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关于神话《成功与否在于人所走的路》的讲道交通

● 怎样尽本分能满足神的心意

那尽本分怎么才能达到满足神的心意呢?没有一个人尽本分不愿意满足神的,也没有一个人在尽本分之前就定规了“我这次尽本分不想满足神”,人尽本分心里都想满足神,这当然最好,但是人达不到满足神,因为尽本分当中有现实难处,甚至有时因自己不明白真理而力不从心,这样人达到满足神心意就不容易。那如果人尽本分想满足神又力不从心,这个时候人该具备什么才能达到满足神呢?多数人尽本分就觉得:“我已是力所能及了,我就这么大力量,就能做到这个程度了,见好就收吧,再有点难处,让我再做也做不了了。”就这样以为自己这么做已是尽力而为了,不管达到什么果效,都觉得应该是满足神了,按照人这个标准尽本分到底能不能达到满足神呢?那如果不能满足神该怎么办呢?有许多人尽本分根本就达不到尽力而为,纯属是应付糊弄,他给自己办事能竭尽全力,而为神尽本分连喘气的力量都没有,尽上一点本分就觉得已经难能可贵了,这也不挣钱,若是挣钱的事儿做起来或许还有点力量,不挣钱的事儿做到这个程度已经不错了,他有没有这个想法啊?败坏人类都有这种想法。凡是有这种思想的人,他尽本分就有交易,他与神的关系就不正常,他里面也没有爱神的心。那你再回想回想,你为自己的孩子、为自己的妻子(丈夫)做事有没有这种想法呢?你为你所爱的人做事能尽上全力,为神尽受造之物的本分为什么就有要求?根源在哪里?这是因为人对神没有爱,这话说到根源上了。神太值得人爱了,神比人所爱的人好上千万倍,那为什么人不爱神呢?人对神没有真实的认识,这是根源。那人要达到尽好受造之物的本分,得具备什么?得对神有真实的爱。人对神有真实的爱是借着认识神达到的,要尽好受造之物的本分,就得追求真理、追求认识神。借着追求认识神,明白许多真理,得着了败坏人类蒙拯救的全部真理,那个时候我们对神就有真实的爱了,当我们心里能真实爱神的时候,我们再尽受造之物的本分那就合格了。你尽的本分不合格,满足不了神的要求,就是因为你对神没有爱心,你在作工当中充满了交易。你尽本分不合格,无论你尽本分多少年,受苦多少年,都不能蒙神称许,这是由神的公义性情决定的。在人的观念里讲啥呢?人没有功劳还有苦劳,没有苦劳还有疲劳,神总会纪念人的。但在神那里不存在这种说法,因为神是圣洁的神,是公义的神,他不允许人这样欺骗他,不允许人这样应付糊弄他。所以你要尽好受造之物的本分,必须得具备对神有真实的爱,这是绝对的。现在我们知道彼得所走的路是成功的路,他成功在什么地方?因为他追求真理,是历代以来在所有圣徒当中对神最有认识的人,所以他具备对神真实的爱,这样他在所尽的本分中就没有掺杂,他所尽的本分都是在满足神,都合神的心意,他的追求就蒙神称许了,这就是成功之人所走的路。那怎样追求认识神才能达到对神有真实的爱呢?这是不是最根本的进入啊?因为这一条你进入不了,你以后所尽的本分恐怕永远也不会合格。人心里不能爱神,他尽的本分肯定不能满足神;人心里不能爱神,他和神的关系肯定不正常,里面肯定有交易,有个人追求的掺杂。如果你得不着真理,对神没有真实的认识,这些掺杂能无缘无故地消失吗?那是不可能的。

● 真实的信神该具备什么

