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做诚实人必须实行进入的十个方面

● 做诚实人的十方面实行与进入

我们交通做诚实人的十个方面的实行与进入。做诚实人第一方面该实行进入的,就是在神面前必须具备良心与理智,心尊神为大,能还报神爱,这是第一方面必须实行进入的。人在神面前如果没有良心、没有理智,他就不能活在神面前。活在神面前得借着有一颗真心、一颗诚实的心,另外还得具备理智。什么叫理智?知道人是什么、人该站的地位、人该怎么对待神,这是人该具备的理智。人有良心,又有理智,才能真实地活在神面前。你让大红龙活在神面前,它能达到吗?它不能。为什么不能?因为它没良心,它不讲良心,更不具备理智,因着它对神不认识或者敌视,所以不能真实地活在神面前。有人说:“它不能真实地活在神面前,那它不也在神面前吗?”它现在不承认神的存在,在它心里面,它认为它是老大,没有神,所以大红龙都是“和尚打伞——无法无天”,它心里没有神,所以不能活在神面前,心里有神是关键哪。那“心里有”得具备什么?有良心、有理智。心里有神的人,他祷告神的时候就真实,他在真实地向神祈祷,真实地跟神相交,说着说着还流泪,还痛哭,那不是一颗真心嘛,你让不承认神存在的人祷告神,那就是装假,在那儿做样子,他心里还说没神,是不是这么回事?在宗教场所里祷告的时候,那些无神论在人群里也闭着眼睛,他嘴里也装着念叨,但他心里想的是什么?他心里说:“怎么祷告啊?这也没神哪,还让我这样,这不是难为我吗?怎么办呢?走形式吧。”他这么说,他没有良心,他不承认神的存在,即使外表上跟别人一样祷告,他也不是来在神面前。有很多人信神,瞪着眼睛说假话,瞪着眼睛不承认现实,瞪着眼睛说违心的话,这样的人能活在神面前吗?不能,因为他这个人在神面前连人话都不会说,所以他不能真正地来到神面前。真正诚实的人呢,他无论在哪儿,他相信神与他同在,他确实承认神的存在,所以,他跟神交通的时候说的都是心里话,有了过犯还能恨自己,还能懊悔,还能痛哭流泪,这是他的真心。

现在我们看见有很多人他不是诚实人,结果呢,他在神面前所表现的一切都是虚假、都是诡诈、都是欺骗;因为他不是诚实人,不是活在神面前的人,所以他就得不着真理,信神多年人也看不见他有什么变化,你怎么跟他交通真理也看不见他的进入,更看不见他的长进。那这个问题根源在哪儿?因为他人不对,他不是诚实人。是不是诚实人太关键了!在神面前有没有一颗真心太关键了!这个“心”里面包括良心、包括理智,那是一个真我,这颗真心就决定了他能不能得着神的祝福,能不能得着真理,这颗真心太关键了!有很多人信神,外表上看好像也是真心,他信神是真,但他的性情、他的诡诈就决定了他不能真实地活在神面前,就决定了他不能得着真理。就像人都去山上挖宝贝,到山上去了不假,很多人都去了,但是真正得着宝贝的是什么样的人哪?那是有诚心的人,是肯付代价的人。所以在神面前,那些真正的诚实人、真心信神的人、喜爱真理的人就得着了宝贝。这个“宝贝”是什么?就是真理,得着真理的人就得着了宝贝,得着真理的人就得着了生命。不是诚实的人呢,也去挖宝,外表上也付了很多代价,但是最终没得着,说明他们心不诚实,存心不对,诡诈欺骗太多,神鉴察人心肺腑,神不祝福这样的人,因为他不喜爱真理,圣灵也不会将真理开启光照给他,按照神的话说:“不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前……”(太7:6)这代表了神的性情。