(La première partie)

Dieu est devenu chair parce que l'objet de Son travail n'est pas l'esprit de Satan ou tout autre être incorporel, mais l'homme qui est chair et a été corrompu par Satan. C'est précisément parce que la chair de l'homme a été corrompue que Dieu a fait de l'homme charnel l'objet de Son travail ; en outre, parce que l'homme est corrompu, Dieu a fait de l'homme le seul objet de Son travail à toutes les étapes de Son travail de salut. L'homme est un être mortel, de chair et de sang, et Dieu est Le Seul qui puisse sauver l'homme. Ainsi, Dieu doit devenir chair et posséder les mêmes attributs que l'homme pour faire Son travail, afin que Son travail soit réussi. Dieu doit devenir chair pour faire Son travail précisément parce que l'homme est chair et incapable de vaincre le péché ou de se dépouiller de la chair. Bien que l'essence et l'identité de Dieu incarné diffèrent grandement de l'essence et de l'identité de l'homme, Son apparence est identique à celle de l'homme ; Il a l'apparence d'une personne normale, vit la vie d'une personne normale, et ceux qui Le voient ne peuvent discerner aucune différence avec une personne normale. Cette apparence normale et cette humanité normale suffisent pour qu'Il accomplisse Son œuvre divine dans l'humanité normale. Sa chair Lui permet de faire Son travail dans l'humanité normale et l'aide à faire Son travail parmi les hommes et Son humanité normale, en plus, l'aide à mener à bien l'œuvre du salut parmi les hommes. Bien que Son humanité normale ait causé un grand tumulte parmi les hommes, un tel désordre n'a pas influencé les effets normaux de Son œuvre. En bref, le travail de Sa chair normale est d'un avantage suprême pour l'homme. Bien que la plupart des gens n'acceptent pas Son humanité normale, Son travail peut encore être efficace et cette efficacité est due à Son humanité normale. Aucun doute à ce sujet. L'homme bénéficie dix fois ou des douzaines de fois plus du travail de Dieu dans la chair que des conceptions de Son humanité normale qui existent parmi les hommes. À la fin, ces conceptions seront toutes englouties par Son œuvre. Et l'effet que Son œuvre a produit, c'est-à-dire la connaissance de l'homme à Son sujet, dépasse de loin les conceptions de l'homme à Son sujet. Il n'y a aucun moyen d'imaginer ou d'évaluer le travail qu'Il fait dans la chair, car Sa chair est différente de la chair de tout homme ; bien que l'enveloppe externe soit identique, l'essence n'est pas la même. Sa chair occasionne plusieurs conceptions de Dieu chez les hommes, mais Sa chair permet aussi à l'homme d'acquérir une grande connaissance et peut même conquérir tout homme qui a une enveloppe externe similaire. Car Il n'est pas seulement un homme, mais Il est Dieu avec l'enveloppe extérieure d'un homme, et personne ne peut complètement le sonder ou le comprendre. Un Dieu invisible et intangible est aimé de tous et accueilli par tous. Si Dieu n'est qu'un esprit invisible à l'homme, Il est très facile pour l'homme de croire en Dieu. L'homme peut donner libre cours à son imagination, peut inventer n'importe quelle image comme image de Dieu pour se faire plaisir et se sentir heureux. Ainsi, l'homme peut faire tout ce qui est le plus agréable à son propre Dieu et décider de tout ce que ce Dieu est prêt à faire, sans aucun scrupule. De plus, l'homme croit que personne n'est plus loyal et pieux que lui envers Dieu, et que tous les autres sont des païens qui sont déloyaux envers Dieu. On peut dire que cela est recherché par ceux dont la croyance en Dieu est vague et basée sur la doctrine ; ils cherchent tous la même chose, avec peu de variation. Simplement, les images de Dieu dans leur imagination sont différentes, mais en fait, leur essence est la même.