神话说:“人信神最基本的就是人的心能诚实,而且能完全地奉献,能真实地顺服。人最难做到的就是以一生来换取真实的信,从而获得全部的真理,尽到受造之物的本分。”这段话太关键了。从这段话中你们发现什么真理了?“人信神最基本的就是人的心能诚实,而且能完全地奉献,能真实地顺服”这句话说到一个最根本的问题,就是到底什么是信神,真实的信神该具备什么。真实的信神首先具备“心能诚实”,这个“诚实”指啥说的?你信神如果心不诚实,不管你信神多少年,最终你什么也没有。你的心若不诚实,在神那儿看你是什么人?神看你不是真实信神的人。你的心能诚实,说明你信神的心真实。凡是信神的心不诚实的人就是对神不诚实的人,这个人无论信神多少年都是失败的。“诚实”表现在啥地方呢?你得听神的话,得接受神的话。你听完神话稀里糊涂就过去了,没把神话放在心上,没把神说的当回事,这是诚实人吗?你没把神说的话、神作的工当回事,那你是真实信神的人吗?你信神都是虚假,你是仅仅承认神的作工,仅仅承认这些话是神的说话,却没有当回事,没认真对待过,这说明你的心不诚实,心里没有诚实。真实的信神还有一种表现就是“能完全地奉献”。这个“完全地奉献”指啥说的?是指你把你这个人奉献给神,任神摆布,并不是有条件来信信,环境合适就尽点本分,而是把自己完全交给神了,以神对人类的托付,也就是人该尽的受造之物的本分为职责,一生不离开神,不离开本分,这是“完全地奉献”。真实的信神还具备“能真实地顺服”。你奉献了之后,临到灾难了,临到试炼了,家里临到不幸了,得疾病了,亲人死了,你还信不信神?还尽不尽本分?“真实地顺服”是指不管临到什么环境,都承认是神的摆布、神的许可,是人还得跟神走,还得尽本分,这叫“真实地顺服”。你如果追求这样信神,那你就是真实信神的人;你如果不能追求这样信神,信神到最终也没达到这样的果效,那你的信神就不真实,就是虚假,就是应付糊弄,就是投机取巧,就是欺骗。那你愿不愿意这样追求?你要走彼得的路,就得这么追求,就得这么信,你要这么信就能成功,你要不这么信,就不是真实信神的人。你现在尽本分应不应该对神有要求,有奢侈欲望啊?给你一个地位让你作工,你就尽本分,没有地位就不尽本分,这是什么问题?这个问题该怎么解决?尽本分就是为了得福,为了躲避灾难,就是为了混得个不死,不临到灾难就尽本分,临到灾难就拒绝尽本分,那你这样的尽本分合不合神心意?你现在因为尽本分受点贫穷,临到点困难,这应不应该埋怨神?反省反省自己,在你身上存不存在这些问题?对这些现实问题你咋不这么想呢?自己无论存在啥问题都是避而不见,把它掩盖起来,谁也不许碰,谁也不许揭,这是欺骗谁?是欺骗神呢还是欺骗自己?自己存在啥问题就敞开交通,那有啥呀,也不定你的罪。你能说出来,证实你诚实,你心地善良;你不说出来,代表你挺诡诈、你挺虚浮、你挺自是、你挺护短、你注重脸面。哪一个人尽本分没有掺杂?那这些掺杂借着什么解决呀?就是追求真理,对神有认识。神怎么衡量人,这是真理;神怎么看,这是真理,神是公义呀!后来人一看:哎呀,人对神不认识,老用小人之心度君子之腹,老对神有猜疑。这个时候人就蒙羞了,“我以后再尽本分可不能为自己了,为自己卑鄙呀,就该为满足神,满足不了神咱们受祸、受惩罚至死没有怨言,那是自作自受,怨咱们没有心、不喜爱真理,丝毫不能怨神。”你这么对待自己,你的心一正就好了。