人诚不诚实决定什么?决定人能不能得着真理、能不能蒙拯救啊!所以做诚实人太关键了!神所成全的人是什么人哪?是诚实人。蒙拯救的人都是什么人?也是诚实人。最后得着神称许、蒙神祝福的是什么人?还是诚实人。所以诚实人信神那就得着了神所要赐给人类的一切。人如果不是诚实人呢,那就什么也得不着,如果为神效力有点真心、起点好作用的话,能得点神的恩典,这是肯定的,但是他们得不着生命,这条清楚了吧。你们愿意光得神的恩典还是愿意得着生命啊?得着生命太关键了。做诚实人必须具备的第一方面:具备良心理智,心尊神为大,能还报神爱。人的心能尊神为大,他就有敬畏神的心,在与神相交当中就能顺服神,心里就愿意满足神,愿意还报神爱。他如果心不尊神为大,他心里没有神的地位,他有敬畏神的心吗?肯定没有。他没有敬畏神的心,他能还报神爱吗?也不能,因为神就不在他心里,人心里没有神,那就一切都完,什么也没有。有很多人数算神恩的时候,激动得直流泪,“神太恩待我了,神赐给我的恩典太多了!”也挺受感动,但是过后呢,还是不愿意体贴神心意,还是不愿意担当起神的托付尽好自己的本分,还是不能还报神爱,那这样的人他有良心吗?没有良心的人即使祈求神、祷告神,神给他成全了,但过后呢,他忘记神了,该还报神爱的时候忘记神了,这样的人没有良心。没有良心的人那就不是诚实人了,那是诡诈人、黑心肝,是“白眼狼”,对吧?你们喜不喜欢没有良心的人哪?没有良心的人,人没法结交他,你给他多少好也感动不了他,过后他还忘,没有良心的人就是这样,所以一点理智也没有,没有人性。做诚实人第一方面的进入,就是必须具备良心理智,心尊神为大,能还报神爱。这一条挺关键,那这一条该怎么进入呢?那得检查,自己在神面前有没有良心?该具备哪几方面的理智?心里到底是不是尊神为大?对神的爱有多少要还报啊?这些都该进入、该实行。

做诚实人必须进入的第二方面,就是在神面前必须实行单纯敞开,将心交给神,绝不能有谎言欺骗。第二条最关键的就是把心交给神。现在你的心交给神了吗?你在神面前真能单纯敞开吗?你所做的事都能拿到神面前吗?在一切的大事上,你真是跟神单纯敞开地交通吗?让神给你当家作主吗?有没有这样的实行啊?如果没有这样的实行,这样的人是与神同心合意的人吗?他不能将心交给神,那不还是与神背道而驰嘛!不能将心交给神,那他在神面前所说的话、所做的事是不是谎言欺骗哪?那这样的人是不是诚实人哪?所以,凡是没把心交给神的人都不是诚实人,都是不老实的人,不是跟神同心的人。所以,做诚实人第二方面该实行、进入的,就是在神面前必须实行单纯敞开,将心交给神,绝不能有谎言欺骗,这方面你如果没有进入实行,你就不是诚实人。有很多人不愿意将心交给神,在神面前总有保留,无论在什么事上怎么祷告神,总有保留,总保留自己的意见、保留自己的选择,还有自己的存心目的,不能拿到神面前,这样的人毫无疑问地就是不能与神同心合意,而是背道而驰啊。跟神不能同心合意,不能将心交给神,他所说的话是知心话吗?他祷告的是心里话吗?都是谎言欺骗,这是毫无疑问的。这一条如果做不到的话,绝对不是诚实人。人到底是不是诚实人,就按这条标准衡量就行了,一衡量人都心服口服,都得服气。让你们自己对照会不会呀?有的人会说:“我这一阶段可没说什么谎话呀,那我可是诚实人。”你说的太简单了。做诚实人就那么简单?你没说谎话,但你心里的诡计不少,心里的歪歪道不少,是不是这么回事啊?这样的人以为做诚实人就是不说谎话就行了,守守规条就是诚实人了,他觉得这太容易、太简单了。是这么回事吗?人嘴上不说谎话,心里有没有谎话?心里有没有诡诈?有,是吧?从眼睛上就能看出来,嘴不说,眼睛一个劲儿地转,那这人还有好吗?做诚实人必须实行进入的第二条关键不关键?关键,如果实行不了,肯定不是诚实人。

