全能神教会App

聆听神的声音,喜迎主耶稣重归!

欢迎各国各方渴慕真理寻求神显现之人来考察

生命进入的交通讲道经典选段

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

页面宽度

0个搜索结果

没有相关的搜索结果

`

关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通(十八)

● 对“造物主的身份独一无二,不要持守‘多神论’”认识透了才不容易抵挡神、否认神

造物主的身份独一无二,不要持守‘多神论’

虽然撒但的道行与能耐比人的大,虽然它能作的事都是人达不到的,但它所作的事,无论是你羡慕的、你向往的,无论是你恨恶的、你厌憎的,无论是你能看得见的、看不见的,也无论它能作多少事,能迷惑多少人朝拜它、供奉它,无论你对它怎么定义,你绝对不能说它具备神的权柄、具备神的能力。你当知道神就是神,神只有一位,你更当知道只有神具有权柄,具有掌管万物、主宰万物的能力。你不能因为撒但有迷惑人的本领,因为撒但能冒充神,能模仿神行神迹、显异能,作了与神相似的事情,你便误认为神不是独一无二的,神有好多位,只不过他们的道行有大有小,他们掌权的范围都有区别,你便按着他们先来后到的顺序、他们年岁的老幼来排列他们的大小,你更误认为在神以外还有其他的神,误认为神的能力与神的权柄不是独一无二的。如果你有这些想法,如果你不承认神的独一无二,不相信唯有神有权柄,如果你只持守‘多神论’,那我说你是受造之物中的败类,是道地的撒但的化身,是十足的邪恶之徒!我讲这些话到底要让你们明白什么,你们心里清楚吗?在任何时候、任何地点、任何背景之下,你都不要把神与其他人、事、物混为一谈,无论你认为神的权柄与神自己的实质让你多么难认识、难接近,无论撒但的作法或者说法多么合乎你的观念、合乎你的想象,让你多么满意,你也不要做糊涂事,不要混淆概念,不要拒绝神的存在,不要否认神的身份与地位,不要把神推开置于门外,而把撒但拉过来代替你心目中的‘神’,当成你的神,这样做的后果是什么,相信你们都能想到吧!

造物主的身份独一无二,不要持守‘多神论’”,这个话题很重要,这是认识神最关键的真理。人如果对这句神话、这项真理认识不透就容易抵挡神,就容易否认神。有人说:“我们信神信定了,我们知道了神的真实身份就是造物的主,我们现在已经对神定真了,这不就是认识神了?”这种观点成不成立啊?(不成立。)有很多人看不透,他以为:“我把神定得这么真,神只有一位,并且神的身份是造物的主,这就已经是认识神了,也可以说认识神达到顶峰了!”如果有人以为明白了这个道理就是认识神了,这是不是谬妄的人哪?(是。)那宗教界的人认不认识神呢?他们也信着独一真神,他们也知道神只有一位,并且知道撒但是魔鬼、是神的仇敌,那他们算不算认识神呢?(不算。)为什么不算呢?(因为他们信神还能抵挡神,还能崇拜撒但。)现在有一些神选民经历了几年神的作工,看见宗教界定罪神的末世作工,拒不接受神在末世道成肉身所发表的一切真理,知道了这就是抵挡神;但宗教界的人他们认为自己信的是真神,他们是在忠心护道,他们不承认自己所做的是在抵挡神。这是不是事实啊?(是。)那他们错在什么地方?他们认为他们认识神,是我们偏离正道了,那他们为什么认识不到他们是抵挡神的?最主要就是他们对神没有真实的认识,只明白道理。他们认为他们所信的耶和华神是独一真神,没错,或者他们所信的耶稣也是神道成肉身,没错。他们只承认神,只承认信神的道理,对神并没有真实的认识,所以还能犯信神却抵挡神的错误。这是不是抵挡神的根源哪?(是。)你现在说“我信的可是真神哪,我可定真了,神的真实身份就是造物的主!”那算不算你对神有真实认识呢?(不算。)那你这是什么问题呀?也是只明白道理,不认识神的实质。事实上就是这样,人无论明白多少属灵的道理都不代表对神真有认识。在人不认识神的时候,也就是人对神的作工经历太浅,对神的性情认识太少,根本就不认识神的实质,不认识神的权柄,不认识神的独一无二,这就不算真实认识神。