这篇神话最关键的部分就在这一段里,“人信神最基本的就是人的心能诚实,而且能完全地奉献,能真实地顺服。人最难做到的就是以一生来换取真实的信,从而获得全部的真理,尽到受造之物的本分。”这一段话又说明一个最根本的问题,就是人的心怎样能诚实。“心能诚实”指啥说的?我们常常说真心信神这样的话,真心信神就是人的心里对神没有怀疑,不管神怎么说、神怎么作、神怎么摆布、神怎么定规都顺服,都接受,这就是“心能诚实”的真实含义。那有不诚实的心的人信神有什么表现?这样的人他不管神咋说,他老有得福的心,老有自己的想象追求,老有自己的存心目的,老想利用神,却不想顺服神,老是为满足自己的肉体利益信神,这样的人信神,他的信就不诚实。真实的信那就是“一切都相信神,神怎么说,我相信;神怎么作,我相信;神怎么定规我的结局,我相信;神怎么摆布我,我都相信神是公义的,神对人有真实的爱,神所作的一切都是为拯救人,怎么作对人都有益处,都是为拯救人、为成全人”,他有这样的心,一点都不怀疑神,这就叫诚实。这样的人可以说就能走上成功的路,要是不具备诚实的心就走不上成功的路。成功的路为什么只有诚实人能走上去呢?因为他能顺服神,神怎么说、怎么要求,他就怎么信。另外,神揭示人的败坏,揭示人的存心、人的诡诈、人的本性,心里诚实的人就能接受,就能认识,认识完了就能背叛,就追求怎么做能满足神,就追求怎么能背叛肉体、怎么能顺服神达到性情变化,所以诚实人进入真理就快。信神不诚实的人就不喜爱真理,就不顺服神,所以他想走正确的路也走不上去。常听人说这样一句话:“人爱神咋这么难呢?顺服神咋这么难呢?做诚实人咋这么难呢?”凡是说这话的人,你们怎么认识?那什么样的人才感觉实行真理、顺服神那么难呢?只有诡诈的人、自私卑鄙的人、不喜爱真理的人、人性坏恶毒的人,他们实行真理就感觉难,难上加难。反过来我问你,什么样的人容易实行真理呢?心地善良的诚实人容易实行真理,并且实行真理不费劲,不觉得难。那你再考察一个事实:什么样的人是真实爱神的人?诚实的人才是真实爱神的人。信神诚实也就是真心信神,神怎么说他怎么顺服,神怎么说他都接受,只要是神的话,不管怎么不合他以往的观念,他马上就能放下自己的观念否认自己,坚信神的话是真理,接受神的话没有选择的余地,这样的人就是信神的心诚实。人信神如果心对神诚实,那就容易接受真理,就容易进入真理,就容易实行真理,就容易走上成功之路;人的心如果诡诈,那就麻烦了,他也不容易接受真理,也不容易明白真理,还老相信自己的感觉是对的,老维护自己的观点,老跟神抵触,结果成了抵挡神的人。你们看不能接受真理的后果是什么?那就得不着真理,得不着生命,这样的人还是老撒但、老肉体,最终被淘汰,遭受神的咒诅。咱们再往下看神话,“能完全地奉献,能真实地顺服”,这是诚实的人能做到的。你看现在有一些人就愿意完全奉献给神,愿意一生都为神花费,宁可受穷也得满足神,有衣有食就行,不贪恋肉体享受,那这样的人他的心地是善良诚实的,这是绝对的。有些人说:“这样的人为神花费有掺杂,是为得福的存心而奉献的、顺服神的,那怎么解释啊?”他能真实地奉献、真实地顺服这是可取的,他里面得福的存心、交易的存心如果再追求一段时间也容易解决。那现在你不能说凡是完全奉献的、能真实顺服神的、能撇下家庭世界的人都是为得福,都是存心不对,这种说法不对。