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第七十五篇 顺服神作工必须进入的四个最基本的功课

顺服神作工必须进入四个最基本的功课,以下针对每一项作一个详细的交通。

一、顺服神作工必须进入的最基本的功课是顺服神的审判刑罚的功课。这是经历神作工最重要的功课,人能否得着真理达到认识神,关键就看这一项功课,所以顺服神的审判刑罚是达到蒙拯救的基础功课。

首先我们对神的审判刑罚在我们身上能达到的果效得有一个真正的认识,神为什么要作审判刑罚的工作,审判刑罚能使我们明白什么、认识什么、得着什么,这是最重要的事,是人必须明白的。在邪恶的世界中,败坏人类从来就不知道什么是真理、什么是正面事物、什么是反面事物、人该怎么活着有意义、人生的道路到底是什么,这些是不是奥秘呀?这些都是奥秘。几千年来,自从人类被撒但败坏以后,整个人类都在寻求、探讨想明白这些奥秘,但是终究没有答案,没有一个仁人志士真正能解开。历代贤人、圣人、君子、学者没有人知道什么是真正的人生、到底什么是真理,各国的人读遍天下所有书籍,也找不到到底什么是真理这一问题的答案。神末世作工借着审判刑罚人类的悖逆、败坏把这些奥秘显明了,我们从神的作工当中发现了什么是真理、什么是奥秘、人该怎么活着,这是不是经历神的审判刑罚达到的果效啊?神审判刑罚人类的这些生命之言全是真理、全是奥秘,我们在经历神的审判刑罚当中才发现了什么是正面事物、什么是反面事物,看见了人类败坏到什么程度,人类凭什么活着,看见了人类的知识、人类的处世哲学全是谬妄、荒唐、邪恶的,人间没有真道,没有正路。所以神的审判刑罚给我们带来了什么?给我们带来的是人生的光明、人生的正路,带来的是人必须具备的真理、道路、生命。我们从神的审判刑罚中看见了真光,看见了真正的人生,才知道人怎么活着有真正的意义,我们既然有这个收获,这就证明神的审判刑罚对于败坏人类达到蒙拯救意义太深了。现在有些人问:“人怎么活着有意义呢?”只有按着神的心意、造物主对人类的要求活着才有意义,才能得着神的称许,得着神的祝福。人得着神的称许,有神的祝福,心灵深处就有享受,就有平安,就有喜乐,就有安慰,就好像得着了真正的归宿,这就足以证实我们接受了神的话,凭神话活着,这就是真正的人生,这就是人所盼望得着的真道。由此看出神的审判刑罚最有意义。神审判刑罚的话无论揭示哪方面,都告诉我们一个事实:神恨恶什么,神厌憎什么,神喜欢什么,称许什么,这些事都得到完全的显明证实,给我们的人生指出了方向,指出了目标。所以你要寻求真正的人生,要寻求真理,你就要接受神的审判刑罚,没有别的路,你无论到世界上哪个学府攻读什么学位也得不着真理,这是绝对的。……