凡是对神没有真实认识的人都没有敬畏神的心;没有敬畏神的心,他就能做出很多抵挡神的事,不是只做一件哪。那人对神没有真实的认识,能不能绝对地顺服真理呀?(不能。)不能绝对顺服真理。所以你交通真理的时候,他有时候就持守自己的观念,他就不接受真理,他就不寻求神话中的真理实际,他就不放下自己的观念,自己认为怎么对就怎么持守,这是多数人都能犯的错误,也是多数人都能流露出来的撒但性情。人对神没有真实的认识,能不能打压神选民哪?(能。)所有的假带领、敌基督最突出的表现就是打压、坑害、定罪、排斥神选民。有人说:“我做带领工人也没打压神选民哪,我也给神选民讲道了,也交通真理了。”是,外表上是这样,但是当一个真正的神选民给你提建议的时候、指出你的败坏流露的时候、揭露你的错误的时候,你就把他看成仇敌,就给他定罪,甚至把他开除出教会,这是不是打压神选民哪?(是。)这就是打压神选民。神选民维护你的时候、对你歌功颂德的时候、对你阿谀奉承的时候、对你顺服的时候你没打压他,这很正常,但这不代表你不能打压神选民。当有的神选民有正义感、明白真理能看透你的实质、能分辨你的错误并且揭露你的时候,你就凶相毕露了,就非要把揭露你的神选民当仇敌定罪、开除,这是不是敌基督所做的?(是。)那敌基督为什么能做这样的事呢?他认为神选民揭露他绝对不行,他的地位不容触犯,他的地位不容挑战。你揭露他就是触犯他,就是抵挡他,抵挡他就是抵挡神,所以他就非要把你开除。敌基督能随意把揭露他、分辨他的人当仇敌开除,他是不是站在神的地位上做事了?(是。)他属于站神的地位了。他对拥护他、阿谀奉承他的人百般地爱护,百般地维护;对于揭露他、对他有分辨的人,他就千方百计地揭露、定罪、打压、排斥,甚至开除。那这样的人他所做的事是不是抵挡神呢?(是。)这就是抵挡神了。但是他认为他做的不是抵挡神,他认为凡是揭露他的、能分辨他的、能看透事实真相的就是抵挡神的,这已经站在神的地位上了,他是巴不得人都顺服他像顺服神一样,好像所有的人都把他当神对待才能满足他,那这样的人是不是典型的敌基督呢?(是。)这些人信神、事奉神是不是在抵挡神哪?(是。)他为什么能这样抵挡神呢?因为他心里对神没有真实的认识,所以他没有敬畏神之心;没有敬畏神之心,他就想当人心目中的神,让人把他当神待。这了不得呀!如果人做了带领、做了工人,总想让人把他当神对待,当神一样地顺服,当神一样地崇拜,这就是典型的敌基督。听明白了吧?(明白了。)他不能公平对待人哪!你不揭露他、不分辨他便罢;你一旦揭露他、分辨他,那你就是他的仇敌,你就会被他排斥、打压、陷害、迫害,最后被定罪开除。这样的敌基督在各地教会中多不多?(多!)现在有不少带领工人就把凡是揭露带领工人的人都打成敌基督、邪灵、恶人,然后开除,他们的原则是什么?凡是抵挡带领工人的、揭露带领工人的、不能顺服带领工人的就是抵挡神的,就是不顺服神的,所以一律开除,一律定罪,一律打压、排斥,这就是敌基督啊!做带领工人的得知道自己是什么身份、什么地位,得正确对待神选民,不管神选民有什么败坏流露,他给咱们提建议,揭露或者分辨咱们,这都是正当的。那你做的不合乎神选民的利益,不合乎神家的利益,不合神的心意,为什么不允许人家分辨?为什么不允许人家揭露?为什么不允许人家反对?你站在什么地位上了?你是什么性情?这值得人深思啊!那敌基督为什么总要求神选民得绝对顺服他,让人把他当神待、当神一样地顺服呢?这是不是妄自称大呀?他这是不是提倡“多神论”哪?(是。)这问题就严重了!

