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做诚实人实行原则与做诚实人的意义

● 活在神面前与神有真实的相交是做诚实人最关键的实行

一个人如果真成为诚实人,最主要的表现在什么地方?最主要的表现就是他是怎样活在神面前的、怎样与神相交的,这很关键。他如果没有和神真实的相交,那么他的祷告、他的花费都是在抵挡神哪。与神真实的相交具备什么才能达到?得具备诚实。那这个“诚实”里包括什么?最主要的就是把自己的心交给神,向神单纯敞开。如果你把心交给神了,能向神单纯敞开,无论临到什么事,都能敞开心跟神交通,这是做诚实人起码的表现。如果人有很多抵挡神的思想、抵挡神的观点、抵挡神的存心,甚至诡计,不向神敞开交通,不向神交代,这是向神单纯敞开吗?有些人自己做了抵挡神、背叛神的事,在神面前从来就不敞开,就不能向神承认自己的败坏、自己的过犯,就不能把自己败坏的真相和过犯的实质完全向神打开,那这样的人是在真实地与神相交吗?不是,因为他与神不交心哪。我们在和人相处的时候,如果发现一个人总也不跟我们交心,他有什么事也不跟我们谈,总背着我们,这样的人是知心朋友吗?人和人相交不能交心,那不是知心朋友,人如果和神相交也不能交心,不能把自己的败坏以及过犯的真相向神敞开,向神诉说,那这样的人就不是在真实地与神相交,这样的人所祷告的话可以说都是欺骗,都是应付糊弄。就像一个人犯了罪,在法官面前就是死不承认,硬说自己无罪,那这样的人是在真实地悔改吗?所以说,一个人到底与神有没有真实的相交,这就决定了一个人是不是在真实地信神,是不是在真实地接受顺服神的作工,是不是在真实地接受神的话、接受真理。如果人不具备这一点,他是在真实地信神吗?是在真实地接受顺服神的作工吗?是在真实地接受神的话、接受真理吗?那这样的人能是诚实人吗?肯定不是。在神家中我们都看见这样一个事实,有很多人信神多年总也没有变化,那这个问题的根源在什么地方呢?就是他没有真实地与神相交,他的心没有交给神,他跟神不说真心话,也更没有把自己败坏的真相,自己所做的坏事都向神敞开。这样的人他跟神不交心,把自己的事藏起来,掖着,好像背着神不让神知道,这是信神吗?这是接受神的审判刑罚吗?不是吧。这用法律上的话说叫什么?掩盖过犯,窝藏罪犯。人从来就不把自己的败坏、自己的过犯、自己做的坏事向神诉说,不求神赦免,不寻求真理,跟神不交心,这是信神吗?法利赛人假冒为善表现在什么地方?主要就是他们不跟神交心。不跟神交心,跟神没有真实的相交,这样的人是不是诚实人?不是诚实人,这是诡诈人,诡诈人不能获得圣灵作工。所以,有些人总也没有圣灵作工,他交通的东西、他说的话,没有一点圣灵的开启光照,对真理、对神话没有一点真实的、实际的认识,这样的人肯定不是诚实人。他跟人能玩诡诈,他跟神能诚实吗?也不会诚实,肯定对神也是应付糊弄,也是欺骗,也耍诡诈、耍小聪明。神的末世作工主要就是借着审判刑罚,借着各种试炼熬炼来洁净人、变化人、拯救人,如果人信神总也不跟神交心,不把自己的败坏真相、自己的过犯都拿到神面前,在神面前寻求真理,接受审判刑罚,有真实的悔改,那这样的人不管他信神多少年,能不能获得生命性情上的变化呀?肯定不能。……