现在很多人对什么样的话是神的审判刑罚的话不透亮,有些人就认为凡是神审判人、定罪人的话才是审判刑罚的话,这种说法准确不准确呀?这种说法太片面,不准确。可以这么说,神的所有说话里面都带着审判刑罚的性质,多数的神话只要是揭示一种事物、揭示一个问题的实质都是审判刑罚的话。神把人类的败坏真相、败坏实质揭示出来了这就是审判刑罚,神把一个悖逆神的问题、抵挡神的问题揭示出来,神对败坏人类的一种错误的作法揭示出来都是审判刑罚。那怎么接受神的审判刑罚呀?我们接受神审判刑罚的原则标准是什么?这是一个很关键的问题。按着人的标准,认为“我只有有了一个犯罪的事实,正好被神话击中了,这样的话才是审判刑罚的话,这样的话我才接受。如果神所说的话不合乎我的情形,不合乎我身上存在的问题,那就不是审判我的,那是审判别人的。”另外,人还认为人类只有做出了犯法的事、犯罪的事、得罪神的事,才应受到神的审判刑罚,如果人类没有犯罪或干什么得罪神的事,那就不该受到神的审判刑罚,这是人的错误观念。人有这种错误的观念能不能顺服神的审判刑罚呀?所以有很多人信神,你问他:“你怎么接受神的审判刑罚的?”他说:“神审判我的话很少,因为我犯罪很少,只是有少数的话语是审判我的,所以我只接受了一少部分而已。”人如果不认识神审判刑罚的意义,也不知道如何顺服神审判刑罚的作工,这样的人永远不会得着神的称许。在神的审判刑罚的作工中,人如果不能进入经历、不能过关都休想得到神的称许,这是事实。多数人都有这样的经历:一开始读神话的时候很少感觉神话是对自己说的,多数都是对别人说的,对那些败坏太深的人说的,对那些抵挡神太多的人说的,自己因为初信,因为年轻,也没干过什么抵挡神的事,所以自己不是神审判刑罚的主要对象,好像没有必要接受神的审判刑罚,只是随从教会聚会的潮流,跟着读读神话而已。那这些只是随着弟兄姊妹聚聚会、读读神话,心里却没有接受神话语的审判刑罚的人能不能达到蒙拯救啊?所以很多人聚会多年,对自己的败坏真相与本性实质没有多少认识,问问他们:“你经历神的审判刑罚究竟有什么收获?对神怎样拯救人、怎样变化人性情有什么认识?”他们什么也谈不出来。这样信神的人不能达到蒙神拯救,那他信神失败的原因在什么地方呢?他对神的审判刑罚没有真实认识,就像一个外表很健康的人,医生告诉他:“我看见你的症状有点不对,你应该到医院检查检查。”他说:“我很健康,我知道自己的身体,用不着检查。”过了一段时间,他感觉身体疼痛了,经过医师检查证实是癌症末期,人才傻眼了。人凭感觉可不可靠?你感觉没病的时候不一定没有病,虽经医院科学仪器检查并证实你有病,但有时候你也感觉没有病,因为有些病没法感觉,等你感觉到的时候,那就已经到末期,已是不可救药了。所以接受神的审判刑罚也是如此,等你感觉到自己很坏,看见自己作了很多恶,犯了很多的罪,你需要接受神的审判刑罚的时候,那就已经晚了,已经病入膏肓了,这是事实。所以多数弟兄姊妹都有这样一个经历:一开始接受神的作工感觉自己不错,没犯啥罪,等经历几年之后,发现“我里边的败坏很深哪,我这个性情里边都是抵挡神,充满了狂妄,充满了自是,充满了人的喜好,没有一点合乎真理的地方”,结果越信神、越吃喝神话越感觉自己没有人的样式,越感觉自己败坏太深,如果没有神的审判刑罚那可真给断送了。经历神作工多年以后,都有这么个体验,这说明啥问题呢?人凭自己的观念、想象能不能真正认识自己呀?现在看清楚了吧。比如说一个人犯奸淫了,按人的衡量标准是你得和异性发生了关系,这叫犯奸淫了,但是神的话怎么说的呢?你心里犯奸淫那就已经犯奸淫了,虽然你还没做出事来,你心里有奸淫这个成分,触犯法律那只是时间的问题,一旦环境许可,你就会做出事,是这么回事吧。你本性里有犯罪的成分,有犯罪的意念,有犯罪的思想,有犯罪的观点,有犯罪的打算,你就该接受神的审判刑罚,就像人治病一样,虽然你还没感觉到病的存在,但你身体里已经有了这个病症,你就应该接受医生的治疗,这样才能达到病得医治的目的。那接受神话审判的原则是什么呢?你不要根据你做没做出什么事,乃是要根据你的生命、你的性情、你的本性里有没有这个东西,如果有这个东西你就该提早接受神的审判刑罚,这样你才能达到蒙拯救,如果等到你的犯罪形成了事实,那就不是审判刑罚的事了,法律就要把你制裁了,或者你已经不能回头了。神话揭示了人本性里面的一切败坏,如果你本性里有这些东西,你就得规规矩矩地顺服,神无论怎么说都得顺服,然后我们根据神的话认识自己的败坏真相,认识我们的败坏实质,再接受真理作生命,再背叛肉体,背叛撒但,这样我们就把自己的败坏彻底连根解决了,这是神拯救人的方式,也是人脱去败坏达到蒙拯救的唯一途径。如果你对神的审判刑罚真有一些实际的认识,你会看见神所说的一切话、神对败坏人类的一切审判的话语都是千真万确、实实在在,没有一句过分的话。你有这个认识了,那你对神的审判刑罚还能挑捡着接受吗?还能有自己的原则、自己的标准吗?还能凭自己的观念、自己的想象来实行吗?你看了一句话,你认为“这句话很重,是审判魔鬼的,这句话不是针对我”,这话成立吗?你认为“我在这方面没有犯罪事实,没有作恶记录,所以这方面的审判刑罚与我无关”,你还能这么说吗?准确地说,所有神话审判刑罚人所揭示的在每一个败坏人类身上全部都存在,人都该全部接受,我这么说能不能领受?没有一句神审判刑罚的话是与你自己无关的,你这么认识就对了。所以说有些神的话你接受不了,你好像没发现自己作恶的事实,好像神的话不对你的号,所以就认为不是针对你说的,这个领受法成立不成立?现在有很多人对这样的事还看不透,所以他接受神的审判刑罚达到的果效就很小,他接受的审判刑罚很少,他认为多数审判刑罚的话语都是针对别人的,与自己无关,因为他在这方面没有作恶犯罪的事实。其实有一些神的话今天看好像与你无关,不是说你的,不等于你明天、后天还这样认为。其实你今天认为是说别人的,但过了一年你再读这段神话,发现“哎,我也有这方面的问题呀,这话也与我有关系,我也得接受”。等又过两年你再读一些神的话,又发现“这话也与我有关系,也是对我说的,我接受也合适”。最后你经历十年二十年,你就认为“所有的神话都是审判我的、刑罚我的,所有的神话在我身上都能合适对号,我都该接受,都该顺服”。等你经历到这个地步的时候,你对神的审判刑罚那是有真正认识了。现在你经历到什么地步了?是不是还认为有很多神话不是审判你的、刑罚你的,因为神话说的不符合你的事实?你有没有这样的观念哪?凡是有这样观念的人,在神的作工中就不是完全绝对地顺服神作工,只顺服一点,在神的审判刑罚中你顺服得很有限,你接受得很有限,所以你的变化也很有限,这么说合不合乎实际呀?你不能根据你在这方面流露多少败坏而是要根据你骨子里的情形来接受神话,你如果根据你流露了多少败坏你才接受,按这个原则实行那就大错特错。你觉得条件许可你也能作出这样的恶来,这种情况你就该接受了,证明你里头已经存在这种败坏。好比说神揭示人的偷盗,那你认为“我没偷过人的东西”,但是你不敢保证在任何情况下都不偷人东西,你不敢保证这就意味着说不定你会在什么情况下、什么背景下就能做出偷盗的事。另外,神揭示人类的背叛本性,你敢说你没有背叛的本性?你说“我跟人交朋友从来不背叛朋友,我对父母从来不背叛,我是最讲良心的人”,那也不一定。可以这么说,你按照人类的观念、想象活着,凭人的良心标准活着,你照样能背叛神。所以人的这个想象、这个标准不成立。人的骨子里那个背叛是怎么产生的?是根据撒但的哲学、根据人的是非观念产生的,当你认为一类事不合理的时候你就要背叛、弃绝它,当有一种说法你接受不了的时候你就要弃绝,你就要背叛。如果神要求你做一件事你接受不了,你认为不对,你能不能背叛,能不能弃绝?这背叛不就显明了吗?所以人没有真理就能背叛,你不是凭真理活着就能背叛神,你如果凭人的想象、人的观念,凭道理活着,那你肯定是百分之百能背叛神的人。好比说你跟一个人挺好,你认为“这个人不错,我跟他是朋友,我永远不会干出背叛朋友的事”,这是你的想法,但有一天你的朋友跟你处事不合你意了,做了一件伤你心的事,这个时候你觉得朋友不够意思,你决定“我也不接受你的了,我也不拿你当朋友了”,你这一决定有没有背叛朋友?背叛了吧。那这个背叛根据啥背叛的?“你对我不好,我就不拿你当朋友对待”,这不就是背叛的原因吗?有一天你对神所作的看不透,在神那儿让你受苦,审判你、刑罚你、修理你、对付你、试炼你、熬炼你,你认为也对你不好,也是不够意思,所以“我也不接受了,我也不顺服了”,这是不是背叛神哪?有一天你作了恶了,神的刑罚临到你,让你长病,让你受苦折磨你,让你认识,让你悔改,但是你不理解神的好意,你认为神是害你,是坑你,所以你就不顺服神的安排,这是不是背叛神了?这就是背叛神。你对神话语的揭示、审判刑罚到底该怎么顺服,实行什么原则这很关键。如果你总按着你个人的接受条件、接受原则去实行,那你的顺服太少了,你的背叛太多了。你如果无条件地顺服神的话,无条件地接受神一切的话,“不管这句话合我观念,还是不合我观念,我都接受顺服”,这才是绝对顺服神作工的人。你如果一有条件,一有个人的标准,一凭着你的想象来处理,那就麻烦,抵挡神、背叛神的事随即发生。所以有一些人提一些问题,他说:“在这种情况下我该怎么顺服呢?”人琢磨琢磨观念出来了,想象出来了,人的办法出来了,人的标准出来了,结果一实行就违背真理了。那人看不透事的时候到底怎么实行合适啊?人祷告、寻求神的心要对,你如果有敬畏神之心,愿意满足神,以这个心来做事而不是为了满足个人,没有个人所图,没有个人的欲望,只有满足神的心,这个原则就对了。 你的心对,所做的事就蒙神悦纳,你的心不对,做的事外表再好也没有意义。现在我们接受神的审判刑罚还能不能凭自己的观念、想象来对待了?如果有一句神的话审判刑罚得很重,你能接受吗?在这种情况下你看不透、不明白神这句话是什么意思,外表不合你的观念、想象,你怎么处理呀?你第一别起观念,第二别瞎论断,别做评论,第三“我承认、相信神的话没错,只是我不明白而已,我不论断神作工,我不明白就没资格评论神的话”,你有这样的心态才是顺服神的人。顺服神的人心态得对,存心得对,别狂妄、别自是,别把自己看得很高,别凭自己的知识理论来“审判”神的话,那样你就没有理智了,你就太狂妄、无法无天了。人在神话上表现出来的性情、态度代表人的撒但本性。现在你接受神的审判刑罚的话语该实行的原则是什么?这个原则就是“不管神怎么说,我都接受,我都顺服,这是我的本分,是人该具备的理智”。你持守住“明白的我要实行、顺服,不明白的我要寻求真理,我要祷告神与神交通”,但是还有一个前提就是承认神的话永远是真理、永远不会错,你这么经历神的审判刑罚就保证没有问题,保证能达到果效,能明白真理,能认识自己。如果人的心态不对,老有个人的选择,老有个人的观念与标准,老有个人的想象,够不上神的话、不能明白神的话就想把神话取缔,就不接受,就放在一边,就怀疑,就论断,这是不是撒但性情?所以人顺服神作工心态得对,得坚信神的话不管怎么说都是真理,“我今天明白的神话我承认是真理,我不承认是真理的照样还是真理,神话永远都是真理,并不是以人能否接受、能否承认为衡量标准”。比如说神末世所发表的这些话语,虽然整个人类接受得不太多,但神发表的永远是真理,神所说的一切话都是真理,神要用时间来印证,过十年、二十年、五十年、一百年、一千年以后,整个人类都要承认神的话,都要接受神的话,这是事实。耶稣钉十字架是神的救赎,是神的作工,到两千年后人类有一少部分接受了,至少三分之一的人接受了,人类中的三分之一接受,这就代表人类已经都接受了,这是事实。所以神所发表的话语、神作成的工,人类早晚都要接受。……

