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会吃喝神话能明白真理才能达到蒙神拯救

● 在尽本分中怎么追求真理才能达到蒙拯救、被成全

你们在吃喝神话上难处还挺大,不会从神话中领受真理、摸神心意,从你们吃喝完一段神话所谈的认识来看,你们根本没摸着神的心意,你们谈的认识与神的话都没关系,离题太远了。那你们谈对神话的认识怎么总离题呢?这是什么问题?你们对神所说的每一句话理解得太差,这证明多数人在吃喝神话上还没进入正轨,经历太浅,普遍不会吃喝神话,不知道怎样在真理上进深,所以明白真理都是太浅。明白真理太浅,就带来一系列问题:有许多人在尽本分当中没有和谐配搭,在尽本分当中应付糊弄、不负责任,作工果效太差,另外在尽本分当中流露了许多的败坏性情。这些问题迟迟得不到解决,这是因为什么?因为不明白真理,所以他明知道自己的所作所为是败坏流露,明知道这么做不合适,就是不知道怎样实行真理,根源还是不会吃喝神话,没得着真理。人没得着真理,他的败坏流露能解决吗?没得着真理,他就不知道怎么实行真理,不知道怎样体贴神心意,不知道怎样配合圣灵作工,不知道怎样尽好本分,凡是应该实行真理的地方,他都不会实行。他的实行都是凭己的意思,都是凭撒但哲学,都是任意妄为,所以他哪方面的实行都不能合神心意,更满足不了神。是不是这么回事?你如果问他:“你为什么不实行真理呀?”他会怎么说?“我也不知道怎么实行啊!”他说这话什么意思?他不知道怎样实行证明他不明白真理,他不明白真理你为什么强迫他实行?他不明白真理怎么实行?没法实行。

举个例子,两个人出去配搭尽本分,他要这么做、他要那么做,他要干这个、他要干那个,意见不统一,这种情况应该实行哪方面真理?应该学会先寻求真理。“你要那么做,我要这么做,先停下,先寻求寻求真理,看看哪个作法合乎真理,在没得着真理之前,你也别说那么做,我也不说这么做,看看怎么做合乎真理,然后再确定咱们的行动”,这样问题不就解决了嘛。另外,再具备点正常人性的标准,正常人性该具备什么?得彼此尊重,谁说得对就顺服谁,彼此包容,无论在什么事上两个人好商量,寻求真理,学会彼此顺服。好比有一方说:“我就认为我这么做对。”那你就这么说:“你认为你那么做合乎真理,你敢肯定?你敢肯定的话我顺从,你要是认为那么做对,合乎神心意,那我就顺从你的,但是做完没果效,谁负责任?”你这么一说,他说“哎呀,合不合乎真理?要这么说我还真不敢说”,他就不敢坚持了。那两个人就得交通、寻求真理,谁也别坚持自己的观点,能学会不自是、背叛肉体,然后寻求真理摸神心意,看看怎么行合乎真理,怎么行容易达到果效,怎么行合情合理,然后再确定怎么行。两个人配搭,如果有一方人性比较成熟,还会寻求真理,他里面体贴神心意,另一方即使己的意思大,狂妄自是,他能不能顺服下来?这个有真理的能不能把那个没真理还狂妄自是的征服?能。但两个人要是都狂妄自是,都没有真理,都没有顺服,那就麻烦了,不容易产生和谐配搭。和谐配搭得具备什么?都能寻求真理,都能安静在神面前,都能背叛肉体,都能不自是,然后再有共同语言交通、寻求、祷告,达到一致,这样和谐配搭不就产生了吗?这么实行有什么难的?这不是很轻松的事嘛。如果能这么实行,那两个人出门先办什么事后办什么事,还能争执起来吗?比如说两个人出去传福音,一个人先说:“这次咱俩一起去传福音可得商量着来,谁也别自是,如果你说的那个方案我看着完全合适,咱就按你那个来,你说的那个我看不合适,你也别强迫我按你的那个想法来。”他说:“行,谁说得合乎真理我就顺服,我保证能背叛肉体,没有自己的主张。”这不就容易达到和谐配搭了嘛!