做诚实人第三方面必须实行进入的,就是在神面前的许诺、起誓必须得守住,说到做到,尽本分不能应付糊弄。这一条也很关键。以往我们在神面前许诺、起誓都很多,但多数没守住,这是什么问题呀?说话不算话,没信用,这是第一,第二呢,尽说假话欺骗、糊弄神,犯了这两条错误。第三,尽本分还应付糊弄,这真是败坏人类呀,所说所做流露的全是败坏性情。这第三条如果做不到,是不是诚实人?绝对不是,尽说假话欺骗神,许的诺不算数,起的誓也不管用,还尽说假话骗神,尽说空话糊弄神,这样的人不老实,太不诚实了!诚实人说话出自内心,说完话之后他负责任,他能守住,起码能做到一多半,这是诚实人。人在神面前以往都许过什么诺言哪?这个自己心里都清楚,举几个例子,“愿意把自己全人奉献给神。”许过这个诺没有?“愿意将自己的心交给神,愿意终生事奉神,愿意把家庭都交托给神,让神管理,愿意把儿女都交托给神,愿把自己所有的都奉献给神,愿意成为一名永远事奉神的人,真心事奉神一生。”这些诺言都许过吧?许完了做到了吗?一样也没做到,是不是?那这是不是欺骗神哪?拿神当小孩子糊弄,是不是?好许诺,许完了还不兑现,这样的人是欺骗神的高手,这是人的本性决定的。另外,人起誓也是这样,起了很多誓,过后也不负责任。有的人起誓愿意撇下一切事奉神,结果连孩子都撇不下,连时间都拿不出来,连尽点本分都不甘心,这点你都做不到,你还起什么誓呀?有的人起誓:“如果我不能爱神、不能事奉神,愿神咒诅我,让我长病,让我不得好死。”结果呢,有点小病赶紧去治,很怕死了,那起这个誓有什么用啊?在起誓、许诺上能欺骗神,这是诚实人吗?这不是诚实人。那这一条,在神面前许诺、起誓必须守住,说到做到,尽本分不能应付糊弄,这是不是做诚实人该进入的?如果你做不到这一条,你是不是诚实人哪?你做不到就不是诚实人,这是绝对的。那这一条怎么进入、怎么实行啊?就得重新来到神面前跟神祷告,说:“我以前跟神许的诺、起的誓都没有守住,当时说这样的话只是一时热心,瞎激动,随口就说出来了,说完以后自己还不负责任,这是个过犯,愿神饶恕、怜悯我,我重新在神面前许诺、起誓。”你的话得说得恰如其分,你别说大话,大话没用,你能做到哪儿你就说到哪儿,别说过头的话。比如,现在你的工作还没有着落,你说:“神哪,我不找工作了,我就一辈子事奉你。”这话先别说,不现实,万一你需要工作呢?万一你不适合事奉神呢?怎么办?你还不是诚实人,明白真理太少,生命经历太浅,没法见证神,你怎么办?你不找工作行吗?有些话不能乱说,你做不到的先别说,说到的万一做不到,你说:“求神帮助我、怜悯我,加给我力量,我愿意守住。”自己说的话自己得尽力能做到,起码能做到一多半,你起誓了,那到时候你就得能付代价,真做不到了你就得能受苦,甘愿受神惩罚,如果受不了这苦,你也别起这个誓,瞎起誓不行。在尽本分上呢,不能应付糊弄,这个应该能达到吧?无论尽什么本分,或传福音,或者做带领、做工人,或者尽接待本分,都要尽心尽力把它做好,尽自己的所能,尽自己最大的努力将它做好,别应付糊弄,你糊弄人人都不满意,人都能看出来,何况你糊弄神呢,神鉴察人心肺腑,神更清楚。在神面前的许诺、起誓必须守住,说到做到,尽本分不能应付糊弄,这一条如果人能进入了,可以说那就是诚实人,如果进入不了,那绝对不是诚实人,是说大话、说谎话的,是欺骗神的人。