诚实人就是活在神面前的人,他在每件事上都与神站在一边,与神有真实的相交,他把自己的心交给神,神怎么喜悦就怎么做,神喜欢什么就做什么,这样的人就是诚实人。做诚实人最关键的、最根本的就是与神有真实的相交,在神面前能达到凡事让神满意,跟神一条心,这样,你就是真正的诚实人。如果你在什么事上跟神发生矛盾、发生争执了,你能违背神意,凭自己的意思行,这个时候你就是欺骗神的人,你就是吃神家的饭、享受神的恩典跑外道的人,你就是背叛神的人。所以在神面前先得达到和神有正常相交,和神的关系正常,然后再凭神的话去行事,这样你在神面前做诚实人就成功了。你在神面前如果真是诚实人,圣灵的作工能离开你吗?神的笑脸能离开你吗?心灵深处的平安喜乐能失去吗?都不会,因为神喜爱诚实人,神的祝福永远不离开诚实人。你在神面前做诚实人成功了,那你就永远都能享受到神的同在,在凡事上都能享受到圣灵的作工,每次吃喝神话都能安静在神面前,享受到圣灵的开启光照,使你能感觉到你是活在神话里的人,你是活在神面前的人;你在神面前做诚实人成功了,那你在凡事上都主动地接受神的鉴察,你是活在神光中的人。人如果达到能常常活在神面前,他就是做诚实人成功的人,他就真正成了诚实人了。在神面前能达到做诚实人的标准,他在人面前还是不是诚实人哪?那就更是诚实人了,因为在与神相交的过程中,人有一点诡诈欺骗圣灵都鉴察,圣灵一鉴察,你良心里的细微的感觉你都能清楚,你在凡事上心里有什么诡诈、有什么欺骗,马上你就意识到了,马上就感觉到良心不安,马上就得向神诉说、向神承认。人如果跟神相交达到这个地步,他的败坏问题好不好解决?好解决。他的过犯只能是越来越少,过犯越来越少那就证明人与神相合的成分越来越多,人与神相合的成分越来越多,这样的人是不是越来越圣洁呀?你总有过犯,那就证明你常常违背神心意,常常凭己意行,常常任意妄为,常常违背真理,不是常常活在神面前,而是活在撒但性情里,那这样的人是诚实人吗?肯定是行诡诈的人。人越行诡诈,他就越远离神,他就活在黑暗中了,他就失去圣灵作工了,活在自己的败坏性情里,任意妄为。所以说凡是不能常常活在神面前的人,证明这个人不是诚实人,证明这个人还是常常违背神心意,常常活在撒但性情里,活在撒但权下,还没达到真正的蒙拯救。如果一个人真清楚自己是诚实人,他能正常地活在神面前,那这样的人在人群中是不是诚实人哪?是诚实人。为什么这么说?人能达到与神有真实的相交,他具备的都是做诚实人的标准,都是做诚实人的实行原则。你如果没有做诚实人的标准、原则,你怎么与神相交啊?那就没法相交,是不是?你在神面前所实行的正因为是诚实人的原则,所以你与神相交才蒙悦纳,才达到了神的心意,与神相交才能进入正轨。你在神面前实行做诚实人成功了,你在人面前就不会实行做诚实人了吗?那就更会了。所以在神面前做诚实人成功了,他就是真正的诚实人了,活在神面前与神有真实的相交,这是做诚实人最关键的实行。

那么,与神相交具备哪几条原则呢?第一条,单纯敞开,把自己做错的事、自己的过犯及对自己的真实认识能跟神诉说。任何时候人在神面前都是敞开的,记住了,神所造的万物在神面前都是赤露敞开的,你隐瞒,在神那儿神都看得清清楚楚。把自己做错的事、自己的过犯、对自己的真实认识能跟神诉说,这是第一条最起码的原则,这是与神相交最真实、最关键的阶段啊,能把自己交托给神就是这个意思。你把自己交托给神了,今天你临到什么难处了,你有什么过犯,你对自己的败坏实质有什么认识,你都跟神诉说,那你跟神相交就是真实的,在神面前必须这么实行。那现在你做到了吗?你在神面前祷告与神相交是单纯敞开的吗?你如果没做到这一点,那你在神面前的实行原则不对,你没有诚实人的原则。你在神面前还不是诚实人,你怎么与神相交啊?怪不得有些人祷告总也摸不着圣灵作工呢,他没向神单纯敞开,没把自己交托给神,怎么能获得圣灵作工呢?

