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VI La différence entre l’œuvre de Dieu et de l’homme

1. L’œuvre de Dieu incarné commence une nouvelle ère, et ceux qui continuent Son œuvre sont les hommes qu’Il utilise. L’œuvre accomplie par l’homme est incluse dans le ministère de Dieu dans la chair et ne peut pas dépasser ce cadre. Si Dieu incarné ne vient pas faire Son œuvre, l’homme ne peut pas mener l’ancienne ère à sa fin, et ne peut pas inaugurer une nouvelle ère. Le travail accompli par l’homme reste dans le champ de son devoir qui est humainement possible et ne représente pas l’œuvre de Dieu. Seul le Dieu incarné peut venir effectuer le travail qu’Il doit faire, et en dehors de Lui, personne ne peut faire ce travail en Son nom. Bien sûr, ce dont Je parle concerne le travail de l’incarnation.

Extrait de « L’humanité corrompue a encore plus besoin du salut de Dieu fait chair », La Parole apparaît dans la chair

2. Jésus représentait l’Esprit de Dieu. Il était l’Esprit de Dieu travaillant directement. Il a fait le travail de la nouvelle ère, le travail que personne n’avait fait auparavant. Il a ouvert une nouvelle voie, Il représentait l’Éternel, et Il représentait Dieu Lui-même. Quant à Pierre, Paul et David, indépendamment de ce qu’ils ont été appelés, ils ne représentaient que l’identité d’une créature de Dieu, ou avaient été envoyés par Jésus ou l’Éternel. Donc, peu importe la quantité de travail qu’ils ont fait, peu importe les merveilleux miracles qu’ils ont accomplis, ils étaient encore seulement des créatures de Dieu et incapables de représenter l’Esprit de Dieu. Ils ont travaillé au nom de Dieu ou après avoir été envoyés par Dieu ; en outre, ils ont travaillé dans les ères commencées par Jésus ou par l’Éternel, et le travail qu’ils ont fait n’était pas distinct. Après tout, ils étaient seulement des créatures de Dieu.

Extrait de « Concernant les appellations et l’identité », La Parole apparaît dans la chair

3. Le travail de Dieu est fait par Dieu Lui-même. C’est Lui qui met entame Son œuvre et Lui aussi qui la conclut. C’est Lui qui planifie le travail, qui le gère, et, même plus, c’est Lui qui le mène à son terme. Comme le dit la Bible : « Je suis le commencement et la fin ; Je suis le semeur et le moissonneur. » Tout cela est lié au travail de Sa gestion, est fait par Sa main. Il est le Souverain du plan de gestion de six mille ans ; nul ne peut faire Son travail à Sa place ou conclure Son travail, car Il contrôle tout. Puisqu’Il a créé le monde, Il conduira le monde entier à la vie dans Sa lumière, et Il conclura l’ensemble de l’ère et mènera tout Son plan à terme !

Extrait de « Le mystère de l’incarnation (1) », La Parole apparaît dans la chair

4. Jean ne fit que l’œuvre de commencement ; davantage de la nouvelle œuvre a été faite par Jésus. Jean a fait également une nouvelle œuvre, mais il n’est pas celui qui a marqué le début d’une nouvelle ère. […] Bien que Jean ait aussi proclamé : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche », bien qu’il ait aussi prêché l’évangile du royaume des cieux, son travail n’était pas approfondi et constituait simplement un début. Par contre, Jésus a inauguré une nouvelle ère et a mené l’ancienne à sa fin, mais Il a aussi accompli la loi de l’Ancien Testament. Le travail qu’Il a fait était plus grand que celui de Jean, et Il a fait cette étape de travail pour racheter toute l’humanité. Jean a seulement préparé la voie. Bien que son travail ait été grand, ses paroles nombreuses et ses disciples un grand nombre, son travail ne fit que mener l’homme à un nouveau commencement. Jamais les hommes n’ont reçu la vie, le chemin ou des vérités plus profondes de lui, et ils n’acquirent pas non plus une compréhension de la volonté de Dieu par lui. Jean était un grand prophète (Élie) qui a ouvert de nouveaux horizons pour le travail de Jésus et qui a préparé l’élu ; il a été le précurseur de l’ère de la Grâce. Ces choses ne peuvent pas être perçues simplement en observant leurs apparences humaines normales. Surtout, Jean a fait un assez grand travail ; en outre, il est né de la promesse du Saint-Esprit et son travail a été confirmé par le Saint-Esprit. À ce titre, la distinction entre leurs identités respectives ne peut se faire que par leur travail, car l’apparence d’un homme ne révèle rien de sa substance, et l’homme est incapable de déterminer le véritable témoignage du Saint-Esprit. Le travail réalisé par Jean et celui réalisé par Jésus n’étaient pas semblables ; ils étaient de natures différentes. Cela devrait déterminer si oui ou non il est Dieu. Le travail de Jésus était de commencer, continuer, conclure et accomplir. Chacun de ces pas a été réalisé par Jésus, alors que le travail de Jean était seulement celui du commencement. Au commencement, Jésus a répandu l’Évangile et a prêché la voie de la repentance, puis a continué en baptisant les hommes, guérissant les malades et chassant les démons. À la fin, Il a racheté l’humanité du péché et a terminé Son travail pour toute l’ère. Il a prêché aux gens et répandu l’évangile du royaume des cieux dans tous les lieux. Jean a fait la même chose, la différence étant que Jésus a inauguré une nouvelle ère et a ouvert l’ère de la Grâce pour l’homme. De Sa bouche sortaient les paroles au sujet de ce que l’homme devrait pratiquer et de la voie que l’homme devrait emprunter dans l’ère de la Grâce, et à la fin, Il a complété l’œuvre de la rédemption. Un tel travail ne pourrait jamais être réalisé par Jean. Et donc, c’est Jésus qui a fait le travail de Dieu Lui-même, et c’est Lui qui est Dieu Lui-même et qui représente directement Dieu.

