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关于神话《建立与神的正常关系很重要》的讲道交通

● 用心亲近神该怎样实行

神话说:“人信神爱神满足神,都是用心来接触神的灵,以此来获得神的满意,用心来接触神的话,因此而受神灵的感动。”这里提到什么?提到“接触神的灵”“接触神的话”“用心”等字眼。“用心”是什么意思?你要读完这句话,你没领会到什么是用心,说明你平时信神就没有用过心。那你做什么事不用心能不能做好啊?你做什么事都得用心,不用心做那就是应付糊弄。人信神、爱神、满足神有这种情形,有时候爱神虽然在外表上没有行动,但人的心在与神亲近,心在与神的灵接触,他在那儿用心亲近神的时候,心里受感动就流泪,流完泪就懊悔自己,看见自己所做的不能满足神,就恨恶自己,用心亲近神就有这些表现。你看他做啥事了?外表手脚啥也没做,那为什么他能流泪呢,能懊悔呢,能恨恶自己呢?那是不是用心亲近神的结果啊?你不用心能受圣灵感动吗?你能认识自己吗?能有真实的懊悔吗?你读神话不用心,你祷告神不用心,就啥果效也没有,所以说用心很关键。那到底怎么用心呢?好比说,不管你是在尽本分也好,还是没事的时候揣摩真理也好,还是祷告神也好,当你用心来亲近神的时候,你就开始用心揣摩:“爱神是怎么回事呢?我心里有没有爱神呢?我心里哪儿爱神呢?什么时候爱神的?做什么事是凭爱神的心做的?我到底是不是爱神的人?我有没有过爱神的表现、爱神的时候呢?”这就是用心在揣摩。好比说有人对付你了,或者你尽完本分,觉得是应付糊弄,心里受责备,这个时候你该用心祷告神了,亲近神了,你的心就觉得:“哎,我尽本分怎么又应付糊弄了呢?那我尽本分当时咋想的呢?在什么背景下产生的应付糊弄?受什么支配应付糊弄呢?当时产生什么样的思想就开始应付糊弄呢?”你就得这么刨根,刨完根之后回想起来了:“我的心当时是那么想的,这颗心的确没有爱神的表现,不是爱神的心哪,当时为什么要那么想呢?”你发现当时你的心不爱神、悖逆神,有一种思想观点支配你应付糊弄,那你就该琢磨了:“我的心怎么能达到爱神呢?神是爱我的,他为了拯救我付了那么多代价,圣灵在我身上常常开启光照,常常引导我,又管教、修理、对付我,目的都是让我追求真理达到蒙拯救,这是神的爱呀。神在我身上为拯救我受那么多苦,那我为啥没有爱神的心?”就在那儿一个劲儿地揣摩,揣摩完之后,再读两段神话再揣摩,说不定什么时候揣摩出亮光来了,感觉应该怎么爱神,到底什么是真实的爱,受圣灵感动了,那个时候就达到了果效,把这个问题就揣摩出来了,就有了透亮的认识。以后你就知道了,干啥都得用心,尽本分用心,追求真理用心,祷告神更得用心,这一用心才能感觉到神的爱,才能认识到神的可爱之处,才能明白真理,这用心太关键了。人不用心的时候,圣灵没法作工。那什么情况下人没用心呢?你们回想回想,就是有时候尽本分心没安静在神面前,心已经远离神了,好像心在世界上,尽本分就觉得没啥意思、没心情,然后不知不觉就稀里糊涂过去了,是不是这么回事?人的心没安静在神面前,尽本分保证应付糊弄。另外,人没有神同在的时候,人的心老想世界、想肉体、想家庭、想孩子,根本就没有神同在的感觉,人的心就已经远离神了,心里没有神了,所以你尽本分也好,读神话也好,或者你作什么工作也好,保证没有圣灵感动,是这么回事吧。在这一篇神话里,一开头神就说出来用心来接触神的灵、用心来接触神的话,为啥先提到用心呢?因为只有把心给神,心安静在神面前,这才有与神的正常关系。要建立与神的正常关系,先要把心交给神,神说这话是不是开门见山哪?这篇神话的第一句话就说明一个重要的事,一个最重要关键的真理。神的话说得太精炼了,神的话奇妙,句句都是真理,哪一句话都关键。