L'homme n'est pas préoccupé par sa croyance insouciante en Dieu et croit en Dieu comme il le veut. Ceci fait partie de la charte des « droits et libertés de l'homme » que personne ne peut altérer, car l'homme croit en son propre Dieu et non le Dieu de quelqu'un d'autre ; il est sa propre propriété privée, et presque toute personne possède ce genre de propriété privée. L'homme considère cette propriété comme un trésor précieux, mais aux yeux de Dieu, il n'y a rien de plus médiocre ou sans valeur, car il n'y a pas d'indication plus claire de l'opposition à Dieu que cette propriété privée de l'homme. C'est à cause du travail de Dieu incarné que Dieu devient chair, qu'Il a une forme tangible, et qu'Il peut être vu et touché par l'homme. Il n'est pas un esprit informe, mais une chair qui peut être touchée et vue par l'homme. Pourtant, dans la plupart des cas, les gens croient en des Dieux qui n'ont ni chair ni forme mais qui ont une forme libre. Ainsi, le Dieu incarné est devenu l'ennemi de la plupart de ceux qui croient en Dieu, et ceux qui ne peuvent pas accepter l'incarnation de Dieu, de la même façon, sont devenus les adversaires de Dieu. L'homme a des conceptions non à cause de sa façon de penser, ou à cause de sa rébellion, mais à cause de cette propriété privée de l'homme. C'est à cause de cette propriété que la plupart des gens meurent, et c'est ce Dieu vague qui ruine la vie de l'homme, ce Dieu qui ne peut pas être touché, ne peut pas être vu, et en fait n'existe pas. La vie de l'homme est perdue, non par le Dieu incarné, encore moins par le Dieu des cieux, mais par le Dieu de la propre imagination de l'homme. Ce n'est qu'en raison des besoins de l'homme corrompu que le Dieu incarné est venu dans la chair. C'est en raison des besoins de l'homme, non de Dieu, et tous Ses sacrifices et toutes Ses souffrances sont pour le bien de l'humanité, et non au bénéfice de Dieu Lui-même. Il n'y a pas de pour et contre ni de récompenses pour Dieu ; Il ne moissonne pas une future récolte, mais ce qui Lui est dû depuis le début. Il ne vise que le bien de l'humanité en tout ce qu'Il fait et tout ce qu'Il sacrifie pour l'humanité, et non le gain de grandes récompenses. Bien que le travail de Dieu dans la chair implique de nombreuses difficultés inimaginables, les effets qu'Il obtient finalement dépassent de loin ceux du travail effectué directement par l'Esprit. Le travail de la chair entraîne un grand nombre de difficultés et la chair ne peut pas avoir la même grande identité que l'Esprit, ne peut pas accomplir les mêmes actes surnaturels que l'Esprit, encore moins peut-elle avoir la même autorité que l'Esprit. Pourtant, l'essence du travail accompli par cette chair banale est bien supérieure à celle du travail accompli directement par l'Esprit, et cette chair elle-même est la réponse aux besoins de tous les l'homme. Pour ceux qui doivent être sauvés, la valeur d'usage de l'Esprit est bien inférieure à celle de la chair : le travail de l'Esprit est en mesure de couvrir l'ensemble de l'univers, à travers toutes les montagnes, les rivières, les lacs et les océans, mais le travail de la chair se rapporte plus efficacement à toute personne avec laquelle Il entre en contact. En plus, la chair de Dieu sous forme tangible peut être mieux comprise et considérée comme plus fiable par l'homme ; elle peut aussi approfondir la connaissance de Dieu chez l'homme, et peut donner à l'homme une impression plus profonde des actes réels de Dieu. Le travail de l'Esprit est enveloppé de mystère. Les êtres mortels ont de la peine à le comprendre, encore plus à le voir, et donc ils ne peuvent que s'en remettre à des imaginations sans substance. Le travail de la chair, cependant, est normal, basé sur la réalité et rempli d'une riche sagesse ; l'homme peut le voir de ses propres yeux. L'homme peut personnellement faire l'expérience de la sagesse de l'œuvre de Dieu et n'a pas besoin de recourir à son imagination ingénieuse. Telles sont la précision et la valeur réelle de l'œuvre de Dieu dans la chair. L'Esprit ne peut faire que des choses invisibles et difficiles à imaginer pour l'homme, par exemple l'illumination de l'Esprit, le mouvement de l'Esprit, et la direction de l'Esprit, mais, pour l'homme qui a son esprit, le sens de ces choses n'est vraiment pas clair. Elles procurent un sens qui émeut, un sens général, et