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第四十一篇 达到性情变化必须进入的真理及性情变化的表现

● 达到性情变化必须进入的几方面真理

神末世作的是成全人的工作,人要接受神的成全就必须得追求真理、进入真理,这是最关键的。上次咱们交通了达到性情变化必须进入、实行方面的五项真理,这五项真理是最根本的真理,人如果都进入了,可以说就能达到蒙拯救被成全。下面我们再交通一下这五方面的真理。

第一方面是心归向神的问题。心归向神,这是人信神必须要进入的真理。人能相信神,相信神的作工,相信神的话,但是不代表人的心归向神了,人无论怎样真实信神也不代表人的心已经归向神了。那什么叫归向神呢?有很多人说:“我信神了不就是归向神的人吗?”你信神进入教会,从外表上看你是归向神了,但是你进入教会以后,神如果没有得着你的心,你就还能背叛神,这是不是事实呀?这是事实。另外,人信神以后能正常过教会生活,正常吃喝神话,但是却不能实行真理达到顺服神,这是心归向神了吗?如果人不能实行真理,对神没有真实的顺服,这就足以证明人的心没有归向神。归向神的实际是指人能正常地实行神话,能正常地祷告神、敬拜神,能正常地顺服神,这才是真正活在神面前的人,真正活在神面前的人就是真正活在神话里的人,这样的人才是心归向神了。有很多人信神,心没有给神,他们的心在哪儿呢?在世界上。有的人追求世界,有的人崇拜世界上的名人、伟人,有的人崇拜偶像,有的人追随世界潮流,有的人追求钱财、地位、名利,人有这几种表现就证明人的心还没有归向神。心没有归向神就是心没有给神,人的心没有给神,那神在这个人心中有地位吗?神在他心里没有地位,那他是被神得着的人吗?神在他心里没有地位,说明他只是嘴上信神,心里并没有尊神为大,没有让神在他里面当家作主,这就证明他的心没有归向神。那心归向神有哪些表现呢?明白这个挺重要。第一,他能接受、顺服神的作工;第二,在吃喝神话时他能脚踏实地地追求真理,进入神话;第三,他在凡事上都能向神祷告,寻求摸神的心意,有什么难处都能向神交托;第四,他的心在任何情况下都不离开神,任何时候他都不说否认神的话,无论撒但怎样试探,他都能站到神的一边弃绝撒但。这些就是心归向神的表现。有些人信神以后并不能真实地顺服神的作工,对教会生活也不感兴趣,对神审判刑罚的话语也不能从心里接受,人有这些表现就证明他的心还没有归向神。心归向神的人,可以说他有一个真实的奉献,他把自己完全奉献给神了,无论神怎么作,无论神怎么带领,他都能顺服神、不离开神,这是最重要的。有一些人越是临到试炼的时候越怀疑神,越是临到不幸的事越怀疑神,这样的人就是对神的作工没有认识。人对神的作工没有认识,在试炼中就容易对神产生怀疑、生发怨言,尤其是在临到不幸的事或临到灾难的时候,他就能发怨言埋怨神。人总讲自己的理,他认为什么呢,“我这么真心信神,怎么灾难还临到我?我这么真心信神,怎么还临到不幸了呢?”你们说人真心信神还临到不幸,这是怎么回事呀?这叫试炼,这就是神的爱,这就是神成全人的机会。人受了修理对付,这是不是神的爱呀?这是神的爱,这也是神成全人的机会、变化人性情的机会,这是最好的经历呀!现在你们受没受过修理对付呀?有的受过,有的还没有受过。受了修理对付以后,人没有发怨言,还能从神领受,还能顺服神,这就是顺服神的作工。无论临到什么灾难、什么不幸的事,对神没有怨言,都能认为是神的爱临到了,说:“这是神在试炼我,看我有没有真实的信心,这是神在检验我的信心,这是神在熬炼我、洁净我,看我里面有什么悖逆、有什么抵挡。”如果能这样认识,这个人就摸着神的心意了。有一些不喜爱真理的人,他就喜欢恩典,他说:“我信神,神赐给我的应该都是恩典,都是好处,如果我临到不幸、灾难,那就说明神对我不好,神不喜爱我,神要淘汰我,或者我可能有什么过犯遭神咒诅了,是神的咒诅临到我了。”这样认识对吗?不对。神让我们临到的无论是恩典,还是人看为的不幸,可以说都是神在洁净我们、神在拯救我们、神在变化我们,这一条必须得认识到。心归向神最主要的就是对神得有真实的信心,无论神怎么作,人的心不离开神,心不背叛神,心不埋怨神,这是心归向神的标志。心归向神这个问题是最关键的,是必须先解决的。那得具备哪些真理才能达到心真正归向神呢?那就是对神的作工得有认识,对神是怎么拯救人的得有认识,对我们信神的目的、意义得清楚,对这三方面的真理透亮了,心归向神的问题就容易解决了。……