第二条,把自己的心交给神,就是把自己临到的事、对事的想法、自己的观点、自己的打算都交托给神,跟神相交,这是与神相交最实际的一部分。比如说,在一件事上你有过犯,这过犯是怎么产生的,这个过犯产生的根源在什么地方,你有什么存心,要达到什么目的,都跟神诉说、交代。这个事你如果不跟神交代,你这边压着很多悖逆神的存心,然后还向神祷告,这不是糊弄神吗?这不是欺骗神吗?神听吗?什么叫把心交给神?那不是空话呀,有的人以为“把心交给神”就是一句话呢,到神面前祷告:“神哪,我今天把心交给你啊,你看看我心多重?是一斤还是二斤?”是这么回事吗?神不要你肉体那个心,神是让你把你心里所存的东西拿出来交给神,把你心里的打算、心里的观点、心里要怎么做,把这些东西交给神。如果你走了个形式,说“神哪,我把心交给你啊”,神说,“你心交给我就这么交啊?你心里怎么打算的你为什么不说呀?你为什么瞒着我呀?你怎么这么诡诈呢?这么会欺骗呢?尽会说嘴,没有实际”。所以,把心交给神,这是一条做诚实人的原则。

第三条,临到什么事能到神面前寻求真理、寻求摸神的心意,了解神的心,神喜欢人怎么做,神对什么事怎么看的,人怎么做能满足神,把这些事弄清楚,按照神的心意去做,这是实行做诚实人的主要原则。你把心交给神了,然后你就得按照神的意思去做,别按照自己的意思做,这是实行真理的表现。实行真理建立在什么基础上?建立在能明白神心意、明白神要求的基础上。当你明白神心意了,知道神喜欢人怎么做,人怎么做能满足神,这个时候你再实行真理,你就知道你所做的到底有没有价值,是不是合神心意了,所以这一条也是做诚实人的原则。

第四条,无论在什么事上,如果自己不明白真理,不明白神的心意,那就应该无条件地按照神的话、神的要求去做,别被动,你不能向神祷告说,“神哪,这件事我不知道怎么做,我也不知道你的心意,那我就按照我自己的意思做吧”,这是违背神的意思。所以这一条做诚实人的原则就是,在不明白真理、不明白神心意的情况下,我们可以与弟兄姊妹交通,然后无条件地按照神的话去做,在实行中,我们再借着祷告,寻求摸神的心意,寻求圣灵的引导,圣灵的开启光照,也许经历一次两次就能明白真理达到合神心意了,这样,下一次再临到这类事就有实行的路了。有的人可能要问:“在不明白真理、不明白神心意的情况下,无条件地按照神话去做,怎么实行呢?”比如你是事奉神的人,有些事临到了,你不知道神是什么意思,“为什么这个事临到我?让我挺受苦,挺受折磨……”你摸不着神心意,怎么办?那你该顺服还得顺服,该怎么实行能满足神,凭你以往的经历认识,这次也按照那个原则来实行,就是这个意思。有很多灾难、试炼临到,人摸不着神的心意,说:“这个事怎么临到我了呢?我也没得罪神哪,这好像是咒诅,好像是刑罚、惩罚呀!”你摸不着神心意,但是你以前怎么实行满足神、顺服神,你今天照样怎么实行,这没错!人总有观念,“我事奉神,我尽本分,那就应该什么事都对我有利,应该光有恩典临到我,不能有惩罚临到我,光有好事临到我,不能有坏事临到我。”这是不是错误啊?这是人的观念。比如你为神忠心花费几年以后,突然爸死了、妈病了,你怎么认识?别人看见这事,就说:“他那个人尽本分总有个人掺杂,总追求地位,怎么样?遭咒诅了吧!”这样的话肯定多,是不是?因为这事在人的观念中衡量,那就是坏事,就是受惩罚的事。这事临到你了,你怎么办?你怎么领受?这是实际的问题,你想回避也回避不了,你不想思想也得思想,你天天睡不着觉,就琢磨:“我哪儿做得不对呀?我也没做得罪神的事呀,信神这么多年撇下许多,为什么这样的事临到我了呢?不应该呀,那谁那么坏,我看他也没临到这类事呀,我比他好多了……”这些话、这些想法人都有。那不应该临到的就临到了,在这种情况下你该怎么做?这种情况连约伯都看不透,“我这一辈子敬畏神远离恶,在做人上可以说无可挑剔,为什么神所赐给我的这些财产在一天内就让强盗给抢跑了?我也没作恶呀,我也没得罪神哪。”约伯能不能这么想啊?他心里肯定这么想,但是他嘴不说,他不以口犯罪。他为什么不以口犯罪呢?他想来想去没弄明白,“在没看明白的时候,无论如何不能得罪神哪,不能埋怨神哪”,他这么想。所以,约伯就没在嘴上犯罪,他心里没有埋怨,他还是感谢神,就因为约伯有敬畏神的心,才能在他看不透的事上有这样的顺服,有这样的见证。那我们如果临到这样的事怎么看哪?如果还不如约伯,那就麻烦了,那就没有见证了。