……

二、顺服神作工必须进入的最基本的功课就是修理对付的功课。修理对付对每一个人来说都是必须接受的,任何人离开了修理对付也不能达到真正认识自己。

有人说经历神作工有神话语的审判刑罚就把人类的一切败坏都揭示得很透彻了,为什么还要经历修理对付呢?没有修理对付就不行吗?根据我们的经历证实,没有修理对付绝对不行,这是神末世作工的一个项目。人借着经历神的审判刑罚,对自己的败坏实质有了一些真实的认识,凡是神话语揭示到的我们都能接受,都能认识,但是有一些败坏的问题是借着我们在生命经历当中流露出来,借着我们在各种事实、各种背景之下流露出来,弟兄姊妹看得见,家里人看得更清楚,在这种情况下如果没有修理对付,人能完全认识到吗?所以人流露出来的败坏就得借着修理对付解决。以往自己流露出来的败坏自己能在神话中认识到,心里完全承认,这个自己能达到一些认识。如果人的败坏本性、败坏性情身不由己就流露出一些来,这种情况要没有修理对付人自己解决不了。比如有的带领,他没作工的时候知道讲字句道理不对,凭己意做事不对,应该顺服神,尽本分应该忠于神,这些在道理上明白,可实际做事的时候却身不由己,还是凭自己讲道理、守规条、辖制人、任意妄为、随从己意,实行不出真理。在经历一些人的修理对付之后,受到挫折了,人认识到:“弄了半天这就是讲字句道理,我原来也明白什么是字句道理,怎么自己又做出来这个事呢?自己讲字句道理为什么就不能解决呢?”现在发现一个新的问题,人没有实际还要作工只能讲字句道理,人临到实际事的时候还容易随从己的意思,还容易凭自己喜好做,如果没有人管着,没有人约束,没有人限制,各种败坏性情还会照样流露出来。经历了许多的修理对付之后,人感觉没有真理行不通了,没有真理站立不住了,这个时候才发现自己赤身露体、贫穷可怜,什么也没有。借着审判刑罚我们对自己的认识达到一定果效,再借着我们经历修理对付,对自己的败坏实质就认识更深了,所以接受修理对付对认识自己,对解决自己的败坏、悖逆、抵挡又能达到一些新的果效,光有审判刑罚不行,还要加上修理对付。加上修理对付以后,人经历神的审判刑罚就进入更深了,认识也更深了,对神审判刑罚的话语就有真实的认识了。

修理对付的功课人也不好进入,为什么多数的人就是接受不了修理对付,他宁可接受神的审判刑罚,也接受不了修理对付,这是什么问题呀?因为人的败坏性情里边都有狂妄自大、谁也不服这种性情,好像“神审判我行,人对付我不行”,人有没有这种观念?人说:“神话怎么说我无话可说,人想对付我、想监督我、想揭露我这不行。”人对神好像无可奈何,只能顺服,还能勉强接受,如果人要管辖他,人要修理对付他,那是万万不行。从这一点能看见什么呢?人败坏到什么地步了?不接受人的修理对付这是什么性情?这个问题该怎么认识啊?神揭示人,说人的本性都是狂妄自是、谁也不服,从话语上人都接受了,人都承认自己有这样的性情,但是事实临到用什么来证实呢?人与人的关系为什么不正常?人没有不狂妄自是的,没有一个真正服人的,知识越高越不服人,知识高到一个地步,得到一个博士学位,有的人甚至得到两三个博士学位,那他就是天下第一。是这么回事吧?那你们说如果一个得到博士学位的人,有人揭露他两句,对付他两句,他要服下来会带来什么问题呀?他感觉特别没有面子、没有尊严,感觉好像受了极大的羞辱。人里面有这些东西这是什么性情啊?为啥不能接受真理呀?你是博士就代表你有真理啦?那博士是真理的代名词啊?你是被撒但败坏的人,几个博士学位也白搭呀!有博士学位能代表你没被撒但败坏吗?能代表你蒙拯救吗?能代表你圣洁吗?能代表你认识神吗?能代表你有真理吗?什么也不代表,就代表你懂点道理、知识,懂点撒但哲学,其实你什么也不是。有博士学位能解决啥问题?他比谁活得好啊?比谁有人性啊?所以知识越高人越狂妄,越没有理智,越是无法无天,知识越多越是背叛神、抵挡神,知识越高越不容易蒙神拯救,这是不是事实?我们得把这个问题的实质看透,对到底什么是追求真理、什么是追求知识,追求真理能得着什么、追求知识的后果是什么这些事得看透。你们说什么样的人类容易蒙神拯救?贫穷的人容易蒙神拯救,还是富足的人容易蒙神拯救?独裁国家的人容易蒙拯救,还是民主自由国家的人容易蒙拯救呢?人如果自由太多了,他会走什么道啊?他变态越来越严重,越是民主自由的国家人的生活越好他会怎么样?他会物欲熏心。所以人没有真理,富裕了也不见得是好事,也不代表人能接受真理、容易蒙拯救。现在对这些事该怎么看哪?怎么衡量人类的高低贵贱呢?他富裕了你就高看一眼,他富裕了老变态,没有人性,没法相处,那你也崇拜他,也跟随他,那有道理吗?他穷他有人性,是真正的人类,有良心有理智,难道这样的人不值得你相处吗?高低贵贱怎么论哪?不是根据穷富,而是根据人的人格、尊严、良心、理智、见识来决定。知识高不代表人真正的高,你知识高,再高能高过真理吗?你知识高不能接受真理算什么高啊?能接受真理的人那是高人,不能接受真理的人都是狂徒,都是下贱人、最低的人。神使高的降为卑,使自卑的升为高怎么解释啊?能接受真理的人才是高人,不能接受真理的人都是低,都是贱,都是卑,这是正确的看事观点。