性情变化必须进入的第二方面真理,就是做诚实人的真理。做诚实人也不是简单的事,凭人自己做不到,我也是经历了多少年才达到一些果效。要凭想象做诚实人挺简单,但是想象不是实际,凭想象认为“我不说谎话,我不做欺骗人的事,我守信用,我心里没有弯曲诡诈,没有别的存心,这应该好达到呀”,但是实行起来就不容易,你今天实行出来了,明天可能又失败了,你在这个事上实行出来了,又临到一个事你就不好实行,是不是啊?这点都经历到了吧。在一切事上没有自己的存心目的,这个容不容易达到?没有自己的存心目的,完全为满足神,对谁都公平,没有偏心,这个容不容易达到?不容易。人得受一些苦,得受一些管教、修理,得受神话的揭示、审判、刑罚,最后失败几次、跌倒几次,有了教训,看见自己所做的没有真理,看见神所作的都好,看见实行真理太有意义,到这种程度人再实行真理就容易了。人里面都有一股劲儿,主观愿望都愿意做诚实人,都愿意说诚实话,都愿意对神有忠心,但是一实行起来就体贴肉体,就有私心,就产生个人的存心目的,总想要满足自己的欲望。从这里我们能看见什么问题呀?一方面能看见人太自私;另外,当人有个人存心目的的时候,人又显得很卑鄙。自私卑鄙这是最难办的地方。如果人的心太自私,那人什么坏事都干得出来;如果没有私心呢,那做什么事都容易、都简单。你让一个真正的诚实人办一件事,他就不费劲,因为他没有私心,一是一,二是二,该怎么做就怎么做,所以他就感觉很轻省。有私心的人办事就不是这样了,明明很简单的事他非弄得很复杂、很繁琐,老拐弯。他为啥拐弯啊?因为他有存心、有目的呀,不拐弯他的存心目的达不到啊,所以就得拐弯。他一拐弯这个事就变了,效果就不好,神看着也不满意,他自己里面良心还有控告,人看了也反感。你看人里面这个自私卑鄙的本性,不用说别人厌烦,他自己也厌憎自己,他做了这类事以后,良心一个劲儿地受责备,看神话时,神也在审判刑罚他,圣灵也在审判他、管教他、责备他,他心里就感觉太苦,就觉得:“这么做何必呢?人咋这么败坏,为啥不能实行真理呢?”这个事把人显明了之后,人就知道啥叫自私卑鄙,啥叫狂妄自是,啥叫悖逆神,啥叫任意妄为,啥叫肉体私欲,对这些事就都清楚了。以前人不老说自己诚实嘛,看看在临到的事上显出了自己哪些弯曲诡诈,显明了自己哪些不正当的存心,显明了自己的人品怎么样,到底弯曲诡诈在啥地方,这些也都清楚了。所以在经历中,当人肉体悖逆神的时候正是神显明人的机会,也是人认识自己败坏实质的机会。认识自己的败坏实质就是这么认识的,就是在临到的事上你悖逆了神,不实行真理,净为自己着想,净体贴肉体,神把你显明了,让你看清楚了你的真面目,你以往都不知道自己会在什么事上背叛神,在什么事上能应付糊弄神,现在清楚了,说:“这回我看见事实了,在这样的事上我悖逆神了,在这样的事上我对神就没有忠心,老体贴肉体,老凭自己做,对神没有一点儿顺服。”临到这样的事,人认识自己的败坏实质了,看见自己的真实情形了,这能产生什么样的果效?人就开始有点厌憎自己了,以往认为自己不错,现在看见自己的确挺败坏,的确没有什么人性,没有什么良心理智,说:“以前我还觉得自己挺好呢,现在我才发现原来我这么败坏,这回我可看见自己的真实面目了,这回我可认识自己的本性实质了。”达到这样的果效,人就开始厌憎自己、恨恶自己了,另外,人也知道怎么体贴神的心了,知道什么叫顺服神了,就能向神祷告说:“神哪,我看见我的肉体太悖逆你了,以后在这类事上我一定实行顺服你,让你满意,如果我再达不到,愿你的咒诅临到我,愿你刑罚我,惩罚我也行,怎么作都行。”这么祷告完之后再临到这样的事就有真实进入了,就能实行真理了,起码来说比上次好得多,不至于像上次那样失败,这就是生命进入的真实经历,是人性情变化的真实过程,不是失败一次就能完全变化,也可能失败几次,最后达到变化。……所以说,你们以后再发现自己流露什么败坏的时候,千万别消极,别说:“真理咋这么难进入呢?进入实际咋这么难?做诚实人咋这么难?顺服神咋这么难?”这些话都是愚昧人说的,不是有经历的人说的。做诚实人最关键的是你得先把住心,心里面别有存心目的,心里面干净,这是最关键的。人一有存心目的就容易产生谎言、诡诈、欺骗、糊弄,心里若没有别的存心目的,就是为满足神,这样什么事都简单了,都容易了,说话直来直去,一是一,二是二,做事一是一,二是二,根本就不会有谎话、有欺骗、有应付糊弄。这是不是心的问题呀?所以说你先祷告神,求神保守你的心没有个人的存心目的,心要让神掌权,以满足神为原则,这样心里头就清洁了,心里头一清洁就没有谎话了。以后你们临到事就这么实行,先祷告神,把心献给神,让神掌权,心里没有个人的存心目的,这时候你说话就不用急转弯了,说话就能直来直去,心里怎么想的就怎么说,做事也没有弯曲诡诈、也没有欺骗了。心归向神是做诚实人最关键、最根本的地方,心归向神了,人就能做诚实人,心若还属肉体,那就做不了诚实人。人的心正直,完全是为满足神,是真实爱神的,他就容易顺服神,容易实行真理,按照神的要求做就不费劲,就不觉得难。其实实行真理不难,那难在啥地方?就是难在人的肉体上,人的肉体老有奢侈欲望,老有个人的存心目的,就是这些东西搅扰得你实行不了真理,这些东西是祸根,人里面有这些东西太麻烦。每一次有败坏流露的时候,有弯曲诡诈、有谎话、有应付糊弄时,你就检查你能做出这个事的根源,往深处省察你能这样做到底是受什么支配的,省察几次你就发现了:“哦,当时我里面有一个存心目的,有一个想法,于是我就这么做了,就这么说了。”你这样省察就容易发现病根了。你们说做诚实人难不难?不难,有路途就不觉得难,以后再有几次失败也不觉得难,记住喽:年年有长进,月月有丰收。