以后,不论哪个弟兄姊妹,只要是信神的人,都得临到灾难,这是早晚的事,现在你爸妈都在,有一天你爸妈不在了;你儿女现在活得挺好,说不定哪天有的就得病了,有的就遭灾了;你家房子盖得挺好,屋里装修得挺好,有一天房倒屋塌,这些事你怎么解释?谁也不敢说以后临不到什么不合人观念的事,那如果真临到了,你能不能像约伯那样,“虽然看不透神的意思,不明白神的心意,我还顺服神,我没有怨言,我相信神所作的都是有意义的,都是在试炼我、熬炼我、洁净我”?你要是有这样的信心,有这样的心思意念,那说明在神面前你是诚实人,你是敬畏神的人。你如果没有对的思想,对神没有信心,还怀疑神,那就说明你这个人太诡诈了,对神没有真实的信心,这一次试炼的目的就是要显明你,听明白了吧?有的人让大红龙给抓去了,他出卖了,还为大红龙效力抓捕弟兄姊妹,这是不是对他的显明啊?这样的人就彻底淘汰了;有的人因着软弱,肉体受不了苦,也交代了一些,但是不为撒但效力,关键的事不说,更不为大红龙效力抓捕弟兄姊妹,这样的人就算站住见证了,没有背叛神。……

做诚实人的原则主要有以上四条。这四条人如果达到了,他跟神的相交也就完全正常了,这四条达不到,你跟神的相交就不完全,就不正常;你跟神相交达不到标准、达不到神的要求,那就足以证明你做诚实人还没有成功,还没有多少实际。这个事清楚了吧。