Extrait de « Le mystère de l’incarnation (1) », La Parole apparaît dans la chair

5. Ce que les gens disent est ce qu’ils ont expérimenté. C’est ce qu’ils ont vu, ce que leur esprit peut atteindre et ce que leurs sens peuvent sentir. Voilà ce qu’ils peuvent communiquer. Les paroles prononcées par la chair incarnée de Dieu sont l’expression directe de l’Esprit et expriment l’œuvre qui a été faite par l’Esprit. La chair ne l’a pas connu ou vu, mais exprime quand même Son être parce que l’essence de la chair est l’Esprit, et Il exprime l’œuvre de l’Esprit. Même si c’est hors de portée pour la chair, c’est le travail déjà accompli par l’Esprit. Après l’incarnation, par l’expression de la chair, Il permet aux gens de connaitre l’être de Dieu et permet aux gens de voir le tempérament de Dieu et le travail qu’Il a fait. Le travail de l’homme permet aux gens d’être plus clairs au sujet de leur entrée et de ce qu’ils doivent comprendre ; il implique la direction des gens vers la compréhension et l’expérience de la vérité. Le travail de l’homme est de soutenir les gens ; le travail de Dieu est d’ouvrir de nouvelles voies et de nouvelles époques pour l’humanité, et d’exposer aux gens ce qui n’est pas connu par les mortels, leur permettant de connaitre Son tempérament. Le travail de Dieu est de diriger l’humanité tout entière.

Extrait de « L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme », La Parole apparaît dans la chair

6. La parole de Dieu ne peut pas être exprimée comme la parole de l’homme, encore moins la parole de l’homme peut-elle être exprimée comme la parole de Dieu. Un homme utilisé par Dieu n’est pas le Dieu incarné et le Dieu incarné n’est pas un homme utilisé par Dieu ; il y a là une différence fondamentale. Après avoir lu ces mots, tu n’acceptes peut-être pas qu’ils soient les paroles de Dieu et ne les acceptes que comme des mots venant d’un homme qui a été inspiré. Dans ce cas, tu es aveuglé par l’ignorance. Comment les paroles de Dieu peuvent-elles être les mêmes que les paroles d’un homme qui a été inspiré ? Les paroles de Dieu incarné inaugurent une nouvelle ère, guident l’humanité tout entière, révèlent des mystères et montrent à l’homme la voie à suivre vers une nouvelle ère. L’inspiration reçue par l’homme n’est que simple pratique ou connaissance. Elle ne peut pas conduire l’humanité tout entière dans une nouvelle ère ou révéler le mystère de Dieu Lui-même. Après tout, Dieu est Dieu et l’homme est l’homme. Dieu a l’essence de Dieu et l’homme a l’essence de l’homme.

Extrait de « Préface », La Parole apparaît dans la chair

7. Les prophètes de l’Ancien Testament ont fait des prophéties, de la même façon, Jésus l’a fait. Pourquoi en est-il ainsi ? La distinction ici repose sur la nature du travail. Afin de discerner cette différence, tu ne peux pas considérer la nature de la chair et tu ne devrais pas considérer la profondeur ou la superficialité des paroles de quelqu’un. Tu dois toujours d’abord considérer son travail et les effets que son travail produit en l’homme. Les prophéties faites par Isaïe à l’époque n’ont pas édifié la vie de l’homme, et les messages reçus par des messagers comme Daniel n’étaient simplement que des prophéties et non pas la voie de la vie. Si ça n’avait pas été la révélation directe de l’Éternel, personne n’aurait pu accomplir ce travail, car ce n’est pas possible pour les mortels. Jésus aussi a beaucoup parlé, mais de telles paroles exprimaient la parole de vie à partir de laquelle l’homme pouvait trouver un chemin pour pratiquer. Autrement dit, d’abord, Il pouvait donner la vie à l’homme, car Jésus est la vie ; deuxièmement, Il pouvait inverser les écarts de l’homme ; troisièmement, Son travail pouvait succéder à celui de l’Éternel, afin de poursuivre l’ère ; quatrièmement, Il pouvait comprendre les besoins de l’homme de l’intérieur et réaliser ce qui manque à l’homme ; cinquièmement, Il pouvait inaugurer une nouvelle ère et mettre un terme à l’ancienne. C’est la raison pour laquelle Il est appelé Dieu et le Christ ; non seulement Il est différent d’Isaïe, mais aussi de tous les autres prophètes. Prenons le cas d’Isaïe pour comparer avec le travail des prophètes. Premièrement, il ne pouvait donner la vie à l’homme ; deuxièmement, il ne pouvait inaugurer une nouvelle ère. Il travaillait sous la direction de l’Éternel et non pas pour inaugurer une nouvelle ère. Troisièmement, ce dont il a lui-même parlé dépassait son entendement. Il recevait des révélations directement de l’Esprit de Dieu, et les autres ne comprenaient pas, même après les avoir écoutées. Ces choses seules suffisent pour prouver que ses paroles n’étaient rien d’autre que des prophéties, pas plus qu’un aspect du travail effectué à la place de l’Éternel. Il ne pouvait pas, toutefois, représenter totalement l’Éternel. Il était un serviteur de l’Éternel, un instrument dans le travail de l’Éternel. Il accomplissait seulement le travail au cours de l’ère de la Loi dans le cadre du travail de l’Éternel ; son travail n’a pas continué au-delà de l’ère de la Loi. Par opposition, le travail de Jésus était différent. Il a dépassé le cadre de l’œuvre de l’Éternel ; Il a travaillé comme le Dieu incarné et est passé par la crucifixion dans le but de racheter toute l’humanité. Autrement dit, Il a réalisé un nouveau travail en dehors du travail accompli par l’Éternel. Ce fut l’inauguration d’une une nouvelle ère. Une autre condition c’est qu’il était capable de parler de ce qui était inaccessible à l’homme. Son travail était un travail au sein de la gestion de Dieu et impliquait l’ensemble de l’humanité. Il ne travaillait pas seulement sur quelques hommes, encore moins Son travail n’avait pas pour objectif de conduire un nombre limité d’hommes. […] À partir de Son travail, on peut voir que, d’abord, Il est capable d’ouvrir une nouvelle ère ; deuxièmement, Il est capable de donner la vie à l’homme et de montrer à l’homme le chemin à suivre. Ceci est suffisant pour établir qu’Il est Dieu Lui-même. Tout au moins, le travail qu’Il fait peut représenter pleinement l’Esprit de Dieu, et à partir d’un tel travail, on peut voir que l’Esprit de Dieu est en Lui. Étant donné que le travail accompli par le Dieu incarné visait principalement à inaugurer une nouvelle ère, de conduire un nouveau travail, et de créer de nouvelles circonstances, ces quelques conditions seules sont suffisantes pour établir qu’Il est Dieu Lui-même. C’est donc ce qui Le distingue d’Isaïe, de Daniel, et des autres grands prophètes.