多数的人是诚实的,他们虽有掺杂,但是诚实的人他容易接受真理,人的掺杂、人的观念、人的存心、人的交易也容易脱去,这是绝对的。好比说,一个诡诈人经历神的作工,他老也不接受真理,老也不顺服神,老也不把自己真实地奉献给神、为神花费,那你们说神要作成这样的人得多少年?这样的人容易作成吗?他不容易被作成。而那些真实奉献给神的、能绝对顺服神的人即使有某些败坏流露,有某些败坏性情,或者为神花费当中存在人的交易、人的存心目的,这样的人容不容易被神作成啊?这些人因为接受真理快,也容易接受真理,所以他们身上的败坏性情、他们身上的各种撒但毒素,或者他们身上存在的人的交易、人的诡诈这些东西相对来说都容易脱去,他们能奉献,能完全为神花费,这本身就是一个大的撇弃,这个人就不容易做到。既然他们能做到这一点,如果再接受真理,他们脱去败坏性情也就容易达到。这些人只要具备领受真理的素质,具备一个真实顺服神的心志,保证他们得着真理、进入实际就快,这是绝对的。那些丝毫不奉献的、总也不愿为神花费、什么本分也不想尽的人在教会里是最难办的人,因为他们太自私卑鄙,交易心太强,一点亏都不想吃!这样的人如果让他背叛肉体、背叛自己的观点、背叛自己的追求、背叛自己的喜好,那就更不容易了。外面的东西都撇不了,心里边那些东西还能撇弃吗?还能背叛吗?所以现在凡是在神家尽本分的人多数都能达到蒙拯救,容易进入真理。信神多少年什么本分都不尽的人,这样的人什么时候能进入真理?可以说遥遥无期啊!到底能不能蒙拯救那都是个未知数,因为在他身上看不见一点诚心。在神家信神多年一点本分不尽的人,你们说这样的人是不是最自私卑鄙的人?是不是个人利益最强啊?他总想享受神的恩典,享受别人的恩惠,却不想有半点的施舍帮助别人,这不是自私卑鄙是什么!这样的人怎么能实行真理呢?实行真理对他来说那是太吃亏了,太不划算了。你让他撇下一切来为神花费,他感觉吃亏太大了,这是不是他的想法?所以说这些事得看清楚。“人信神最基本的就是人的心能诚实”,这个心能诚实太关键了,所说的“真心信神”就是这个意思。真心信神就能顺服神的作工,真心信神就能撇下一切,真心信神就愿意为神花费,真心信神就容易接受真理,所以真心信神的人就愿意在追求真理上下功夫,这样的人就能得着真理,可见信神一切都离不开人的心能诚实。现在人对“为什么实行真理那么难呢?为什么爱神那么难呢?”问题的答案找到没有?关键是看人的心能不能诚实,人的心对神如果是诚实的,是真心的,那就什么都能做到,为神死也能做到。接着往下看,“这是那些失败之人所未能达到的,更是那些不能找着基督的人所未能达到的。”神说失败之人未能达到,那失败之人为什么达不到呢?因为他的心不诚实,他信神的心不真,就差在这儿。你对神的心不诚实,没有真心,你怎么能找到基督呢?你找到基督得根据啥呀?你的心得诚实,这是关键。你的心怎么才能诚实呢?诚实的心该具备什么?“我一旦发现圣灵在哪儿作工,那我得到哪儿好好去经历经历,看看圣灵怎么作工的;我一旦发现谁说的话当中有真理,那我得好好寻求、考察真理,因为哪里有真理,哪里就有基督的显现,因为基督是发表真理的,是真理的发表者,真理是来源于基督的。”如果你读到一篇话语,感觉发人深省,说的完全符合事实,把问题根源都说透了,那你为啥不寻求发表这篇说话的人是谁?你如果有这样寻求真理的诚心,你怎么能找不到基督呢?