…………

做诚实人主要是借着与神相交达到的,与神相交必须得做诚实人。神是信实的,是公义的,神的性情是喜欢诚实人,神有公义正直的性情,所以神喜欢诚实人,神喜欢诚实人是神的性情决定的,那我们与神相交,如果有欺骗、有诡诈、有谎言,那就注定得不到神的喜悦而被神厌憎,所以要达到与神有真实的相交,必须得做诚实人。有人说:“我以前常常在神面前祷告,每次聚会祷告,临到事祷告,在家里也祷告,那算不算与神有真实的相交呢?”这是个问题。还有的人说:“我信神十几年了,那十几年也没少祷告啊,难道就一点与神真实的相交都没有?那有时也有圣灵作工啊?”有时有圣灵作工,也不代表你与神有真实的相交,就像人和人接触,有的人我们接触了好几年,其实准确地说,我们既不是朋友,更不是知心人,你说这好几年的认识、见面,或者来往,算不算有真实相交啊?不算,那就是一般关系,没有真实的相交。那你与神常常祷告,也常常聚会、吃喝神的话,甚至交通真理,偶尔还有圣灵作工,这算不算与神有真实的相交呢?严格地说,这都不算,只是有时候在你情形正常的时候,或者圣灵作工的时候,你有一些感动,向神有一点真实祷告,有一点圣灵开启。与神有真实的相交,主要就是这个人把自己的心都奉献给神了,在凡事上都与神能交心,能说心里话,在许多事上甚至都能付代价地顺服神、满足神,他走的人生道路那就是事奉神,所以在所临到的一切事上,在他所尽的一切本分上,都是借着祷告摸神心意来达到满足神的,凡是信神能达到有这样的果效、有这样的实际的人,才是真实与神相交的人。与神相交的人那是真实要神哪,一方面他有心志事奉神,一方面他是奉献给神的人,这样的人神在他心里有地位,他心里也敬畏神,所以在凡事上,在临到的一切事上,他都能寻求摸神的心意,都能寻求真理,为满足神而做而行,所以这样地活在神面前的人那是与神相交的人。如果人在一切事上跟神没有真实交心的祷告,更没有寻求真理的过程,他的祷告全是为肉体的需要祈求,全是为满足自己的欲望祈求,或者临到难处、临到灾难求神拯救,求神保守,这样的人跟神有相交吗?那就没有相交。相交是指寻求真理满足神而说的,是指在临到的一切事上完全按照神的心意来通行神旨意,达到与神同行,这是与神相交的人。现在看看我们以往的祷告,与神真实的相交太少了,祈求神、求神保护、求神保守的祷告太多,寻求真理、摸神心意、如何满足神这样的祷告太少,所以,这就足以肯定,以往我们的祷告、我们与神的交往那不是真实地与神相交,而是单方面的祈求、单方面的寻求,是为满足肉体而祈求。

与神相交,对于我们追求蒙拯救、进入真理、事奉神达到通行神旨意,这是必须进入的功课。你如果追求达到蒙拯救、被成全,你首先得做到与神有真实的相交。与神有真实的相交,在祷告里什么是最主要的?一方面,我们的人性方面,得需要单纯敞开,把心交给神;另外,我们该祷告的、该寻求的那就是摸神心意,寻求真理,这两条具备了,那才是真实地与神相交。你在一切临到的事上如果不寻求真理,也不摸神心意,尽随从自己的想象、自己的喜好,自己想怎么做就怎么做,这样行那是实行真理吗?不是实行真理,那就说明人没有顺服神,不是寻求真理,那就说明人所做的不能满足神,只能满足肉体、满足自己。所以,真实地与神相交必须是寻求真理的祷告、摸神心意的祷告,然后达到顺服神,有这样的与神的来往、相交,那才是真实与神相交的人。以往我们在许多试炼中,或是有难处的时候,跟神能诚恳地祷告,寻求摸神心意,但是一旦安逸了,没事了,一切都平安了,人就跟神没有相交了,也不寻求真理了,也不知道怎样行能满足神,怎样行是尽自己的责任、尽自己的本分,这样的人心里有没有神的地位呀?没有神的地位。人心里没有神的地位,这就足以证明人没有与神真实的相交啊,他不是真实与神相交的人,所以他心里没有神的地位。我们跟人交往的时候,如果对哪个人看不上、看不好,心里就根本没有他,你说你能跟他有真实的相处吗?心里没有他的地位,你也不可能与他真实相处,是不是?与神相交的人他心里有神的地位,有神的地位说明他有敬畏神的心,他心里尊神为大、尊神为圣,所以他能敬畏神,在一切事上他就寻求怎么能达到顺服神,让神满足,这太关键了。凡是心里敬畏神的,他心里有神的地位,他就能达到与神有真实的相交。