性情变化必须进入的第三方面真理,就是顺服神这个真理。顺服神指什么说的?在现阶段来说,主要是指顺服神的作工、接受神的话语、顺服神家的一切安排这三方面说的。在这三方面上如果你真有进入的话,那你就有顺服神的实际了,等你明白许多真理的时候,你在一切的事上都能实行真理,那你就是一个完全顺服神的人了。什么是顺服神,清楚了吧?现阶段顺服神主要有哪些表现呢?顺服神的作工最重要。那顺服神的作工指啥说的?就是顺服从神来的试炼熬炼、修理对付,顺服神的刑罚审判,另外,顺服圣灵的带领、安排,这也是顺服神。无论神的话怎么说,也不管神的作工方式怎么变,临到的试炼怎么残酷,你都能顺服,这才是顺服神的作工。顺服神的作工不是单指过教会生活吃喝神话,如果说光是能过教会生活吃喝神话,但是临到试炼、临到不幸的事受了点熬炼就不能顺服了,这就够不上顺服神的作工。有一些人看见神审判刑罚的话太严厉,或者对一些神话产生观念,不能接受,这就不是顺服神的作工。有的人读神话时专挑选自己能接受的来读,自己接受不了的就放弃,这样的人里面对神还有抵挡,没有真实的顺服。你们在神话上还有没有不能接受的地方或者有观念的地方啊?神说话有多种方式,有一些方式人能够接受,有一些方式人就不好接受,对于人容易产生观念、容易产生悖逆抵挡的神话,你该怎么对待呀?到底能不能接受,能不能顺服下来?这些话你不明白,听了这样的话你心里痛苦,但是你能顺服下来,心里祷告说:“神哪,这是你的话,我听了虽然扎心、痛苦,不好接受,但是我顺服下来,我没有观念。”你能这样实行,这就是顺服神作工的表现。比如,临到一个试炼不合你的观念,或者你不信的亲人死了,你祷告说:“神哪,这样的事临到我,虽然我心里痛苦,但是我知道这是你许可临到的,我顺服你没有怨言。”你能这样祷告,这就是能顺服神的作工。如果你只能顺服合乎你观念的作工,不合你观念的作工或者事情临到,你就不能顺服,里边就抵挡、拒绝,或者不承认是神作的,那你里面对神就有悖逆抵挡,证明你不能完全顺服神的作工,只能顺服一部分。符合你观念的你就接受、顺服,不符合你观念想象的,你就悖逆,就抵挡,就论断,就有观念,就不接受,这是人的悖逆。人里面有这种情形,就证明他还不能完全顺服神的作工。不能完全顺服神的作工,只顺服合乎人观念的作工,这样的人不能被成全,因为什么?因为他里面的悖逆抵挡不容易得着变化;另外,他这样经历神的作工,也就是只顺服合乎人观念的作工,他对神永远不会有真实的认识。对神不能有真实认识的人,他里面就没有敬畏神的心,再一个,他里面悖逆抵挡神的地方永远也不能得变化、被成全,这是人的缺欠。……所以,顺服神的作工这是人必须进入的真理。人能顺服神的作工就能达到蒙拯救,就能达到被成全。被神成全的人最主要的表现就是能够真实顺服神。人对神能真实顺服,说明他被神成全了,被神得着了;如果人对神没有真实的顺服,那就足以证明他没被神成全、没被神得着。顺服神的作工这是顺服神必须进入的实际。

性情变化必须进入的第四方面真理,就是因着明白真理、进入真理达到看事观点的根本转变。人的看事观点转变了,证明他明白真理了,如果看事观点还和世人一样,那就证明他没得着真理。……看事观点转变了这就证明人有真理了,人得着真理以后,对什么事就能看透实质,就能看透根源,这给人带来的是什么?你就知道怎么对待这个事了,就知道怎么处理这个事了,就知道怎么面对这个问题了。比如说你把世界看透了,看清世界的潮流是邪恶的,世界是黑暗的,那你怎么对待这个世界呀?你会弃绝这个世界,说:“我看透这个世界了,整个人类我也看透了,我跟属世界的那些人没有共同语言,我从心里厌憎这个世界,所以我就弃绝这个世界,不随从世界潮流,我与这个世界断绝了,这个世界不属于我,我只活在教会生活里,活在神家里和弟兄姊妹接触。”把世界看透了之后就能达到这样的果效。如果对世界没有看透,你就会跟外邦人一样看世界,说:“哎呀,这个世界真花花、真美好,在这个世界上活着真挺有享受的,这个潮流是挺好,我该随从世界潮流,我该追随这个潮流。”你的观点跟外邦人一样,你肯定还会活在这个世界里,还会追随这个世界。现在你们对世界看透了吗?看透了之后你就不可能再贪恋世界。你对世界上的政治家、领袖、统治者看透了吗?他们是属谁的?他们不是属神的,因为他们第一不敬拜神,第二不信神,也不接受神的作工,第三更谈不上认识神。不信神也不接受神作工的人,他能顺服神吗?那是不可能的事,所以他们自然就是属撒但的。世界潮流里的东西都是属撒但的,都是从撒但来的,所以世界上那些政治人物、领袖人物,他们成天玩弄政治、玩弄诡计、玩弄阴谋,他们口里没有一句真话,他们说出的话你都不知道从哪儿来的,不知道他为啥要这么说,谁也测不透。他们做一件事那里面城府太深了,都是一箭双雕、一箭三雕,谁也测不透,即便他告诉你他为啥要这样做那也不是全部,他只告诉你其一,其二还隐藏着呢,其三也没漏呢,说不定多少年以后事实真相才能暴露。你说那个魔王多阴险、多诡诈,他们的脸上没有真表情,他们太诡诈了,他们做事你摸不着底,你测不透他们。像那些魔王啊,政治家啊,那还了得啊!人要是一成了什么家那就成气候了,了不得,谁也测不透他们。咱们这些人都诚实得像傻孩子似的,你敢跟魔王斗吗?你斗不过他们,他们把你卖了你都不知怎么回事,只有把他们的实质本性看透了,我们就知道怎么对待他们了。如果你看不透他们的实质,你还会崇拜他们,还会跟随他们,还会迷信他们。