● 人信神失败的原因

神话说:“正因为人都不‘善于’为神完全奉献自己,正因为人不愿为造物的主尽本分,正因为人看见真理却避开走自己的路,正因为人总是沿着失败之人所走的路而追求,正因为人总是悖逆天,因而,人总是失败,总是陷入撒但的诡计之中,陷入自己的网罗之中。”这几句话说明啥问题了呢?说明人失败的根源、失败的几种原因,凡是信神失败的人若追究其原因不外乎就这么几个。失败之人失败的第一个原因是“正因为人都不‘善于’为神完全奉献自己”。这句神话是什么意思?你们好好揣摩揣摩,这个“完全奉献自己”里面真实的含义挺深啊!神话中“善于”是指啥说的?“完全奉献自己”指啥说的?有很多人不明白。有人会说:“‘奉献自己’那就是为神花费呀,不干自己的事了,就作神的工,这叫奉献自己。”这种说法对不对?不完全对。奉献自己有时候就需要你交出自己、否认自己,你别把自己看得什么都行、什么都有、什么都是,其实你什么也不是,这就是一种奉献自己。好比说在接受真理的时候,这个“奉献自己”指啥说的?就是指把自己交给神,否认自己什么也不是,只愿圣灵开启,接受从神来的,否认自己的,把自己交出去,这是一种奉献。你如果老认为自己对,认为自己有,老坚信自己的,这是奉献吗?这是把自己交出来了吗?你老有自己的存心目的,也就是老保留自己的,认为自己对,不向神投降,不把自己交出去,不承认神,这样的人就不是背叛自己的人,是对抗神的人。所以真实地奉献自己不是说把自己光奉献给神使用、为神花费,而是在一切神的作工面前、在真理面前,把自己交给神,“我愿意完全顺服神,我没有自己的主张,没有自己的选择,我不坚持自己的观点”,这是真实的奉献。真实的奉献就是把心交给神了,“神你咋作都行,我任你主宰,任你安排,一切顺服你”。你现在为神花费是肉体在为神奔跑、走路、作工,你的心交给神没有呢?你的心在很多事上还为自己作主,神没得着你的心,光是得着你的肉体了。你把你的肉体奉献给了神,再把你的心交给神,那就是一切让基督掌权、让神的话掌权、让圣灵掌权,“我没有自己的选择,我不坚持自己的观点,我里面的观念、想象、道理、观点都是错误的,都是属撒但的,我愿意接受从神来的”,你有这种心态,才是真正地把心交给神的人,才是真实地善于奉献自己的人。那你在重大的事情上怎么选择自己该走的路?在这个事上你到底能不能把自己交出来,顺服神的摆布安排?你到底是凭自己作主还是让神作主?你如果让神作主,把自己完全交托给神,这样的奉献是不是真实的奉献?原来人都凭自己的心为自己做这个、做那个,心为自己所有,现在你把那个掌权的关键部位——心交出去,让神掌权,一切都接受从神来的,一切都否认自己的,这是把心交给神了,是最真实的奉献。尤其在选择道路的时候,在真理面前,人都应该这样奉献自己,这才叫真实地善于奉献自己。你们说善于奉献自己的人容不容易被神作成啊?容易被神作成。现在你在哪些事上还不能让神作主?在哪些事上你还想走自己的路,选择自己的路,不能把自己真实地奉献给神?你跟神的争执在什么地方,你在什么事上就应该有一个真实的奉献。现在让神占领我们心里的每一个角落,这太关键了!有的人仅能奉献一部分,在某一件事上就不能奉献。好比说,有的人能为神花费,但在她丈夫或者儿女的问题上她就不能选择奉献,不能让神掌管她,在这个领域里她的心还在作主,还在保留撒但的一份领域,那这样的人是善于奉献自己的人吗?别的事都能顺服神,就是在丈夫、儿女的事儿上不能顺服神,摆脱不了撒但的辖制,这是不是人的致命处啊?那你的心到底有没有被神完全占有啊?你达到在各个方面都能顺服神,没有一个地方不能顺服神的,那才叫基督在你身上完全掌权了,不是一部分掌权,而是各个领域都让神掌权了。