现在修理对付这个最基本的功课到底该怎么实行进入?人不能接受修理对付的根源在什么地方,这需不需要人认识啊?那你们说不接受修理对付的人是什么人?那是性情最狂妄、最自是的人,谁也不服,他对别人都小看,把自己看得至高,好像别人都不如他,所以别人就没有资格说他、对付他。这是不是性情有问题?他的性情不好。别人修理对付如果说得对该怎么对待?应该接受。另外对这个人该怎么对待呢?有的人知道别人说得对,就勉强把对的话接受了,但把人一脚踢开了,意思是“你这个人还不如我呢,我能接受修理对付的话那就已经很不错了,你是什么东西?”这是什么性情啊?也是撒但性情。有理智的人怎么对待别人呢?别人说得对他怎么对待,说得不对他怎么对待,应该寻求这里面的真理。别人说得对该怎么对待呢?他这么对待:“你能在这方面修理对付我,说明你在这方面比我强,我都没看见,我看得不透,我还以为这么做挺对呢,所以你能看见这个问题的实质,能揭露出来,证明你这方面肯定比我强”,另外得承认“这个人对我很有益处,他所做的才是真正的爱心,让我得着了真正的益处,这个人在我身边对我的生命进入有利,这是我的一面镜子”,对这个人有了感激之情。当你这么看的时候,就知道该怎么对待这个人了。谁如果修理对付你,你怎么实行?有的人是不服,有的人是在事实面前不得不低头,但心里头憎恨这个人。他心里憎恨人怎么说呢?他有这么一种心态:“哼,这回你抓住我的事实了,等有一天我看见你有啥败坏流露,我也这样对付你,给你个以牙还牙。”这是不是败坏性情啊?还有一种“这回你看见我有败坏流露你揭露出来,其实你这方面还不如我呢,你长着眼睛光看别人不看你自己”,有没有这种想法?还有一种就是“今天你当众出我的丑,与我为敌,好!以后我也这样对待你”,他嘴上不说心里就这么想,这是不是真实顺服神作工的人呢?对人有歧视、有敌对,这是撒但性情。一个明白真理的人怎么对待别人的修理对付呢?就是对人得尊重,不管他说得对或者不太对,只要有一部分对,我们得尊重他,别打击他,心里不能恨人。如果我们心里有不好的想法、有不对的意念,赶紧祷告神,让神对付,让神修理,让神显明,对撒但性情不能容忍,不能客气,这样严肃对待自己就好了。如果是一个真正的弟兄姊妹、一个追求真理的人,他能修理对付你,这是你的良师益友啊。好比说这个人要真明白真理,你在他跟前如果真流露什么败坏,他一眼就能看出来,那你们说身边有这么一个人,这是不是宝贝呀?这是宝贝,这个人务必得留在你身边,不能离开,这个人对你的生命长进可太有益处了。如果一个人有意识地打击你,不怀好意地挑你毛病,虽然挑的毛病也对,你怎么对待?对方也是一面镜子,的确是这样,没人挑咱们的毛病,那咱们这个人真犯什么错还不知道,有人在这儿挑毛病,越挑咱们越好,对咱们性情变化、生命进入太有益处。所以有人专门挑你的毛病这也是好事,是神为了造就咱们、成全咱们安排的,应该顺服神的作工。你如果能这么对待人,你的心态完全正确,这说明啥呀?说明你有人样了,你所活出的是真正人的样式。你们说这是不是真正人的样式啊?这就是真正人的样式,人能这样活出来不容易呀。所以如果我看见一个人当众被修理对付了,他能恭恭敬敬地顺服、接受,还能正确地对待别人,我最佩服的就是这样的人,我说这个人能做带领,这个人能托付大任,我赞成他,我要发现这样的人赶紧提拔起来。能对付别人的人,他如果没有恶人的存心,还有勇气,这个也是好样的,他有正义感,所以不管是能对付别人的人,还是能接受修理对付的人,如果没有恶人的存心,那就都是好人,都是可取的,都是追求真理的人,这么看事完全准确。好比说,你在你的家庭环境里,如果谁也不敢修理对付你,这说明啥问题呀?你太恶毒,没人敢修理对付,你一手遮天了,你已经作王了,这是很麻烦的事啊。你如果跟人有正常人际关系,人就不怕你,光是尊重你,这就好了。人尊重你,发现你有问题,他对你还有爱心,也能修理对付你,愿意对你负责任的话,也能用不同方式给你提出来。如果你在人群当中对人太恶毒、太阴险,没有人敢对付修理你,你无论犯什么错误、作什么恶都没有人敢提,没有人敢说半个不字,这说明什么问题?这样的人麻烦就大了,这就不是一般问题了,说明这个人是独裁统治者,谁也不敢发表意见,他对持不同意见的人镇压得太厉害,对一般的人压制得太厉害,所以这样的人肯定不是好东西。如果做带领的有正常的人性理智,有很多事能跟大家商量,跟同工们商量,从来不自己作主,有什么事都征求大家的意见,尤其是对自己有不同观点、不同意见的人,他与其仍能和谐配搭,从来不压制、不强迫别人,那你们说这样的带领合不合神使用?他为什么合神使用?他有正常人性,有理智,有实行原则,他不自是,不狂妄自大,不辖制别人,也不愿意作王,不愿意一人掌权,如果那样做对人没有造就,是压制,是排斥,他就不做,那这样的人很有正常人性,完全是合神心意的人。真正合神心意的人别人敢对他提意见,敢对他发表不同观点,这是因为什么?别人知道他心里有爱,知道他心地善良,没有恶毒,他不会害人,所以有不同意见都敢说,都敢表达,都敢提出来,这是不是好现象?做各级教会带领的人都应该有这样的人性理智,这样作工作效果更好,对人更有益处。如果有的人老报复对付修理过他的人,心里常想:“你反映过我的问题,好,我也反映你的问题!你当众对付了我,好,我也当众对付你!你在什么环境下给我难堪,我也在什么环境下给你难堪。”这样的人有没有理智啊?有没有顺服啊?这样的人做事的原则是随从己意,没有顺服神的原则。顺服神的人对人是宽容、大度,能担谅人,能饶恕人,不计较人的恶,更不记念人的过犯,总看人长处,所以能尊重人,这是正常人性。人有败坏,“谁对我好,我对他也好,谁对我恶,我对他也恶”,这就是人有恶毒,不是正常人性。人无论做什么事都寻求真理,活出真正人的样式,有正常人性才让人心服口服。好比说你心里有一个错误的意念,要报复谁、暗算谁,然后你得经过祷告,觉得“我这么做不对,他对我作恶,我不能以恶报恶呀,我得以德报怨,以善胜恶”,这是正常人性,是有真理的人该实行的。

