首页各类书籍生命进入的交通讲道经典选段第六十一篇 得着真理的意义与得着真理之人的几方面特征

第六十一篇 得着真理的意义与得着真理之人的几方面特征

● 得着真理的人有哪些特征

得着真理的人有哪些特征?第一,他有敬畏神的心。无论临到什么事,他都要祷告神,寻求摸神心意,站在神的一边,做神所喜悦的事,绝对不干得罪神的事,这是有敬畏神之心所能表现出来的。第二,他有爱神之心。爱神之心有什么表现?因着他对真理太喜爱了,对神的所有所是太喜爱,看见神的话、神的所有所是,心里羡慕,感觉神的生命太美丽了、太善良了,是最美好的,是人该向往、追求的,所以他爱神。爱神就是爱神生命的实质,爱神生命的美丽,爱神的公义性情,爱神的所有所是。尤其是败坏至深的人,经历了几年神的作工,对败坏人类的真相、实质完全看透了,看见在败坏人类身上所流露的败坏太丑恶、太污秽、太邪恶、太不值钱、太下贱,所以他越来越喜爱神生命的美丽、神生命的实质,这样,他心里头就产生了真实爱神之心。人有真实爱神之心,那顺服神难不难?满足神难不难?那就不难达到。最难的是什么?一旦看见自己伤害了神、抵挡了神,那后悔、痛苦、流泪呀。所以有爱神之心的人,他事奉神保证能达到合神心意,他被神使用保证能达到合神使用,因为他知道神的心。得着真理的人还有一个明显的特征,就是他绝对是诚实人、正直人。真正的诚实人、正直人那才是最好的人、心地最善良的人。有人说:“外邦人也有些善良的。”什么叫真正的善良?能喜爱真理的人才是真正的善良,真实爱神的人才是真正的善良,不喜爱正面事物的人他的心怎么能善良呢?那不是胡说八道吗!那是假善良!神的生命那么美丽,真理那么美丽,你为啥不爱呀?正面事物你为啥不爱、不追求?有真理的人才善良,没有真理没有善良。有的人说他挺善良,他可怜撒但,他跟撒但一条心,撒但要灭亡他一个劲儿地拯救、一个劲儿流泪,同情撒但那是善良吗?一切真正美善的事物、正面事物,他有真理的实质、有神的实质,真喜爱正面事物的人才是真正善良的人。人里面有真理他的爱是有原则的,他的恨也有原则。神是公义的神,公义的神对败坏人类有没有爱?有没有恨?有爱也有恨。爱出于什么?人类是他造的,他把所有他造的人类当作自己的骨肉,所以他爱人类如同爱自己的骨肉,爱人类如同爱眼中的瞳仁。他恨人类什么?他恨人里面的败坏性情,恨人里面的撒但的毒素,恨恶人里面的邪恶,随从撒但抵挡神,他因着对撒但的恨恶,对人的败坏、抵挡神的本性的恨恶,所以对人类施行审判、刑罚、修理、对付,为的是拯救人类。这是神的爱与恨。我们看见神对我们的爱都有哪些表现?为拯救我们受多少苦,为拯救我们说了多少话、付出了多少代价,忍受了我们的悖逆、抵挡、论断,无论我们怎么软弱、怎么悖逆、怎么消极、抵挡,他都忍耐,还是苦口婆心地用话语来开启我们、安慰我们、带领我们,尤其是当我们流露各种败坏的时候,当我们软弱、远离他的时候,他一直在怜悯我们、赦免我们、饶恕我们,不看我们的软弱、败坏,一个劲儿作着他的工。我们从神的性情里看见了神太可爱,这个时候我们看见神虽然向我们发怒,审判我们、刑罚我们,但是神的心太爱我们了,完全是出于爱才这么作的。所以我们在经历当中越来越感觉唯有神是爱,除了神就没有爱,败坏人类没有丝毫的爱,撒但所有的都是恨。对神的作工认识越透的人,对神的爱越来越真实了,对撒但的恨越来越强烈了,经历到这个地步,人才看见了神的的确确就是真理、道路、生命,越吃喝享受神的话,人里面对神越有认识、越明白真理,越明白真理越感觉神可爱,所以经历神作工时间越长,越觉得神可爱,最后感觉到人与神永远不能分离,再也离不开神了,再也离不开神话了,越看神话越有享受,越看神话越是真理、道路、生命。有些神话你读过几次,好像从道理上明白,让你说你说不清楚,不知哪一天,你突然就亮堂了,对神话就明白了,就能讲出神话的实际来,这都有神的时候,所以你就只管看,只管吃喝,只管亲近神,祷告寻求真理,不知不觉明白真理越来越多,对真理明白得越多、越透亮,你的看事观点越在发生变化,你的生命性情也同时发生变化,不知不觉你就被神的话语成全了,被神的话语完全改变了,这样的人就从神得着了生命。……凡是在经历神话上能得着真理的人,他就是从神得着了生命的人,得着生命的人他能不能活出神话的实际呀?有生命的人自然就活出生命的实际,你有什么样的生命你的活出就有什么样的实际,这是自然规律。有些人说:“明白真理的人是不是也有过犯哪?”过犯是过犯,但是实际是实际,有过犯不等于他没有实际,有点实际不等于他没有过犯;但是得着新生命的人他的过犯是越来越少,直到他对真理完全透亮的时候,完全得着真理的时候,他的过犯也就没有了,完全消失了,这也是自然规律。你们说现在明白真理的人是不是过犯越来越少?这是事实,谁也否认不了。现在你们看那些没有正常人性的,做事还是满了外邦人的作法,那样的人有生命吗?没生命的人他流露的都是啥呀?都是撒但败坏性情,狂妄自大、谁也不服、自以为是、随心所欲,作点什么工作发号施令,讲字句道理,好辖制人,跟谁也不合,是不是这些败坏流露?那这些败坏流露为什么总也脱不去呢?因为他里面没有真理,没有真理,那撒但的性情、撒但的作法在他身上就没法脱去、没法改变,人是什么,活出的就是什么。你说一个人如果他是恶魔,他活出的是不是恶魔相啊?你让大红龙活出正常人性,那可能吗?你让撒但活出人样,那可能吗?那是不可能的事。有些人还不想得真理还盼望自己有大的变化,盼望能活出实际,这现实吗?追求真理进入实际那是靠一步一步经历出来的,那不是凭想象就能达到的,你想信个一年两年,过几年教会生活,突然一个早上起来全变了,那可能吗?得着生命不是简单事,得受多少苦啊!得流多少泪呀!得受多少修理对付、多少击打!这些事得心里有数。现在你们受多少苦了,清不清楚?每一个人都反省自己,你到底受了多少苦?为了你的败坏流过多少泪?或者因为修理对付、审判刑罚,因为吃喝神的话你受多少苦?你受苦要是不多,你肯定没有生命啊!你受了几年苦啊?你受一年苦能得着生命吗?有的人没受多少苦,还想入非非:“我咋现在还没变呢?”没得着真理怎么能变呢。得着真理不是简单事。