你顺服神的作工不知不觉就明白真理了,不知不觉看事观点就转变了,这不是人为的,这是神作的。我们通过交通真理、读神的话现在对世界有认识了,对这个世界里的败坏人类有认识了,对魔鬼撒但尤其是大红龙有认识了,对各种邪灵的本性实质有认识了,对神怎么拯救人有认识了,对神的性情也有一些认识,对神的作工、对神的经营计划也有一点儿认识,对神要求人进入的各方面真理也明白一些,对真正的人生也有了一点儿看见。你们说人能在这些真理上有进入、有收获,这是不是神作工达到的果效呀?这是神作工达到的果效。我们只是有一点儿配合,过过教会生活,吃喝神话,祷告神,交通真理认识自己,听讲道,接受圣灵的感动,有心志,能够喜爱真理,愿意追求真理,能付点代价,最后不知不觉我们就明白了一些真理,有些看事观点就转变了。这些看事观点转变之后,我们就知道了在这个世界上到底应该怎样活着才有意义,到底应该怎样对待这个世界,怎样面对这个人类,怎样运用智慧,怎样追求真理,怎样跟随神。你看看,这些事是不是都会处理了?在这些事上人都知道怎么对待、怎么实行,这都是因为明白一些真理达到的果效。明白真理使我们的看事观点发生了变化,使我们对许多事能看透实质、看透根源,最后我们就知道怎么面对、怎么处理、怎么解决、怎么实行了。所以,看事观点的转变最关键就在乎人追求真理,你明白真理越多,你的看事观点转变得越多。你如果对一切的事都想达到看透,使你里面原有的看事观点都能达到转变,那你就必须竭力追求真理。你明白的真理越多,你看透的事就越多,你看透的事越多,那你在许多事上就不受辖制了,在一切的事上都有实行的路,都知道该选择什么道路,该怎么顺服神,该怎么走前面的路,这是追求真理达到的果效。看事观点的转变涉及到了我们进入真理的问题,也涉及到了性情变化的问题。性情变化的果效首先是看事观点的转变。看事观点转变之后,人有了一个正确的目标,知道了实行的路,然后就能实行出真理,就能行在神的心意上;如果看事观点没有转变,就证明撒但的哲学还在他里面掌权,撒但的毒素还在他里面占统治地位,所以他的看事观点和属撒但的人类是一样的。现在你们的看事观点到底转变多少?哪些方面的观点转变了,哪些方面的观点还跟世人一样没有转变?如果你哪方面的论调跟世人的看法一样、跟世人的观点一样,就证明你在那方面没有得着真理,那方面的撒但哲学在你心里还有地位,还控制着你,你就该好好追求真理。追求真理达到一个什么果效呢?那就是看事观点的转变。你的看事观点完全符合真理了,完全是根据真理产生的,那才证明你是真正明白真理的人。真理明白了,看事观点转变了,人就知道自己该实行什么,该朝着哪个目标去追求、去进入、去实行。如果看事观点没有转变,人有实行的路吗?有正确的目标吗?都没有。因为他的看事观点没有转变,那就证明撒但哲学在他里面掌权;撒但哲学在他里面掌权控制着他,那他的看事观点肯定是从撒但哲学产生的。如果人里面被撒但哲学掌权控制,那这个人就没有脱离撒但权势,也不是蒙拯救的人,这点得看清楚。