ne peuvent pas livrer une instruction verbale. L'œuvre de Dieu dans la chair, cependant, est très différente : elle guide avec précision par ses paroles, Sa volonté est claire, et les objectifs qu'Il requiert sont exacts. Et donc, l'homme n'a pas besoin de tâtonner ou de faire appel à son imagination, encore moins de deviner. Telle est la clarté du travail dans la chair et sa grande différence par rapport à l'œuvre de l'Esprit. Le travail de l'Esprit n'a qu'une portée limitée et ne peut pas remplacer le travail de la chair. Le travail de la chair donne à l'homme des objectifs beaucoup plus exacts et nécessaires et des connaissances beaucoup plus réelles et valeureuses que ne le fait l'œuvre de l'Esprit. Le travail qui a la plus grande valeur pour l'homme corrompu est celui qui procure des mots précis, des objectifs clairs à poursuivre et qui peut être vu et touché. Seuls un travail réaliste et une direction accordée en temps opportun sont adaptés aux désirs de l'homme, et seul un travail réel peut sauver l'homme de son tempérament corrompu et dépravé. Seul le Dieu incarné peut atteindre ce but ; seul le Dieu incarné peut sauver l'homme de son tempérament jadis corrompu et dépravé. Bien que l'Esprit soit l'essence inhérente de Dieu, seule Sa chair peut accomplir un tel travail. Si l'Esprit travaillait seul, Son travail ne pourrait pas être efficace – c'est une simple vérité. Quand Dieu conclura Son travail, bien que la plupart des gens soient devenus les ennemis de Dieu à cause de cette chair, ceux qui seront contre Lui ne cesseront pas seulement d'être Ses ennemis, mais au contraire deviendront Ses témoins. Ils deviendront les témoins qu'Il a conquis, les témoins qui Lui sont compatibles et qui sont inséparables de Lui. Il fera en sorte que l'homme connaisse l'importance de Son œuvre dans la chair pour l'homme, et l'homme connaîtra l'importance de cette chair pour la signification de l'existence de l'homme, connaîtra sa valeur réelle pour la croissance de la vie de l'homme, et, en outre, saura que cette chair deviendra une fontaine de vie vivante dont l'homme ne peut supporter d'être séparé. Bien que la chair de Dieu incarné soit loin de correspondre à l'identité et à la position de Dieu, et semble à l'homme être incompatible avec Son statut actuel, cette chair, qui n'est pas la véritable image de Dieu ou la véritable identité de Dieu, peut faire le travail que l'Esprit de Dieu ne peut pas faire directement. Telles sont la véritable signification et la valeur de l'incarnation de Dieu, et ce sont cette signification et cette valeur que l'homme est incapable d'apprécier et de reconnaître. Bien que tous les hommes tournent leur regard vers l'Esprit de Dieu et à l'opposé de la chair de Dieu, quelle que soit la façon dont ils perçoivent ou pensent, la vraie signification et la valeur de la chair dépassent de loin celles de l'Esprit. Bien sûr, ceci ne s'applique qu'à l'humanité corrompue. Pour tous ceux qui cherchent la vérité et aspirent à la manifestation de Dieu, l'œuvre de l'Esprit ne peut que donner un mouvement ou livrer une révélation, et susciter un sentiment d'émerveillement qui est inexplicable et inimaginable, et un sens qui est grand, transcendant, et admirable, mais aussi inaccessible et inatteignable. L'homme et l'Esprit de Dieu ne peuvent que se regarder de loin comme s'il y avait une grande distance entre eux, et ils ne peuvent jamais être identiques comme s'ils étaient séparés par un fossé invisible. En fait, ceci est une illusion que l'Esprit produit chez l'homme, car l'Esprit et l'homme ne sont pas du même genre, et l'Esprit et l'homme ne doivent jamais coexister dans le même monde, et parce que l'Esprit ne possède rien de l'homme. Ainsi l'homme n'a pas besoin de l'Esprit, car l'Esprit ne peut pas faire directement le travail qui est le plus nécessaire à l'homme. Le travail de la chair présente à l'homme de véritables objectifs à poursuivre, des mots clairs et un sens que Dieu est réel et normal, humble et ordinaire. Bien que l'homme puisse Le craindre, pour la plupart des gens, il est facile d'être en relation avec Lui : l'homme peut voir Son visage et entendre Sa voix et n'a pas besoin de Le regarder à distance. Cette chair semble accessible à l'homme, non éloignée ou insondable, mais visible et touchable, car cette chair et l'homme vivent dans le même monde.