要想达到完全被神占有,被神得着,就得善于奉献自己,这个真理挺关键。你看神话“人最难做到的就是以一生来换取真实的信”,就是说你一生无论做什么事,都是因着信神心能诚实而达到的果效,你的心若能诚实,你的一生所做的一切都是因着信神而改变了。现在拿你信神以后所做的一切事看看,每一件事是不是因着信神凭诚实的心而做的,如果不是因着信神凭诚实的心,还在追求走自己的路,满足自己的欲望,那你所走的路就错了,你的信就不真。所以人对神有真实的信,不是看一时一事,要看你的一生所走的路,这样衡量最准确。用一生来换取真实的信,就看你的一生所做的都是在信神,都是在为神花费,都是在顺服神、满足神,这就证实了你的一生是真实信神的一生,是真实奉献给神的一生,是一生为神花费,证实了你的信是诚实的。如果证实不了这一点,那你就麻烦了。有的人走什么路呢?信神一生都没奉献给神,一生都是为满足肉体享受,一生都是在享受神的恩典而不追求真理,一生都是维护家庭的美满幸福来信神,那这样的一生能证实他的信是真实的吗?可以说他的一生没有追求真理,走的是失败的路,丝毫满足不了神,他的一生不是一个合格的受造之物该度过的一生,他的一生也没尽到任何的一个受造之物该尽的本分,这样的一生是失败的一生,不是成功的一生。在这一点上失败的人也不少啊,都是因着不能把心交给神而导致信神失败。那为什么人的生命性情总也不能变化呢?人老自以为是,心还牢牢地控制在自己的手里头,所以,他的心相信自己的观念、相信自己的观点、相信自己的头脑、相信自己的判断,自己怎么看、怎么决定就认为这样对,就坚决这么走下去,顽固地持守自己。他的心就如同一个撒但的堡垒一样针插不进、水泼不进,谁交通真理也不接受,神给他叩门也不开门,也不寻求圣灵开启光照,不给神留有作工机会,结果就没走上成功的路,总是沿着失败之人的路继续往前走,越陷越深,最后导致沉沦灭亡。

● 保罗和彼得所走道路的实质性区别

你们说保罗和彼得他们俩人的区别大不大?他们两个人的区别太大了,首先他们在人性上有区别,一个是追求真理的好人,一个是不追求真理的恶人。说保罗是恶人其实也不过分,并不是因为他不追求真理就是恶人,主要根据他在没有接受主耶稣以前是一个逼迫耶稣、残酷追捕耶稣门徒的人,那这样的人是不是恶人哪?逼迫耶稣、追捕耶稣门徒的人这还不恶吗?那这人要不恶,就没有恶人了。并且在主耶稣死里复活显现四十天之久以后,他还在追捕耶稣的门徒,他已是恶到顶点了,所以保罗不得不承认自己在罪人中是个罪魁。但是他对自己没有真实的认识,他只是简单地承认自己是个罪魁,他因为啥是罪魁,作过哪些恶,受什么支配作恶,他只字不提。在作工中他有哪些失败,有哪些抵挡神的地方,有哪些过犯,尤其是在尽本分中有哪些抵挡神的成分、应付糊弄神的地方都应该交通出来,使自己有真实的认识,让别人也能借鉴,也得着益处,这很关键。保罗那么抵挡神,但他只字不提,这个问题就严重了。彼得对自己有真实的认识。凡是人对自己有真实认识,这是追求真理达到的果效;人能有爱神的心、顺服神的心,这是追求真理达到的果效。如果一个人真实地追求真理,特别地喜爱神话,能常常揣摩神话交通真理,他的生命性情就能在追求真理当中逐步发生变化。如果一个人信神多年,虽然也过教会生活,也听人交通神话,但是他不往心里去,他心里不接受,他也不揣摩,也不用心,这样聚会几年,听完了就忘,在教会生活中什么真理也交通不出来,什么本分也尽不上,那这样的人是不是追求真理的人?他不是追求真理的人。不追求真理的人首先是好的人格、人品活不出来,都是弯曲诡诈、狂妄自是、谁也不服,这样的人谁能佩服,谁不恶心!