一个真正会顺服神的人、会摸神心意的人,容不容易顺服神哪?容易顺服。如果一个人个性太强,太狂妄自是,总任意妄为,总持守己的意思,这样的人容不容易顺服神?这就不容易了。不容易顺服神的人跟谁配搭,无论人家说得怎么对,他都不容易听从,就像一个老头赶了一头倔驴,倔驴就不听话,不听话就总得挨鞭子,这样它就老实一些。你们当中还有没有像倔驴的,谁也说不通,怎么商量也不行,就咬着一个死理不放?以后碰到这样的人,如果一般的人跟他没法配搭,就找一个明白真理的跟他配搭,能把他制服。如果在配搭事奉当中,哪一个人谁也跟他配搭不了,死犟,不可理喻,那就是头倔驴,这样的人让他自己单独做事,不用管他,办事办砸了没果效,狠狠地修理对付他。倔驴要让它拉磨得采取什么措施,知道吗?鞭子打,另外把它的眼睛给蒙上,眼睛一蒙,后面再有一个人用鞭子不住地打,它没有自己的选择,想卸套还卸不了,这就把倔驴给制服了。和谐配搭,其实一般有点人性理智的人都容易达到,如果说谁总提和谐配搭怎么也达不到,那里面保证有一个人是“倔驴”。那这样的人就得找一个能降服他的人跟他配搭,到他自己都厌烦自己、自己都看不上自己的时候,或许能变点。配搭事奉当中经常有意见不合的时候,意见不合这里面有没有一个“学会顺服”的功课呀?学会顺服的功课得先具备理智,这个理智很关键。这个理智有什么作用呢?好比说你跟谁配搭,第一,你怎么对待你的配搭,你的配搭在生命经历上比你如何,他的人性、他的良心、他的理智、他的身量、他的特长,你都得熟悉,你得会权衡啊,一衡量:“他在传福音上比我高,那我就多顺服他,我就做他的助手。”这是不是理智啊?那你如果比他强,他不如你,没你经历得深,你怎么对待?你比他强,但你在尽本分上最大的问题就是任意妄为,如果你任意妄为、自以为是,定意要怎么做就非要怎么做,你的性情不可扭转,那你就要失败。这个时候,你应该让你的配搭多给你提供参考,你多听听他的话,看他怎么说。你如果真有一点敬畏神的心,你就这么对待你的同工,也许他生命经历不深,但有时候圣灵就借着他提醒你,可能他的一句话就能使你免于犯错误。所以两个人配搭,即使身量比较大一点、有经历的,也要尊重那些身量小的或者初信的人,注重听他的意见,有时圣灵会借着他提醒你,有时候他在某一方面或者有圣灵开启,说出一句话来对咱们尽本分有利,你要采纳,这是有身量的人怎么对待没有身量的人,这里面该有敬畏神的心,也得有理智;身量小的人跟身量高的、有地位的人配搭,得注重向他学习,另外,他做的某些事如果你看着不太合适,要寻求交通,避免失败,互相都得负到责任,这样就容易达到果效。如果有一个经历比较多的、信神时间比较长的自以为是,看见时间短、经历浅的人跟自己配搭,就不放在眼里,不当回事,认为“你是我的助手,你什么都听我的,这就对了”,你要是这么对待人就麻烦了。人不能狂妄自大,你经历比他多,信神时间比他长,或者你年龄比他大,社会经验多,这不是资本,你如果有敬畏神的心,这个配搭你不能小看,他或许说出一句话正好是出于圣灵的,你如果接受了尽本分就成功了,这也是你进入实际的一次机会、一次经历。两个人配搭尽本分,这是必须学的功课,身量小的也有该学的功课,有地位的、年龄大的也有该学的功课,如果都存着敬畏神的心去体贴神的心意,去寻求真理,保证能和谐配搭,能尽好本分,这是绝对的。

配搭当中,如果两个人都狂妄自是,谁也不服谁,怎么办?你一看,“我们俩都这么狂妄,这怎么配搭呢?恐怕出了门两个人就得争执起来。”你如果说对方:“哎,咱俩配搭我发现你太狂妄自是了,你可得注意呀!”你这么提,对方就反感。那你怎么办?你们俩先祷告,说:“咱俩祷告吧,要是不祷告,不寻求摸神心意,都任意妄为,狂妄自是,容易争执,容易麻烦啊。”祷告完之后,有一方最好先跟对方阐明,说的时候得有智慧,比如你说自己,“我这个人哪,比较狂妄自是,如果我说的话不对、做的事不对,你可得给我提出来啊,你如果不说,对咱俩尽本分的果效不利呀。”你这么一说,他一听,“哎呀,你还先认识自己狂妄自是,其实我也是个狂妄自是的人。”这时候他也说:“我也是这样,咱俩好好祷告,如果我做得不对,你也提醒我呀。”这不就达到果效了吗?话说到这个地步上,两个人还容易争执吗?不容易了吧?先这么实行,你先别说对方,你要一说对方,把他激怒了,血气一上来,两个人出门就麻烦了,你先说自己,“我这个人败坏性情严重,尤其我这狂妄自是,好自以为是,做什么事总坚持自己的主意,总觉得自己想得对,谁说也不愿意听,这个撒但性情没解决可不容易尽好本分,你得帮助我呀。”你跟他这么一亮相,对尽本分有没有益处?肯定有益处。所以,一出门,你就先来个放下自己——亮相,借此提醒自己也提醒对方。你这一亮相,对方被提醒,他也认识自己,“哎呀,他先说自己,其实我也是那样的人,看这样他在这方面有长进,他能说出这样的话,能背叛自己,能厌憎自己、恨恶自己,他比我强,他值得我学习,这是他的优点。那我如果没有这样的心志,我不就完了嘛,我得赶紧追求啊。”这么一看,他也亮相:“我也是狂妄自是的人哪,自己要是对什么事有一个看法,十头老牛也拉不回来,所以你得提醒我,你要是提醒我我保证听。”双方有一个这样的亮相表态,对配搭事奉有没有益处啊?有益处。这是配搭事奉该遵守的原则。你看别人哪方面不顺眼,你得先解决自己的问题,以解决自己的问题为主,你别总把眼睛盯在别人身上,总觉着自己比别人强,如果你的这种性情、这种心理状态一旦暴露出去,对方看见会怎么想?“你还觉着自己不错呢,看你那个德性。”你看看,两个人心里有隔阂了吧?你先说他的问题容易带来隔阂。所以,无论跟谁配搭你先得解决自己的问题,面向自己,看自己的败坏,看自己的不足,这是实行的路。配搭事奉最关键的就是得认识自己,得知道自己半斤八两,然后能有理智地顺服神,寻求真理,尊重对方,别人有长处咱们借鉴、咱们尊重,向人家学习,对人的态度应该郑重其事,这样,你尊重别人,别人也尊重你,两个人就好配搭了。好比说,到吃东西的时候,你关心他,问他想吃什么,你别说“我想吃什么”,那不行!如果他说:“我吃面条。”你说:“那不行,我喜欢吃烙饼。”这就麻烦了。他要吃面条,你说:“对,我也想吃面条,走吧。”你就随着他,千万别犟,有身量的得让着那个没身量的,不涉及真理原则的事迁就他点,别跟他对着干、顶着来,越对着干、越顶着来矛盾越大,越没法配搭,两个人不和谐怎么能配搭呀。

