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怎样实行高举神见证神

● 什么是高举神见证神?

在国度时代最主要见证的是神的公义性情与神的全能智慧,最主要见证神是真理的实质。如果谁能把神的公义性情见证得好,见证神的实质就是真理,那谁对神就最有认识,人最后能否达到被成全最关键就是看谁对神最有认识。那人对神最有认识得有哪些见证呢?就是性情变化方面的见证。性情变化方面的见证又是建立在认识神的基础上,人如果不认识神,生命性情不可能变化,因着人认识神才达到了生命性情的变化,他的见证可以说是最好的见证、最真实的见证。有生命性情变化的人肯定对神有真实的认识,他交通出来的真理最实际,你把真理交通得最实际,能达到用真理解决问题,这就是高举神、见证神的过程。有人说不会交通真理的人能不能作见证啊?也能,但是那样的见证太小,就像在马路边捡到一分钱交给警察叔叔,那是恩典时代的见证。有的人专门谈病得医治,有的人专门谈“我一祷告神就给成全了”,有的人说“我一祷告神就把人身上的鬼赶跑了”,这是不是“一分钱”的见证啊?这样的见证对神有没有认识?不算对神的真实认识,只是因着神给他点好处,给他点恩典,帮助他解决点问题,他就说有神,就说神好,有一天他临到灾难了,他还会为神作见证吗?有一天他得重病,怎么祷告神不给医治,他还会赞美神吗?还会说神好吗?还会承认有神吗?这是个未知数。那从这里我们就可以确定,人光享受点神的恩典算不算真实认识神哪?不算真实认识神。真实认识神的人也可能一点恩典没享受到,但是他在审判刑罚中看见神的性情,在神的公义、威严、烈怒的性情中看见神了,这个看见是对神的真实认识,这是领略了神的公义性情,这不是简单事。比如有的人一个劲儿抵挡神、否认神,“咔嚓”受惩罚了,你说这个惩罚对这个人有没有好处?这个人到死的时候都承认神是公义,神不可触犯哪,达到的果效是什么?对神十分惧怕,再不敢抵挡神了,你说这对人的生命性情有没有益处啊?太有益处了。但是他犯的那罪如果神不赦免,那是必死无疑呀,他要是犯了亵渎神的罪,那是必死无疑。那怎样高举神、见证神?就是把我们在接受顺服神的审判刑罚中所达到对神的真实认识见证出来,交通出来,让人能够认识到神的的确确是公义的、圣洁的,神的性情不容人触犯,这是不是最好的见证神哪?所以人在经历神的审判刑罚中所达到的一切果效都是对神的真实见证,都是对神作工的真实见证,这是经历神审判刑罚产生的见证,不是光享受神的恩典而作的见证,这性质不一样吧。经历神作工产生的见证是对神的认识,对神的认识能改变人的生命,改变人的看事观点,能使人认识自己。当人对神每一次有一些真实认识的时候,每一次真实明白真理的时候,人的看事观点,人的人生观、价值观,人所选择的道路都要开始重新调整。为什么重新调整?因着对神有认识了,这决定人所选择的道路,决定人做人的原则,决定人的人生目标,每一次对神有真实的认识,看事观点不能不发生转变哪,人生的道路不能不重新选择呀,人该追求的目标不能不重新调整,这都是因着认识神发生的改变。比如有人想赚钱,想当官,最后因着认识神,人追求的欲望破灭了,为什么破灭了?他感觉“那不是正道啊,那没意义,我可不追求那些东西了,还是追求认识神,这能活出真正的人生,能使我活得更有价值,更有意义”。如果人经历顺服神的作工能不能达到蒙拯救?太能了。越明白真理人越发生变化,你不变行吗?变化都身不由己,真理太好了,真理的力量能改变一切呀。我信神以后看了耶稣对彼得说的那几句话,我的人生目标就变了。耶稣对彼得怎么说的?“西门巴约拿,你是有福的,我要把这天国的钥匙给你;把教会建造在这磐石上”,就因为彼得说“你是基督,是永生神的儿子”这句话他就蒙神祝福了。你们看见彼得因为什么蒙神祝福?对道成肉身的神有认识,神就给他祝福,后来彼得的人生目标是什么?就是事奉神,为神花费。这是不是因着认识神发生的变化呀?所以人如果达到真实认识神了,人生观、价值观想不变化也不可能,非变不可,自然就改变了,人生的目标、人该走的道路自然就选择真理,选择事奉神,见证神、高举神,一生为神花费,这都是因着认识神达到的果效。所以为神作见证就是高举神、见证神,高举神、见证神就是谈自己对神作工经历的认识,对真理的认识,谈自己怎样明白真理的,怎样实行真理的,最后达到对神有什么真实认识,谈自己有哪些败坏,通过与神祷告交通,最后怎么明白真理解决败坏的,归根结底一句话就是借着交通真理来解决问题,这就是见证神的过程。人高举神、见证神高举的是什么?实际上实行的是什么?就是交通真理,交通神的话,你对神话、对真理有多少真实的经历认识谈出来,如果发现哪个弟兄姊妹有什么败坏流露,或者有什么过犯,或者偏行己路,打岔搅扰神的作工,借着用真理解决问题,把神的话、真理、神的心意交通见证出来,这就是高举神、见证神的果效。说你实行高举神、见证神了,达到的果效是什么?把问题解决了,人对神都有了真实认识,如果你的实行达不到这样的果效,那就不是真实的高举神、见证神。如果你交通的人家不愿意听,说是字句道理,说是空话没实际,这是不是在高举神、见证神哪?这叫走形式。宗教牧师那个讲道是不是走形式啊?因为什么说他是走形式?他这样实行了多少年,一点没达到让神选民认识神、生命性情发生变化的果效,所以他们所做的不是真实的高举神、见证神,而是宗教仪式。现在有些人也操练交通真理,凡是神要求神选民必须进入的真理实际都在交通,但有些人交通的没有多少实际经历的认识,光是空洞理论,让神选民没得着什么益处,那这样交通真理达到用真理解决问题的果效了吗?凡是交通真理达不到用真理解决问题果效的就不是在高举神、见证神;凡是交通真理能达到解决问题的果效,能使人对神有真实认识的果效,这才是真实的高举神、见证神。如果在实行高举神、见证神中人的生命经历逐步进深,真正明白真理了,并且会实行真理了,那这个人再交通真理还能不能达到果效?更能达到果效了,因为他自己都会实行真理,不是光明白真理,会实行真理的才是真正明白真理、得着真理了,他进入实际了,一进入实际他说的就不是道理的认识,就不是空头认识了,而是活出实际了。人活出这个实际了再交通真理,怎么交通怎么活,怎么交通怎么真,怎么交通人听得都顺哪,怎么交通都越听越明白,是不是这么回事啊?因为他有实际,他常常实行这个真理,对这个真理就真有认识了。就像一个厨师上灶多少年,天天做饭,天天炒菜,你说让这个人谈炒菜、做饭是不是他的实际呀?那是他的老本行,对这行太熟悉了,所以他一谈这个就滔滔不绝,怎么谈都行,丝毫不为难。你让一个歌唱家唱一首小歌,这是难事吗?张口就来,不用准备。所以,要达到真实见证神的果效,必须得注重什么?进入神话的真理实际,你进入的实际越多,那你交通真理的果效越好,越能用真理解决问题,这样对神的见证那就更实际;你进入的真理太浅,你的高举神、见证神也能有点果效,就是不太明显。

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