做诚实人第四方面的实行进入,就是凡是交托给神的事必须讲信用,让神作主,不许阳奉阴违、口是心非。你交托给神的事就得讲信用,按照神的心意来完成,你不能嘴上说交托给神了,心里却阳奉阴违、口是心非,违背神的心意另搞一套,那是背叛神的表现。你交托给神的事必须让神作主,这是诚实人,如果这一条你做不到,那就不是诚实人,因为交托给神的事你如果不能按照神的要求去完成,不能按照神的要求、根据神的话来做,那你就是欺骗神的,你就是另搞一套背叛神的人。现在人有撒但的本性,都会阳奉阴违、口是心非、另搞一套,这是人的拿手好戏,人的行事原则一贯带有欺骗性,所以现在的人如果讲兵法,那可以说都是高手,都会玩诡计、玩欺骗,一个赛过一个。这样的人是诚实人吗?所以,“凡是交托给神的事必须讲信用,让神作主,不许阳奉阴违、口是心非”,这是人必须得进入的,这一条不进入,那就不是诚实人。凡是交托给神的事必须讲信用,那哪些事是交托给神的事?你将自己的前途命运交托给神以后再去追求世界,这是不是阳奉阴违、另搞一套啊?你把你自己交托给神了,让神使用,让神来带领,然后你又自己另搞一套,不尽本分,不事奉神,这是不是阳奉阴违呀?是不是逆天而行啊?这是倒行逆施,跟撒但所行的一样。你把自己交托给神了,那就得跟随神走,你别追求世界,别再随从撒但,别再为自己的前途命运这么劳苦、那么付代价,一个劲地追求名誉、地位。有的人把儿女交托给神了,过后呢,不愿意让他好好信神、追求真理,反而让他考大学,追求世界的前途、名利,这是交托给神吗?嘴上说交托给神,背后又另搞一套,这是搞欺骗。所以,这第四条人如果做不到,就是交托给神的事不能讲信用,还是自己作主,另搞一套,这样的人不是诚实人。这第四条如果人实行进入了,那才是诚实人,如果最终也没有实行进入达到神的要求,那就证明他不是诚实人,而是诡诈人,是欺骗神的人。这一条对于做诚实人来说也挺关键,所以这一条也是必须进入的。

做诚实人第五方面的实行,就是必须把自己的一切交托给神让神管理,让神作主,不许违背神的心意另搞一套。把自己的一切交托给神,自己的一切都包括什么?自己的人、自己的工作与前途、以后的时间、人该做什么、该走哪条路,把自己的一切都交托给神,就是把这些事交托给神。一般有这样要求的人,那都是特别追求真理的人,追求被成全的人才能做到这一点,多数人不愿意把自己的一切都交托给神。有的人信信神走歪道了,找好工作去了,学习哪方面知识去了,追求挣钱,享受什么样的生活去了,走自己的道路去了,跑世界上去了,这不是背叛神吗?有的人愿意将自己奉献给神,终生为神花费,但是遇到点挫折,受了点修理对付,消极了,不愿意为神花费了,觉得为神花费不如意,不能随从己愿,自己不喜欢就认为这个路不对,不该走。那这样的人在神面前是不是诚实人哪?你既然向神许下诺言,将自己的一切都交托给神,那就应该守住,无论遇到什么样的挫折、受什么样的痛苦,也要守住,为神花费,就像有些人说的“就是死也死在神家”。这样的人说话算数,是不是?你遇到点挫折那是因为什么?你遇到修理对付那是因为什么?因为你走得不正、行得不正,那怨你自己;另外,因为你走得不正、行得不正,遭到修理对付,这是神的爱临到了,你为什么看不见呢?你想把自己交托给神,然后又想随从自己的心愿、随从自己的喜好来事奉神、来为神花费,这行得通吗?你那一套不行,不合神用啊,你所做所说不合神心意,那神就要修理你、对付你,就要审判你、刑罚你,这是神的公义性情所决定的。