宗教界的首领为什么抵挡神?神家中的敌基督为什么抵挡神?根源是不是一样的?(是。)根源是什么?就是对神丝毫不认识,并且没有敬畏神之心。这样的人能把揭露他、分辨他的人都当作仇敌来定罪、开除,他们是不是把自己当神了?(是。)他们把自己当神了,人对待他若有不恭不顺,那这个人就要遭殃,就要麻烦,这是不是危险的事啊?(是。)他不能公平对待人,他对神选民没有爱心哪。他一旦掌权就让人把他当神一样顺服,人都得崇拜他,谁也不能分辨他,谁也不能揭露他,谁也不能不把他当回事,这是什么性情啊?这是撒但本性啊!全是撒但性情,太狂妄自是了,太自高自大了。他狂妄到极点,认为自己就是神,谁也不许挑战他,谁也不许揭露他,谁也不许分辨他,他所说所做无论对错不许人分辨,这样的人是不是撒但本性啊?(是。)是不是魔鬼呀?(是。)所以说这种人就是地道的敌基督!现在在神家各地教会中这类敌基督不少,这类敌基督就是迫害、打压神选民的罪魁祸首,是神家中的土匪、恶霸!所以,神家下一步就要作一步什么工作?就是“打假剿匪”的工作。把那些敌基督匪徒全都揭露出来,按照他们作恶的程度处理,该开除的开除,该撤换的撤换,一个不留!听明白了吧?(明白了。)敌基督谁也保护不了,谁保护敌基督就与敌基督同罪,把他也撤换。神选民可以随便揭露,揭露敌基督的不许任何人开除,谁打压这样的人,神家就亲自处理谁。

人的生命性情没有变化,一旦掌权就是敌基督、就是魔鬼,对不对呀?(对。)那人的生命性情变化主要表现在什么地方?你本人得能顺服真理,你得是绝对顺服真理的人,不管人对你怎么样,你是受造之物,你应该站在受造之物的地位上来对待人、对待事,凡事根据真理。人家反对你,你得寻求真理;人家揭露你,你还得寻求真理。如果人家反对你、揭露你都合乎真理,你为什么不能顺服真理?你为什么还要跟人作对?你为什么不能接受真理?这个事太显明人了!我以前说过这样一句话,我说:“如果一个人对我有成见,不定罪;但是如果违背工作安排另搞一套,不行!”为什么不行?你违背工作安排另搞一套,这就是与神作对啊!工作安排合乎真理,是出于圣灵的,没有错,对神选民有利,对神家工作有利,你如果违背它另搞一套,那你就是打岔搅扰神家工作的,我就把你定成敌基督处理你。我这么做有没有原则?(有。)我有没有把凡是对我有成见的都开除啊?我说过这话吗?工作安排有没有这样的话?(没有。)工作安排是怎么说的?违背工作安排另搞一套的,那就是敌基督,神家必须撤换、必须开除。你对我有成见或者有观念也好,但是你能按照工作安排做事,我不定你的罪。因为我是人,我不是神,我是受造之物,只不过被神高抬,只不过是蒙拯救的人、被神使用的人,跟你们没什么大区别。要说有点区别,或许我比你们信神时间长一点,经历的修理对付、破碎多一点,多少有那么点实际,还能作点工作,所以被神高抬使用。如果你们经历多了,受苦多了,你们也有机会被神使用,这是一样的。

