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39 性情变化与好行为有哪些区别?

相关神话语:

“性情变化主要是指人本性上的变化,人本性里的东西不是在外表作法上就能看得出来的,本性里的东西直接涉及到人生存的价值、生存的意义,就是人的人生观、价值观,涉及到灵魂深处的东西,涉及到人的实质。如果人不能接受真理,人的这些方面就不会有变化,只有经历神作工完全进入真理了,人的价值观、生存观、人生观都有了变化,看事观点与神一致了,能绝对顺服神、忠于神了,这才是性情变化了。外表上或许你能下点功夫,能吃点苦,或者上面的工作安排你能给落实落实,或者让你往哪儿去你就往哪儿去,这只是有点行为上的改变,够不上性情上的变化。你也可能能跑很多路,也可能能受很多苦,能忍受很大的屈辱,也可能你感觉离神很近,圣灵也在你身上作一些工作,但是当神要求你做一件不合你观念的事的时候,你还能不顺服,还能讲理由,还能悖逆抵挡,甚至严重的时候你还能指责神、抗议神,这问题就严重了,证明你还是抵挡神的本性,并没有丝毫的变化。”

——摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》

“对性情变化你们是怎么认识的?性情变化与行为变化实质不一样,与作法变化也不同,都有实质的区别。多数人信神都特别注重行为,因此在行为上都有些改变,信神以后不与人相斗了,也不打架骂人了,也不抽烟、不喝酒,公家的东西就是一个小钉、一块木板都不贪占,甚至吃了亏、受了冤枉也不打官司,的确行为上都改变了一些。因着信神以后感觉接受真道特别好,另外也体尝到圣灵作工的恩典,特别有热心,甚至什么都能撇,什么苦都能受。但是信了三年、五年、十年、三十年以后,因着人的生命性情没有变化,最终又老病重犯了,狂妄自大更变本加厉了,开始争权夺利,贪教会钱财,唯利是图,贪地位,贪享受,成了神家的寄生虫,尤其那些做带领的多数都被人弃绝了。这些事实说明了什么?光是行为变化并不能持久,人的生命性情若没有变化迟早会凶相显露的。因为行为变化是源于热心,再加上当时也有一些圣灵作工,人发热心、献一时好心这是极容易的事,正像外邦人所说‘做一件好事容易,难的是一辈子做好事’,一辈子做好事人做不到。人的行为都是受生命支配的,生命是什么行为也是什么,自然流露的东西才代表生命,代表本性,伪装的东西不能持久。神作工拯救人不是装饰人的好行为,神作工是为变化人的性情,让人脱胎换骨成为新人。所以,神审判人、刑罚人、试炼人、熬炼人都是为变化人的性情,让人达到能绝对顺服神、忠于神,正常地敬拜神,这是神作工的宗旨。人有好行为不等于能顺服神,更不等于与基督相合,行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的,并不是根据真实的对神的认识,不是根据真理,更不是根据圣灵的引导,即使有时受点圣灵支配,但不属于他的生命流露,更不等于人认识神,行为再好也不能证明他是顺服神的人,不能证明他是实行真理的人。行为上的改变是一时的假象,是发热心的表现,不属于生命的流露。……

人有好行为不一定有真理,人有热心只能凭道理守规条,涉及到实质的问题没有真理的人就解决不了,道理代替不了真理。而性情变化的人就不同了,性情变化的人他明白真理了,他对一切的事会分辨,他知道怎么做能合神心意,怎么做合乎真理原则,怎么做能满足神,并且知道自己所流露的败坏是什么性质,当人的己意、人的观念流露出来时他能分辨,他能背叛肉体,这是性情变化的表现。性情变化最主要就是明白真理透亮了,做事的时候实行真理比较准确,流露败坏的时候比较少。”

——摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

“没有真理就绝对没有性情的变化。性情变化不是说人性成熟老练了就是性情变化了,主要是指他的本性里有一些撒但毒素因着他对神有认识、因着他明白真理而变化了,就是说,那些撒但毒素得洁净了,神所发表的真理在他里面扎根了,成了他的生命了,成为他生存的根基了,这才使他变成新人了,所以说他性情变化了。性情变化不是指人外表性情比以前温顺了,以前比较狂妄,现在说话有理智了,以前谁说的也不听,现在能听点别人的了,这些外表的变化还不能说成是性情变化。性情变化当然也包括这些情形表现,但最主要的是内里生命有变化了,是神所发表的真理在他里面作生命了,他里面的撒但毒素清除了,他的看事观点完全变了,没有一样是与世界的观点相合的,他对大红龙的阴谋与毒素完全看透了,他摸着了人生的真谛,所以他的人生价值观改变了,这是最根本的变化,这是性情变化实质的东西。