现在我们看见教会中有一些人,如果一旦过上好日子,什么难处也没有,他恐怕都不一定能信神,甚至心里就根本没有神了;如果他一旦有难处了,他该来找神了,这样的人有吧?现在你们感觉心里有没有神的地位呀?有神的地位和没有神的地位怎么分辨?这些事自己应该琢磨琢磨、揣摩揣摩:我心里有没有神的地位?我是不是尊神为大?我有没有敬畏神的心?这是个实际的问题呀。做诚实人与神相交,有很多实际的问题自己得清楚。如果有一些人,或者你的亲戚朋友,他们否认神,竭力抵挡神,你什么感觉?你怎么处理呀?有一些弟兄姊妹对这些事很敏感,他说“他们抵挡神、定罪神,我再也不与他们交往了,朋友也做不了,亲戚也不是亲戚,这是我的仇敌”,他就开始恨他们,这说明什么?他心里有神的地位,他心里敬畏神、爱神,不容许任何人抵挡神、定罪神。“谁如果抵挡神,那是神的仇敌,也是我的仇敌”,他有这样一个心理,所以说明神在他心里有地位,用外邦人的话怎么解释?“你怎么这么在乎神呢”,就是这个意思。这样的人就是心里有神的地位。咱们听说过有一些弟兄姊妹,她的丈夫(妻子)是不信的,抵挡神、定罪神,她说:“这是个魔鬼,我不能再跟他过了,非跟他离了不可。”这说明什么?她心里有神,她宁可跟那个不信的丈夫(妻子)离婚,也要信神、跟从神。有的年轻的姊妹弟兄找对象,先选择是不是信神的,要不是信神的,这朋友没法交往,这对象也免谈。这样的人心里有没有神的地位呀?这样的人心里有神的地位。心里有神的地位,他对那些抵挡神、定罪神、攻击神的人就特别地仇恨哪,看他们就像看魔鬼一样,心里恨他们,咒诅他们,认为他们是个魔鬼,不配活着,该受咒诅,这是心里有神的人。人心里有神的地位,能敬畏神,他就能与神相交,在凡事上他就不愿意羞辱神,更不愿意抵挡神,一旦做出违背神心意的事,良心受责备,心里感觉对不起神,赶紧跪在神面前,愿神惩罚,怎么惩罚都行,甚至咒诅自己,觉得对不起神,没脸活在神面前,这样的人是心里有神的人;这样的人临到事能与神有真实的相交,因为这样的人一做点对不起神的事,一做点违背真理的事,他良心受责备,他感觉亏欠神,感觉对不起神,无论如何得向神承认,得求神管教,甚至求神惩罚,这样心里才平安。临到事满足神是第一,在一切事上自己受点苦行,不能伤了神的心,如果伤了神的心,就感觉自己不是人,不配活着,该死,这样的人那是心里有神的地位,是爱神的人。我这么说,你们对照对照自己,有没有这样的心理呀?如果有一天在你单位,你那个领导说,“谁是信神的?如果还坚持信仰的话,单位就就要开除”,你怎么办?单位一开除,你没饭吃了,没法生活了,怎么办?那咱们也不否认神的名,吃不上饭了,咱们吃糠咽菜也信神,满足神要紧,为满足神什么苦都能受,什么委屈都能受,什么羞辱都能受,这样的人就是爱神的人,这样的人不但心里有神的地位,而且还有敬畏神之心、爱神之心。人有这样一颗心,这是不是诚实人?这就是诚实人,他是真实地信神、真实地敬畏神、真实地爱神。那这样的人在临到的事上,能不能与神有真实的相交啊?肯定能。

人心里如果没有神的地位,你让他与神相交他也不会,交不来呀,就像有的人心里不承认有神,你让他祷告神,他有话吗?他没话,他都不相信有神怎么能有话呢?人如果没有爱神之心,他能体贴神心意吗?他愿意满足神吗?人如果心里没有神的地位,他能跟神有真实的祷告吗?心里没有的,你装也装不出来,再装那也不是真的。整个宗教界那些牧师长老,你一见证神,他眼睛就红了,说了定罪神的话之后良心都不受责备,那心里刚硬啊!他们心里有神的地位吗?没有,他心里刚硬,他如果稍微有点敬畏神之心,他也会说:“我得祷告呀,我得寻求真理呀,我不能定罪,我万一定错了怎么办哪?那不伤神心了吗?”所以,他们能很盲目地定罪,很疯狂地定罪,证明他们心里丝毫没有神的地位,他们是假冒为善的人,他们是魔鬼、是敌基督。现在要达到与神有真实的相交,必须心里得有神的地位,尊神为大,尊神为圣,这样你就有敬畏神之心。你如果把神看得很渺小、很简单,跟普通人一样,那你能敬畏神吗?你不能敬畏神。我们在圣经里看见,主耶稣刚降生的时候,有一个老基督徒叫西面,八十多岁,他怎么见证神哪?耶稣刚降生,他就向主耶稣祷告,“主啊,我终于见到你的面了,这回我死也平安了,也值了”,就是这个意思。你说这样的人是不是敬畏神的人哪?这是敬畏神的人,这太敬虔了!主耶稣刚降生,从肉体来说还不懂事呢,人性都不成熟,但他就能向主耶稣祷告,他就能向主耶稣俯伏,他心里有神的地位,他是敬畏神的人。他说:“你别看他外表上是婴孩,刚降生,但是他是神道成的肉身,这个肉身里面有神的灵,有神的生命在里面。”他就这样敬畏神,他就这样顺服神,就能俯伏在一个属婴孩的基督面前,这不是简单事啊。……