达到性情变化最后该进入的真理就是祷告能敬拜神,这是一个最关键的问题。如果人祷告神不能敬拜神,祷告了很多话没有一句敬拜神的话,那这样的祷告合神心意吗?这样的祷告没有真理,对神也没有认识,不合神的心意。凡不属于认识神的祷告,那里面肯定没有敬拜、没有顺服,所以,如果人进入了“祷告能敬拜神”这个实际、这个真理,那就足以说明这个人的生命性情真正变化了,他能敬拜神了。刚才交通了现在我们因着顺服神的作工有了一些变化,在真理的进入上达到了一些果效,你们没事的时候数算数算,你信神以来得着哪些真理了,有哪些变化,神的话、真理解决了你的哪些败坏问题。如果你发现你真得着了一些真理,真有一些变化,你应该怎么祷告神哪?应不应该俯伏在神前对神有一个真实的敬拜?在这种情形里,你俯伏在神面前敬拜神的时候,你应该怎么说?你得这么说:“神哪,你的确是爱了我,你拯救了我,你永远是我的神、我的主,我是你所造的人,是属于你的人,我要永远敬拜你。”你说这样一句话那就证明你是在敬拜神了,你在这个事上能敬拜神了。另外,现在你看见外邦人都遭难了,你却享受着神的恩典,这个时候你应该怎么敬拜神?你祷告的时候说:“神哪,我真看见了是你在带领我,是你在保守我,你没有使这个灾难临到我,你确实爱了我,我永远敬拜你——我的神,你是独一真神,你永远配受赞美、配受敬拜。”你这样祷告对神不就有敬拜了吗?在一切蒙恩的事上都应该对神有一个真实的敬拜,敬拜的时候俯伏在神面前,把心里话跟神一说,这就是敬拜神。以往你们有没有过这样的祷告啊?敬拜神不在乎话多少,别以为非得说多少好听的话、得够多少话、能说上几分钟才是敬拜,敬拜神没有时间长短的说法,只要你在什么事上真看见神的恩典了,看见神在拯救你,看见神的爱了,然后你用心灵诚实敬拜神、赞美神、感谢神,这就是敬拜神。你心里恭恭敬敬地承认:“神是造物的主,是独一真神,我是受造之物,是被撒但败坏的人类,的确蒙了神的拯救。”这就是敬拜神。无论人蒙了哪方面的恩典,对神有了哪方面的认识,都应该有一个真实的敬拜。你老这样敬拜神,神心得安慰呀,他说:“这个人经历这么长时间的作工,终于对我有认识了,终于能俯伏在我面前说几句心里话了,我的作工在他身上终于达到果效了。”如果圣灵一个劲儿地在人身上作工,作了多少年,却没有一个人能真实敬拜神,没有一个人能真实地向神献上感谢赞美,那神的心得安慰吗?就像做父母的,养活孩子多少年,孩子长大了应该有点孝心了,可孩子长到二十岁的时候父母也看不见他的孝心,到了三十岁的时候父母还看不见他的孝心,你说父母着不着急、心里难不难受啊?尤其父母有病有灾的时候,儿女一个也不在跟前儿,父母心里是什么滋味?这个人应该都能体会到。咱们举这个例子你就知道神的心了,神比父母更爱我们,父母对我们那是肉体的爱,神的爱才是真实的爱,神这么爱我们,那我们该怎么安慰神的心呢?当你蒙恩的时候,对神有认识的时候,看见神荣耀的时候,该向神归荣耀的时候,你赶紧俯伏敬拜呀,这最能安慰神心,最能满足神。尤其神试炼你的时候,你能俯伏在神前敬拜神,这是最好的见证,是最使神满意的事,神最愿意看见,最得享受。在临到试炼的时候你没有怨言,还能看见神当得的荣耀、看见神的爱,还能赞美神,俯伏在神前敬拜神,这是最蒙神祝福的事。所以,祷告能敬拜神这是一个最真实的进入、最实际的进入。如果你有一百次祷告,没有几次祷告里面有敬拜神的意思,净说废话,净走形式,净为自己祈求,像个没长大的孩子一样不懂事,一点儿都不知道安慰神心,那样的祷告有啥意义?神愿意听吗?敬拜神也不是非得临到大事的时候才敬拜,说“这回大难不死,我得敬拜神”,这就错了;在许多蒙恩的事上都能敬拜神,在许多试炼的事上、不合人观念的事上更应该敬拜神安慰神心,这样做才合神心意。人祷告神不敬拜神,这说明啥问题?说明人太自私卑鄙了,就知道满足自己、体贴自己,就不知道怎么做能满足神的心、安慰神的心,这是不是太自私卑鄙、太没理智呀?神给了人那么多恩典,人连一句敬拜神的话都说不出来,这是人没良心、没理智的表现,是自私卑鄙的表现,这样的人太体贴肉体,不体贴神的心。祷告神能敬拜神,并不是说每次祷告都得寻求怎么敬拜神,敬拜神是很自然的,该祈求的时候可以祈求,但是存心要正,该敬拜神的时候我们就敬拜神。比方说,这一个月当中有两样事值得你敬拜神,但是你的祷告不可能就两次,也可能一个月有三十次祷告,但是有两次是真实的敬拜神,这不也挺好嘛,这就不错呀。不是让人走形式,每次祷告都得敬拜神,走那个形式有什么用?当你真正看见神恩待你了,当你真正看见自己蒙恩了,当你真正看见神爱你了,当你真正看见神试炼你需要你敬拜神的时候,当你真看见神荣耀的时候,这都是该敬拜神的时候,都是该俯伏在神面前的时候。该敬拜神的时候,咱们就找一个安静的地方俯伏在神面前,不用别人看见,也不用做在人前。一个人能在许多应该敬拜神的事上更多地敬拜神,这样的人得有爱神的心。人有爱神的心,他才能发现神的爱,他才愿意满足神,愿意在一切事上达到满足神、安慰神的心。所以,人越有爱神的心,人的心爱神越强烈,他就越有良心理智、越有人性,他的心地也越善良。人若心里不爱神,他能算心地善良的人吗?能算有良心理智的人吗?算不上。什么叫爱神?什么叫爱神的心?如果他心里总想着:“神在我身上这么作工是为了要得着啥?为了要达到什么果效?神完全是为了拯救我才这么作的,神也知道这么试炼我、这么审判刑罚我,我肯定得受很多苦,但是为了拯救我神不得已才这么作,这里面有神的良苦用心哪。”这样的人就有爱神的心。所以,临到试炼的时候,需要我们肉体受苦的时候,别老琢磨让自己得安慰,你应琢磨琢磨“神的心得安慰没有?我该怎么安慰神?”,这是最要紧的。当你这么想的时候,你能对神没有敬拜吗?能没有感谢赞美吗?感谢、赞美、敬拜是从心里发出来的,是从爱神的心里发出来的,所以,爱神的人就能更多地敬拜神,他的祷告里敬拜神的话也多。