保罗的人格就不行,一个劲儿地显露自己,一个劲儿地贬低别人,好像他比谁都强,老说他受多少苦,他受这苦那苦,他付什么代价,他有哪些危险,这样的人有实际活出吗?你受苦、经历各种危险那是实际活出吗?能代表你的人格好吗?能代表你有爱神之心吗?能代表你实行真理吗?能代表你对神的真实顺服吗?都代表不了。不是你临到多少危险你的人品就好了,没临到危险的人人品都不好,这与人品没有关系;不是你受多少苦,你的人格就好,那没受苦的人人格该好还是好,受苦的人人格该不好还是不好,该没有人性还是没有人性。你看坐监多少年的人受多少苦,如果你不是追求真理的人,你受多少苦也白搭。如果说不管什么情况,一受苦人就变好了,那就别追求真理了,干脆都受苦吧,所以保罗受那么多苦,受那么多危险,不代表他生命性情有变化。受苦与生命性情变化有一方面关系,那他得是追求真理的人,借着他受一些苦才能达到生命性情变化;如果受了许多苦,他不具备这个追求真理的条件,那他受多少苦也白搭,也不会有生命性情的变化。不是说人受苦就能变化,你得是追求真理的人,得是对的人,你受苦才能变化人。彼得受了许多试炼熬炼的苦,最主要的是因他能追求真理,并且他追求真理达到一个境界,就是对神有真实的爱,能绝对顺服神了,所以他受了那么多苦,最终能达到爱神至极、顺服至死,活出了这样的见证。受苦对人一方面是个显明,另外也是一个试验,要不是追求真理的人,在苦难中他就倒下了,他没有见证;要是追求真理的人,他就活出了见证,他就倒不下,肯定能站立得住。所以追求真理这是最根本的。人如果具备了追求真理这个条件,那再受许多苦,他就能达到被成全了;如果不是追求真理的人,不论什么灾难临到,甚至灭顶之灾临到受了大苦也白搭,也不能被成全,最后只能倒毙在灾中。

…………

神说:“对于保罗与彼得他们两者的追求与归宿多数人也都略有知晓,但是人只是知道他们的后果,并不知道他们的成功秘诀或是失败的不足之处。”这句话很关键。那保罗失败的不足之处有哪些,彼得成功的秘诀在哪里,这是人该明白的。保罗失败的不足之处有哪些呢?我们从保罗所说的那些话,也就是从他写的那些书信里看,保罗没写过他如何追求真理,没说一句他是怎么追求爱神的,也没谈他对自己的败坏实质与过犯有一点真实的认识。保罗失败的不足之处太多,尤其是他追求公义的冠冕,最后他说“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留”,这句话就暴露出他的追求目标与野心,他当初跑路、当初打仗、当初守道见证神就是为了公义冠冕。他如果是追求爱神、满足神的人,最后就不会说这句话,他会说:“我追求了这么多年爱神,现在可算是有那么一点收获,心里能爱神了,但是还不能爱神至极,离真正的爱神还有一段距离。”他如果是追求真理的人,他会说“现在我虽然明白了一些真理,有一点真实的进入,这是神的恩待,我在我身上看见了一点生命性情的变化,这是我最大的安慰之处,但是我追求的成果还不太理想”,他要这么说证明他在追求真理上下功夫了。但是他都没有说这些话。保罗还有一个问题,就是保罗的人品与他接受真理的素质,这也是我们应该认识的。保罗是从信神起初就跟随耶稣的吗?保罗是因为听见耶稣所讲的道都是真理来接受耶稣的吗?都不是。保罗什么时候寻求过耶稣,跟耶稣交谈过呢?他从来没有寻求过耶稣。在耶稣讲道、传道一直到钉十字架这期间,我们从来就没看见保罗接触过耶稣,他更没有向耶稣寻求过真理之道,而是在宗教里跟那些祭司长、文士在一起。从这个事上看,保罗以及那些祭司长、文士、法利赛人知不知道耶稣所传的道?知不知道耶稣所说的话、所作的事?