造物主的身份独一无二,不要持守‘多神论’”。“多神论”是什么意思?一方面把撒但、把天使也当神,另外,自己虽然没想当神,不是故意当神,但是无意中自己也想当神,也愿意人把自己当神一样顺服,当神一样对待。这是不是持守“多神论”哪?(是。)这是不是抵挡神的人哪?(是。)这是对神的极大亵渎啊!在人对神真有认识的时候,自己流露出什么狂妄性情、撒但性情应该清楚,如果人真有敬畏神的心,一有这样的想法、一有这样的作法就感觉不对,感觉自己站错地位了,这是让人把自己当神对待,感觉自己对神选民总有要求,这不行。咱们败坏人类是什么东西啊,还总想让神选民把咱们当神一样对待,当神一样顺服,当神一样崇拜、维护,神选民见你还得点头哈腰,还得阿谀奉承,还得恭恭敬敬,这不是把自己当神对待了嘛!这不是自己站在神的地位上了嘛!这就叫妄自称大呀,狂妄自大这个性情就是撒但性情。

虽然撒但的道行与能耐比人的大,虽然它能作的事都是人达不到的,但它所作的事,无论是你羡慕的、你向往的,无论是你恨恶的、你厌憎的,无论是你能看得见的、看不见的,也无论它能作多少事,能迷惑多少人朝拜它、供奉它,无论你对它怎么定义,你绝对不能说它具备神的权柄、具备神的能力。”这句话太重要了!这里提到“虽然撒但的道行与能耐比人的大”,这是肯定的了。撒但的道行与能耐比人大,人该怎么对待呀?能说它具备神的权柄、具备神的能力吗?(不能。)那你认定神的独一无二是只根据他的能力大小吗?不能只根据这个衡量。神的权柄、神的能力独一无二,这就是真神,就是造物的主,你应该这么看。比人的能耐、人的道行大得多的有的是,你说哪一个天使不比人的能耐大?哪一个邪灵不比人的能耐大?哪一个外星人不比人的能耐大?都比人的能耐大,就是这个世界上的所有动物当中比人的能耐大的也有很多,狮子、老虎比人的能耐大多了,就来一只狼你都打不过,都吓得直跑,那你能说它们有神的权柄、神的能力吗?这是荒唐的说法。那神的权柄跟所有的受造之物、非受造之物比较起来是能力大小的说法吗?(不是。)不是能力大小的说法,神的权柄、神的能力那是独一无二啊!你得这么看。所有的受造之物、非受造之物都不具备神的能力、神的权柄,所以说无论什么东西,它如果比人的能耐大,比人的道行大,你别把它说成具备神的权柄、神的能力。神的权柄、神的能力那是正面事物,那是真理,咱们受造之物、非受造之物够不上“权柄”“能力”这两个术语、这两个说法。

好比说撒但把你折磨得死去活来,然后你就服了,你该奉承了:“撒但你也有神的权柄、能力,你也是神哪!”这一句话就完了,你失去见证了,你是抵挡神、亵渎神的。那你临到这类事该怎么办哪?在撒但面前你怎么说?讲道理你会讲,“无论撒但还是各种邪灵,还是天使、神的使者,不管谁的道行比人的大,你都别认为它具备神的能力、神的权柄,真正具备神权柄的只有一位,就是独一真神。”这么交通行不行啊?(不行。)为什么不行啊?(这是道理,不是实际。)那该怎么说呀?人该怎么表现是站住见证了?一问到关键地方就没话,要讲道理都说“对!明白了!”那主耶稣在接受撒但试探的时候是怎么说的?(“当拜主你的神,单要事奉他。”(太4:10))怎么样?这句话是不是见证啊?(是。)是不是得胜撒但的见证啊?(是。)一临到事人就不会见证了,就没有见证了,光明白道理有什么用,那不是空话吗?道理谁不会讲?你们也会讲。那怎么认识这个问题呢?如果你对神的权柄、神的能力真认识透了,是独一无二的,那无论撒但的道行或者邪灵的道行比人大多少,你该怎么对待?你还能不能把它当成神了?你还能不能奉承它说“你也有神的权柄,你也有神的能力”?如果你这么说,犯什么错误了?那你就是抵挡神,你就把神和撒但并列了,那是亵渎神哪!如果撒但能耐比你大、道行比你大,把你折磨死了,你应该怎么说?你要这么说:“撒但,你比我道行大多了,你比我能耐大多了,你把我折磨死了你也不是神,你也是个魔鬼撒但,我也不会顺服你,更不会崇拜你!”这么说是不是见证啊?(是。)