人走得不正、行得不正,临到修理对付、审判刑罚,应该怎样对待呀?你应该感谢神。你得看见神的爱、看见神的拯救,你如果看不见神的爱,总认为是人跟你过不去、人找你的毛病,说明你对神没有认识,你不通灵,看事情你是唯物论观点,你看不见灵界是怎么回事,看不见神的手在作什么,你不通灵啊。为神花费的过程也是接受神拯救、成全的过程,所以在神家里,凡是真心为神花费的,不管他尽哪方面本分,都得经过修理对付、审判刑罚,这是绝对的。哪一个人做带领、做工人没经过修理对付?我起初就没少接受神的审判刑罚、修理对付,我经历的修理对付那是最多的,在神话里神审判刑罚的话我都能对上号,当然你们看不见,你们看不出来,但是我心里知道。修理对付好不好?对于人进入真理,对于人生命性情的变化,那是太有必要了,可以说,没有修理对付,你不能蒙拯救,你不能被成全,这是绝对的!有的人害怕修理对付,心里还想:但愿永远别临到修理对付,还能被成全,那该多好!这想法成立吗?这是人的想象,不成立。很多人嘴上说愿意接受修理对付,那有一天真临到修理对付,你们怎么办?你们是不是还得哭鼻子?还得消极,回家呀?哭鼻子是肯定的,但哭完了不能消极呀,擦干了眼泪还得继续往前走啊,化悲痛为力量,对不对?有的人挨了对付,心里觉得委屈、冤枉,“我为神受了这么多苦,付了这么多代价,怎么没得好呢?神作工真是不近人意,这到哪儿讲理去呢?”还没地方讲理了。你们说在这个事上有理讲吗?你上撒但那儿去讲讲?撒但说:“这事还不简单!你既然尽本分也没得好,那你别尽本分不就完事了嘛!”这是撒但的原则,是不是?如果你听见这样的话,接不接受啊?接受了就上撒但的当了。信神哪,总得哭几回鼻子,那不是哭一次就能解决问题呀,因为人败坏太深了,得经过多少次修理对付才能有点人样,才能走上正轨,这对人的生命进入、性情变化太有益处,记住了!这条路我就是这么经历过来的,我有亲身体会,人不对付、不修理绝对不行,哪一个人都包括在内。

做诚实人必须进入的第六方面,就是为神花费必须不讲条件,没有交易,甘愿为神付出。这一条如果做到了,人在神面前才是具备了真正的良心和理智;这一条如果做不到,那就证明他所做的一切都不是为了满足神、通行神旨意,而是有条件、有交易、有目的的。人为神花费如果有交易,有个人存心目的在里面,那这样的人是诚实人吗?不是诚实人,他是欺骗神的人,是抵挡神的人。保罗为神花费传福音、见证神,有没有交易?有没有条件?他的条件是什么?我如果把这个本分尽完了,我守住这个道了,你必须得把公义冠冕赐给我,你不赐给我不行。他是这个条件,他是有存心目的的。另外,他为主耶稣作见证,他接受这个托付是在什么条件、什么背景下才接受的?他以前还抵挡、定罪、追捕主耶稣,那后来他为主耶稣作见证是真心的吗?不是,他是不得已,那是因为主耶稣在他去大马色的路上,从天上向他显现,他看见主耶稣是主、是基督了,才不得不起来见证神,那是看见神的显现了才接受、才答应为神花费,没有看见的时候,他是抵挡主耶稣的,是跟主耶稣对立的。那看见了才信、才接受,说明什么?说明他是不得已,他不是凭着信心,不是真心。所以,现在人为神花费不讲条件,没有交易,甘愿为神付出,这是有良心、有理智的人;如果不具备这一条,他就不是诚实人,他是欺骗神的,是与神搞交易的,是有自己存心目的的,是背叛神的人。这一条容不容易做到啊?如果真是诚实人就能做到,诡诈人就做不到,诡诈人一看,“不讲条件、没有交易,这不是白吃亏吗?这不行,万一我付出的代价太多了,一无所得怎么办?没保障啊。”所以他得留一手,为自己留一手、留后路,这是撒但的诡计。人里面有撒但的诡计,他来为神花费,那这个人就成了撒但试探神的工具,人里面一有撒但的诡计来对待神,那这个人就完了,就要被神定罪、被神淘汰了。所以,为神花费不讲条件,没有交易,甘愿为神付出,这是做诚实人必须进入的,如果进入不了,那就不是诚实人,这是绝对的。