Extrait de « La différence entre le ministère du Dieu incarné et le devoir de l’homme », La Parole apparaît dans la chair

8. Vous devez savoir comment différencier l’œuvre de Dieu du travail de l’homme. Que voyez-vous du travail de l’homme ? Il y a beaucoup d’éléments de l’expérience de l’homme dans le travail de l’homme ; l’homme exprime ce qu’il est. L’œuvre propre de Dieu exprime aussi ce qu’Il est, mais ce qu’Il est diffère de ce qu’est l’homme. Ce qu’est l’homme est représentatif de l’expérience et de la vie de l’homme (ce que l’homme expérimente ou rencontre dans sa vie ou ses philosophies de vie) et les gens qui vivent dans un environnement différent expriment des êtres différents. On peut voir dans ce que vous exprimez si vous avez des expériences sociales ou non et votre manière de vivre réellement et d’expérimenter dans vos familles ; par contre, vous ne pouvez pas voir à partir de l’œuvre de Dieu incarné si oui ou non Il a des expériences sociales. Il est bien conscient de l’essence de l’homme et Il peut exposer toutes sortes de pratiques se rapportant à toutes sortes de gens. Il est encore plus habile à exposer le tempérament corrompu et le comportement rebelle de l’être humain. Il ne vit pas parmi les gens mondains, mais Il est au courant de la nature des mortels et de toutes les corruptions des gens mondains. C’est ainsi qu’Il est. Bien qu’Il ne transige pas avec le monde, Il connait les règles de négociation du monde, car Il comprend parfaitement la nature humaine. Il connait le travail de l’Esprit que les yeux de l’homme ne peuvent pas voir et que les oreilles de l’homme ne peuvent pas entendre, aussi bien aujourd’hui que dans le passé. Cela inclut la sagesse qui ne constitue pas une philosophie de vie ni un émerveillement que les gens trouvent difficile à comprendre. Cela est ce qu’Il est, ouvert aux gens et aussi caché des gens. Il n’exprime pas ce qu’est une personne extraordinaire, mais les attributs inhérents et l’être de l’Esprit. Il ne voyage pas dans le monde entier, mais connait tout du monde. Il contacte les « anthropoïdes » qui n’ont aucune connaissance ou aucune intuition, mais Il exprime des paroles qui sont plus élevées que la connaissance des grands hommes et les dépassent. Il vit parmi des gens obtus et engourdis qui n’ont pas d’humanité et qui ne comprennent pas les conventions et les vies humaines, mais Il peut demander à l’humanité de vivre l’humanité normale, tout en exposant la vile et faible condition humaine de l’humanité. Tel est Son être, plus élevé que l’être de tout individu de chair et de sang. Pour Lui, il n’est pas nécessaire d’expérimenter une vie sociale compliquée, lourde et sordide pour faire le travail qu’Il doit faire et pour bien exposer l’essence de l’humanité corrompue. La vie sociale sordide n’édifie pas Sa chair. Son travail et Ses paroles n’exposent que la désobéissance de l’homme et ne fournissent pas à l’homme l’expérience et les enseignements requis pour traiter avec le monde. Il n’a pas besoin d’enquêter sur la société ou sur la famille de l’homme quand Il donne la vie à l’homme. Exposer et juger l’homme n’est pas une expression de l’expérience de Sa chair, mais c’est exposer l’injustice de l’homme après avoir longtemps connu la désobéissance de l’homme et avoir abhorré la corruption de l’humanité. Tout Son travail consiste à exposer Son tempérament et à exprimer Son être à l’homme. Lui seul peut faire ce travail, un individu de chair et de sang ne pourrait pas le réaliser. En ce qui concerne Son travail, l’homme ne peut pas dire quel genre d’individu Il est. Sur la base de Son travail, l’homme est également incapable de Le classer comme un individu créé. Ce qu’Il est L’empêche aussi d’être classé comme un être créé. L’homme ne peut que Le considérer comme un non-humain, mais ne sait pas dans quelle catégorie Le placer, alors l’homme est forcé de Le mettre dans la catégorie de Dieu. Ce n’est pas déraisonnable que l’homme fasse cela, parce qu’Il a fait parmi les gens beaucoup de travail que l’homme est incapable de faire.

Extrait de « L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme », La Parole apparaît dans la chair

9. Quand Dieu vient sur terre, Il n’accomplit que le travail de divinité. Ceci est la commission de l’Esprit céleste au Dieu incarné. Il ne vient que pour se déployer partout et parler, pour faire entendre Sa voix par diverses méthodes et à partir de différents points de vue. Il tient principalement à assurer la fourniture et l’enseignement de l’homme comme objectifs et principe de fonctionnement. Il ne se préoccupe pas des questions telles que les relations interpersonnelles ou des détails sur la vie des gens. Son ministère principal c’est de parler pour l’Esprit. Lorsque l’Esprit de Dieu apparaît en chair de façon concrète, Il ne pourvoit que pour la vie de l’homme et libère la vérité. Il ne se sent pas impliqué dans les travaux de l’homme, c’est-à-dire, Il ne participe pas à l’œuvre de l’humanité. Les humains ne peuvent pas accomplir le travail divin, et Dieu ne participe pas au travail humain.

Extrait de « La différence essentielle entre le Dieu incarné et les personnes utilisées par Dieu », La Parole apparaît dans la chair

10. Satan ne peut être vaincu complètement que si Dieu dans la chair juge la corruption de l’humanité. Étant égal à l’homme dans une humanité normale, Dieu dans la chair peut directement juger l’injustice de l’homme ; ceci est le signe de Sa sainteté innée et de Son être extraordinaire. Seul Dieu est qualifié pour juger l’homme, est en mesure de juger l’homme, car Il détient la vérité et la justice, et donc, Il est capable de juger l’homme. Ceux qui n’ont pas la vérité et la justice ne sont pas aptes à juger les autres.