Tous ceux qui vivent dans la chair doivent avoir des objectifs à poursuivre pour changer leur tempérament et être témoins des actes réels de Dieu et de Son vrai visage pour connaître Dieu. Seule la chair de Dieu incarné peut réaliser ces deux facteurs et la chaire normale et réelle les mener à bien. Voilà pourquoi l'incarnation est nécessaire et pourquoi toute l'humanité corrompue en a besoin. Puisque les gens sont tenus de connaître Dieu, les images des dieux vagues et surnaturels doivent être chassées de leur cœur, et, comme ils sont tenus de rejeter leur tempérament corrompu, ils doivent d'abord connaître leur tempérament corrompu. Si l'homme ne fait le travail que pour chasser les images des dieux vagues du cœur des gens, il ne réussira pas à atteindre l'effet approprié. Les images des dieux vagues dans le cœur des gens ne peuvent pas être exposées, rejetées, ou complètement expulsées par les mots seuls. Ce faisant, en fin de compte, il ne serait toujours pas possible d'arracher des gens ces choses profondément enracinées. Seuls le Dieu concret et l'image vraie de Dieu peuvent remplacer ces choses vagues et surnaturelles pour permettre aux gens de les connaître progressivement, et ce n'est que de cette façon que le bon effet peut être atteint. L'homme reconnaît que le Dieu qu'il cherchait dans le passé est vague et surnaturel. Le leadership direct de l'Esprit ne peut pas obtenir cet effet, encore moins les enseignements d'un certain individu, mais le Dieu incarné le peut. Les conceptions de l'homme sont mises à nu quand le Dieu incarné accomplit officiellement Son travail, car la normalité et la réalité du Dieu incarné sont l'antithèse du Dieu vague et surnaturel dans l'imagination de l'homme. Les conceptions originales de l'homme ne peuvent être exposées que par leur contraste avec le Dieu incarné. Sans la comparaison avec le Dieu incarné, les conceptions de l'homme ne pourraient pas être exposées ; en d'autres termes, sans le contraste de la réalité, les choses vagues ne pourraient pas être exposées. Personne ne peut faire ce travail en utilisant des mots et personne ne peut décrire ce travail en utilisant des mots. Seul Dieu Lui-même peut faire Sa propre œuvre, et personne d'autre ne peut faire ce travail en Son nom. Peu importe la richesse du langage de l'homme, il est incapable d'articuler la réalité et la normalité de Dieu. L'homme ne peut connaître Dieu plus pratiquement, et ne peut Le voir plus clairement que si Dieu travaille personnellement parmi les hommes et révèle Son image et Son être complètement. Cet effet ne peut pas être atteint par aucun homme charnel. Bien sûr, l'Esprit de Dieu est aussi incapable d'atteindre cet effet. Dieu peut sauver l'homme corrompu de l'influence de Satan, mais ce travail ne peut pas être directement accompli par l'Esprit de Dieu ; plutôt, il ne peut être accompli que par la chair dont l'Esprit de Dieu se revêt, par la chair de Dieu incarné. Cette chair est homme et Dieu en même temps. Elle est de l'homme car elle possède une humanité normale, et aussi de Dieu car elle possède la pleine divinité. Et donc, même si cette chair n'est pas l'Esprit de Dieu et diffère grandement de l'Esprit, c'est quand même le Dieu incarné Lui-même qui sauve l'homme, le Dieu qui est Esprit et chair. Peu importe le nom qu'on Lui donne, en fin de compte, c'est toujours Dieu Lui-même qui sauve l'humanité. Car l'Esprit de Dieu est indivisible de la chair et le travail de la chair est aussi l'œuvre de l'Esprit de Dieu ; seulement, ce travail ne se fait pas en utilisant l'identité de l'Esprit, mais en utilisant l'identité de la chair. Le travail qui doit être fait directement par l'Esprit ne nécessite pas l'incarnation, et le travail qui doit être fait par la chair ne peut pas être fait directement par l'Esprit, et seul le Dieu incarné peut le faire. Ceci est requis pour ce travail et est requis par l'humanité corrompue. Des trois étapes de l'œuvre de Dieu, une seule étape a été réalisée directement par l'Esprit, et les deux autres étapes sont réalisées par le Dieu incarné, et non directement par l'Esprit. Le travail de la loi fait par l'Esprit n'a pas inclus le changement du tempérament corrompu de l'homme ; il n'a pas non plus été lié à la connaissance que l'homme a de Dieu. Le travail de la chair de Dieu à l'ère de la Grâce et l'ère du Règne, cependant, implique le tempérament corrompu de l'homme et sa connaissance de Dieu, et constitue une partie importante et cruciale de l'œuvre du salut. Par conséquent, l'humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné et de l'œuvre directe du Dieu incarné. L'humanité a besoin que le Dieu incarné le guide, le soutienne, l'arrose, le nourrisse, le juge et le châtie, et il a besoin davantage de grâce et d'une plus grande rédemption du Dieu incarné. Seul Dieu dans la chair peut être le confident de l'homme, le pasteur de l'homme, l'aide actuelle de l'homme, et tout cela démontre la nécessité de l'incarnation aujourd'hui et dans le passé.