和谐配搭最该具备的是什么?理智最要紧。有理智,正确对待别人,注重自己的生命进入,警戒自己该怎么行合乎神心意,别总管别人的闲事,别总把眼睛盯在别人身上,总看别人不是,别人做什么都不如你的意,你都能挑出缺点,这就麻烦了,这就没法配搭了。人在家里都特别的骄横、狂妄、任性,跟别人配搭如果也把这些败坏性情拿出来那不就完了嘛。现在你们在家里,夫妻之间相处得怎么样啊?有没有和谐呀?夫妻之间如果说都没有彼此顺服,还是那么任性、骄横,那就麻烦了,跟弟兄姊妹配搭肯定得出问题。在家里你就不会顺服别人,自己就是老大,到外面就能顺服别人?尤其夫妻都是信的,如果谁说得合乎真理,对方要是不听,这就是问题,他没有顺服。谁说得合乎真理,对方赶紧得接受啊,两个人正抬杠呢,一听对方说得合乎真理,那你赶紧停下,承认自己的错,得学会顺服。在家里就学会顺服的功课,学会忍耐、包容,凭爱心对待别人,在家庭里把这些人性该进入的功课都进入了,都具备了,再出门和弟兄姊妹配搭那就没有大的问题了,是不是?那你们在家庭里注不注重实行真理啊?你们的家庭是不是基督掌权哪?基督在你心里作主,那得在你家里先作主啊,在你家里,谁都能顺服基督的权柄,那才说明你是有顺服的人。你在家庭里就总操练有顺服,那你在教会里就有顺服,你在教会里有顺服,你到哪儿去都有人样,是不是这么回事?就是这么回事,没有顺服的人就没有人样,这是绝对的。有顺服的人,跟谁配搭都行,跟谁生活在一起都行,人觉得“这个人太好相处了,太好商量事了,这个人是大好人,谁说得对都听”,这就容易相处。如果是倔驴,胡搅蛮缠,不可理喻,那样的人就不好处了。你们当中有没有那样的人哪?自己能不能认识到自己是倔驴呢?有的人说能。能认识到那能不能变化呀?能变化得具备什么样的条件?那得学会顺服真理。

在你身边,如果有一个人专门修理你,这样的环境好不好?你就觉着“他怎么总看我有毛病呢?我一做点什么不对的事他先发现了,他就给我揭露、无情地打击,他总看不上我,不拿我当人待呀!”这样的环境好不好?有的人恨不得赶紧摆脱这种环境,让这样的人离开自己,这不行啊,你得从正面领受,注重解决自己的问题,你别总想把他除掉。大红龙就好干这事,一看你是信神的,“我不信神你信神,我先把你除掉”,这太恶毒了。你呢,这样的环境你怎么解决?“你总挑我的不是,那是我没有真理,我做得要都是正面的,我看你还挑不挑,我得好好追求真理,争取有一天做得都合乎真理、合乎原则,让你挑不出来,让你心服口服。”这叫什么?以善胜恶。用真理来征服他,最后让他心服口服,把你当作最知心的朋友,这才是真正得胜呢。你摆脱、逃跑,那是办法吗?按照神的话,用真理解决,这效果是最好的。等你真用真理解决了一个重大问题,那你的生命长进会突飞猛进,你一下子就对神有真实认识了,看见神是全能,看见神是智慧,看到用神话作生命就能战胜一切的撒但、魔鬼,能脱离撒但的权势。所以说,谁看不上你,谁总跟你有仇,总跟你敌对,这个问题得用真理解决。用真理解决问题就是凡事按照神的话实行,对神有真实的信心,相信“我凭着真理做事,撒但害不了我”,这是真实的信心。临到这样的环境,你别琢磨该怎么谨慎行事,该怎么预防小人,预防撒但诡计,这不主要,你主要该体贴神心意,“我哪方面没尽好本分呢,现在神对我不满意,我怎么能满足神呢?”这个路途就对了。