神说“用心来接触神的话,因此而受神灵的感动”,神又告诉我们一个事实:如果你不用心来亲近神、来接触神的话,你就得不到神灵的感动,当人用心来亲近神、来接触神话就能够得到圣灵的感动。人得到圣灵的感动,人和神的关系才是正常的关系,什么时候人的心能随时受圣灵的引导、感动、开启光照,那这个人和神的关系就完全正常了。以往有一些人老问我这话:“到底什么是安静在神面前哪?”我说:“你的心老祷告神,你嘴不开口,你的心在亲近神,这就是活在神面前了,每时每刻你心里有神,你心里在敬畏着神,你心里总觉得神与你同在,你是为满足神做点这个、做点那个,你的心不离开神。”活在这种情形里,你们说这是不是安静在神面前呢?你不论在什么情形下,你的心能老想着神,老能亲近神,每时每刻你的心里都存着一颗顺服神的心,好像都在凭着敬畏神的心做事,你的心如果老保持这种情形,这就是活在神面前的人。有的人想亲近神安静在神面前都不容易,他的心在世界上活着,活在外边肉体的那些事里了,一说亲近神费了挺长时间还没有果效,祷告也不行,唱诗也不行,什么时候别人唱诗、祷告受感动了,流泪了,哎,这才感动他了,他亲近神才开始有点果效,你说他的心跑到外面多长时间?这样的人他的心在外面太久了,刚回到神前,很难达到安静在神面前,他无论干什么心里都不能亲近神,说不定多长时间才有一次真实的祷告,受点感动。有的人一年半年都没有一次受过圣灵的感动,这样的人能算是信神吗?这样的人跟神就没有正常的关系。

● 心归给神是追求被成全的重要实行

神使用人的标准是什么呢?神说:“神使用人的标准是:心归给神,对神的话有负担,有渴慕的心,有寻求真理的心志。”那你们琢磨琢磨,你们如果都愿意被神使用,愿意接受神的成全,首先得做到什么?先把心归给神。你的心归给神以后你如果渴慕真理,常常读神话,常常跟神祷告,灵里跟神有真实的相交,这个时候你对真理、对神话越来越有负担,越来越有渴慕的心,这样圣灵就一直在你身上作工,在你心里感动你、开启你、光照你、带领你、引导你、支配你,这样你和神的关系就越来越正常,你越来越追求真理,越来越能满足神,这样不知不觉就被神成全了。如果你不把心交给神,你就老凭自己这么做、那么做,这么努力、那么努力,自己怎么想就怎么做。你如果把心交给神,你就得寻求神的意思,你得祷告神看神怎么作,你得存着顺服神的心寻求真理,寻求圣灵开启光照,尤其是在你做错一点事的时候,有一点失败的时候,在什么事上违背神心意的时候,圣灵一开启你认识了,认识到这次失败了,这次走偏了,这次随从己意了,这次凭自己的存心目的做了,这次有教训了,下回再不这么干了,说什么也不这么干了,你现在知道怎么行准确了,你知道怎么行合神心意了。你经历到这种程度的时候是不是学会顺服神了?从自己的失败、经历的偏差中认识到了自己走的是错误的路,认识到了不顺从圣灵容易偏行己路,你再作工的时候就不偏行己路了,而是按着神的要求去做。所以说,你把心交给神以后,你真做错事的时候,圣灵开启你,光照你,让你懊悔,让你看清楚自己走的路错在啥地方,让你吸取教训,最后达到走上合神心意的路,这是不是圣灵带领的果效啊?这是圣灵带领的果效,这也是圣灵成全人的过程。如果你不把心交给神,你走错路了,圣灵怎么感动你?怎么开启光照你?如果没有圣灵作工,人偏行己路到一个地步,最后走上敌基督的道路,成为神的死对头了,那就不可挽救了。所以你不把心交给神,还要事奉神,就容易走上敌基督的道路,成为神的冤家对头。你如果把心交给神,有失败、有过犯能悔改,就能重新走上神所要求的光明的路,就能走上成功的路。所以说把心交给神太重要了,它能帮助你走上正路、成功的路,能达到被神成全。你要不把心交给神,永远也走不上成功的路,永远也不能被神成全。心归给神达到的果效是啥?