L'homme a été corrompu par Satan et il est la plus élevée de toutes les créatures de Dieu. L'homme a donc besoin du salut de Dieu. L'objet du salut de Dieu est l'homme, non pas Satan, et ce qui sera sauvé est la chair de l'homme et l'âme de l'homme, non pas le diable. Satan est l'objet de l'anéantissement de Dieu, l'homme est l'objet du salut de Dieu, et la chair de l'homme a été corrompue par Satan, de sorte que la chair de l'homme doit être sauvée en premier. La chair de l'homme a été très profondément corrompue, et elle est devenue une opposition à Dieu, qui s'oppose même ouvertement et nie l'existence de Dieu. Cette chair corrompue est tout simplement trop intraitable et rien n'est plus difficile à traiter ou à changer que le tempérament corrompu de la chair. Satan vient dans la chair de l'homme pour susciter le désordre, et il utilise la chair de l'homme pour perturber l'œuvre de Dieu et altérer le plan de Dieu, et donc l'homme est devenu Satan et l'ennemi de Dieu. Pour être sauvé, l'homme doit d'abord être conquis. C'est à cause de cela que Dieu relève le défi et vient dans la chair pour accomplir le travail qu'Il a l'intention de faire, et pour engager le combat contre Satan. Son but est le salut de l'humanité qui a été corrompue et la défaite et l'anéantissement de Satan qui se rebelle contre Lui. Il vainc Satan par Son œuvre de conquête de l'homme et sauve en même temps l'humanité corrompue. Ainsi Dieu résout deux problèmes à la fois. Il travaille dans la chair, parle dans la chair et entreprend tous les travaux dans la chair afin de mieux coopérer avec l'homme et pour mieux conquérir l'homme. La dernière fois que Dieu Se fera chair, Son œuvre des derniers jours sera achevée dans la chair. Il classera tous les hommes selon le genre, achèvera Sa gestion et aussi toute Son œuvre dans la chair. À la fin de tout Son travail sur terre, Il sera complètement victorieux. Travaillant dans la chair, Dieu aura pleinement conquis l'humanité et entièrement gagné l'humanité. Cela ne signifie-t-il pas que tout Sa gestion sera achevée ? Quand Dieu conclura Son travail dans la chair, après avoir vaincu Satan complètement et avoir déclaré victoire, Satan n'aura plus aucune autre possibilité de corrompre l'homme. Le travail de la première incarnation de Dieu était la rédemption et le pardon des péchés de l'homme. Maintenant, c'est le temps de conquérir et de s'acquérir pleinement l'humanité de sorte que Satan n'ait plus aucun moyen de travail, et à la fin, il sera tout à fait vaincu et Dieu sera complètement victorieux. Telle est l'œuvre de la chair et tel le travail accompli par Dieu Lui-même. Le travail initial des trois étapes de l'œuvre de Dieu a été fait directement par l'Esprit, et non par la chair. Le travail final des trois étapes de l'œuvre de Dieu, cependant, se fait par le Dieu incarné, et non pas directement par l'Esprit. L'œuvre de rédemption de l'étape intermédiaire a également été accomplie par Dieu dans la chair. Tout au long de l'œuvre de gestion, l'œuvre la plus importante est de sauver l'homme de l'influence de Satan. L'œuvre essentielle est la conquête complète de l'homme corrompu, rétablissant ainsi la vénération originelle de Dieu dans le cœur de l'homme conquis, et lui permettant de parvenir à une vie normale, c'est-à-dire la vie normale d'une créature de Dieu. Cette œuvre est cruciale, et est au cœur de l'œuvre de gestion. Dans les trois étapes de l'œuvre du salut, la première étape du travail de la loi était loin du centre du travail de gestion ; il n'avait qu'une légère ressemblance avec l'œuvre du salut et n'était pas le début de l'œuvre du salut de Dieu, sauver l'homme du domaine de Satan. La première étape du travail a été accomplie directement par l'Esprit, car, en vertu de la loi, l'homme ne savait que se conformer à la loi et ne connaissait pas bien la vérité, et aussi parce que le travail à l'ère de la Loi n'impliquait pas un changement dans le tempérament de l'homme, encore moins un souci de sauver l'homme du domaine de Satan. Ainsi l'Esprit de Dieu a complété cette étape très simple du travail qui ne concernait pas le tempérament de l'homme corrompu. Cette étape du travail n'avait que peu de rapport avec l'essence de la gestion ni avec le travail officiel du salut de l'homme, et donc ne requérait pas que Dieu devienne