那人要是满足神了,还能有灾祸临到吗?肯定没有。所以你得常常琢磨“我在尽本分上满足神没有?我在吃喝神话追求真理上符不符合神的心意?这段时间我尽忙些肉体的事,对灵里生命的事疏忽了,要是这样的话,真有灾难临到那是神惩罚我,是神管教我,所以,我得赶紧吃喝神话,在吃喝神话上我先达到对神有一点认识、有一点敬畏、有一点顺服,然后增加对神的认识、增加一分顺服、增加一分敬畏,这样,心里就平安、就踏实、就有真实的享受,临到灾祸也不怕了。”是不是这么回事?如果灾难临到的时候,你先对抗灾难还是先解决具备真理的问题呢?具备真理要紧哪。祷告神、亲近神、吃喝神话,达到在某一句神话上对神产生一分信心,这是最好的该实行的路,这是最好、最重要的装备、最重要的进入,能解决燃眉之急。比如说魔鬼撒但来了,你的信心没有了,那你琢磨怎么打败撒但那不是空话嘛,撒但从各方面进攻你,你采取各种肉体的办法对付撒但,能解决问题吗?解决不了。你先赶紧进入到灵里吃喝神话,达到对神有信心,对神的信心一生发出来,立刻你里面就有胆识了,就不惧怕撒但了,这是最根本的、最急需该解决的问题。你里面对神有真实的信心,神作你的盾牌、神作你的依靠的时候,你就不怕灾难来袭击,这都是我这么长时间经历出来的。以前我就好想人的办法,现在一遇到事就在里面祷告,吃喝吃喝神话,那效果相当好。

外邦人就光喜欢好事临到,不喜欢坏事临到,这是不是人的愿望啊?那你们是喜欢好事还是喜欢坏事临到?如果有不祥之兆怎么办?赶紧找有办法的人看看怎么解决,把这不祥之兆化解了,逢凶化吉?一有点在人看为不好的事临到了,人就赶紧祷告神求神把它挪去,不想让这样的事临到。这是人的观念,这是经历中的偏差,外邦人这么看事,咱们不能这么看。有的事或许在人看是坏事,在神那儿看呢?不一定是坏事,也可能神是要借着这个事成全、变化我们什么,这样,这个事对我们来说就是好事,是不是?坏事、好事不能用人的观念衡量,好事也许是坏事,坏事还是好事,只要我们追求真理,无论临到什么事,能得着真理达到对神有认识,这样的事对我们来说都是好事,是不是这么回事?好比说有一场大试炼临到了,把你的房子给挪走了,财产挪走了,你说这是坏事还是好事?在什么情况下它是好事,在什么情况下又是坏事?你总有个人观念的考量,这不行。孩子得病了,丈夫(妻子)得病了,或者死了,在人看这是坏事,对于追求真理的人来说,这可能就变为好事了。约伯临到那个试炼,对约伯来说是好事还是坏事?是好事。那这样的事对于那些不追求真理的人来说,是好事还是坏事?那就是坏事了,就是这么回事,你得分怎么看。看事观点的转变重要不重要?太重要。假如你家临到灾了,或者父母死了,或者丈夫(妻子)死了,你怎么对待这个问题?有的人就不会经历了,说:“完了,神惩罚我了,我被淘汰了,看来我的结局也是死啊,那就死吧,我不信了。”这就完了,这个人真是被淘汰了。有很多事,外表上看是坏事,其实,神是要借着这样的试炼成全我们,这场试炼给我们带来了属灵的福气、认识神的福气,借着外面的人事物的剥夺,肉体受了很大的熬炼,使我们的生命性情得到了变化,带来了神的祝福,那这是好事还是坏事?现在对这些事就得这么看。假如你的父母死了,那是正常规律,借着这样的事我们认识人生老病死这规律都在神手中,如果人不追求真理,空活一生死了有什么意义呢,他们走了,什么也没得着,白白地忙碌一生,不由得让我们反思:我们该怎么活着?我们怎么能活出有意义的人生呢?这对我们是不是警戒?是警戒。余下的光阴我们到底该怎么活着,神也借着这个事给我们提出了警示,这些外边的事物对我们来说都是在效力,是为了让我们得着生命上的益处,所以这是好事。我们得从生命、从人生道路上、怎么活着有意义,从这几方面来考量临到的试炼,如果你真达到有收获——明白真理,摸着神心意了,那这个试炼对你来说就是好事,这是名副其实的好事。