Extrait de « L’humanité corrompue a encore plus besoin du salut de Dieu fait chair », La Parole apparaît dans la chair

11. Tous les travaux ou tous les mots de Dieu consacrés à la destination de l’humanité traitent l’humanité de manière appropriée en fonction de l’essence de chaque personne ; il n’y aura pas d’accidents et il n’y aura certainement pas la moindre erreur. L’émotion et la signification des êtres humains seront considérées seulement quand une personne effectue un travail. Le travail que Dieu fait est le plus approprié ; Il ne présentera absolument pas de fausses allégations contre toute créature.

Extrait de « Dieu et l’homme entreront dans le repos ensemble », La Parole apparaît dans la chair

12. Le travail effectué par l’homme ne représente qu’un cadre limité, et quand Dieu fait Son travail, il ne parle pas à une certaine personne, mais parle à l’ensemble de l’humanité, et à tous ceux qui acceptent Ses paroles. La fin qu’Il proclame est la fin de tous les hommes et pas seulement la fin d’une certaine personne. Il ne traite personne de manière spéciale ni ne rend aucune personne victime, et Il travaille pour toute l’humanité et parle à toute l’humanité.

Extrait de « L’humanité corrompue a encore plus besoin du salut de Dieu fait chair », La Parole apparaît dans la chair

13. L’œuvre de Dieu n’a pas de règlements et n’est pas soumise à des contraintes temporelles ou géographiques. Il peut exprimer ce qu’Il est à tout moment, partout. Il travaille comme bon Lui plaît. L’œuvre de l’homme a des conditions et un contexte ; sinon, il est incapable de travailler et incapable d’exprimer sa connaissance de Dieu ou son expérience de la vérité. Il suffit de comparer les différences entre les deux pour dire si c’est l’œuvre de Dieu ou l’œuvre des hommes.

Extrait de « L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme », La Parole apparaît dans la chair

14. Peut-être que l’expérience de travail d’une personne est particulièrement développée, ou que son imagination et son raisonnement sont particulièrement développés et que son humanité est particulièrement bonne ; ceux-ci ne peuvent gagner que l’admiration des gens, mais non éveiller leur révérence et leur crainte. Tous les gens admirent ceux qui ont la capacité de travailler, qui ont une expérience particulièrement profonde et qui peuvent pratiquer la vérité, bien que ces travailleurs ne puissent jamais susciter la révérence, seulement l’admiration et l’envie. Mais les gens qui ont expérimenté l’œuvre de Dieu n’admirent pas Dieu, ils ont plutôt le sentiment que Son œuvre est hors de portée pour les humains, qu’elle est insondable pour l’homme et qu’elle est fraîche et merveilleuse. Quand les gens expérimentent l’œuvre de Dieu, leur première connaissance qu’ils en tirent est qu’Il est insondable, sage et merveilleux, et, inconsciemment, ils Le vénèrent et sentent le mystère de l’œuvre qu’Il accomplit, qui est au-delà de la portée de l’esprit de l’homme. Les gens veulent seulement être en mesure de répondre à Ses exigences, de satisfaire Ses désirs ; ils ne souhaitent pas Le dépasser, parce que le travail qu’Il fait est au-delà de la pensée et de l’imagination de l’homme, et l’homme ne peut pas s’y substituer. Même l’homme lui-même ne connait pas ses propres inaptitudes, tandis que Lui a ouvert un nouveau chemin et est venu pour amener l’homme dans un monde plus nouveau et plus beau, de sorte que l’humanité a fait de nouveaux progrès et a connu un nouveau départ. Ce que l’homme ressent pour Lui n’est pas de l’admiration, ou plutôt, n’est pas seulement de l’admiration. Leur expérience la plus profonde est la révérence et l’amour, leur sentiment est que Dieu est vraiment merveilleux. Il fait un travail que l’homme est incapable de faire, Il dit des choses que l’homme est incapable de dire. Les gens qui font l’expérience de Son travail expérimentent toujours un sentiment indescriptible. Les gens avec des expériences plus profondes aiment particulièrement Dieu. Ils sentent toujours Sa beauté, sentent que Son œuvre est si sage, si merveilleuse, et cela génère ainsi une puissance infinie parmi eux. Ce n’est pas une peur, ou un amour et un respect d’occasion, mais un sentiment profond de la compassion de Dieu pour l’homme et de Sa tolérance. Cependant, les personnes qui ont expérimenté Son châtiment et Son jugement sentent qu’Il est majestueux et inviolable. Même les gens qui ont beaucoup fait l’expérience de Son œuvre sont également incapables de Le sonder ; tous les gens qui Le vénèrent vraiment savent que Son œuvre n’est pas conforme aux notions des gens, mais va toujours à l’encontre de leurs notions. Il n’a pas besoin que les gens soient pleins d’admiration pour Lui ou qu’ils fassent semblant de se soumettre à Lui, mais plutôt qu’ils aient une vraie vénération et une vraie soumission. Dans une si grande partie de Son œuvre, tout individu faisant une véritable expérience sent une vénération pour Lui, ce qui est plus élevé que l’admiration. Les gens ont vu Son tempérament à cause de Son travail de châtiment et de jugement, et donc ils Le vénèrent dans leur cœur. Dieu doit être vénéré et obéi, parce que Son être et Son tempérament ne sont pas les mêmes que ceux d’un être créé, et ils sont supérieurs à ceux d’un être créé. Dieu est un être incréé, et Lui seul est digne de vénération et de soumission ; l’homme n’est pas qualifié pour cela. Ainsi, tous les gens qui ont expérimenté Son travail, et l’ont vraiment connu, ont un sentiment de vénération à Son égard. Cependant, ceux qui n’abandonnent pas leurs notions à Son sujet, c’est-à-dire ceux qui tout simplement ne Le considèrent pas comme Dieu, n’ont pas de vénération pour Lui, et même s’ils Le suivent, ils ne sont pas conquis ; ce sont des gens désobéissants par nature. Il fait ce travail pour que tous les êtres créés puissent vénérer le Créateur, L’adorer et se soumettre à Sa domination sans condition. Tel est le résultat final que toute Son œuvre vise à atteindre.