● 性情变化的几方面表现

我们交通一下性情变化的几方面表现。性情变化的第一方面表现,就是敬畏神远离恶。我们看见有很多信神多年的人明白许多道理,就是看不见他的生命性情有变化,所活出来的还是败坏人类的撒但丑相,这是可悲的事。当神作工结束的时候,那些生命性情有变化的人就是蒙神祝福的人,能够剩存下来。有些人信到最终生命性情也没有变化,活出来的还是外邦人的撒但形象,这样的人就被淘汰了。被淘汰的人是什么结局,知不知道?他们跟外邦人一样,最后还得死。为什么他们信神信到最终还得死呢?就是因为他们不追求真理,到最终也没有得着真理。没有得着真理主要表现在哪方面呢?主要就是生命性情没有变化,所以这些人就被淘汰了。……现在我们看清楚了,神家每次聚会交通的都是真理,都是人必须进入的真理、蒙拯救必须具备的真理。交通完真理之后,人就感觉:“今天我又有了收获,今天我对自己的败坏又有了认识,今天我对该怎么进入真理、实行真理又有了新的看见。”追求真理的人天天聚会都有这样的长进,这是正常现象。信神追求真理的人总有长进,不知不觉经历一年半年就看见自己有一些变化,经历几个月就看见自己有一些长进,如果信上三年五年,就感觉:“我现在的确有变化了,我现在基本上是诚实人了,我现在能顺服神了,我现在对神有认识了,我里面现在有敬畏神的心了”。这是不是长进哪?这就是长进。当人对神的性情有真实认识的时候,人就有敬畏神之心了;人有了敬畏神之心的时候,他的生命性情就开始发生大的变化了。当人能敬畏神的时候,第一个变化是什么?那就是能远离恶。有很多以往做过的抵挡神的事、论断神的事现在不做了,搅扰教会生活的事不做了,消极的话、死亡的话不说了,对弟兄姊妹能正确对待了,对神家的工作看不透、不明白也不论断了,神家怎么安排都能顺服了,这就是有敬畏神之心的人能够达到的变化。有一些败坏流露那不是一下子就能变化的,像临到试炼了对神没有一点儿怨言,这个不一定能达到,要达到这个对神得有相当的认识。现在有一些事临到时人里面恐怕还多少有点怨言,但是不说出口,自己心里产生之后能赶紧祷告神,或心里产生不好的意念能赶紧祷告神,这样的人就是有敬畏神之心了。有敬畏神之心的人外表上作恶就少多了,善行逐步增多,恶行逐步减少,另外,在临到的一切事上他都能存着顺服神的心来对待,看不透、不明白的能寻求摸神的心意,能等候神的开启光照,在这样的人身上你就看不见他还有抵挡神的表现。没有敬畏神之心的人,临到看不透的事就乱发议论,看见神家的工作不合他的想象,他就敢论断,对谁都敢论断,他不管你是哪级带领,他觉得你做的不如他的意就敢论断,看见弟兄姊妹有什么缺欠或有什么败坏流露他张口就论断,看见别人不如他,就能打击别人、贬低别人,这样的人心里没有敬畏神之心。没有敬畏神之心的人不可能是敬虔的人,他事奉神肯定也不虔诚。……敬畏神之心是怎么产生的?最主要就是因着接受神的审判刑罚对神的公义性情有了真实的认识而产生的。凡是对神的公义性情不认识的人,他就不可能产生敬畏神之心。有些人受过神的管教,或者受过神的惩罚,对神有了点敬畏之心,这也是真实的,他会说:“神的性情触犯不得呀,真是不容人触犯哪,我以前因为抵挡神受惩罚了,这个血的教训我永远记住,我可知道神是不容人触犯的神了。”但是,那些对神的性情没有真实认识的人,他的敬畏神之心就不可能太大。……

性情变化的第二方面表现,就是能顺服神、能敬拜神。能顺服神指什么说的?第一,能顺服神的作工,第二,能顺服神的话语与神对人的所有要求。神要求人该如何信神,神要求人该如何追求真理,神要求人该如何尽本分、接受神的托付,在这些事上都能实行神话满足神,这就是顺服神的表现。如果你信神不追求真理,这是顺服神吗?如果你信神不能接受神话的审判刑罚,不能凭神话活着,这是顺服神吗?如果你信神不能尽本分,好像神的作工与你无关无份,这是顺服神的人吗?……能顺服神这是一个见证,是生命性情变化的见证。如果你发现有一个人能顺服神,在许多事上他都能敬拜神,别人都不知道怎么祷告神、敬拜神,他就知道,在许多事上他都会摸神的心意,做得都合适,都合乎神话,这样的人肯定就是蒙拯救的人、被成全的人。生命性情变化一个最明显的特征,就是凡事都能顺服神,凡事都能实行真理、寻求真理。有人说敬畏神远离恶也是性情变化的一个特征,对呀,敬畏神远离恶的人肯定是顺服神的人,肯定在许多事上都能敬拜神,就像约伯一样。人能顺服神,能敬拜神,这是性情变化第二方面的表现。有人说:“我明白真理不多,想顺服神却达不到,不知道怎么顺服神。”人明白真理不多,但是你如果有敬畏神之心,临到看不透的事你就会寻求真理,能祷告神,能等候神。凡是在看不透的事上能祷告神、能向神寻求、能等候神的人都属于顺服神的人,都有顺服神的表现。因为人明白的真理都是有限的,不可能在一切的事上都能看透,有些事看不透不要紧,但是你不乱做,不明白的你不乱说,你能寻求神,能向神祷告,能等候神,这样的人就是顺服神的人。能顺服神、能敬拜神的人都是被神得着的人。……