我们信神的人怎么看好事和坏事,看事观点现在转变没有?这是个问题,是我们该追求进入的功课啊。那现在在你家里,如果有一个人总修理我们、总对付我们、总揭我们的短、总揭我们的不是,对我们来说到底是不是好事?是好事。对我们有什么益处呢?你如果是追求真理的人,你就拿他作为你的镜子、作为你的鞭策,如果没有这样的人,你自己做得到底是对是错你还不清楚,如果没有这样的人总修理咱们、对付咱们、管教咱们,咱们还没法进入真理呢,所以说,有这样的人、有这样的事在你身边,这是神手安排的,这是神的祝福啊,你得会摸神心意,你能得着一个这样的环境,有这样的人在你身边做老师管教你,那是多大的福气呀,他是在为你信神达到蒙拯救效力,为成全你效力,这是神安排的效力者呀。所以你得鼓励鼓励他,让他多做点这个事,你得着的帮助、益处更大。这么做好不好?你得转变观念,别恨不得一脚把他踢开,把他挪去,这都是撒但的心理,是悖逆的心理。人有悖逆性情,对这样的人,对这样的环境,就总用人的办法、总用血气的办法对待,就不明白神的心意,这是不是生命经历当中必须进入的功课?有的姊妹的丈夫虽然信神,不一定是追求真理的人,但他总听道,也明白点道理,最后他用这些道理来衡量你,结果你就逃避不了,都让他看见了,你所做的不合真理的事,他都看在眼里了,这对你有没有益处?他有时候嘴不揭露你,他就看着你不吱声,你就明白了,“你看见我的不是了,心里在说我呢。”这对你就是个促进,你就想:“我的活出败坏太多,他的眼神都不服我,看来我得进入实际了,我要是不进入实际,不先让他服气,我的信还是没达到合神心意,不够标准哪!”让你的丈夫(妻子)发现你的不是,发现你的过犯,然后约束你使你进入真理,这挺好。如果在你丈夫(妻子)心里对你的所作所为都不服,那像你这样的人撒但有没有控告?肯定有撒但控告,人不服你,那就是撒但有控告,这是肯定的。当然人如果都服你,那也不是说撒但就肯定没有控告了,这个事实得看清楚。如果一个弟兄姊妹看你的眼神都不对,心里都不服你,这个事必须得解决。好比说你在说谎,弟兄姊妹看出来了,虽然没说你,没揭露你,但是人听见你说的谎话了,眼神里就流露出来了,那你就得意识到,“哎呀,我还有谎话,还有败坏呀,这个问题得解决,今天我发现了”。所以,凡是熟悉你的人,他们心中能看见你有哪些过犯、哪些败坏流露,这就是你该进入真理解决的问题,你别把这个事当耳旁风,知道了不理睬。神对你现在怎么看呢,神对你到底满意不满意呢,你怎么了解?就从人对你的看法来了解,多数人怎么看你,你最知近的人都看见你有哪些败坏流露,这些就是你的过犯,就是你的不足,就是你急需该解决的问题,你如果不把这些问题先解决,那你肯定就不是合神心意的人,你肯定没有进入实际,你还是活在败坏性情之中的人。人总有败坏流露、总有过犯,说明什么问题?这人是不是活在撒但权下没达到蒙拯救的人哪?这是肯定的。如果人真进入神话了,会实行真理了,一切能凭神的话活着,这说明人已经脱离撒但权势了,达到蒙拯救了。什么叫脱离撒但权势,什么叫蒙拯救,就是根据人的情形而定,根据人有无实际而定,根据人是不是活在神话里而定。

…………

在尽本分当中怎么追求真理才能达到被成全,这个问题挺关键。现在有些人存在不会吃喝神话的问题,不知道怎么在真理上进深,这个问题也挺普遍。还有的人不知道怎么尽本分能达到满足神,尽本分当中存在的问题总也得不到解决。这两个问题的根源是一样的,是同一个问题。人尽本分不知道怎么实行真理,他就尽不好本分,尽本分存在许多问题总也解决不了,这就是没有真理、不明白真理。人不明白真理,凭人自己克制能不能解决败坏问题呀?不能,克制连脾气都解决不了。不会吃喝神话,不知道怎么在真理上进深,这样的人能明白真理吗?即使明白点真理也是个表皮,并没有明白到真理的实质,这样的人都属于不明白真理,根本得不着真理。所以说,凡是尽不好本分的人,根源的问题是没有真理、不会实行真理。不明白真理怎么实行真理啊?不明白真理,所以存在很多问题得不到解决。尽本分总是应付糊弄,对神没有忠心;跟别人配搭总也配搭不来,总存在一些败坏问题,狂妄自是,谁也不服,或者总看自己比别人强,看别人有什么败坏流露就瞧不起,就贬低,就排斥,这是人性上的问题,也属于败坏性情。那这些问题到底怎么解决?归根结底就是得明白真理,得对自己的败坏实质有认识;有认识以后你看见自己到底被撒但败坏到什么程度,你自己所活出的到底是人的样式还是撒但的样式,把这个问题看透了,那才是真正的认识自己了。人真正看见自己活出的是撒但的样式,没有人的样式,他狂妄的资本就没了,自是的资本也没了,看见自己什么也不是,没有人性,他不就老实多了吗?人狂妄自大的根源在什么地方?就是觉着自己不错,觉得自己比谁都强,谁也不如自己,尤其是看见别人有败坏流露的时候,那就更狂妄自是了,更觉得自己了不起了。所以,这种败坏性情得借着真实地认识自己来解决。