他们都知道耶稣所作的,但他们并没有来考察真理,从这个事上就能证实保罗不是寻求真理的人、不是寻求基督的人。那他信神到底信的是谁呀?他信的是渺茫的神,是自己心中想象的神,因为他对真神并不认识,对天上的耶和华并不认识。那保罗既不寻求真理,又不寻求基督,他是不是一个追求真理的人?他不是追求真理的人,而且还能肆无忌惮地逼迫基督、追捕基督。从这个事上我们又看见了一个问题,保罗的本性是抵挡神的,他不是寻求真理的人,不是喜爱真理的人。保罗的一生所做的事在恩典时代只有利于传福音,对恩典时代信徒的进入有一点帮助,因为那个时候神要求人不高,只是信、能认罪、能传福音见证神就完事了,能为传福音受点苦、受点毁谤、受点辱骂、受点逼迫这就有福了,所以神就许可保罗这样尽本分,利用他效了一步力。他的话对信末世基督的信徒来说,那就什么作用也起不了,因为今天神所揭示的真理比在恩典时代圣灵开启人、光照人的高出多少倍了。但是保罗失败的路对我们起一个警戒的作用,他追求的目标错了,他追求的是公义冠冕,是得赏赐,这是大错特错。作工与冠冕是啥关系呀?丝毫关系都没有。那冠冕与追求真理有没有关系?也没有关系。冠冕本身就是不存在的,你还为了冠冕这更是错误。神给人什么冠冕啦?神造人为了什么?为了让人管理好地上的万物,然后能借着敬拜神、顺服神成为一个合格的受造之物、合神心意的受造之物。那你经历神作工为了达到什么果效?就是为了达到脱去撒但的败坏,活出真正人的样式,最后能尽上自己的本分,这就是合格的受造之物。神要把人恢复到一个合格的受造之物这个地步,所以,你不是合格的受造之物你再作工也没有用,神也不称许你。保罗就没看透这点!他就以为“我要为神多作点工,神就得赏赐我,就得给我冠冕”,从这句话、这种追求、这种心态来看,他对神有没有认识?他完全误解了神的心,全凭自己的想象来做事,结果走上了错误的道路。那神对彼得为什么能称许呢?神不看人作工多少,就看人是不是合格的受造之物,你是不是在履行一个受造之物该尽的本分、该尽的职责,你如果成为合格的受造之物了,神就称许了。彼得能爱神至极,对神有真实的顺服,能顺服至死,神怎么摆布、怎么试炼熬炼他也没有丝毫怨言,这一点在神那儿看:“这是合格的受造之物,所以他作多少工无所谓,他现在被我作成了,我要的就是这样的人。”所以彼得就合神心意了。神的心意是这样,保罗就摸不着,证明保罗对神没有认识;彼得就摸着了,他就追求真理,就这样追求满足神,结果他就成为一个合格的受造之物。所以,人今天追求真理、追求生命性情变化能不能成为合格的受造之物啊?这是能成为合格的受造之物的唯一的路。如果你借着为神花费一个劲儿地作工,一直作到最后,能不能成为合格的受造之物?所以说你如果光作工不追求真理,没有自己真实的进入,最后生命性情没有变化,你作工累死也白搭,最后殉了道也不行,因为你的存心不对,还是悖逆神的。你有悖逆,不认识神,不能顺服神,那这样的受造之物神满意吗?神喜欢吗?所以人信神得明白神的心意,神是在洁净我们,是在拯救我们,拯救我们脱离撒但的权势,让我们能顺服神,能归向神,能真实敬拜神,能对神有真实的认识,能绝对顺服神,这样你就成了合格的受造之物了,你这个人才是神满意的人。如果你的生命性情没有变化,有许多看事观点还是属撒但的,你作的工再多,受的苦再大,就是殉了道,那你这个人是不是一个合格的受造之物啊?因为你还能悖逆神,你还不是顺服神的人,这些神对人最根本的要求你达不到,那你这个受造之物就不合格,如果这条达到了,那你就是合格的受造之物。彼得在这条上就过关了,就合格了。

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