人对修理对付能达到顺服、接受,首先得具备什么?你得认识到“修理对付对我最有益处,我的生命性情没有多大变化主要根源在什么地方”,因为你没有顺服神的作工,你顺服神的作工太有限,只满足于接受神话的审判刑罚,却不能接受修理对付,“因为修理对付太伤我的尊严,太伤我的脸面,让我无地自容,所以为了保护我的脸面,保护我的尊严、地位、虚名我就反抗,我就拒绝,我就为自己表白,为自己诡辩”,人能流露出这样的性情,能凭这样的本性来对待修理对付,最后给自己带来的是什么后果啊?他会更加狂妄自是,变本加厉地来抵挡神的作工,结果自以为得意,却被圣灵作工淘汰了,神把他放在一边,让他反省,让他懊悔,他就落在黑暗里哀哭切齿。所以人不能顺服神的作工,还能抵挡神,顽固地持守自己的观点,拒不接受真理,这样的人只能受到神的惩罚。接受修理对付到底是光荣还是羞辱,有很多人看不透这个事,老觉得“这是羞辱,这是给我难堪”,顾脸面顾得太厉害,这样的人虚浮心太强。人太虚浮了是啥呀?是不是魔鬼呀?是不是诡诈呀?你就正确对待修理对付,一是一,二是二,“是我的问题我就承认,如果是俩人的问题,那我一个人担当也无所谓,那有啥呀?”人接受修理对付这是顺服,心里头享受,心里头平安喜乐,神满意了,咱们心里就快乐,就享受,如果让神伤心了,咱再有脸面也没有意义,心里痛苦,是不是。所以你越接受别人的修理对付,越能在众人面前承认自己的过犯,勇敢地担当责任,这是最能接受真理的人,这是最能顺服神的人,这是顺服神的实际,这是性情变化的最好的证据,这么说恰如其分。现在每个人都反省自己,对修理对付到底有没有顺服,有没有接受。如果人能在顺服神作工必须进入的第二个最基本的功课上达到过关,达到完全合格让神满意,这足以证明你是真正顺服神作工的人,并且你的生命性情变化已经得到证实,的确有些变化,谁不服也不行。审判刑罚好顺服,修理对付最难顺服,因为涉及到人的脸面,涉及到人的尊严,能在这个最基本的功课上过关,达到合格,这不简单啊。现在教会里谁最能接受修理对付,公开能承认责任,敢于在众人面前亮自己的相,这都是最勇敢的人、最追求真理的人,谁最不能接受修理对付,谁没有身量,谁没有顺服、没有实际,还是天然的老败坏、老魔鬼,就这么看就妥了。修理对付的功课那是最难进入啊,有一些人有点进入那也是有限的。那什么叫真正进入了、完全顺服了?不是人外表没反抗,外表没恨人,而是人从心里能顺服,没有撒但性情,从心里能接受修理对付自己的这个人,能正确对待他,能感激他,那你们说这个人生命性情有没有变化?这叫顺服神的实际,这个顺服最能让人心服口服。……

三、顺服神作工必须进入的最基本的功课就是各种试炼熬炼的功课。神为什么要用各种试炼熬炼来成全人,试炼熬炼对于神成全人到底起什么作用,意义在什么地方,这是必须明白的真理。

如果人对各种试炼熬炼老看不透,就采用人的办法来解决、来对待,这就失去了被神成全的机会,你就少学了不少功课,少得不少真理。有很多人说因为愚昧无知错过了被神成全的机会,这个说法指的是啥?最主要的就是指各种试炼熬炼你没经历好。试炼熬炼怎么成全人哪?人在试炼熬炼当中到底能学到哪些功课呀?首先学到的功课是试炼熬炼最显明人有无实际。人明白许多道理还以为是明白真理,借着什么让人心服口服地说“我明白的都是道理,并没有摸着真理呀”?就是借着试炼熬炼让人承认的。中国有句俗话:“路遥知马力,日久见人心”,“路遥知马力”这句话挺准确,经历试炼熬炼这就是“路遥”,“知马力”就看我们在试炼熬炼当中能不能有见证、能不能站立得住,这就知道人的身量了。在试炼熬炼当中能站立得住,还仍然有信心,还照样能追求真理、能接受神话,证明这个人有身量了,有真实的信心了。有的人经历了三五年就老盼望神的日子来到,巴望明天神的作工结束才好呢,“我好得福啊,我好进入国度啊”。你们说这样的人有没有真实的信心哪?信神三五年这才走多远路,三五年一共才多少天哪?信神才一千来天,那不是“路遥”啊。有的人经历了神这步作工二十年仍然有信心,就在这么艰苦、艰难、恶劣的环境中能经历二十年不退后、不消极,这代表什么?他有真实的信。你信神多少年啦?你如果信三五年你说你有信心,你敢承认这是信心吗?如果你的信心顶多能支持七八年十来年,那是真实的信心吗?所以这试炼熬炼就能成全人的信心,有多少次在试炼熬炼中人灰心、软弱,有时还怀疑神作工:“神作工到底对不对呀?这是不是神作工,不然怎么能临到这样的事?那临到这样的事了,我如果真坚持下来后果会怎么样呢?我如果真付出生命的代价、付出惨痛的代价,到底能得着啥呢?”人思想里难免会出现这些疑问,这说明什么问题?在试炼熬炼中把人的缺少都显明了。你没有真理能不疑惑吗?你没有真理能不消极退后吗?所以试炼熬炼起到了一个显明人的作用。如果是追求真理的人,当看见自己没有真理,发现自己没有实际,对神没有认识,缺少信心时,他会怎么办?他感觉受到了极大的挑战,“我得赶紧吃喝神话,赶紧祷告神,不然站立不住啊。”所以他这么一亲近神,一祷告神,一揣摩神话,又对神的作工增加了两分认识,这样他的信心又有了转机。所以在试炼熬炼中越是显明人贫穷可怜、显明人一无所有的时候,追求真理的人越能产生激励。追求真理的人就怕失去信心,就怕看见自己没有真实身量,就怕显明自己没有真理,这是最可怕的事。他一旦发现自己贫穷可怜、赤身露体、一无所有,就赶紧追求真理读神话,赶紧祷告神,那是宁可不睡觉也得祷告透,宁可什么也不干,得赶紧寻求真理,他得把这个生命的问题、站住见证的问题、生死关头的问题彻底解决才能心安理得。所以试炼熬炼对于追求真理的人来说是成全,对于不追求真理的人就是显明加淘汰。

那我们该怎么对待试炼熬炼呢?这就是神的爱、是神的拯救临到,虽然我们的肉体得受苦,得付代价,甚至得流很多眼泪,但是如果我们是追求真理的人,我们将得着真实的供应,得着圣灵的开启光照,能得着真实的信心,对神有更真实的认识,这是进入真理的极好机会。没有试炼熬炼人都活在安逸中,肉体不受苦,人的心也不痛苦,眼睛更不流泪,所以什么也得不着,一无所获,成天吃饱喝足穷欢乐。唯有试炼熬炼临到、修理对付临到,这是我们长生命的机会、追求真理的机会、亲近神的机会,也是我们看见自己真实身量、认识自己到底有没有实际的最好的机会。试炼熬炼对我们来说也是一面镜子,我们到底啥身量,到底有没有真理,临到试炼熬炼就显明了,我们就看清楚自己了,自己到底是半斤八两,是什么身量,不用别人说,也不用自己瞎琢磨、瞎判断,用试炼来显明这最准确。所以各种试炼熬炼如果你都能顺利过关,都能有所收获,无论在信心方面、对神的认识上都能逐步加深,不知不觉就被成全了。一次试炼长进一分,十次试炼长多少?一百次试炼呢?那收获就大了,就被成全了。经历试炼是不是好事?对追求真理的人来说是好事,对不喜爱真理、厌憎真理的人来说就是显明、淘汰。……现在我们追求经历神作工达到被成全,受多少苦都是好事,不是坏事,受苦越多越是好事,对你生命长进越有益处,这个事实你看见没有?有的人就不愿意受苦,等你受苦多了以后你就觉得受苦好了。人老愿意追求肉体安逸、平安,天天吃喝玩乐,那是神的祝福吗?那是悲哀,等有一天悲哀给你带来一个后果,又成了报应,那就麻烦了,悲哀变成报应你就后悔了,你说“这些年吃喝玩乐可把我坑苦了”,说这话已经没有用了,一切都晚了。所以现在你受的苦越多越好,眼泪流得越多越好,这都是好事,等有一天你就悟出来了:“哎呀,这苦给我带来多大的祝福啊!给我生命带来多大的益处啊!”你所受的这些痛苦给你带来了真正的幸福,成为你真正幸福的根源。那现在你受修理对付的苦是不是好事啊?受点试炼熬炼的苦是不是好事?你家里死了丈夫是不是好事?死了妻子是不是好事?死了父母是不是好事?这些都是好事。这些试炼主要给你带来些痛苦,熬炼你的信心,临到这些痛苦熬炼能给你增加对神的认识,能让你认识神的作工、对神有真实的信心。熬炼能使你生发信心,经过熬炼产生的信心才能使你站立得住,这个信心是真实的信心,而不是渺茫的信。所以外表上有一些痛苦的试炼熬炼,在人看就好像是灾难,好像是神的咒诅临到了,其实是对你生命长大的祝福,那是对你被成全、蒙拯救的祝福。