败坏人类都是软骨头,一碰着道行、能耐比自己大的,人就容易犯什么错误?就容易把它当神对待、当神崇拜、当神顺服,这就犯了亵渎神的罪了。败坏人类还有个最大的特点就是崇尚邪恶、崇拜权势,谁的权力大,他就对谁恭恭敬敬、五体投地。有些人在神家尽本分,你问他:“你尽本分是为了什么?”他说:“为了满足神,为了还报神爱,为了尽受造之物的本分、责任、义务。”他说的还对,存心也对,但是就能应付糊弄。如果一个县长或者省长安排他什么工作,他的态度是恭恭敬敬、任劳任怨,甚至把心都能掏出来给人家,这是什么问题啊?这叫崇拜、仰望势力,崇拜撒但。这样的人有没有敬畏神之心呢?(没有。)这样的人在神眼中是什么?是败类,狗奴才,是贪生怕死、苟且偷生的软骨头,是十足的邪恶之徒。是不是这样?(是。)有些人一碰着权力大的——警察、乡长、县长、省长,吓得直筛糠,在人面前什么好话都说,什么败类的话、谬妄的话都能说出口,这样的人有没有敬畏神之心哪?(没有。)一点敬畏神的心都没有。这样的人是不是属神的人呢?(不是。)这是属撒但的,这是撒但的狗奴才。为了得福屈膝俯伏在神面前,当撒但站在他面前的时候,他又恭恭敬敬地为撒但歌功颂德、阿谀奉承,这是两面三刀的东西!这样的人没有一点正义感,是软骨头,是败类,是羞辱神、抵挡神的。

现在我们该怎么对待反面事物?该怎么对待各种邪灵,各种有权力的恶魔、有权势的人?该不该崇拜呀?该不该迷信它?该不该顺服它?它比咱们能耐再大它也是魔鬼撒但,咱们也不顺服它的,也不听它的,更不阿谀奉承它。咱们心里不用惧怕它,有神作后盾怕它干什么!它今天再有权力,明天也是下地狱的货!它在神的眼中没有咱们在神的眼中有地位,咱们在神的眼中是受造之物,是真正的人,它们在神的眼中连蛆虫都不如,是粪土。所以咱们应该挺起腰板做人,做有骨气的人,别做软骨头。总崇拜撒但的人是奴才、是懦夫,这样的人怎么信神也没用,“烂泥扶不上墙”,是狗熊一个!撒但比人的道行大,当人受到威胁、被撒但迫害时,人就惧怕撒但,就吹捧撒但,就对撒但阿谀奉承、歌功颂德。那人为什么总崇拜撒但呢?根源在什么地方?第一,人对撒但的实质看不透,对撒但在神眼中到底是什么、在神眼中的地位到底是什么看不透;第二,我们自己里面有一些撒但的本性;另外,我们没有真理,还有点儿像奴才一样苟且偷生、贪生怕死,是软骨头。人没有真理就没有生命,没有生命就站不住见证,所以就总能做一些抵挡神、羞辱神的事,这是事实。那现在你们对咱们刚才念的这一段话有没有认识了?道理早就明白了,主要是没有认识,不知道这么做的根源在哪儿,为什么人能这么做,主要不就是没有真理吗?还有一个,人都是软骨头,贪生怕死,不能顺服真理,谁有权力、谁有权势就害怕,就受辖制,就盲目崇拜,人都犯这个毛病。现在问题的根源找到了吧,它就是把你折磨死了你也别服它,“你把我折磨死了你也没有神的权柄,你也不是神,你在神眼中照样连蛆虫都不如!你什么也不是!我就不跪拜你,我就不服你!”这不就完事了吗?人不怕死什么问题都解决了。被撒但败坏至深的人类是不是都是软骨头啊?(是。)所以他就能崇拜撒但。崇拜完撒但,过后自己一琢磨,心里还恶心,像吃了只死苍蝇,“我怎么能崇拜它呢?我怎么能对它阿谀奉承呢?这是怎么回事?”问题的实质根源看不透了。他里面有撒但性情——苟且偷生、贪生怕死,他是为了达到苟且偷生、活得安逸不惜使用崇拜撒但、对撒但歌功颂德的手段,这多卑鄙呀!

