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谬论(13)有人说:“你们信全能神的人说神不作重复的工作,那耶稣那步工作已是道成肉身了,现在你们说神又道成肉身了,这不是重复了吗?还有耶稣钉十字架已把我们的罪赎了(罪除了),我们已经没有罪了,而你们说神这次来是作除罪的工作,这不是重复了吗?”

:有人说:“你们信全能神的人说神不作重复的工作,那耶稣那步工作已是道成肉身了,现在你们说神又道成肉身了,这不是重复了吗?”人能说这话,说明他把神的作工方式与神作的工作混淆了。神说他不作重复的工作,显然是指“工作”不重复,不是指作工方式不重复,“道成肉身”是工作吗?“道成肉身”只是神作工采用的一个方式,并不是神作的工作。就像律法时代神是以灵的方式来作工,我们能把神以灵的方式作工说成是神作的工作吗?当然不能,律法时代神作的是颁布律法、带领人生活的工作。再如,恩典时代神是以道成肉身的方式来作工,人能说“道成肉身”是“神作的工作”吗?当然也不能,恩典时代神作的工作是为人医病赶鬼、钉十字架救赎人类,这才是神作的工作。由此可知,神两次道成肉身与神不作重复的工作并不矛盾,因道成肉身并不是工作,乃是神拯救人所采用的作工方式,这完全是性质不同的两码事。

在神整个经营计划中,神两次以道成肉身的方式来拯救人,但神两次道成肉身所作的工作并不重复,所达到的果效也不相同。神说:“在末世神道成肉身来在地上主要是说话,耶稣来的时候传天国的福音,作成十字架的救赎工作……末世道成肉身的神来了,把恩典时代结束了,他来了主要是说话,借用话语来成全人,用话语来光照人、开启人,除去了人心中渺茫神的地位。耶稣来的时候没作这步工作……他来了是钉十字架、医病赶鬼、传天国福音。”(摘自《话在肉身显现·对神现时作工的认识》)“此次道成肉身的神所尽的职分就是说话,借着说话征服人、成全人,也就是灵实化在肉身中的工作就是说话,肉身的本职工作就是说话,借此达到完全征服人、显明人、成全人与淘汰人的目的。”(摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》)“第一次道成肉身是将人从罪中赎出来,是借着耶稣的肉身来将人赎出来,就是将人从十字架上救了下来,但是撒但的败坏性情仍在人的里面存在。第二次道成肉身不再是作赎罪祭了,而是将那些从罪中赎出来的人彻底拯救出来,让那些罪得赦免的人能够脱离罪,得着完全的洁净,达到性情变化而脱离撒但的黑暗权势,归到神的宝座前,这样人才完全圣洁了。”(摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(四)》)从神话中我们看到,神两次道成肉身所作的工作及所达到的果效完全不同。第一次道成肉身作的是救赎的工作,第二次道成肉身作的是征服成全的工作;第一次道成肉身是行神迹、显异能,给人医病赶鬼,最后钉十字架作人永远的赎罪祭,第二次道成肉身不显神迹异能,不给人医病赶鬼,不钉十字架,而是只说话,以话语的刑罚审判脱去人的悖逆,脱去人里面不洁净的东西;第一次道成肉身作工达到的果效是将人从罪中救赎出来,第二次道成肉身作工达到的果效是将被救赎出来但还不断犯罪认罪的人彻底洁净变化,使人永远脱离罪、不犯罪,完全成为圣洁。由此可见,神两次道成肉身所作的工作丝毫不重复,所达到的果效也完全不一样。其实,神不作重复的工作,这是神作工的原则,在神的整个经营计划中,神一共作了三步工作,每步工作都不重复,在律法时代神颁布律法,带领人在地上生活,使人认识耶和华是创造天地万物的主宰,能顺服神、敬拜神;恩典时代神作的是救赎的工作,给人医病赶鬼,赐给人丰富的恩典,最后为人钉十字架,把人从罪中救赎出来,丝毫没有重复律法时代的工作;到了末了时代,神作的是征服成全的工作,借着道成肉身发表真理来审判刑罚人,使人认识自己、性情变化,从而达到征服人、成全人、洁净人的目的,这是一步更高更新的工作,与恩典时代耶稣所作的工作一点也不重复。事实证明,神不作重复的工作,神就是常新不旧的神!他的作为何其多,他的智慧无穷无尽!