Extrait de « L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme », La Parole apparaît dans la chair

15. Bien que le Saint-Esprit travaille de nombreuses manières différentes et selon de nombreux principes, peu importe la manière dont le travail est fait ou le genre de personnes sur lesquelles ce travail est fait, la substance est toujours différente, et le travail qu’il fait sur différentes personnes, tout ce travail a des principes et tout ce travail peut représenter la substance de l’objet du travail. Ceci est parce que le travail du Saint-Esprit est très spécifique quant à sa portée et bien mesuré. Le travail accompli dans la chair incarnée n’est pas le même que le travail effectué sur les personnes, et le travail varie aussi selon le calibre des personnes. Le travail effectué dans la chair incarnée ne se fait pas sur les gens, et dans la chair incarnée, Il ne fait pas le même travail que celui qui est fait sur les gens. En un mot, peu importe la façon dont Il travaille, le travail sur différents objets n’est jamais le même, et les principes sur lesquels Il fonde Son travail diffèrent en fonction de l’état et de la nature des différentes personnes. Le Saint-Esprit œuvre sur différentes personnes en fonction de leur substance intrinsèque et n’exige rien qui soit au-delà de leur substance inhérente ni n’œuvre sur les gens au-delà de leur calibre réel. Ainsi, l’œuvre de l’homme par le Saint-Esprit permet aux gens de voir la substance de l’objet du travail. La substance inhérente de l’homme ne change pas ; le calibre réel de l’homme est limité. Que le Saint-Esprit utilise les gens ou œuvre sur les gens, le travail est toujours fait selon les limites du calibre des gens afin qu’ils puissent en bénéficier. Quand le Saint-Esprit œuvre sur des gens qu’Il utilise, à la fois leurs dons et leur calibre réel sont considérés et ne sont pas exclus. Leur calibre réel est complètement utilisé pour servir au travail. On peut dire qu’Il fonctionne en utilisant les aspects disponibles des hommes en vue d’atteindre les résultats du travail. Par contre, le travail effectué dans la chair incarnée est d’exprimer directement le travail de l’Esprit et ne se mélange pas avec l’esprit humain et les pensées humaines. Il est inaccessible aux talents de l’homme, à l’expérience de l’homme ou à la condition innée de l’homme. […]

L’œuvre du Saint-Esprit est accomplie par de nombreux différents types de gens et ne peut pas être réalisée par une seule personne ou totalement clarifiée par une personne en particulier. Ceux qui dirigent les Églises ne peuvent pas non plus représenter complètement le travail du Saint-Esprit ; ils ne peuvent que faire un travail de direction. De cette façon, l’œuvre du Saint-Esprit peut être divisée en trois parties : le travail de Dieu, le travail des hommes qui sont utilisés et l’œuvre de tous ceux qui sont dans le courant du Saint-Esprit. Parmi les trois, le travail propre de Dieu est de diriger toute l’époque. Le travail des hommes qui sont utilisés est de diriger tous les disciples de Dieu en étant envoyés ou en recevant la commission de poursuivre le travail propre de Dieu ; ces hommes sont ceux qui coopèrent avec l’œuvre de Dieu. Le travail accompli par le Saint-Esprit sur ceux qui sont dans Son courant est de soutenir toute Sa propre œuvre, c’est-à-dire de soutenir toute la gestion et de soutenir Son témoignage, dans le même temps tout en perfectionnant ceux qui peuvent être perfectionnés. Ces trois parties sont l’œuvre complète du Saint-Esprit, mais sans le travail de Dieu Lui-même, le travail de gestion stagnerait. L’œuvre de Dieu Lui-même implique l’œuvre de toute l’humanité et elle représente aussi l’œuvre de toute l’époque. Autrement dit, la propre œuvre de Dieu représente le mouvement et la tendance de l’ensemble de l’œuvre du Saint-Esprit, alors que l’œuvre des apôtres suit la propre œuvre de Dieu et ne dirige pas l’époque, ni ne représente la tendance de l’œuvre du Saint-Esprit durant toute l’époque. Ils ne font que l’œuvre que l’homme devrait faire, ce qui ne concerne pas du tout l’œuvre de gestion. La propre œuvre de Dieu est une partie de l’œuvre de gestion. L’œuvre de l’homme est seulement le devoir des hommes qui sont utilisés et n’a aucun rapport avec l’œuvre de gestion. En raison de différentes identités et représentations du travail, en dépit du fait qu’ils sont tous les deux le travail du Saint-Esprit, il existe des différences claires et substantielles entre le travail propre de Dieu et le travail de l’homme. En outre, la quantité de travail accompli par le Saint-Esprit sur des objets qui ont différentes identités varie. Tels sont les principes et la portée de l’œuvre du Saint-Esprit.

Extrait de « L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme », La Parole apparaît dans la chair