现在我们对神的权柄、神的能力已经开始有点认识了,在所有受造之物、非受造之物所具备的能耐或者权力上应该怎么说呀?不能说权柄、能力了,因为权柄、能力是正面事物,只有神具备权柄、具备真正的能力,任何受造之物、非受造之物不配用“权柄”“能力”这两个词,那该用什么话来形容啊?“能耐”“道行”“权力”还可以。“权力”这个词比较通俗,跟权柄虽然只是一字之差,但是勉强还可以用,千万别说权柄,千万别说:“撒但的权柄也不小!”那现在你还能不能崇拜撒但了?(不能。)比如说你看到撒但的道行挺大,还能显大神迹奇事,你该怎么说呀?“无论你显多大的神迹奇事,你就是让这座山搬家了,你也没有神的权柄,你也没有神的能力,你只不过有点道行罢了,你还是撒但!”这么说行不行?(行。)你别看有些人说:“行,明白了。”临到事他张口又歌颂撒但了,他还说:“你挺有权柄啊!你也有神的权柄啊,你真不简单!”刚说完“明白了”,过后就犯错误,这叫浑人!

…………

再往下接着交通。“你不能因为撒但有迷惑人的本领,因为撒但能冒充神,能模仿神行神迹、显异能,作了与神相似的事情,你便误认为神不是独一无二的,神有好多位”,这几句话是不是整个败坏人类都犯的共病啊?(是。)这是不是说明败坏人类愚昧无知啊?(是。)愚昧无知到什么地步?一看见撒但有迷惑人的本领,能冒充神,能模仿神行神迹奇事、显异能,做了与神相似的事,便认为“神不是独一无二的,神有好多位”,这是一种;还有一种,谁能显异能、显神迹奇事,谁能迷惑人,谁也是神。那他对神的定义是不是下错了?(是。)他认为什么?“凡是比人的道行、本领大的,能显神迹奇事的,那都是神。”这是不是谬论哪?(是。)那现在存有这样的谬论的人多不多?(多。)多到什么程度?整个败坏人类心里都是这样想的,他即使不这么说,事实上他也是这么认为的,他也是这么做的。比如现在有一伙穷人如果碰着一个人,他说:“你们没饭吃啊?”“是的。”“是不是想吃饱肚子?”“是啊,那当然了!”“那我现在马上让你们都吃饱肚子,我给你们显点神迹奇事,怎么样?”“你如果马上能显神迹奇事——‘五饼二鱼’让我们都吃饱,那你就是真神,你就是主耶稣再现了!”他说:“那好,五饼二鱼拿过来!”一下子掰开,给大伙一分,多少人都吃饱了。大伙说:“主耶稣来了,这可了不得了!主耶稣真来了,显现了!”这犯什么错误了?这是不是刚才咱们说的这个情况?他心里对“神”这个概念下的定义错了,他不知道什么是神,他认为凡是能显神迹奇事、能模仿神作事的都是神。他是不是犯了这个错误了?(是。)那这样的人对神有没有真实认识啊?他不但对神没有认识,在他心里还有一种谬论支配他。