有人还说:“耶稣钉十字架已把我们的罪赎了(罪除了),我们已经没有罪了,而你们说神这次来是作除罪的工作,这不是重复了吗?”能说这话的人太不尊重事实了,完全是违背事实、违背良心说话,更说明人不认识神的作工。若按人的观念认为信耶稣的人的罪都除去了,已经没有罪了,那为什么人还经常犯罪呢?为什么人还过着白天犯罪、晚上认罪的循环式的生活呢?尊重事实的人省察省察自己的光景就可知道:人虽然信耶稣,却不能遵守耶稣的教导爱人如己,对人包容忍耐,而是与人斤斤计较,小肚鸡肠,谁若得罪了自己不但不能包容、饶恕,甚至还能记恨人、报复人;人虽然信耶稣,却没有正常人的样式,而是狂妄自大、自以为是、谁也不服、争名夺利、勾心斗角、互相欺骗隐瞒、嫉妒纷争、拉帮结伙;人虽然信耶稣,却不能忠于神、爱神、敬拜神,而是爱世界、爱钱财、爱宴乐、爱享受,忠于肉体、家庭,崇拜知识、科学、名人、伟人;人虽然信耶稣,却不能把神当神待,而是把神当作“佣人”一样使用,天天向神求这个、求那个,当神没有满足自己的要求,没给自己解决难处时,就向神发怨言,甚至想背叛神,不跟随耶稣;等等。难道这些不是我们的真实情形吗?这些不是我们常常到主面前认罪的主要话题吗?我们活在这样的败坏情形里,还说自己已经脱离罪了、没有罪了,这不是掩耳盗铃、自欺欺人吗?一个没有罪性已经圣洁的人怎么能老是犯罪、常常活在罪中呢?人天天在耶稣面前认罪、忏悔,甚至是痛哭流泪地祷告认罪,怎么还说自己没有罪了呢?是人不知道什么是罪呢?还是昧着良心,故意违背事实说话呢?事实上,耶稣为人钉十字架,作了人的赎罪祭,只是将人从罪中赎出来赦免了人的罪,不记念人的罪而已,但是人的罪性并没有除去,人犯罪的根源并没有解决,所以人仍然过着犯罪抵挡神的生活。正如全能神的话说:“第一次道成肉身是将人从罪中赎出来,是借着耶稣的肉身来将人赎出来,就是将人从十字架上救了下来,但是撒但的败坏性情仍在人的里面存在。……人虽然都经过了救赎,人的罪都得着了赦免,这只能说神不记念人的过犯,不按着人的过犯来对待人,但人活在肉体之中没有脱离罪,只能是继续犯罪,不断地显露撒但的败坏性情,这就是人所过的不断地犯罪,也不断地得着赦免的生活。多数人都是白天犯罪,晚上认罪,这样,即使赎罪祭对人来说永远有效,也不能将人从罪恶中拯救出来,这只是完成了拯救工作的一半,因人还有败坏性情……”(摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(四)》)可见,耶稣只是作了救赎的工作,作了人的赎罪祭,担当了人的罪,并没有除掉人的罪性,人犯罪的根源仍然在人里面。就如一个孩子犯了偷盗罪,按照法律的制裁需判刑,其父亲因爱他就替他服刑,这个孩子虽然没有坐监,但不代表他没有罪,另外,他有偷盗的本性,在一定的环境下他还会继续犯罪的。所以,神要彻底将人从撒但的权势下拯救出来,使人不再犯罪抵挡神,成为一个新造的人类,务必得作一步除罪的工作,也就是洁净人的工作。全能神说:“人的罪是得着了赦免,这是因着神钉十字架的工作,但人仍旧活在老旧的撒但败坏性情之中,这样,就得把人从撒但的败坏性情之中完全拯救出来,让人的罪性完全脱去,而且不再发展,使人的性情都能达到变化。这就需要让人明白生命长进的路,让人明白生命之道,明白性情变化的途径,而且让人都按着这路去实行,达到人的性情逐渐变化,活在光的照耀之下,让人所做的凡事都合乎神的心意,让人脱去撒但的败坏性情,让人脱离撒但的黑暗权势,达到人能完全从罪中出来,这样,人才得着了完全的救恩。”(摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(四)》)从神话中看到,人只有从神第二次道成肉身发表的真理中明白生命之道,明白性情变化的途径,并按神的要求去实行,达到性情变化,成为圣洁之人,这样才能得着神的完全救恩,罪性彻底脱去、达到蒙神拯救。由此看出,“赎罪”与“除罪”是两步不同的工作,“赎罪”只是主耶稣代替了人的罪,把人犯罪该受的惩罚免去了,并不代表人没有罪,更不代表人不再犯罪,完全圣洁了,而“除罪”是将人犯罪的根源除去,使人不再犯罪,达到完全圣洁,所以,末世全能神作的除罪的工作与恩典时代耶稣作的赎罪的工作并不重复,末世的除罪的工作是一步进深、拔高的新工作。

综上所述,神不作重复的工作,这是千真万确、无可置疑的。神两次道成肉身所作的工作,既不重复也不矛盾,恰恰是相辅相成的两步工作;神末世道成肉身所作的工作,正是建立在耶稣那步救赎工作的基础上的,是一步更新更拔高的工作。若没有神末世作的这一步除罪的工作,人永远摆脱不了罪的辖制,永远活在罪中,过着犯罪抵挡神的生活,不能达到真正的蒙神拯救。只有神第二次道成肉身作的审判刑罚的工作,能将人犯罪的根源除去,能使人彻底蒙神拯救,最终与神一同进入安息之中。

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