认识自己到什么程度才能解决这个问题?这就是真理进深的问题了。有人说“我今天在一个事上表现得有点狂妄自是了”,有的说“我今天有点任意妄为了,放荡了”,还有人说“我今天办事有个人存心目的,完全是为了利益,说了谎话”,这种情况的认识自己只是因着自己流露的败坏才有所认识,但是对自己的本性实质认识了吗?没有认识。自己的败坏流露一点他认识一点,认识的结果是什么?有时候就认为是自己愚昧了,没约束住,头脑发昏了,没冷静造成的,不承认自己本性不好,不承认自己的本性实质就是撒但,他对自己的问题就不在意,不以为然,觉得“我还是好人,还是比别人强”,所以败坏性情总也脱不掉。那这样的认识,流露一点认识一点,只认识到问题的表皮,摸不着问题的根源,这是真正的认识自己吗?比方有人说“我是老撒但、老魔鬼,我咒诅我自己”,这是不是真实认识自己?我就问他:“你没认识你有没有人性、有没有良心理智啊?你因为什么是魔鬼、撒但哪?你把具体的事说出来。”一说到具体的事怎么样?只字不提他没有人性,只字不提他没有良心理智。这样的人光会走形式地说“我是魔鬼呀,我是撒但哪,我是抵挡神的人哪”,过后总也没有变化,该是魔鬼还是魔鬼,该是撒但还是撒但,该抵挡神还抵挡神。这样的认识自己达到神的要求了吗?这样的认识自己能使你有变化吗?能使你产生真实的悔改、懊悔吗?能使你真正地恨恶自己、厌憎自己吗?绝对不能。

那你们在这方面是怎么经历的?你们认识自己究竟到什么地步了?咱们得对号入座。你们认识自己是认识个表皮,还是认识到本性实质了呢?为什么自己信神几年没有多大变化?自己也觉得纳闷:“我信了好几年了,按理说我明白不少哇,怎么看不见一点变化呢?”问题的根源到底在哪里,现在清不清楚?在自己的败坏实质上下功夫,达到对自己有真实的认识,这门功课对咱们达到有真实的悔改、变化有直接的作用啊。你们思想过这个问题没有——为什么信神几年总也没有变化,根源到底在哪儿呢?想过没有?有些人有了地位,有许多败坏流露,有一天没有地位了,败坏流露少一些,然后就觉得自己有变化了。这种说法成立不成立?那是你没有地位有些东西它显露不出来了,这地位显明人哪!按人的败坏性情来说,人有地位更狂妄自大,更觉得了不起,所以一有地位,那想控制都控制不住,无论在什么场合都能流露出来。有一些人没有地位的时候大伙看着挺好,“这个人追求挺好,还愿意为神花费,还不狂妄,有人性”,在教会里多数人对他都有好感,评价都不错。但是一旦有了地位,你敢说他还能有这样的表现吗?有了地位就不一样了,他的思想也变了,他觉得“有很多事我得出头了,有很多事我得说话,我得表态,我得发表我的观点,我得做事,我得尽本分”,所以,他里面的观点、里面的存心、里面的诡诈、里面的狂妄自大都一一暴露出来了,那是暴露无遗。人如果在地位上作工三年,他是个什么样的人就暴露无遗了。如果有了地位还能敬虔地事奉神,对弟兄姊妹还能平等相处,谁有什么问题、有败坏流露还能凭爱心扶持、帮助、解决,一点看不出像有地位做官的人,那这样的人你们说有没有人性?有人性。有地位还有爱心,这相当不简单,有地位能跟人平等相处,这不简单,这不是伪装的,如果装一天行,装十天行吗?装一年行吗?装三年行吗?所以,越是有地位、越是尽本分作工作的人越得追求真理,你如果不追求真理,你一个劲儿地流露败坏,那给别人带来的影响太坏了。人往好道上走不容易,进入真理不容易,但学撒但的那种办事原则、办事方法那太容易了。让你降卑自己你做不到,让你狂妄自大你伸手就来,让你发号施令教训人,张口就来,不用想。所以说,有地位的人还能特别有理智,做事特别守原则,这不简单,这得有相当的身量。

人的败坏流露到底怎么解决?找着路没有?从哪儿开始着手解决?先明白透亮哪些真理、先进入哪方面的真理能使你有变化,知不知道?认识自己败坏本性实质这方面,这是根本,还有一个,认识神的性情、所有所是,神的性情、所有所是那是美丽,那是圣洁,你好好认识认识。神的所有所是,第一个,卑微隐藏,神是至高的、全能的神,当他穿上肉身的时候却卑微隐藏,丝毫不显露自己的身份,就这个卑微隐藏是不是神的实质太美丽了?咱们是个什么?咱们是地上的泥土造的一个人,神吹了一口气,人有了点灵气,然后就狂妄得了不得,甚至还想与神平起平坐,人狂妄得都没边了。细想人是个什么?人有什么本事、有什么资本能使人那么狂妄自大、目空一切、谁也不服?这是不是撒但性情啊?那这个撒但性情的实质是什么?是不是邪恶、卑鄙、可耻,这是不是羞耻的事呀?你真认识到了撒但性情这么可耻,这么卑鄙,这么邪恶,那你厌憎不厌憎啊?自己流露出撒但性情了,自己恶心不恶心自己?你真认识到这个程度能不蒙羞吗?能不厌憎自己吗?能不恨恶自己吗?能不咒诅自己吗?能不背叛自己吗?如果一旦有这么一点流露,回家以后琢磨琢磨,就得打自己嘴巴啊!认识神的所有所是,再解剖解剖撒但本性、撒但性情的实质,就达到让你恨恶自己、厌憎自己、恶心自己了,不想再说什么,没话可说,看自己什么也不是。那如果厌憎到这个程度,背叛肉体,不随心所欲,不任意妄为,不就很容易达到了吗?人什么也不是,还能狂妄自大,还能谁也不服,这简直是不可理喻,没道理的事。人说:“你有什么本事呀,你这么狂妄,这么高傲啊?”说:“什么本事也没有。”什么本事没有你高傲什么?是什么观点支配你这样做的?你们想过这个问题没有?一开始经历神的末世作工,神审判刑罚的话扎到我心上,那个时候我跟所有信主耶稣的人都一样,又想得福,又想得永生,又想作王掌权,那野心可大了。后来,神话语一揭示,那是无地自容啊!“怎么那么愚昧无知,怎么说这样的话呢!”恨不得打自己嘴巴。从那以后,永远别有奢侈欲望,人不配,死了下地狱正好,就这个东西,该下地狱,神如果让咱们效力,这是神高抬,咱得好好效力,有点理智。神审判人的话真能救人哪,让人无地自容,地上有个耗子洞都能钻进去,没脸呀,就把人的丑态揭示得体无完肤啊。