性情变化的第三方面表现,就是心能爱神,凡事与神同心合意。心能爱神这不是简单的事,多数的人都觉得:“我心里咋没有爱呢?对神怎么老也爱不起来呢?”你们说这是什么原因哪?因为你对神的性情、对神的可爱、对神就是真理就是公义不认识,你对神太陌生,并且对神还存有许多观念,所以,你的心对神就没有爱,想爱也爱不起来。你对一个人为什么能爱起来?对神为什么爱不起来?这里面有什么区别?你跟人相处久了熟悉了,对他所做的有很多好感,特别佩服他,你感觉他可爱,你就喜欢他,这是因为你对他太了解了,他很合你的意,所以你才能爱他。那你为什么不能爱神呢?因为你对神没有认识,你的祷告跟神相交太少了,虽然你信神但你对神还是陌生,你对神所作的丝毫都不认识,所以你的心不单是不能爱神,而且连神的地位都没有,这也是真实的。我们信神看不见神,但是还能感觉到神特别可爱,感觉神特别好,这是怎么达到的?你信的神你还看不见,但是你还能感觉到神特别好、神就是真理、神太可爱,这个不容易达到啊,这得靠经历神的作工、经历到圣灵的作工,这是从圣灵的作工中经历体尝到的。你对圣灵的作工体尝、经历得越多,对神越有认识,你如果对圣灵的作工经历得很少,要想达到认识神那是不可能的。每天临到你的事那么多,你看看神都是怎么作的,神为什么这么安排,你看看神的话在你身上是怎么成全的,圣灵是怎么开启你的,圣灵是怎么带领你、怎么供应你的,神的话在你身上是怎么应验的,等你经历够多的时候,你对神的认识就多了。……你对神有认识的时候,你对神的爱就产生了,对神的顺服就产生了,对神的敬畏就产生了,对神就有真实的敬拜了,这是人经历神作工达到的果效,是必然的规律。要想达到心能爱神,那就得对神的作工经历得够多。对于神所作的,无论是合人观念的还是不合人观念的,无论是合人想象的还是不合人想象的,最终你看见神所作的对人都是爱,都是拯救,无论他的作工怎样不合人的观念,让人感觉怎么痛苦,最终你体尝到的是使你得洁净、蒙拯救。你看见神所作的无论是审判刑罚,还是修理对付,还是试炼熬炼,对人都是爱,一点都不差,当你经历到这个地步的时候,你的心能不爱神吗?就像做父母的,无论对孩子外表怎么严厉、怎么管教,最终孩子看见父母对他没有一点儿恶意,对他全是爱,都是为了让他学好、做好人,等他长大了,他就感觉父母对他的良苦用心太多了,父母太可孝敬了。对神的爱也是这么经历产生的,现在你们看见神是不是爱呀?在恩典时代神所作的一切都是爱,在国度时代呢,无论是审判刑罚、修理对付,还是试炼熬炼,神所作的还都是爱,一点都不差,而且是更深的爱、更实际的爱,是能达到拯救人的爱,这爱更实在。现在你们看见神审判刑罚的话,无论神说得怎么严厉,怎么不合人的观念,你们还有没有观念了?没有观念了吧。这是因为什么?因为人看见神的爱了,看见神严厉话语背后的良苦用心了,所以人就能说:“越看见神对我的审判严厉,越看见神对我的试炼熬炼使我受苦很多,越感觉神太爱我了,别人咋没临到,怎么都给我了?看来神太爱我了,神高抬我呀,这是神对我破例的高抬呀。”经历神作工能认识到神所作的都是爱的时候,他心里就产生了爱神之心。人心里产生爱神之心的时候,他就知道该怎么体贴神的心意,他就知道人该怎么满足神让神得安慰。人能达到在凡事上都与神同心合意,与神一条心,无论临到什么天灾人祸都能站到神的一边,这样的人就是彻底背叛撒但完全归向神了,这就是人性情变化的表现。……