chair pour faire personnellement Son travail. Le travail accompli par l'Esprit est implicite et insondable. Il est terrible et l'homme ne peut s'en approcher ; il ne revient pas à l'Esprit de faire directement l'œuvre du salut et de donner directement la vie à l'homme. Le plus approprié pour l'homme, c'est de transformer le travail de l'Esprit afin de le rapprocher de l'homme, c'est-à-dire que ce qui est le plus approprié pour l'homme, c'est que Dieu devienne une personne normale, ordinaire, pour faire Son travail. Ceci exige que Dieu soit incarné pour remplacer le travail de l'Esprit, et pour l'homme, il n'y a aucun moyen plus approprié pour Dieu de travailler. De ces trois étapes de travail, deux étapes sont réalisées par la chair, et ces deux étapes sont les phases clés du travail de gestion. Les deux incarnations sont mutuellement complémentaires et se complètent l'une l'autre. La première étape de l'incarnation de Dieu a jeté les bases pour la deuxième étape, et on peut dire que les deux incarnations de Dieu forment un tout et ne sont pas incompatibles entre elles. Ces deux étapes de l'œuvre de Dieu sont menées par Dieu dans Son identité incarnée parce qu'elles sont très importantes pour tout le travail de gestion. On pourrait presque dire que, sans le travail des deux incarnations de Dieu, tout le travail de gestion aurait abouti à un point mort, et le travail de sauver l'humanité ne serait que vaines paroles. La valeur de ce travail est fondée sur les besoins de l'humanité, sur la réalité de la dépravation de l'humanité et sur la gravité de la désobéissance de Satan et de sa perturbation du travail. La qualité de celui qui est à la hauteur de la tâche est fondée sur la nature de son travail et sur l'importance du travail. En ce qui concerne l'importance de ce travail et la méthode de travail à adopter – travail accompli directement par l'Esprit, travail accompli par le Dieu incarné ou le travail accompli par l'homme – le premier à être éliminé est le travail accompli par l'homme, et, en fonction de la nature du travail et de la nature du travail de l'Esprit par rapport à celui de la chair, il est finalement décidé que le travail accompli par la chair est plus bénéfique pour l'homme que le travail accompli directement par l'Esprit, et offre plus d'avantages. Telle était la pensée de Dieu au moment de décider si le travail devait être fait par l'Esprit ou par la chair. Chaque étape du travail a une signification et un fondement. Elles ne sont pas des imaginations sans fondement ni ne sont réalisées de manière arbitraire ; elles ont une certaine sagesse. Telle est la vérité derrière tout le travail de Dieu. En particulier, le plan de Dieu est encore plus présent dans un tel grand travail que dans le fait que le Dieu incarné travaille personnellement parmi les hommes. Et donc, la sagesse de Dieu et la totalité de Son être se reflètent dans chacune de Ses actions, dans Sa pensée et dans Son idée quand Il travaille ; ceci est l'être de Dieu, concrètement et systématiquement. L'homme a de la difficulté à imaginer ces idées et ces pensées subtiles, à croire en elles et aussi à les connaître. L'homme accomplit son travail selon un principe général qui, pour l'homme, est très satisfaisant. Pourtant, par rapport à l'œuvre de Dieu, la disparité est tout simplement trop grande ; bien que les actes de Dieu soient grands et l'œuvre de Dieu d'une ampleur magnifique, des détails minutieux, une planification et des arrangements précis inimaginables à l'homme restent invisibles. Chaque étape de Son travail est non seulement fondée sur des principes, mais contient aussi beaucoup de choses qui ne peuvent être articulées par le langage humain, et ce sont des choses qui sont invisibles à l'homme. Que ce soit un travail de l'Esprit ou un travail de Dieu incarné, le travail s'inspire des plans de Son œuvre. Il ne travaille pas sans fondement et ne fait pas un travail insignifiant. Quand l'Esprit travaille directement, Il adopte les objectifs de Dieu incarné, et quand Il devient homme (c'est-à-dire, quand Il transforme Son enveloppe extérieure) pour travailler, c'est encore plus selon Son but. Pour quelle autre raison changerait-Il librement Son identité ? Pourquoi deviendrait-Il librement une personne qui est considérée comme servile et qui est persécutée ?