人不知不觉就有圣灵作工,然后对神的话有负担,有渴慕的心,有寻求真理的心志,这样的人才能获得圣灵作工,常常得开启,得光照,最后人身上老有圣灵作工,他老有顺服神、满足神的心,所以他就把人和人的关系看得淡薄了,把人和神的关系看得高于一切,这样他的情感就越来越淡了,有情感但不凭情感活着,就能很轻松地背叛肉体,不觉得背叛肉体费劲,就能很轻松地按原则办事,根据真理说话直来直去,就能很轻松地按着神的要求来对待人、要求人,也不觉得费劲。如果没有圣灵这样的作工,就做不到这些,就常常凭情感做事,常常受处世哲学的辖制,又怕得罪人,又不能满足神,老搞调和,搞折中,老注重和人的关系,保持人的关系高于一切,这样他所作的工就没有圣灵同在,没有圣灵引导,更没有圣灵支配了,全是凭人意在那儿做,结果没有一点果效,这样的人圣灵没法使用。……在神使用人的标准里,最关键得具备心归给神。心归给神以后他有一种表现就是:“对神的话有负担,有渴慕的心,有寻求真理的心志。”这几句话是什么意思?这几句话的意思就是他对自己的生命进入有负担,当临到败坏流露的时候,或者心离神远的时候,或者在读神话蒙开启光照的时候,总看见自己缺少太多,总看见自己里面没有真理、没有实际,所以产生一种负担,感觉自己所活出的没有一点儿实际,全是败坏人类的形象,全是撒但的形象,自己对自己的活出、自己的表现开始反感厌憎。那这样的人他对自己的生命有没有负担?他对自己的现实情形相当不满意,所以才厌憎自己,恨恶自己无能,恨恶自己信得太迟钝了,恨恶自己跟撒但一样没有人的样式,凡是心里有这种感觉的人,他对神话就产生负担了,他老觉得:“我得吃喝神话,我在神话里得的太少了,我在神话里没进入实际呀,我不能离开神的话。”这样的人就对神话有负担,有渴慕的心,有寻求真理的心志。对自己的败坏情形、败坏真相,对自己的本性没有认识的人,他对自己的生命有没有负担?肯定没有负担。他对自己的真实情形也就是败坏的真相所活出的到底是什么东西如果没有一点认识,他能不能厌憎自己,能不能恨恶自己?所以凡是不恨恶自己的人对自己的表现也不厌憎,这样的人对自己的生命进入没有负担。你现在是追求真理的人吗?追求真理的人里面有一种什么样的动力促使他追求真理?追求真理的心志怎么产生的?就是因为他对神的话有负担,对自己的生命进入有负担,所以产生了追求真理的心志。有的人说:“我怎么没有追求真理的心呢?我怎么老对钱财、对过日子那么感兴趣呢?”就是因为你在神话上没有什么开启光照,所以你对自己败坏的真相、自己的本性实质、自己活出的到底是什么形象丝毫没有认识,感觉自己没有杀人放火,没作过什么大恶就算是好人啦,所以你对自己的生命没有什么负担,也觉得有无真理无关紧要,追不追求真理无所谓,只要心不离开神就行了,只要不作恶就行了,或许某一天还能蒙神拯救。人的心态如果没有积极的因素,全是消极的东西,这样的人是追求真理的人吗?人追求真理为什么没劲儿,现在清不清楚啊?是因为他对自己没有认识,对真正的人该具备的、对真正的人该活出的形象他丝毫不感兴趣,只满足于不作大恶,就以为自己是好人了,所以这样的人对自己的活出、对自己该怎么追求真理就不感兴趣。人如果对真理不感兴趣,无论他信神多少年也得不着真理。如果人信神好几年,生命性情一点儿变化没有,对神没有顺服的心,更没有爱神的心,那你们说这样的人是不是追求真理的人呢?这是一目了然就能看清楚的。如果他是追求真理的人,信神多年,他的情形一直是积极方面的东西多,愿意顺服神,愿意满足神,另外他觉得离开神话不行,不让尽本分不行。在他里面有这几样积极的东西,这样的人肯定是追求真理的人。……心交给神有一种最主要的表现是什么呢?他有顺服神的心,有敬畏神的心,不凭己意乱做,凡事得借着祷告神寻求真理,当明白真理了,看见自己该怎么做合适、怎么做对人有益处,然后就怎么做,把心交给神就能达到这样的果效。