16. Même un homme que le Saint-Esprit utilise ne peut pas représenter Dieu Lui-même. Et non seulement cet homme ne peut pas représenter Dieu, mais son travail ne peut pas représenter Dieu directement. Autrement dit, l’expérience de l’homme ne peut pas être placée directement sous la gestion de Dieu, et elle ne peut pas représenter la gestion de Dieu. Tout le travail que Dieu fait Lui-même est le travail qu’Il a l’intention de faire dans Son propre plan de gestion et a un lien avec la grande gestion. Le travail accompli par l’homme (l’homme utilisé par le Saint-Esprit) approvisionne son expérience individuelle. Il découvre une nouvelle voie d’expérience différente de celle qu’ont empruntée ceux qui sont venus avant lui et il conduit ses frères et sœurs sous l’inspiration du Saint-Esprit. Ces hommes apportent leur expérience individuelle ou les écrits spirituels des hommes spirituels. Bien qu’il soit utilisé par le Saint-Esprit, le travail de ces hommes est sans rapport avec le grand travail de gestion dans le plan de six mille ans. Le Saint-Esprit les appelle simplement à différentes époques pour conduire les gens dans le courant du Saint-Esprit jusqu’à ce qu’ils aient rempli leur fonction ou que leur vie se termine. Le travail qu’ils font est seulement de préparer une voie appropriée pour Dieu Lui-même ou de continuer une partie de la gestion de Dieu Lui-même sur la terre. De tels hommes sont incapables de faire le plus grand travail dans Sa gestion, et ils ne peuvent pas ouvrir de nouvelles voies, encore moins conclure tout le travail que Dieu a fait dans l’ère ancienne. Par conséquent, le travail qu’ils font ne représente qu’un être créé accomplissant son devoir et ne peut pas représenter Dieu Lui-même exerçant Son ministère. En effet, le travail qu’ils font est différent de celui que Dieu fait Lui-même. Le travail d’inauguration d’une nouvelle ère ne peut pas être fait par l’homme à la place de Dieu. Il ne peut pas être fait par aucun autre que Dieu Lui-même. Tout le travail effectué par l’homme est l’accomplissement de Son devoir en tant que créature et se fait quand l’homme est inspiré ou éclairé par le Saint-Esprit. La direction que ces hommes offrent porte sur la manière de l’homme de pratiquer dans la vie quotidienne et la manière dont l’homme doit agir pour être en harmonie avec la volonté de Dieu. Le travail de l’homme n’implique pas la gestion de Dieu et ne représente pas le travail de l’Esprit. […] Par conséquent, puisque le travail des hommes utilisés par le Saint-Esprit est différent du travail accompli par Dieu Lui-même, leurs identités et celui qu’ils représentent diffèrent. La raison en est que le travail que le Saint-Esprit a l’intention de faire est différent ; Il donne donc une identité différente et un statut différent à tous ceux qui travaillent. Les hommes utilisés par le Saint-Esprit peuvent aussi faire un travail qui est nouveau et peuvent également éliminer une partie du travail effectué dans l’ère précédente, mais leur travail ne peut pas exprimer le tempérament et la volonté de Dieu dans la nouvelle ère. Ils ne travaillent que pour défaire le travail de l’ère précédente, non pour faire le nouveau travail qui représente directement le tempérament de Dieu Lui-même. Ainsi, peu importe le nombre de pratiques dépassées qu’ils abolissent ou de nouvelles pratiques qu’ils introduisent, ils représentent toujours l’homme et les êtres créés. Lorsque Dieu Lui-même réalise un travail, cependant, Il ne déclare pas ouvertement l’abolition des pratiques de l’ère ancienne ni ne déclare directement le début d’une nouvelle ère. Il est direct et franc dans Son œuvre. Il est franc dans l’exécution de Son travail, c’est-à-dire qu’Il exprime directement le travail qu’Il a accompli, qu’Il fait directement Son travail comme prévu à l’origine, exprimant Son être et Son tempérament. Selon l’homme, Son tempérament et aussi Son travail sont différents des ères passées. Cependant, du point de vue de Dieu Lui-même, cela est simplement une continuation et un développement de Son œuvre. Lorsque Dieu Lui-même travaille, Il exprime Sa parole et produit directement le nouveau travail. Par contre, quand l’homme travaille, c’est par la délibération et l’étude, ou c’est le développement de la connaissance et de la systématisation de la pratique édifiée sur le fondement du travail des autres. Autrement dit, l’essence du travail accompli par l’homme est d’en rester à ce qui est conventionnel et « de fouler de vieux chemins dans de nouvelles chaussures ». Cela signifie que même le chemin emprunté par les hommes utilisés par le Saint-Esprit est construit sur celui que Dieu Lui-même a ouvert. Ainsi, après tout, l’homme est l’homme et Dieu est Dieu.

Extrait de « Le mystère de l’incarnation (1) », La Parole apparaît dans la chair

17. Les paroles et le travail des prophètes et de ceux utilisés par le Saint-Esprit étaient tous entrain de remplir le devoir de l’homme, exerçant sa fonction en tant qu’être créé, et faisant ce que l’homme devrait faire. Cependant, les paroles et le travail du Dieu incarné consistaient à accomplir Son ministère. Bien que Sa forme extérieure fût celle d’un être créé, Son travail ne consistait pas à exercer Sa fonction, mais Son ministère. Le terme « devoir » est utilisé en relation avec des êtres créés, alors que le terme « ministère » est utilisé en relation avec la chair du Dieu incarné. Il y a une différence essentielle entre les deux, et les deux ne sont pas interchangeables. Le travail de l’homme est seulement de faire son devoir, alors que le travail de Dieu est de gérer et d’accomplir Son ministère. Par conséquent, bien que de nombreux apôtres aient été utilisés par le Saint-Esprit et que de nombreux prophètes aient été remplis par Lui, leurs travail et paroles consistaient simplement à faire leur devoir comme des êtres créés. Bien que leurs prophéties pourraient être plus grandes que la voie de vie dont parlait le Dieu incarné, et que même leur humanité était plus transcendante que celle du Dieu incarné, ils étaient toujours entrain de faire leur devoir, et non d’accomplir le ministère. Le devoir de l’homme renvoie à la fonction de l’homme, et est quelque chose d’accessible par l’homme. Cependant, le ministère accompli par le Dieu incarné est lié à Sa gestion, et celui-ci est inaccessible par l’homme. Que le Dieu incarné parle, travaille, ou fasse des merveilles, Il est entrain de faire un grand travail dans Sa gestion, et un pareil travail ne peut pas être fait par l’homme à Sa place. Le travail de l’homme consiste seulement à faire son devoir, comme un être créé, à un stade donné du travail de gestion de Dieu. Sans une telle gestion, c’est-à-dire, si le ministère du Dieu incarné est perdu, aussi en sera-t-il du devoir d’un être créé. Le travail de Dieu dans la conduite de Son ministère consiste à gérer l’homme, tandis que pour l’homme, remplir son devoir, c’est de s’acquitter de ses propres obligations afin de répondre aux exigences du Créateur, et ça ne saurait en aucun cas être considéré comme la conduite du ministère de l’homme. Pour ce qui relève intrinsèquement de Dieu, c’est-à-dire l’Esprit, le travail de Dieu c’est Sa gestion, mais s’agissant du Dieu incarné revêtant la forme extérieure d’un être créé, Son travail est la conduite de Son ministère. Quel que soit le travail qu’Il fait, celui-ci consiste à conduire Son ministère, et l’homme ne peut que faire de son mieux dans ce champ d’application de Sa gestion et sous Son leadership.