你们说神的审判刑罚能不能使咱们真正认识自己?如果真正认识自己,能达到什么地步?能不能抱愧蒙羞?能不能有个地缝就钻进去?能不能恨恶自己、恶心自己呀?能不能抽自己嘴巴?那你吃喝神话达到这个地步了吗?没达到这个地步不行,那你也不是服服帖帖、真心诚意地顺服在神面前接受神的揭示审判、接受神的刑罚呀!你不这样经历神作工,能达到真实认识自己吗?能达到恨恶自己、背叛自己吗?达不到这样的果效,你还指望生命性情有变化?那是不可能的事!你以为读读神话、聚聚会,不知不觉生命性情就变了?是这么容易的事吗?你受过多少苦,流过多少泪呀?有多少神审判刑罚的话、修理对付的话扎在你心上了,像两刃利剑一样,使你无地自容,俯伏在神面前流了很多的泪,有这样的经历吗?你没有这样的经历,还想指望生命性情变化,那可能吗?那不是奢侈欲望吗?想达到生命性情的变化,到底怎样接受神话的审判刑罚,这是一个最根本的真理,这是最好的、最根本的生命进入,这方面的功课你不进入,你还想得着变化,那不是妄谈吗?你哭了多少次?流了多少泪?你恨恶自己吗?你现在还觉着自己不错呢,那你吃喝神话、经历神作工也没达到什么果效啊!你尽走形式不行,搞宗教仪式不行,信神不是搞宗教仪式,是老老实实地、脚踏实地地经历神的作工,这样才能达到蒙拯救。什么叫老老实实、脚踏实地?就是吃喝神的话往心里去,认真地接受,认真地揣摩,走过程不行。最起初信神接受效力者试炼熬炼的这些人,多数人都流了不少泪呀!都哭过多少次啊!那个场面控制不住哇,都哭,不用说姊妹哭,那弟兄二三十岁的都哭哇,不是光偷着流点眼泪那样地哭,而是放声地哭,那是什么气氛哪!你们现在接受审判刑罚就好像变成宗教仪式了,都没什么反应,麻木痴呆,光读读话、听听话,不起观念就挺好了,所以果效就不一样。生命性情的变化是简单事吗?不简单吧。那你信了几年没有变化,到底怨谁呀?怨神没审判你、没刑罚你?神的话都说完了,你不那么吃喝,不那么领受,神有什么办法呀!你怎么领受的?你认为神的话是审判别人的,你好,你没有败坏,没审判你,所以你不扎心,你不流泪,谁流泪那谁败坏得就深,他就该受审判,那你这么领受,你也不是顺服神作工啊。尽本分流露点败坏,没达到果效,带领工人对付你你不接受,你还讲理,说什么“你有本事你做呀,你做还不如我呢,我能做就不错了,你还说我呢,真是站着说话不腰疼……”那你讲这些歪理,你是接受真理的人吗?你跟外邦人那撒但性情有什么区别?谁对付修理都得接受,这是神的祝福啊!你讲什么理呀?你讲理你是顺服神的人吗?……