临到试炼熬炼的时候人该怎么学功课呀?在熬炼当中你先检验检验自己的信心怎么样,有没有真理,怎么实行能满足神,怎么实行能羞辱撒但、能有真实的见证,这是你反省自己、认识自己的极好机会。一临到试炼熬炼,人对神产生的第一个是观念,第二个是怀疑,这两样东西一出来,是不是危险的兆头?有这两样东西出来,你的“真实”信心就不存在了,就显得你对神的认识可怜、贫穷,是一无所有。你能怀疑神说明你对神没有认识、没有信心,你是可怜到一个地步、贫穷到一个地步,一无所有、一贫如洗,这对人的身量是不是一个显明啊?显明了之后,再看看你肉体的喜好有多大,你肉体的本性到底能出来表演啥,你能选择啥,你再看看肉体败坏的真相,看看你的肉体是怎么背叛神、抵挡神的,你肉体的追求、喜好、想达到的目的是不是全是背叛神、抵挡神的东西。所以人在试炼中、熬炼中,第一是认识自己有没有真理,第二是认识你肉体的败坏程度,肉体的欲望、追求、喜好暴露无遗,这个时候你看见自己是啥人、啥身量,在这个最关键的时刻你到底是不是背叛神的人,你有没有顺服神的实际,这不都显明了吗?所以试炼熬炼把人的真相暴露无遗,以前最美丽的谎言,最丰富的道理、知识,或者以前说的那些好听的话、许的诺言现在全没有了,人是赤祼祼地抵挡神,赤祼祼地追求撒但的东西、追求肉体安逸。临到这样的试炼你们说该学的功课多不多?该装备的真理多不多?该实行的真理多不多?这个时候正是神与撒但争战最激烈的时候,就在一个战场上争夺你这个人,你是站到神一边,还是站在撒但一边呢?你是归向神,还是重新再归回撒但呢?这是显明人的关键时刻,也可以说这是人到底能蒙拯救还是被淘汰的生死存亡的关键时刻。

试炼熬炼的功课都指哪些事呢?凡是能使你失去对神的信,能使你离开神的、对你信神构成威胁挑战的事都属于试炼熬炼。有人在婚姻上,有人在工作上、在家庭环境里受到试炼熬炼,受到撒但严重地打岔、拦阻、搅扰,或者临到病痛、灾难,生活发生空前的危机,吃不上饭、揭不开锅,这些事都属于试炼熬炼。这些试炼熬炼临到你该追求什么样的真理、明白哪方面的真理能使你站立得住,能使你对神有真实的信,能保证你所做的合神心意,属于站住见证,这就是人该追求进入的。好比说,你不信的丈夫(妻子)死了,这个时候该明白什么真理?人真实的信得具备什么?你得具备“无论任何人、事、物不能拦阻我信神、跟随神,不信的丈夫死了(妻子死了),正好我能撇下一切跟随神”,你对神的信心更大了,这是有信心。你看看没有信心的人该怎么想:“丈夫死了,嗯,我也不活了,活着没意思。”“妻子死了,我也不活了,我一个人活着还有啥劲儿啊?我也死了吧!”就在那儿祷告:“神啊,让我死去吧!我愿跟我妻子一起死去,我不想活了。”你看看,这是不是失去信心啦?这就是要与撒但同归于尽了,不想跟随神了,不想蒙拯救、被成全进入真正的归宿,想跟撒但一起死、一起下地狱。人如果有这种想法,这是不是没有信心的人哪?所以这个事对人就成了试炼熬炼了,能对人的信构成威胁、挑战。能使你离开神、背叛神的事都属于试炼熬炼,包括撒但的一切试探在内。你再回想回想你临到啥事能失去对神的信心,能使你背叛神、否认神,那这就是你的致命处,说明你的致命处就在这儿。有人说:“我就怕死丈夫,死了丈夫我就不能信神了。”还有人说“我就怕死妻子,死了妻子我就不能信神了。”这是不是人的致命处?人对撒但的情感太重,甚至重到能背叛神也不离开魔鬼撒但,是不是这个问题呀?撒但活着他也愿意活着,撒但死了他也想死,他就随从撒但,这事就能置人于死地。各种试炼熬炼太多了。人最贫穷的时候受什么熬炼?人没有饭吃,生存临到危机,这个时候人对神如果没有信心会怎么想?“我信神神为啥不给我饭吃?如果我祷告几天不给我饭吃,我要饿死了,那我信的神到底是真神呢还是假神呢?”有的人就会这么想。如果真有真理的人会怎么想呢?他怎么祷告呢?他想人活着不能单靠食物,要靠神口中的一切话,这是一方面进入,最主要的就是得看清楚一个事实:“神你给了我生命,你叫我来到这个世上,所以我的生、我的死在你的手里,如果你让我死我顺服,我没有怨言,因为你的想法就是最好的,是我唯一的选择,我不能为自己选择什么,你让我活着也有你的美意,让我死更有你的美意,我都该顺服。”人能这样进入,这叫信心。约伯临到试炼的时候,所有的财物都被剥夺走了,他能这么祷告:“赏赐的是神,收取的也是神,神的名是应当称颂的。这些东西是你赐给我的,你赐给我的你还能收取,这是事实,以前我就认为你光能赏赐,赏赐完了以后你不会收取,现在我一看你要不许可撒但能来抢夺吗?肯定是你许可的,你许可的也是你收取的,所以你的名应当称颂,你赏赐我也称颂你,你收取我还称颂你,我没有理由不称颂你,因为都有你的美意,都有你的许可,你怎么作我都应该称颂你。”约伯有这样的认识,能顺服神的摆布安排,所以人对生死的选择也只能顺服,只能赞美神,顺服神的安排主宰。如果你的亲人有病了,奄奄一息的时候你怎么祷告?这个试炼不小啊!这显明人有无信心。那你怎么祷告能摸着神心意,证明你对神真有信心?这里面有没有可寻求的真理呀?不寻求真理你就站立不住,你就无路可行,你就落在黑暗中。只有实行真理,才能看见光明,才能摸着神心意,才能知道我们怎么行合神心意,才能找着正路。所以试炼临到首先记住,我们得来到神面前寻求真理,这是经历试炼达到被成全唯一可行的路,没别的路,就是寻求真理,有了真理我们就有路了,有了真理我们就会有见证。如果你没得着真理,凭人的办法,那就是中了撒但诡计了,那就背叛神了,那就彻底失败了。那你的亲人如果临到灾难奄奄一息的时候你怎么祷告?你可以这样祷告:“亲人是神赐给的,那神要把他挪去,我感谢神,我还是要赞美神,神作的没错,神永远是我的主,是我的神。”这是不是顺服啊?如果有人这么祷告:“神哪,他是你造的,你赐给我的,你不能让他死,因为你有权柄,你如果让他死你就得不着荣耀了。”这个祷告咋样?这个祷告是什么样的祷告啊?是威胁神、背叛神、抵挡神的祷告。还有一种祷告:“神哪,我求你务必得拯救他呀,你要不拯救他,我就没法活呀,你只有拯救他不让他死,你对我才是真实的爱,要不然你就没有爱,人就看不着见证。”这么祷告对不对?他不知道神作工人怎么看、怎么对待是神得荣耀,他以为合人观念的事、让人看见能赞成的事让外邦人看见能称颂神,这才是神的见证,这才合神心意,这是不是用人的观念来代替神的意思了?那你求的是成全人的观念,这不是成全神的意思,所以这种祷告不是顺服神的祷告,是悖逆神的祷告,是按着人的观念想要求神,让神来顺服你,来满足你,带着这样的存心作这样的祷告都是悖逆神、是不合神心意的,所以在试炼中如果人有这个表现,始终这样要求神,那这个人在试炼中没达到被成全,完全失败了,没有见证,让神太失望了。人在试炼中到底怎么做能让神得荣耀、得满足呢?最主要你得学会摸神心意,另外学会顺服神,在你确定不了这个事该怎么做、该怎么祷告的时候,你只能顺服神的安排,顺服神的主宰,没有个人的选择,千万别持守你的观念、个人的要求,你就顺服神,“他死我也感谢神,他活了我还感谢神,不管是死是活我都感谢神”,你能对神有这个认识,能达到这样的顺服,这才是站住了见证、满足了神,羞辱了撒但。最后撒但在神面前怎么说?撒但说:“我没想到这个人真顺服你,把他爱人给剥夺了,他还在那儿感谢你。”撒但蒙羞了吧!原来撒但控告人的时候怎么说的?它说:“你别看这个人信神多少年,你如果把他的爱人给剥夺了,他照样背叛你,照样不信你。”这是撒但在神面前的控告。神说:“他在你权下,你就做个事吧!你就把他的爱人挪去,我看看。”结果怎么样?人有了见证,满足了神,还在那儿赞美神、感谢神,撒但就彻底蒙羞了。那到底什么叫站住见证,什么叫满足神呢?就是绝对顺服神,别按着人的观念要求神,人顺服神就能说出:“无论是死是活,我都要赞美神;无论神赐给我,无论怎么剥夺,我还是要称颂神的名;无论在这个事上神怎么作,是什么结果,我都要信神到底,我都要赞美神的公义。”这就是美好的见证,这就是在试炼中完全得胜了。人要想在试炼熬炼中站住见证、满足神得怎么实行哪?你得寻求真理,有一颗绝对顺服神的心,如果你什么事也看不透,不知怎么做合适那只管顺服神就对了,没有个人的要求。现在怎么经历试炼熬炼清楚了吧!