心里跟神没有真实的相交,跟神说点走形式的话,说点道理,说点大话,许点空愿,这是什么问题呀?心里没有神的地位,他没有敬畏神之心哪,他以为跟神祷告,随便应付应付、糊弄糊弄就可以了,这是不是在欺骗神哪?人没有敬畏神之心,他来到神面前所做的可以说都不诚实,都是伪装,都是欺骗,这是一点不差的。有一些人到神面前祷告,他心里没有什么想要跟神说的,也不知道说什么合适,他就在那儿没话凑话,找一些好听的话说说,就以为这样向神祷告就挺好了,这是祷告吗?这样的人因为没有敬畏神之心,所说的话里存在哪些问题知不知道?这得有分辨哪,因为这个情形每一个人都有。人有败坏性情,常常这样糊弄神,欺骗神,这个都得省察呀。人没有敬畏神之心,来到神面前应付糊弄,这样的人诚不诚实呀?他是带着一颗敬畏神的心来到神面前的吗?他有与神真实相交的心吗?没有。他也不是带着寻求真理的心。人既然没有寻求真理的意思,也不想好好祷告神、敬拜神,那你这样来到神面前就很不诚实,没有一颗真心,是不是?有一些人受了修理对付,就感觉委屈,然后就到神面前诉冤,这是什么性质的问题?对这些问题就得加以分辨,不然你没法脱去败坏性情。有的人他没什么事,但是看别人祷告,自己也不得不走个形式祷告,这种情况你怎么办哪?你要在那儿应付糊弄神吧,良心不平安,但是还得作个祷告,怎么办?你得说点心里话,实在话,你别瞎喊几句道理,表示你对神好像多有认识、多有顺服,这是欺骗。你心里没有什么真实话要说,你就直接实话实说就行了,你说:“神哪,我现在还没有真实的话跟你说,我现在没活在你面前,心思在外面呢,但是求你带领我,让我更多地活在你面前。”你说点这话也行啊。如果你心里没什么真实话要跟神说,你就别喊道理,“神哪,感谢你,赞美你,你是创造万物的主,我一定顺服你,我敬拜你”,这不是空话吗?说这些话有什么用啊?在神面前一个劲儿地高喊字句道理,这是与神真实地相交吗?你在那儿喊那么多字句道理,还不如说一句心里话,你说一句心里话,比你说一套道理都强,因为它真实,是不是?你如果说:“神哪,现在我没活在你面前,离你太远,愿你怜悯我,我一定得安静在你面前。”你这么说也行啊,这是实在话。所以,别整虚假的事,更不能应付糊弄。如果你说点虚假的话、应付糊弄的话,你看看你的良心什么感觉,看看你这个人有什么反应,那就知道你这个人的性情怎么样了,是不是?你如果一阵应付糊弄的话说完了之后,洋洋得意地走了,然后心里还美滋滋的,觉得自己挺好,这不成二百五了吗?搞那些宗教仪式你良心都没有责备,你是什么人哪?你不懂人事啊!你没有心哪!追求做诚实人这些问题都得解决,不解决不行。

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