● 谈实际的几条标准

现在对道理会分辨了,那到底怎么谈实际呀?谈实际有几条标准:第一,你就实实在在地谈对神作工的真实认识、对神的真实认识,两方面,就是你的认识怎样从经历当中得来的,你怎么经历出来达到这样的认识,你把这样的经历过程简单地一说、认识的果效一说,这就是实际;第二条,把你的败坏流露、败坏的实质,以及你达到的认识程度说出来,然后把你怎么悔改、怎么转变的,最后脱去了败坏,这样的真实经历过程再说出来,这也是实际;第三,你把你对某一方面真理的认识过程与最后的真实认识再实际地说出来,让人一听就能感觉到这是实际;第四,你在某一件事上怎么经历圣灵的开启光照达到对真理有一个真实的明白,把这个过程再说出来,这也是实际;第五,你把你以前没有多少人的模样种种表现说出来,再把你经历几年神作工,在你没有人性那几方面有了新的转变、活出了人的样式,用实际的语言表达出来,这也是实际;第六,你把你以前对自己的败坏情形认识得浮浅程度,及在这以后你经历多少次神的审判刑罚、圣灵的开启光照达到对自己有了真实的认识这个过程再说出来,这也是实际;第七,你把你对神的观念、对神作工的观念是怎么借着经历神作工,借着经历神话的揭示、审判刑罚,加上圣灵的开启光照,达到转变,最后解除观念,并且对神有了真实的认识,这样的一个经历过程再说出来,这更是实际。这各个方面的实际,你无论讲出哪一方面,人听了都会得着益处、得着造就,不管你说深说浅,因为是实际经历,人都愿意听,对人都会有益处。到底什么是实际,怎么讲实际,清楚了吧?……如果你真有实际的话,你还谈道理有什么用?有实际谈点实际多好呢,为啥还谈道理呀?难道人不会分辨吗?到底什么是实际,谈什么对人有益处,自己分不清楚?要分不清楚咋办?真分不清楚问问别人,和别人交通交通。你们说修理对付达到的果效,这是不是实际?对某一方面真理有真实的认识,这是不是实际?把你自己心里真实的转变说出来,是不是实际?这都是实际。我就感觉有些人信神几年应该有些实际,他怎么就不会选实际来说呢?老说一些道理有啥用啊?人有一些圣灵的开启,达到对神有一些真实的认识,对真理有一些真实的明白透亮,交通出来,这对人最有益处,这是实际东西,为啥不说这些?为啥老说道理?道理有什么好?得着真理的人才是有生命的人,那你把你得着真理的过程、明白真理的过程说说,这都是实际。你真明白真理你的看事观点就会发生变化,你真明白真理、得着真理了,你的活出、你的实行肯定有实际,起码得有一部分实际,随着人对真理的逐渐透亮、进深,人活出的实际越来越明显、越来越突出、越来越完全,所以真正明白真理透亮的人,那他活出的实际那是明显的。

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