人以前凭什么活着?人都是为自己活着,‘人不为己,天诛地灭’,这是人本性的概括。人信神是为自己,为神撇弃花费还是为自己,为神忠心也是为自己,总之,都是为了自己得福。在世界上都是为了自己得利,信神都是为了自己得福,是为了得福撇下一切,为了得福能受许多苦,这些都是人败坏本性的实证说明。性情变化的人就不一样了,他觉着:人该为满足神活着,为尽好人的本分活着,活出一个有意义的人生,死了也感觉满足,丝毫不后悔,没白活一回;人能敬拜神、顺服神、满足神,这是做人的根本,是人天经地义的职责,要是不这么做人就不配称为人,活着也是空虚没有意义。从这两种情形比较来看,后者是性情变化的人,生命性情变化了肯定他的人生观变化了,有了不同的价值观,他不再为自己活着了,他信神也不再为自己得福了,他能够说:‘我认识神以后死了有何不可呀?能认识神使我活出有意义的人生,不白活一回,死而无憾,没有怨言。’这不是人生观变了吗?所以,生命性情变化最主要因着他里面有真理了,对神有认识了,人生观有变化了,他的价值观跟以前不一样了,是从里面、从生命开始变化,绝不是光外表的变化。有一些初信的人信神以后脱离世俗,跟外邦人见面话少了,跟不信的亲戚朋友也很少来往了,外邦人说他变了,他就感觉:‘我的性情真变化了,外邦人都说我变了。’其实,他的性情真有变化吗?这只是外表的变化,从生命来说根本就没有变化,还是原封未动的撒但本性在里面扎根!在人身上有时候因有圣灵作工而发一些热心,外表上有一些改变做了一些好事,这不等于性情变化。你没有真理,你的看事观点还是老旧,甚至和外邦人一样,你的价值观、人生观仍没有变化,起码该具备的敬畏神的心都没有,这就离性情变化差得太远了。”

——摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

参考讲道交通:

“宗教里有很多敬虔的人说:‘我们信主耶稣也都有变化呀,我们能为主花费、作工,被抓坐监也不否认主的名,还能做许多善事,施舍、捐献、帮助穷人,这是多大的变化呀!所以,我们有资格被提进天国。’这话说得怎么样?你们对这话有没有分辨?什么是得洁净?你以为行为上有变化了,有好行为了,你就得洁净了?有的人说:‘我把工作、家庭、肉体享受全撇了,就为神花费,这算不算得洁净呢?’光凭这一点,还不能作为得洁净的真实证据。得洁净的关键在哪儿?哪方面得洁净算真正得洁净了?抵挡神的撒但性情得洁净了才是真正得洁净了。抵挡神的撒但性情有哪些具体表现?最主要的就是人里面的狂妄自大、自高自是、弯曲诡诈、说谎欺骗、弄虚作假、假冒为善等,这些撒但性情在人身上不存在了,那是真得洁净了。以前说过,人的撒但性情主要有十二种表现,比如‘唯我独尊’‘顺我者昌,逆我者亡’‘天老大我老二,谁也不服,谁也不看在眼里’‘一有权力就要搞独立王国’‘自己一人掌权,一手遮天,一人说了算’等等,这些都属于撒但性情。这些撒但性情真得洁净了,这个人的变化才是生命性情的变化。生命性情的变化才是脱胎换骨的变化,因为他的实质变了。以前你给他权力他能搞独立王国,现在你给他权力,他事奉神、见证神,做神选民的仆人,这是不是真实的变化?以前他凡事显露自己,让人高看、崇拜,现在他处处见证神,不显露自己,别人怎么对待都行,怎么评论都不在乎,只管高举神、见证神,让人对神有认识,让人顺服在神面前,这是不是生命性情的变化?对弟兄姊妹讲爱心,凡事体贴别人,不考虑自己,能给别人带来益处,能为别人的生命长进尽上自己的责任,让别人明白真理、得着真理,这就是爱人如己呀!对撒但有分辨,有原则,能划清界限,彻底揭露,让神选民免受其害,这是保护神选民,更是爱人如己。另外,能爱神所爱,恨神所恨。神所恨的是敌基督、邪灵、恶人,咱们对敌基督、邪灵、恶人也得恨,站在神一边,不跟他们妥协。神所爱的都是神要拯救、祝福的,对这些人咱们就尽责任,凭爱心帮助,带领,供应,扶持。这是不是生命性情的变化?另外,自己一旦有什么过犯,或做错了什么事,在哪个事上没有原则,弟兄姊妹提出批评、责备,或者修理对付,都能正确对待,从神领受,对人没有怨恨,只寻求真理解决自己的败坏,这是不是生命性情的变化?这都是生命性情的变化。……

宗教里所讲的行为上的变化能不能代表生命性情的变化?都说不能。为什么不能?最主要就是因为他还能抵挡神。就像法利赛人,外表看挺敬虔,也常常祷告,讲解圣经,守律法的规条,这些守得都很好,甚至外表上可以说无可指责,人挑不出什么毛病,但他们为什么还能抵挡、定罪基督呢?这说明什么?外表表现得再好,没有真理不认识神还能抵挡神。他们外表的表现那么好,为什么不属于生命性情的变化?因为他们身上的败坏性情没有丝毫改变,还是狂妄自大,特别自是,他就相信自己的知识、理论,就认为自己最明白圣经,自己什么都明白,比别人都高,所以主耶稣来讲道作工他们就抵挡、定罪,听见末世基督发表的一切真理,他们知道是真理也还要定罪。”

——摘自《生命进入的交通讲道·第一百三十八辑》

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