性情变化第四方面的表现,就是人有良心、有理智,心地善良,变成诚实人了。“有良心、有理智”就是指他享受神的恩典知道还报神的爱,他信神能尽受造之物的本分,因为他对神有认识,心地善良,成为诚实的人了。成为诚实的人,他既能尽本分还报神的爱,对人也心地善良,这样的人没有谎话,没有欺骗,更没有阴谋诡计,跟这样的人相处永远不会有危险,也不会受到伤害。……那现在人由一个属撒但的、什么恶都作得出来的败坏人类变成一个心地善良的诚实人,这是不是生命性情变化的表现哪?生命性情变化以后,人就能做到心地善良,对任何人都公平,尤其对比较好的人他能恩待,他第一不会欺骗你,第二不会坑害你,第三更不会有害你之心,这个你可以永远放心;另外,你就是在有些事上伤害到他了,他也会饶恕你,不记念你的过犯,能宽容你,包容、忍耐你,还能凭爱心对待你。如果碰到这样一个人,这不就安全多了嘛。生命性情变化的人,他的心地善良了,对任何人都有爱心、能帮助,即便你伤害到他或者做了对不起他的事,他也能包容忍耐饶恕你,这样的人就是有正常人性了,有真正人的样式了。一个有真正人样式的人,他对人能讲良心、讲理智,凭真理对待人,对神有顺服、有爱心、有真实的敬拜,这就是生命性情发生变化的人。现在人里面的恶毒成份太多,都有哪些表现呢?看谁不顺眼就能论断、贬低,这是不是恶毒啊?另外,看见人流露一些败坏,就不把人当人对待了,而是当魔鬼对待,不能正确对待人,这是不是恶毒啊?如果谁做了一件对不起他的事,或者说了一些不该说的话,比如论断他的话、怀疑他的话,得罪他了,他就不饶恕人,就要以牙还牙,针锋相对,这是不是恶毒呀?还有,人跟人相处总好占别人的便宜,总想白使唤人,让别人给他做事,他从来不帮助别人,这是不是恶毒啊?这些都是恶毒的表现。心地善良的人心里没有恶毒,你亏欠他可以,他不跟你计较,他亏欠你那绝对不行,他不会亏欠你,另外,你得罪他行,他不想得罪你,更不想伤害你。这是不是心地善良啊?谁做了对他不利的事,他也能设身处地地为人想,能饶恕人,能体谅别人、理解别人,这也是心地善良的表现。有的人以前作了很多恶,现在信神了能够追求真理,他更能饶恕人,能正确对待别人、公平对待别人,这样的人就属于心地善良的人。心地善良的人,他心里对人有包容、有怜悯、有饶恕、有忍耐,更有爱心、有同情心,所以,人都喜欢接触这样的人,都愿意交这样的朋友。现在世界上这样的人太少了,不容易找到呀,要找到这样的人那还了得,太不好找了。要找这样的人上哪儿找去?得到神家来找。经历神末世作工的这一班人,如果有人追求真理被神成全了,保证就是这样的人,个个都是这样的人,那些没达到被成全的,但是他追求真理蒙拯救了,跟这样的人相处也错不了,这些都属于性情变化的人。

性情变化第五方面的表现,就是能在凡事上实行真理,能见证神、高举神。生命性情有变化的人,他在一切的事上都能祷告神,都能赞美神,还能实行真理;另外,跟人接触的时候,他能见证神、高举神,让人看见神是怎么作工拯救人的,他还会跟人交通真理,给人交通临到的事里面有哪方面真理,人该怎么实行真理能满足神等等。凡是跟人能交通真理、能见证神、能高举神的人,才是真正性情变化的人。性情变化的人能处处见证神、高举神,这样的人就不会狂妄自大见证自己、显露自己了。那些性情没有变化的人,即使与人交通点真理,更多的时候也是为了显露自己,也是为了让人高看,让人听他的,让人佩服他,他绝对不会见证神、高举神的,他很怕见证神、高举神以后人只顺服神而不听他的。所以,凡是不高举神、见证神的人绝对不是性情变化的人,这一点是肯定的。凡是交通真理,里面没有见证神、高举神的成份,这种交通真理就不纯正,就不是把人带到神面前。你不见证神、不高举神,人怎么能对神有认识呢?真理是从神来的,是从神话里来的,你不见证神的心意,不见证神为什么要这么作,人也没法明白真理,这样你即使交通真理也达不到果效,也不能达到让人认识神。你看哪一个人交通真理的时候,他能高举神、见证神,虽然他交通的话不多,但是能让人对神的作工有点认识,能让人对神的话有点认识,这样的交通真理就达到果效了。所以说,凡是高举神、见证神的人才是顺服神的人,才是被神得着的人,凡是只交通真理不高举神、不见证神的人,这样的人就是在显露自己,就是狂妄自大的人,绝对不是生命性情变化的人。凡事都实行真理,这个“凡事”都包括哪些事呀?就是指涉及真理的一切事,有些事不涉及真理,那就没有必要守这个规条了。凡事实行真理,就是在凡是涉及真理的事上都得寻求真理、实行真理。……凡事都能实行真理,这样的人就是生命性情变化的人。说这个人凡事都实行摸神的心意,凡事都琢磨怎么实行神的话能满足神,这样的人是不是性情变化的人哪?对这个得认识。一般的人如果他心里没有神的地位,在日常生活中临到的一切事上他会寻求真理吗?他不会寻求真理,在一切的事上怎么做对肉体有利他就怎么来,哪管什么真理呀,神话呀,神的心意呀,对这些他一概不理,这不是外邦人嘛。如果你也是这么实行的,跟外邦人一样,那你是有真理的人吗?现在你们在凡事上是怎么实行的?是跟外邦人一样啊,还是寻求真理啊?这就看人有没有实际了。你信神得有实际,得有进入神话的实际、实行真理的实际、顺服神的实际、正常人性的实际,你没有这些实际,你信神就什么也没得着。一天的生活中你在哪些事上寻求真理了?在哪些事上实行真理了?在哪些事上是借着向神祷告、摸神心意达到满足神了?对这些你心里总得有数,总得有这样的实行,这才能说明你是真正信神的人。如果你在临到的一切事上跟以往一样,怎么实行对肉体有利就怎么实行,跟外邦人的观点一样,你们说这是信神的人吗?……人追求真理达到性情变化得有许多见证,没有见证不行。你有许多见证,性情变化这五方面表现就具备了。你有这五方面的表现,有这五方面真理的实际,你就有真实的见证了,这样神就喜悦你,因为你心里爱神、敬畏神,能顺服神,是诚实人,在凡事上都能实行真理。那些外邦人、属魔鬼撒但的人都恨你,都弃绝你,都毁谤你,都远离你,这是正常的。这一面神喜悦你,那一面属撒但的还恨你,这就完全相符了,这是真实的见证,证明你真实背叛撒但了,完全归向神了。如果你没有真实的见证,这五方面性情变化的表现肯定也不具备。

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