做诚实人必须实行进入的第七方面,无论临到灾难、祸福,结局如何,没有怨言,决不后悔。诚实人做事、为神花费,不讲结局、不讲代价,毫无条件,即使什么也得不着,就是死了也没有怨言,这是诚实人。人交朋友都愿意交诚实人,因为什么?诚实人他对朋友那是讲良心的,诡诈人他不讲良心,诚实人为朋友能两肋插刀,所以人交朋友喜欢交诚实人。诚实人对待神他有忠心,无论结局怎么样,是祸是福,他没有怨言,决不后悔,所以神喜欢诚实人。人一开始事奉神的时候,把工作也辞了,事业也放弃了,家庭也抛弃了,那个时候往往就想:“哎呀,以后怎么样啊?结局怎么样呢?”都想这个。“如果什么也得不着,会怎么样呢?”都为自己的以后身不由己地想、琢磨,有时候借着祷告就胜过去了,不想以后的事了,不管结局怎么样,就甘愿为神付出,为神花费终生。诚实人就简单,想一想:为神花费不管神怎么对待,如果得着福了,那是神恩待,得不着福,那是咱们自己做得不好,作恶太多,自作自受,神是公义的,不能埋怨神。这是诚实人的想法。那诡诈人怎么想啊?诡诈人无论做什么事都有交易,他以不吃亏为原则,以占便宜为原则,以得利为原则,所以为神花费他也讲不吃亏,也讲得利,这是诡诈人的行事原则。那这第七条如果人真具备了,“为神花费无论临到灾难、祸福,不管结局如何,都没有怨言,决不后悔”,这是不是诚实人哪?这绝对是诚实人。如果做不到这一条,绝对不是诚实人。你们现在为神花费能不能做到这一条?还做不到,那心里怎么想的?想没想到以后如果什么也得不着,那不是白花费了嘛,想没想到这一点哪?“如果别人为神花费得福了,我没得着,那不是亏大了吗?还不如跟丈夫(妻子)、孩子好好过日子呢。”有没有这种思想啊?有的人正事奉神的时候,看自己的丈夫(妻子)、孩子在家受苦,就消极了,“我事奉神,我丈夫(妻子)、孩子还在家受苦呢,这谁管哪?”一临到这样的事消极了,又埋怨神了,“我为神,神不管我,你说怎么办?我还能为神花费吗?”有这种想法的人是诚实人吗?他有没有真理呀?那你家都是你管的?不是神祝福的?你能管得了吗?你现在平安无事,是不是神保守啊?要是没有神的恩典,你家里人说不定成什么样了,能不能活到现在都不好说,整个人类都让撒但给灭了,你相不相信?多数人都相信,那他怎么就看不见、不相信呢?为什么看不见呢?没有真理的人眼瞎呀,什么也看不见,神的恩典那么大看不见,神对他的保守那么大也看不见,神对他的祝福那么大也看不见,神带领人类、供应人类、养活人类,他都看不见,他家人平安就好像是他保护的,是他使这个家平安的,他挣来的,这不是瞎眼嘛!所以,这一条如果人做不到,绝对不是诚实人。人如果不好好追求真理,不能达到神的要求,完全奉献给神,为神花费,这一条没法做到,没法实行出来。

做诚实人必须实行进入的第八方面,就是在任何事上敢于接受神的鉴察,在关键事上敢向神起誓,保证忠于神,不变心。这一条也挺关键。有的人做事不敢接受神的鉴察,这是不是心里有鬼呀?心里有鬼,不敢暴露在光中,所以也不敢接受神的鉴察。诚实人做事就敢接受神的鉴察,在关键事上就敢向神起誓,能保证自己忠于神,不变心。能做到这一条的那就是诚实人,做不到的够不上诚实人,差太多。不能忠于神,临到大事总变心,总背叛神,这样的人绝对不是诚实人。