Extrait de « La différence entre le ministère du Dieu incarné et le devoir de l’homme », La Parole apparaît dans la chair

18. Le travail de l’homme a une portée et des limites. Un individu ne peut que faire le travail d’une certaine phase et ne peut pas faire le travail de toute l’époque, autrement il dirigerait les gens à des règlements. Le travail de l’homme ne peut s’appliquer qu’à un moment particulier ou à une phase particulière. Cela est dû au fait que l’expérience de l’homme a une portée. On ne peut pas comparer le travail de l’homme avec l’œuvre de Dieu. Les voies de pratique de l’homme et sa connaissance de la vérité s’appliquent à une portée particulière. Tu ne peux pas dire que le chemin de l’homme est complètement la volonté du Saint-Esprit, parce que l’homme peut seulement être éclairé par le Saint-Esprit. Il ne peut pas être complètement rempli du Saint-Esprit. […] L’ampleur avec laquelle la vérité est vécue par l’homme est toujours basée sur les différentes conditions des individus et n’est donc pas la même pour tous. De cette façon, la connaissance exprimée de la même vérité par des gens différents n’est pas la même. Autrement dit, l’expérience de l’homme a toujours des limites et ne peut pas représenter complètement la volonté du Saint-Esprit, et le travail de l’homme ne peut pas être perçu comme l’œuvre de Dieu, même si ce qui est exprimé par l’homme correspond étroitement à la volonté de Dieu, même si l’expérience de l’homme est très près du travail de perfectionnement accompli par le Saint-Esprit. L’homme ne peut être que le serviteur de Dieu, faisant le travail que Dieu lui confie. L’homme peut seulement exprimer la connaissance qu’il acquiert de l’éclairage du Saint-Esprit et les vérités tirées de ses expériences personnelles. L’homme n’est pas qualifié et n’a pas les conditions pour être une sortie pour le Saint-Esprit. Il n’est pas autorisé à dire que le travail de l’homme est l’œuvre de Dieu. L’homme a des principes de travail qui viennent de l’homme, et tous les hommes ont des expériences différentes et possèdent des conditions variables. Le travail de l’homme inclut toutes ses expériences sous l’éclairage du Saint-Esprit. Ces expériences peuvent seulement représenter l’être humain et ne représentent pas l’être de Dieu ou la volonté du Saint-Esprit. Par conséquent, on ne peut pas dire que le chemin emprunté par l’homme est le chemin emprunté par le Saint-Esprit, parce que le travail de l’homme ne peut pas représenter le travail de Dieu et le travail et l’expérience de l’homme ne sont pas la volonté complète du Saint-Esprit. Le travail de l’homme est enclin à tomber dans un règlement, et la méthode de son travail est facilement réduite à une portée limitée et est incapable de conduire les gens vers une voie libre. La plupart des disciples vivent dans un cadre limité, et leur expérimentation est également limitée dans sa portée. L’expérience de l’homme est toujours limitée ; la méthode de son travail est également limitée à quelques types et ne peut être comparée à l’œuvre du Saint-Esprit ou l’œuvre de Dieu Lui-même, parce que l’expérience de l’homme, à la fin, est limitée. Quelle que soit la manière dont Dieu fait Son œuvre, il n’y a pas de règles et Il ne Se limite pas à une seule voie. Il n’y a aucune règle dans l’œuvre de Dieu, toute Son œuvre est faite librement. Peu importe pendant combien de temps les gens Le suivent, ils ne peuvent extraire aucune loi de Sa manière de travailler. Bien que Son travail ait des principes, il est toujours fait de nouvelles façons et a toujours de nouveaux développements, ce qui est au-delà de la portée de l’homme. Au cours d’une période de temps, Dieu peut avoir plusieurs différents types de travail et des façons différentes de diriger, ce qui permet aux gens d’avoir toujours de nouvelles entrées et de nouveaux changements. Tu ne peux pas découvrir les lois de Son travail parce qu’Il travaille toujours de nouvelles façons. Ce n’est que de cette manière que les disciples de Dieu ne tombent pas dans les règlements. […] Le travail que Dieu fait n’est pas en accord avec la chair de l’homme ; il ne s’accorde pas avec les pensées de l’homme, mais s’oppose aux notions de l’homme ; il n’est pas dilué dans une vague couleur religieuse. Les résultats de Son travail ne peuvent pas être atteints par un homme qu’Il n’a pas perfectionné et sont hors de la portée de la pensée de l’homme.

Extrait de « L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme », La Parole apparaît dans la chair

19. À l’ère de la Grâce, Jean a préparé la voie pour Jésus. Il ne pouvait pas faire le travail de Dieu Lui-même et il a simplement accompli le devoir de l’homme. Bien que Jean fût le précurseur du Seigneur, il ne pouvait pas représenter Dieu ; il était seulement un homme utilisé par le Saint-Esprit. […] Jean était utilisé par le Saint-Esprit. Il ne pouvait pas représenter Dieu et il n’était pas possible qu’il représente Dieu. S’il avait voulu le faire, le Saint-Esprit ne le lui aurait pas permis, car il ne pouvait pas faire le travail que Dieu Lui-même avait l’intention d’accomplir. […] Par exemple, le Saint-Esprit a témoigné en faveur de Jean et a révélé qu’il était celui qui préparait la voie pour Jésus, mais le travail accompli en lui par le Saint-Esprit était bien balancé. Tout ce qui était exigé de Jean fut qu’il soit le précurseur de Jésus, qu’il prépare la voie pour Lui. Autrement dit, le Saint-Esprit n’a confirmé que son travail de préparation de la voie et lui a permis de faire ce travail seulement, aucun autre. Jean représentait Élie, le prophète qui a préparé la voie. Cela a été confirmé par le Saint-Esprit ; aussi longtemps que son travail fût de préparer la voie, le Saint-Esprit le confirmait. Cependant, s’il avait revendiqué le titre de Dieu Lui-même et celui de rédempteur, le Saint-Esprit l’aurait discipliné. Peu importe que le travail de Jean ait été très grand et que le Saint-Esprit l’ait confirmé, il est resté dans les limites. Il est vrai que son travail a été confirmé par le Saint-Esprit, mais le pouvoir qui lui a été donné en ce temps-là était limité à sa préparation de la voie. Il ne pouvait pas du tout faire aucun autre travail, car il était seulement Jean qui préparait la voie, et non pas Jésus. Par conséquent, le témoignage du Saint-Esprit est clé, mais le travail que le Saint-Esprit permet à l’homme d’accomplir est encore plus crucial. N’a-t-on pas puissamment témoigné de Jean. Son travail n’était-il pas également important ? Mais le travail qu’il a fait ne pouvait pas surpasser celui de Jésus, car il n’était qu’un homme utilisé par le Saint-Esprit et ne pouvait pas représenter directement Dieu, et par conséquent le travail qu’il a fait était limité.