到底怎样接受神的审判刑罚,这在乎你个人怎么吃喝神话,你要是不会吃喝就没有果效,你要是真追求真理,那你就在神话上竭力地接受神的审判刑罚,并且有纯正领受,认真对待,不能敷衍了事,这是个人灵生活该达到的。修理对付是带领工人该负的责任,发现谁有问题,不对付修理那就是失职,就是不负责任。那这两方面哪方面最主要啊?光有外面的修理对付,你在神面前不接受神审判刑罚,这能达到生命性情变化吗?你不好好接受神的审判刑罚,那你对自己的败坏实质、败坏真相永远也认识不清楚。外面的修理对付是让你认识你的败坏流露,认识你的作法,有时候也能涉及到认识你的本性实质,如果在一个问题上对付多了,你就该琢磨了:别人在这个事上对付一次两次怎么就改了呢,我怎么改不了呢,这是不是本性实质有问题呀?应该这么认识。但是光借着修理对付能达到完全认识自己的本性实质吗?不容易。最主要还是在乎你怎样接受神话语的审判刑罚,这个你如果认真对待,别应付糊弄,别敷衍了事,有纯正领受,就能达到认识自己的本性实质的果效。你越认真对待,越容易获得圣灵的作工,你不认真对待,圣灵也没法作工,圣灵不勉强人,这是圣灵作工的一个原则。所以,信神能不能达到蒙拯救,最根本的问题在哪儿?就是你经历神作工到底接受过多少神的审判刑罚,这是最根本的功课。你读神话那么多、聚会那么多,到底有多少时候真正接受了神话语的审判刑罚,并且达到果效了?你自己总结总结,你别稀里糊涂。你吃喝了哪篇神的话语,被神话的审判刑罚扎到心上了,受到了极大的痛苦,并且流了很多泪,有过几次这样的经历,你总结总结。你读了那么多神话,究竟有几句神话像利剑一样扎到你的心上,至今还伤痛未合,这样的经历有吗?哪几句话审判到你心灵深处了,真像利剑一样扎到你的心灵深处,让你永久都不忘,有没有这种情形啊?如果一点这种情形也没有,这是什么问题呀?我说你从来没有接受过神的审判刑罚,这么说过分不过分哪?那有人说:“有时候也流泪呀。”流泪有什么果效啊?认识自己败坏实质了吗?没认识到,那证明你基本上还是没有接受过神的审判刑罚。从信神到现在你到底在哪句神话上受苦最大,拿出来,有几句神的话使你受苦最多,拿出来,你把这样的话总结出来,然后你再把怎样认识自己的本性实质,这样的话扎到你的心灵深处达到了什么样的效果写出来,这是生命经历。你受过几次大的修理对付,你心里印证,并且绝对是出于圣灵的,有这样的经历没有?有这样的经历赶紧写出来,再好好加深认识,别让它稀里糊涂过去了,别半途而废呀,这是不是真实的生命经历呀?这是接受神审判刑罚的真实经历,有这样的经历才证实你信神是真正接受了神的审判刑罚,你是真正经历神作工的人,你不是走过程的人。以往有一些接受比较早的人读神话,看见神审判刑罚的话像两刃利剑一样啊,他眼睛一看见这句话,感觉扎心、难受,“赶紧翻过去,赶紧翻过去。”这叫“躲避神的审判刑罚”。看见扎心的神话赶紧就翻过去,找什么样的神话读啊?有安慰的、有祝福的、有应许的,读完这样的话心里好受,有享受,感觉舒服,不受苦。有些人读神话就是这样经历过来的。这样吃喝神话怎么样?在神话语上受苦没有?没受苦,这人有窍门,有小聪明,这样的聪明是不是把自己耽误了?你们现在读神话有没有这种聪明啊?心里的感觉得好,别让他受苦,得让他有享受,让他有安慰,这样的聪明你们说怎么样?这叫聪明反被聪明误!小心眼断送了自己。你们现在专门注重吃喝哪些神话?有没有什么个人的选择、喜好掺杂在里面?你是根据生命的需要吃喝,还是根据自己肉体的喜好吃喝?怎样吃喝神话很关键哪。

有些人总也得不着真理,尽本分总也达不到果效,生命性情总也没变化,就连人性上的缺点都改变不了,跟人没法相处,这个人信神会不会吃喝神话?神的话里就有各种良药啊!都是医治人百病的,都是医治人各种败坏绝症的,你要是不会吃,不会用,你生命里的疾病永远得不到医治。你们看看宗教里的人,他们为什么一辈子没有变化,越信越偏,越信越谬,越信离神的心意越远,越信越抵挡神,越信越不容易接受真理,最后反倒成了真理的仇敌,成了被真理定罪的囚犯?为什么?因为他们不接受神的话,不接受神的审判刑罚。我们越接受神的话离神越近,越吃喝神的话越认识神,最后认识神达到像与神面对面一样,赞美神、敬拜神。所以,在吃喝神话上这里很有讲究,你如果不是根据你心灵里的需要、性情变化的需要来选择吃喝神话、接受神话,那你的败坏性情总也得不到洁净。人被撒但败坏以后里面是不是充满毒素?是不是该清理呀?怎么清理?得吃喝神话,得接受神话语的审判刑罚,再经历试炼熬炼,才能最后得到洁净。人里面明显的撒但毒素都有什么?一个是撒但的各种各样的哲学、法则、逻辑、观点,还有人败坏肉体的各种存心、目的、奢侈欲望、交易、野心。这些东西如果要真正得到洁净,我们在接受神的审判刑罚之中,在接受神的各种试炼熬炼之中得追求真理;追求真理就是得接受神的话,得在神话里寻求真理,得发现明白神的心意,还要认识神的所有所是、神的性情,并且根据神的话再解剖撒但的各种毒素、各种败坏性情的流露表现。这样,我们把生命性情变化的事就完全看清楚了,怎样才能达到有变化,怎样才能达到顺服神,怎样才能达到活出真正的人生,什么样的人活着最有意义、最有价值,这些事都看清楚了。人没有真理就不行,得着真理了这些问题就都解决了,没得着真理什么问题也解决不了。

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