识透了,彻底解决了,你就没法进入真理。人为什么能欺骗神?为什么能试探神?我们得需要明白真理来解决这个问题。那该明白哪方面真理呢?人是受造之物,神是造物的主,神是灵,神是人生命的源头,那你为什么不能把神当神待?这是什么问题呀?你这样做,代表你里面是什么性情,显明出你的什么性情?你有没有良心理智呀?你站的是什么地位?你把这些问题的实质一看透之后,你就看见了你在神面前所行的,看见了你在神面前到底是啥,看见了之后你得赶紧跟神交通啊,得把你在祷告上做的各种欺骗、抵挡神的举动以及你对自己这些败坏流露的认识跟神交通,跟神说清楚。这些你不拿到神面前不行,你别背后私了,这事私了解决不了问题,你别以为“我心里知道了就完事了,我以后注意点就行了”,是这个问题吗?你得拿到神面前来解决,拿到神面前来省察,拿到神面前来认识,求神光照你,让你看见你自己败坏的真相、败坏的实质,看见你是怎么欺骗神的、怎么抵挡神的,并且还要在神面前立下心志,从今以后你该怎么悔改,该怎么向神祷告,这样才能达到果效,清楚了吧?对于这五种不合格的祷告也就是神厌憎的祷告,我们该怎么先认识、先解决,在我们心里先除去,这是关键。

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