四、顺服神作工必须进入的功课就是在现实环境中应该怎样反省自己装备真理,在现实生活中该怎样经历神的作工。

在现实生活中该怎样经历神的作工这是一项最基本的功课。人如果没有修理对付,没有试炼该怎么追求真理呢?我们必须首先认清楚一个事实,那就是现实生活中的各种人、事、物都是神为拯救人类、变化人类而摆设的环境,是神根据人的败坏情形而设计的,对于人的生命进入与性情变化极为有利,所以每一个真实信神的人在现实环境中到底该怎么经历神作工就成了刻不容缓的该进入的功课。有很多人信神只是过过教会生活,在家庭中、现实生活中好像与信神无关,所以他临到任何人、事、物、任何环境从来不寻求真理,从来不根据神话来看问题,也就是在教会中是信神,在家庭环境中就不信神,这样的人能不能达到蒙拯救啊?在现实环境中他没有功课可学,也就是在现实环境中他还是属撒但的人,还凭撒但活着,仅仅在聚会那一点时间里,也就是一个礼拜仅仅十几个钟头能吃喝神话,能揣摩神话,能祷告神,能信神,一个礼拜除了那十几个钟头都是凭撒但活着,都是过着与信神无关的生活,追求一些与真理无关的事情,这样的人准确地说就是不信派。我看见有一些人在教会里交通什么事他根据神的话,好像观点也对,看得也挺准,领受得也挺纯正,但是在家庭里跟那些不信的亲人一说话全是外邦调,全是外邦人的言语、外邦人的观点,这是什么问题?这样的人是不是接受神话、追求真理的人哪?如果他的不信的亲人跟他说一句话,弟兄姊妹也跟他说一句话,他选择的是听亲人的话,他心里是跟亲人亲,他注重血统关系,不注重与弟兄姊妹之间的生命关系,这样的人到底是属神的呢?还是属撒但的呢?所以在现实生活中如果不是追求真理的人,这样的人都是神话以外的人,他聚会读神话那是走形式,那是伪装欺骗,那是假相,他背后的生活才是他的真实面目。追求真理的人在他个人的现实生活中怎么实行呢?就是他临到任何人、事、物都能根据神话来摸神的心意,根据神话来看透事情的实质,根据神话来找出自己实行的路,这样经历一段时间他的看事观点就转变了,他对周围的各种人、事、物、发现的问题都能看清楚到底是撒但的试探,还是正面事物,他把正面事物和反面事物能分清楚了,知道自己该追求什么、该放弃什么,该选择一条什么样的路,这样的人就是追求真理的人。那些不追求真理的人无论什么样的事临到了,他是怎么做对自己有利、怎么做对肉体生活有利、怎么做能占便宜就怎么做。这样的人他的看事观点能不能达到有变化呀?所以在现实生活中不追求真理的人,他的看事观点不会改变,他的追求、他的选择都没有原则,都是围绕肉体生活、肉体利益,那这样的人永远也不会蒙拯救,这是事实。人到底是不是追求真理的人用什么来衡量啊?就是看他在生活中能不能寻求真理、实行真理,就是在家庭肉体生活中能不能寻求真理、能不能进入实际凭真理活着。有的丈夫是魔鬼,不信神,成天试探她、引诱她去随从外邦人的生活,她就听,不信的亲人怎么做、怎么对待她、让她干啥、支配她干啥都顺从,为了家庭和睦,为了生活幸福,完全随从了魔鬼撒但,这样的人是不是追求真理的人哪?那追求真理的人在家庭生活中怎么实行呢?他会分辨什么是正面事物、什么是反面事物,符合神话的那是正面事物,我们就追求,就可以实行,如果是违背神话属于败坏的事物、不道德的事物,是神厌憎的事物,我们就远离,就放弃,就弃绝。这样的人他的生活有没有原则呀?无论处理什么事他有原则,他能根据真理来对待,这样的人是追求真理的人。追求真理的人明白真理越来越多的时候,在凡事上都能实行真理的时候,他就成为顺服神的人了。如果在他的现实生活中没有寻求真理、实行真理这样的经历、见证,那就足以证明他不是追求真理的人。……

在现实生活当中我们该注重哪方面的进入?注重怎么能明白真理,能知道自己的缺少,尤其在临到一些事被显明的时候,该注重怎么认识自己的败坏真相与致命处,这样当你发现自己败坏太深的时候,当你看见自己抵挡神、悖逆神太多的时候,这些认识更能激励你、促使你追求真理。所以有一些环境把我们的败坏显明出来的时候,把我们里面本性实质的东西显明出来的时候,我们该怎么认识?该怎么对待呀?该怎样利用这个机会来反省自己,看见自己缺少,看清楚自己败坏的真实面目?这样我们就知道该怎么追求真理,就能解决这些问题了。不追求真理的人无论在什么环境里,不管流露什么样的败坏,他都不在乎,熟视无睹,不理睬,不感兴趣,这样的人能不能达到真实认识自己?这样的人就不是追求真理的人。人不是追求真理的人在一切事情上都稀里糊涂,不学功课,就像外邦人常说的不学本事,让他来解决问题永远也达不到果效,这样的人生命经历没法进深,信神多少年经历还特别浅。经历浅因为啥呀?不是时间长短的问题,而是在你的生活中你不求真,在临到的一切问题上不寻求真理,所以你的经历就永远也不能进深。……