如果你不把心交给神,什么事都凭己意乱做,都随从己意这么说、那么说,那这样的人是不是任意妄为的人呢?是不是放荡不受约束的人呢?这样的人是顺服神的人吗?这个人是不是属神的人?虽然他信神,或者他信神多年,但是因他的心不属神,所以这个人不是属神的人,只有心交给神了才是属神的人,才是活在神面前的人。所以人要达到蒙拯救、被成全第一个条件是人的心得交给神。比方说,教会带领、工人安排你尽一样本分,你该怎么实行?如果你的心交给神了,你还能有个人的选择吗?你的心交给神了,那就是顺服,存着顺服神的心来接受,如果条件环境实在不许可咱们可以交通,但是顺服神的心志不能变,这是做事的原则。有的人让他尽什么本分他都挑剔,不想尽还老讲理由,那这样的人有没有把他的心交给神?如果他尽什么本分一点儿果效都没有,做带领、做工人的指责他,问他:“你怎么老应付糊弄呢?尽本分为啥一点儿果效没有啊?”他有许多理由反驳你,他会讲许多客观条件,这样的人他把心交给神了吗?如果真把心交给神的人,别人指责他或者对付他,他该怎么对待?他会反省自己在尽本分上没有忠心、应付糊弄的原因,这是一种表现;还有如果别人对付他,话说得太重,或者说得不完全符合事实,他也能正确对待,就是不管人说的对几分,不管你当时对自己的情形有没有认识,你应该接受。接受修理对付不能根据你对自己所做的怎么认识来接受,你怎么认识的不一定合乎真理,如果你能认识透,你还不一定能这么做呢,因为你没有真理认识不透,所以你才能这样做、那样做,胡作非为,一点儿果效没有。你要根据你怎么看的、别人对付你得完全合乎你的观念,你才能决定接受,那这样的人有没有顺服?你临到别人对付修理你、指责你的时候,如果能用你的观念来衡量这话的对错,或者只有合乎你观念的你才接受、才顺服,不合你观念的就不接受、不顺服,那这样的人对神有没有顺服?你们说好讲理的人是不是顺服神的人?一个好讲理的人绝对不是顺服神的人,这条应该看清楚!你接受神的作工,如果一切都凭你的观念、凭你的想象来对待,那就证明你没有真理,你没有真理还顽固地坚持自己的观念、想象,还讲自己的理由,那这样的人就不是顺服神的人了,因为顺服神的人不讲理由。比如有一件事,你做的其实好像没有什么大错,但是有人对付你了,说你做的不对,你做的不合神心意,你做的是打岔,但你对问题的实质还没有认识透,这种情况下你怎么实行合适?这种情况下你应该接受,别讲理,你说:“我承认,应该是我做的不对,你说的应该是对的,我现在虽然没有认识,我接受你的对付修理,我接受你的指责。”然后你慢慢反省。如果你当时拒绝不接受,你不承认,你觉得“不是这么回事,是你冤枉我,你说话夸大事实”,然后你就讲理由、拒绝、反驳,这么做是不是顺服啊?你不能根据你当时的理解来认识,有很多事因为没有真理,你认识不到,你所做的其实是打岔、是搅扰。有真理的人看得清楚,或者是别人在旁边看得清楚,你是当事人,你不一定能看清楚,你如果真看见这是打岔,是搅扰,你也不一定能这么做。所以你凭自己的想象、观念,认为自己所做的不是打岔你就拒绝,就不接受,结果反省了几天之后,你有认识了,你所做的确实是打岔、是搅扰,你看看你当时这一拒绝、这一抵挡不就蒙羞了吗?所以在很多的时候你得善于否认自己,别自以为是,这个自以为是导致人抵挡神,你存着顺服的心,即使人说的不完全对,即使人说的是夸大事实你也接受,绝对没错,你这样实行顺服对你的生命进入有好处。你如果真是把心交给神的人,就该存着顺服神的心来接受一切,这挺关键,这不是逆来顺受,这是有原则的,这是顺服神的原则,你必须得守住。

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