做诚实人必须实行进入的第九方面,就是能绝对相信神是真理、神是公义,不管自己明不明白、能不能看见,决不论断神、埋怨神。这一条也是做诚实人的标准。只有诚实人才能做到在任何情况下都能相信神是真理、神是公义,绝对不会错的。在许多事上,即使自己看不见、不明白,那也相信神作的不会错,顺服神永远不会错,无论在什么事上自己怎么看不透,保证不论断、不埋怨神。败坏人类最大的弱点是什么?自己看不透还自作聪明,自己不懂还装懂,看不透、不明白还论断神、埋怨神,这是不是败坏人类最大的弱点哪?你看不透,你不明白,你为什么埋怨神呢?你不应该埋怨神,因为你不明白,你看不透。你不明白、看不透,那你就别装懂、别装明白,别埋怨神了,你凭什么埋怨神?埋怨神那都是觉得自己明白,认为这个事神作得不对,神不该这么作,所以才埋怨神的。人不明白、看不透,还论断神、埋怨神,这说明什么?人太狂妄自是了!太没有理智了!人是狗胆包天哪,总想论断神,总想贬低神。能不能真正相信神是真理、是公义,这是不是显明人哪?太显明人了!只有诚实人才相信神绝对是真理,绝对是公义,不管自己能不能看透、能不能明白,决不论断神,这样的人心里相信神永远不会错,因为他是神,他是全能的。诡诈人就好怀疑神,诡诈人凡事都怀疑人,甚至怀疑神。诡诈人最大的特征是什么?好怀疑,太相信自己,好怀疑人。现在你们在看不透的事上还能不能论断神哪?比如临到一些不合人观念的事,你看见一个好人,“咔嚓!”被雷劈了,你说:“神不公义。”这对吗?你看见一个人信神信得挺好,“咔嚓!”得病死了,你说:“神作得不对呀,没看顾好人哪。”这对吗?那在临到一些不合人观念的事上,你能不能真实相信神是真理,神所作的一切都是真理、都是公义,这是个很显明人的问题。只有诚实人无论在什么样的事上,在多不合自己观念的事上,都相信神不会错,神永远不会错,只不过是人太愚昧,什么也看不透,人不能直穿灵界,明白真理又太少,所明白的真理只是海水中的一滴,对神的全能、神的智慧丝毫测不透,因为神太大了,人太渺小了,所以他就能敬畏神、顺服神,丝毫不论断神。这一条如果人做到了,在任何情况下,无论怎么不合人的观念,他都不论断神,还存着敬畏神的心顺服神,这是不是诚实人哪?这是诚实人。如果这一条做不到,临到点不合人观念的事,他就论断神、就埋怨神,这样的人不是诚实人,这是诡诈人,是特别诡诈的人。诡诈人他就总怀疑神,怀疑神的能力,怀疑神的公义,怀疑神所作的到底是不是真理,怀疑神的话还能不能成就、能不能应验,诡诈人总是怀疑神。诚实人那是神怎么说就怎么相信,即使看不见神话怎么应验,也相信神的话都会成就,神说的话永远都不会错的,都是真理。为什么有很多人信神就能奉献一切为神花费?因为他是诚实人,他相信神。为什么有些人信神多年也不能奉献自己的全人为神花费?因为什么?因为他怀疑神,他不相信神,所以他所做的事都留一手、留后路。太诡诈的人,人给他起个外号叫什么?叫“留一手”“留后路”。你们在哪些事上都留一手啊,为自己留后路了?得反省啊。相信神是真理、神是公义,无论临到什么情况丝毫不怀疑神,丝毫不论断神,这样的人是不是诚实人哪?这条做到了那绝对是诚实人。如果不具备这一条,足以说明他是诡诈人,不是诚实人。不信你看那些好论断神的、好怀疑神的,那到底是诚实人还是诡诈人,你看看就清楚了。诡诈人不单好怀疑神,跟人相处他也总怀疑人,比方他跟你处得最好,你常到他家去,正好有一天他家东西丢了,他就怀疑是你偷的,你们相不相信这事?他心里想:“谁常到我家来,那谁可能就值得怀疑,就是贼。”他不管你这个人多诚实,因为你去他家了,他就怀疑你,他对任何人都怀疑,他不相信有诚实人,他自己是什么他认为别人也是什么。诡诈人是不是好怀疑人哪?诚实人呢,太容易相信人,太相信人就容易上当受骗,所以诚实人在没有智慧的情况下就容易上当受骗,等吃一些亏了,走一些弯路了,有一些教训了,诚实人就有智慧了,当诚实人得着智慧的时候,诚实人就合神用了,就变得成熟了,就能尽本分事奉神了。