现在我们对神有没有认识了?到底什么是真神哪?(只有具备权柄,具备掌管万物、主宰万物的能力的才是独一真神。)这才是真神,这样的神只有一位,所以我们说神的真实身份是造物的主。神的真实身份是造物的主是根据什么定义的?为什么说神的真实身份是造物的主?因为我们信的这位真神就是创造天地万物,同时也是主宰万物的这样一位独一真神。我们所信的神为什么是独一真神?就是唯有他能创造天地万物,天地万物、宇宙万有都是他创造的,也都是他主宰的,这样一位独一真神就是我们所信、所敬拜的真神。为什么神不应该有名字呢?神取名只是因着在人中间作工的需要,如果光说“神”,人容易混淆概念,不知道到底什么是神,所以神就起了名字。他的真实身份是造物的主,造物的主还能有名吗?该不该有名啊?(不该。)为什么不该有名字呢?(因为没有一个名字能把神的实质说透、代表得完全,只有“造物的主”这个名才能把神的实质、神的身份代表得完全。)这就对了,他是万物的主宰,是造物的主,没有什么名字能概括他的实质,所以神不适合有名,不该有名字。神在人中间作每步工作的时候,为了方便人祷告神的名,不得已,先暂时起了一个名字、一个称呼代替神而已;按神的实质来说,没有任何名字能概括他的实质。你说人为什么应该有名字啊?因为人太多了,没法区别,你不能见着一个就叫“人”,所以得用名字来区别。那神呢,他就是造物的主,没有必要起名字,什么名也不合适,叫“全能神”也不合适,虽然相对好一点,但也不合适。今天我们称呼神为“全能神”,这也是暂时的,如果到永世里这个名也不能用了。我们只能称神是什么?天地万物的主宰——造物主,简称“主”就行了。那到底什么是独一真神?只有造物的主才是独一真神,要不是造物的主就不配称为神。为什么我们不称撒但是神呢?因为它不是造物的主,它没有神的权柄、神的能力,它就是不败坏人类它也不是神。天使没败坏人类,天使是神吗?天使为什么不是神呢?他不是造物的主,他不能创造天地万物,也不能掌管、主宰万物,所以他不是神,只是天使。天使是属于神权下的非受造之物,他不是败坏人类的,他是顺服神的,所以天使也属于正面的。人类是受造之物,是神造的,是蒙神拯救的对象;当然人类当中有一些不属于神预定拣选的,不属于神拯救的对象,那些人就是被毁灭的对象,它们不是真正的人类。不是真正的人类跟神拯救的对象有什么区别呀?它们没有人的灵,它们都是畜生的灵、魔鬼撒但的灵、各种邪灵。人间有一句成语叫“衣冠禽兽”,这句话怎么解释?为什么叫衣冠禽兽啊?就是外表长着一个人的样,穿着一身人皮,但是里面没有人的灵,里面是邪灵、畜生,这叫衣冠禽兽。这样的人多不多?(多。)败坏人类凡是抵挡神、不信神的都是那类人,都是畜生,满口污秽邪恶、狂言乱语,不可理喻,没法相处。跟魔鬼邪灵相处是什么感觉?它们是那样的邪恶、丑陋,让人厌憎、恶心、肉麻。知不知道什么叫肉麻呀?你如果看见一堆大蛆在你眼前觉不觉得肉麻呀?你看见那些邪灵、污鬼说那些话你肉不肉麻?(肉麻。)所以它们不是人类,都是污鬼邪灵、衣冠禽兽,让人看见是那么恶心、那么肉麻。撒但所作的这一切在神眼中一看是那样的邪恶、丑陋,让人恶心、肉麻,那这样一种反面的事物它比人的道行再大,它再能治人,甚至把人置于死地,人该不该顺服它呀?不但不能顺服它,而且还应该藐视它、恨恶它,宁死也不能顺服它、敬拜它,绝对不能把它当成神,这就对了,这样人就有见证了!