在现实环境中应该怎样反省自己、装备真理呢?在现实生活中追求真理的人有几方面实行。首先看在现实生活中有几种不同的环境。一个环境是在世界潮流面前你怎么寻求真理?人随从世界潮流合不合乎真理?那你寻求真理的目的是啥呀?目的就是把世界潮流那个黑暗面、邪恶面能看透,然后彻底背叛世界,背叛撒但。你如果看不透它,你想不随从它还挺难为情,想背叛它又舍不得,你没有真理就看不透,你看不透就没有准确实行的路,所以必须得寻求真理把它看透。那有些时候世界潮流对一个事的看法不断地变,尤其到了末世,有很多是在人类的观念中被定罪的东西成为正面事物,有些是恶的现在认为是善的,有些是正的现在认为是邪的,这说明什么问题呀?世界潮流已经黑暗到一个地步了,败坏人类已经邪恶到一个地步了,开始颠倒黑白,开始崇尚邪恶并反对纯善纯美的事物了。越是在神眼中看为正的越是被世界潮流给定为反的,定为恶的,定为邪的;在神眼中看为恶的、邪的在世界潮流面前却成为正的,成为善的,成为好的。世界潮流和神的话是不是背道而驰啊?世界潮流和神的要求、神的心意正好是相对立的。在这种正面与反面对立的时候,我们该站在哪一边呢?我们怎么对待世界潮流啊?我们就该寻求真理。如果你不寻求真理就看不透,寻求真理你最后就看清楚一个事实:神的话永不改变,神看为正的事永远不会变成邪恶的,被神定罪的事永远不会变成正面事物,真理永远是真理,邪恶永远是邪恶,黑白永远不能颠倒。我们看清楚了这个真理:“天地都要废去,神的话永不能废去,神的话永远是真理”。我们永远根据神的话看事,被神话定为邪恶的我们永远地反对、永远地弃绝、永远地背叛,被神话称为正面事物、定为善的我们永远地追求、永远地喜爱、永远地坚持,这是真实具备真理的表现。有真理的人就是这样地坚持真理,就是这样地持守神的话,持守住神话的就有见证。不持守神话的、被邪恶迷惑的、能颠倒黑白的就是背叛神的人,就是没有真理的人。人在世界潮流面前该怎么实行呢?人永远持守神的话,坚信神的话永远不会改变,真理永远不会改变,世界潮流无论怎么改变,它不代表真理,它永远是属于反面事物、邪恶事物。你有这样的看事观点,说明你对真理真明白了几分,你如果没有这样的观点,说明你没有真理,你的看事观点还是属撒但的,跟外邦人一样没有转变。追求真理的人看事观点就转变了,他能持守神的话,能坚信神的话是永远不改变的真理,天地都废去,神的话却不能废去,这是至高无上的真理。在世界潮流面前该怎么实行清楚了吧。还有一个环境,就是大红龙的逼迫、迫害该怎么面对?从大红龙的所作所为你该学哪些功课?这里面有很多功课要学,也就是有很多真理需要掌握。你们在大红龙的逼迫、迫害中看透了哪些问题的实质?都明白了哪些真理?有哪些真实的收获?总结出来没有?你要在大红龙的逼迫、迫害中,在大红龙掌权的所作所为当中能发现很多的奥秘,能明白很多真理,能对神有更真实的认识,能看透大红龙的邪恶本质与它的卑鄙丑恶的嘴脸,达到真正背叛大红龙,那你就真得着真理了。如果你面临大红龙的逼迫、迫害什么真理都没有发现,也没有得着,对大红龙的嘴脸什么也没有看透,那你就是不寻求真理的人,你一无所有,你是闭着眼睛活着,什么也发现不了。在大红龙的逼迫、迫害中借着寻求真理,你明白了哪些真理,发现了哪些奥秘,看透了哪些真相,你这就没白过,没白受大红龙的逼迫、迫害,你有所收获,得着宝贝了,就像你信神有哪些收获,你在神话里有哪些收获,你在现实环境当中有哪些收获一样。人读神话得结合现实,因为神的话都是针对人的实际生活、针对人实际存在的问题、针对人的本性实质、针对人的现实生活环境说的,你不能空洞地面对神话,要结合实际,结合现实,结合人的思想、人的本性,然后才能发现真理,才能发现真正的人生意义。读神话不能空读,白纸黑字读完了不结合实际、不结合现实,那就得不着真理。“现实”是什么?就是每天临到的大红龙的逼迫、迫害,撒但掌权,世界的黑暗邪恶,人类的败坏,各种人、事、物的拦阻搅扰,各种人的败坏性情流露,还有各种病痛的折磨,生活贫穷、富裕给人带来的试炼熬炼,还有儿女、亲人、不信的人的搅扰、抵挡、弃绝、毁谤,这都是现实生活环境。那在现实生活环境当中怎样寻求真理、进入真理呢?用真理解决问题,这就是我们该进入的实际。有的人读神话老也不结合现实生活的实际,不结合自己里面败坏的情形、里面的思想、里面的观点,那样读神话得不着真理,光能明白道理,明白道理没有用,什么问题也解决不了。你看有很多人提问题:“哎,我情感太重怎么办呢?我家里不信的亲人老逼迫我咋办呢?”这是不是现实问题?这些现实问题怎么解决?还得靠读神话、追求真理解决。有人说:“我想追求真理读神话,但神话那么多,我啥时候能读完、能明白呀?现在眼前存在的问题不知用哪些神话解决,好像读神话是远水不解近渴。”现在存在的问题你解决不了,你可以随意处理,先把问题放过去,你再吃喝神话,等有一天吃喝神话完全明白了,这些问题你再处理也不晚。现在看清楚明白真理的重要性了吧?你真明白真理给你带来的最大益处是啥?就是能让你走上正道、进入信神的正轨,成为顺服神的人,这个基础打下了,做人的根基扎下了,以后你就不会再走错路了,保证蒙拯救了。你如果没有真理,今天跟着过教会生活,明天跟着过教会生活,一旦环境有变,碰见一个恶人,碰着一个迷惑人的,你又走上歪歪道了,你又上贼船了,你又随从撒但了,这样你就离开神的怀抱被撒但重新掳去了。这样的人信神达到蒙拯救了吗?没达到蒙拯救,是半途而废。现在有一些人看见这是真道了,感觉经历神末世作工的确能蒙拯救,神的末世作工的确能拯救人、能变化人、能成全人,这点看透了,这点也相信,但就是走不上去。什么叫“走不上去”?就是不愿意寻求真理,不愿意追求真理,对真理不感兴趣,这是人的致命难处啊!……还有一个就是在家庭、情感、生活中该怎么寻求真理,用真理解决情感的问题、处世哲学的问题,让你成为一个正常的人,不凭情感做事,对待人有原则,跟人相处有原则,这也是一方面的实际。你在现实生活当中具备了很多的真理,在各种人、事、物面前都能凭真理来对待,都有实行真理的路,那你们说这样的人是不是完全进入实际的人哪?若在你的现实生活中没有一点真理实际,说明你是不信派,信神多年没得着真理。

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