做诚实人必须进入的第十方面,那就是在各种试炼、灾难中,对神忠心,能顺服至死作好见证。这是最后一条标准。在各种各样的灾难、试炼中,都能至死忠心不离开神,并且能顺服至死,作美好响亮的见证,这是诚实人。如果临到各种试炼、灾难就埋怨神,就怀疑神,就能论断神、背叛神,那就不是诚实人了,绝对是诡诈人。所以,在各种试炼、灾难中,谁是诚实人,谁对神有真实的信心,谁真实相信神是真理、是公义,就被显明了。诚实人能顺服至死,能至死忠心,能站住见证,这样的人就蒙神祝福了;诡诈人呢,在各种灾难、试炼中,开始发怨言埋怨神,消极,远离神,最后被显明淘汰,落在黑暗中哀哭切齿,这是诡诈人的下场。有一些人被大红龙抓去了,抓去以后肉体受不了苦,就彻底地否认神、背叛神,然后还为撒但效力——出卖弟兄姊妹,帮大红龙抓捕弟兄姊妹。这是不是被显明了?这就是被显明了,证明他们不是诚实人,是诡诈人。有一些人因着软弱也出卖一点,但是不为撒但效力,心里还祷告神,也相信神,不否认神,出卖一点那是因着生命太小,软弱,因他不为撒但效力,这就等于有了见证。那些为撒但效力彻底出卖的,还帮撒但做事的就彻底淘汰了。所以,在试炼中人是不是得着真理,是不是诚实人就被显明出来了,那些在试炼中彻底背叛神的人、被撒但利用的人,就是显明出来的被淘汰的人,就是诡诈人,不是真正追求真理的人。以往有一些弟兄姊妹在监狱里因着软弱出卖了,后来良心受到责备,心里懊悔,痛哭流涕,在神面前起誓,求神再让他临到一次环境,以便有机会来作美好的见证满足神一次,就这样祷告神,最后还能照常追求真理、照常尽本分,还有圣灵作工。这样的人他出卖是因为身量太小,出卖了之后他心里懊悔,恨自己,甚至起誓让神惩罚他,让神把他灭了,愿神再给他一次试炼,好站立得住还报神的爱,这样的人也是诚实人。那些诡诈人自己选择了错误的道路,贪图一时的肉体享受、安逸而背叛神,但他心里不感觉怎么痛苦,就感觉这下子得不着福气了,很遗憾,很可惜,但是不为自己的恶行懊悔痛恨自己。这样的人是不是诡诈人哪?这就是被显明出来的诡诈人。所以,人是不是诚实人、是不是追求真理的人,借着各种试炼就完全显明出来了。

以上就是做诚实人十方面的实行与进入,这十方面如果人都能进入了,有实际了,毫无疑问,这就是诚实人,就是蒙神拯救的人,就是被成全的人。如果在这十方面一点进入都没有,一点边都不沾,那毫无疑问就是被淘汰的人,不是诚实人,而是诡诈人。现在我们追求真理、追求做诚实人,对于我们进入各方面真理是不是显得很关键哪?是很关键,太重要了!做诚实人与实行真理、进入真理的关系是什么?现在看清楚了吧,只有做诚实人才能追求真理、进入真理,凡是在神家经历神作工的人,如果不是追求真理、进入真理的人,那就显明了他绝对不是诚实人。真理,只有诚实人才能得着、具备,诡诈人永远得不着真理,所以,做诚实人这是实行进入一切真理的最根本的条件。

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