凡是承认神有好多位的,凡是能把比人的道行、本领大的都当作神的,凡是把模仿神行神迹奇事的都当作神的,凡是总给各种“神”按照顺位排列大小的,在神眼中都是什么人哪?(抵挡神的人,亵渎神的人。)神会说:“你是受造之物中的败类,是道地的撒但的化身,是十足的邪恶之徒!”那从神的这句话当中我们看见什么了?神对承认“多神论”、承认魔鬼撒但也是神的人是不是定罪了?(是。)这是定罪的话。一个“是受造之物中的败类”,那败类跟受造之物就得分别开了,败类是属于被淘汰的,你不配称为受造之物了,这就被定罪了。还有一个“是道地的撒但的化身”,撒但的化身就是属撒但的种类,不能蒙拯救了。还有一句“是十足的邪恶之徒!”“十足”那不是八成九成啊,而是百分之百的邪恶之徒,是最邪恶的人,这样的人在神眼中肯定是被毁灭的对象。这个事看清楚了吧?现在有很多宗教人在心里就是这么认为的,“神”有很多位,凡是能显神迹奇事的,凡是能让他说方言的、能使他发财的、能保佑他平安的,他都称它们为“神”。这些人是什么结局?说吧。(遭神咒诅,下地狱。)都是遭神咒诅的,神拯不拯救这些人哪?(不拯救。)这些人是灭亡的对象、被毁灭的对象。这个事从这话里是不是显明出来了?(是。)这话里显明了一个真理:你如果把撒但的种类也当作神来对待,当作神一样来接受,这是最严重的触犯神的性情,你就是十足的邪恶之徒,你是亵渎神的,不可挽救。从神的这句话中我们看见神的性情不容触犯,神的圣洁不可玷污。那持守“多神论”这样的人是不是该受咒诅的种类?(是。)所以说人如果不能放弃“多神论”,不能认识独一真神,不能绝对顺服神就不能蒙拯救,这事严重啊!现在这个问题是不是小问题了?这不是小问题了吧。西方人过那个“万圣节”是什么问题呀?是不是持守“多神论”敬拜撒但哪?(是。)这是不是遭神咒诅的事啊?(是。)你们看透了吗?有些人还随从西方的“万圣节”呢,那是个反面事物。西方的就都正确呀?瞎随从潮流,没分辨,你得根据神话来看事。

我讲这些话到底要让你们明白什么,你们心里清楚吗?”咱们心里清不清楚了?(清楚了。)清楚什么了?说说吧。(只敬拜独一的真神。)里面不能有“多神论”哪!对“神”这个概念该怎么下定义?凡是比人的道行、本领大的,能迷惑人的,能模仿神行神迹奇事的,这到底是不是神?到底能不能列为“神”中的一位?到底该不该给它排列大小顺序当“众神”对待?另外,对“独一真神”的定义是什么,对什么是具备神的权柄,什么是具有掌管万物、主宰万物的能力必须清楚。只有具备神的权柄,具备掌管万物、主宰万物的能力的这一位才是独一真神,所以我们说神的真实身份是造物的主。现在你对这些话有没有认识了?(有。)如果真有认识了,你还能不能持守“多神论”哪?还能不能崇拜撒但哪?(不能。)如果撒但要把你治死,你该怎么对待它?“就是把咱们治死了咱们也不顺服它,宁可死也不能承认撒但是神,也不能跪拜撒但。”这就对了。这个人类败坏到顶点了,开始崇尚邪恶了,咱们是从世界里分别出来的,是蒙神拯救的人,我们到任何时候只敬拜独一真神,不能崇拜权势。无论撒但的本领、道行有多大,无论它能模仿神做多少事,无论它怎么冒充神的名,我们对它都得有分辨。不能承认它是神,更不能顺服它、敬拜它,这是最要紧的,谁若违背了,那就是触犯神的性情,就是亵渎神,这是神选民该持守的一条原则——持守真道。

上一篇:关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通(十六)

下一篇:关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(二)

你可能喜欢的内容