Extrait de « Le mystère de l’incarnation (1) », La Parole apparaît dans la chair

20. S’il revenait à l’homme de faire ce travail, alors ce travail serait trop limité : Il pourrait emmener l’homme jusqu’à un certain niveau, mais il ne serait pas en mesure de le conduire jusqu’à la destination éternelle. L’homme ne peut pas décider du destin de l’homme, et, en plus, l’homme n’est pas en mesure de garantir les perspectives et la destination future à l’homme. Cependant, le travail accompli par Dieu est différent. Étant donné qu’Il a créé l’homme, Il le conduit ; étant donné qu’Il sauve l’homme, Il va bien le sauver, et va complètement le racheter ; étant donné qu’Il conduit l’homme, Il l’emmènera à la bonne destination ; et étant donné qu’Il a créé l’homme et qu’Il le gère, Il doit assumer la responsabilité de son destin et de ses perspectives. C’est ça qui est le travail accompli par le Créateur.

Extrait de « Restaurer la vie normale de l’homme et l’emmener vers une merveilleuse destination », La Parole apparaît dans la chair

21. Ésaïe, Ézéchiel, Moïse, David, Abraham et Daniel furent des chefs ou des prophètes parmi le peuple élu d’Israël. Pourquoi ne furent-ils pas appelés Dieu ? Pourquoi le Saint-Esprit ne leur a-t-Il pas rendu témoignage ? Pourquoi le Saint-Esprit a-t-Il rendu témoignage à Jésus dès qu’Il a commencé Son travail et a commencé à prononcer Ses paroles ? Et pourquoi le Saint-Esprit n’a-t-Il pas rendu témoignage à d’autres ? Ils ont tous été appelés « Seigneur » ces hommes qui étaient de la chair. Indépendamment du nom qu’on leur a donné, leur travail représente leur être et leur substance, et leur être et leur substance représentent leur identité. Leur substance n’est pas liée à leur appellation ; elle est représentée par ce qu’ils ont exprimé et ce qu’ils ont vécu. Dans l’Ancien Testament, être appelé Seigneur était ordinaire, et une personne peut être appelée n’importe comment, mais sa substance et son identité inhérente restent immuables.

Extrait de « Concernant les appellations et l’identité », La Parole apparaît dans la chair

22. L’œuvre de l’homme représente son expérience et son humanité. Ce que les hommes apportent et l’œuvre qu’ils accomplissent représentent les hommes. La vision de l’homme, le raisonnement de l’homme, la logique de l’homme et sa riche imagination sont tous inclus dans son œuvre. En particulier, l’expérience de l’homme est mieux en mesure de représenter son œuvre, et les expériences qu’aura vécu une personne seront les composantes de son œuvre. L’œuvre d’un homme peut exprimer son expérience. […] et l’œuvre du Saint-Esprit, souvent, change avec l’état de l’homme. Le travail du Saint-Esprit est en accord avec l’expérience de l’homme. Il ne force pas l’homme, mais Il impose des exigences à l’homme selon le cheminement normal de son expérience. La communication de l’homme diffère de la parole de Dieu. Ce que les gens communiquent exprime la vision et l’expérience de chacun, exprimant ce qu’ils voient et ce qu’ils expérimentent au sujet de la fondation de l’œuvre de Dieu. Leur responsabilité est de découvrir, après que Dieu a travaillé ou parlé, ce qu’ils devraient pratiquer, où ils devraient entrer, puis de le livrer aux disciples. Par conséquent, le travail de l’homme représente son entrée et sa pratique. Bien sûr, un tel travail est mélangé avec des leçons humaines et avec l’expérience ou certaines pensées humaines. […] Ce que l’homme exprime est ce qu’il voit, ce qu’il expérimente et ce qu’il peut imaginer. Même les doctrines et les notions sont accessibles à la pensée de l’homme. Indépendamment de l’étendue du travail de l’homme, il ne peut pas dépasser la portée de l’expérience de l’homme, de ce que l’homme voit ou de ce qu’il peut imaginer ou concevoir. Ce que Dieu exprime est ce que Dieu Lui-même est, et cela est hors de la portée de l’homme, c’est-à-dire au-delà de la portée de la pensée de l’homme. Il exprime Son œuvre de direction de toute l’humanité, et cela n’est pas pertinent pour les détails de l’expérience humaine, mais concerne plutôt Sa propre gestion. L’homme exprime son expérience alors que Dieu exprime Son être – cet être est Son tempérament essentiel et est inaccessible à l’homme. L’expérience de l’homme se compose de sa vue et de ses connaissances de Dieu acquises quand Dieu exprime Son être. Une telle vue et de telles connaissances sont appelées l’être de l’homme. Elles sont exprimées sur la base du tempérament inhérent de l’homme et de sa qualité réelle ; par conséquent, elles sont aussi appelées l’être de l’homme.

Extrait de « L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme », La Parole apparaît dans la chair

23. Quand les gens travaillent, ils cherchent et tâtonnent toujours en imitant et délibérant sur la base de la fondation établie par d’autres pour obtenir une entrée plus profonde. L’œuvre de Dieu est l’approvisionnement de ce qu’Il est, Il fait l’œuvre qu’Il devrait faire Lui-même, et ne soutient pas l’Église en utilisant les connaissances provenant du travail d’un homme ; au contraire, Il fait l’œuvre actuelle en Se basant sur les états des gens. Ainsi, travailler de cette façon est plus de mille fois plus libre que lorsque les gens travaillent. Pour les gens, il semble même que Dieu ne respecte pas Son devoir et travaille comme ça Lui plaît. Mais toute l’œuvre qu’Il accomplit est une nouvelle œuvre et tu devrais savoir que l’œuvre de Dieu incarné n’est jamais basée sur des sentiments.

Extrait de « Pratique (5) », La Parole apparaît dans la chair

24. Le travail selon l’esprit de l’homme est trop facilement réalisé par l’homme. Les pasteurs et les leaders dans le monde religieux, par exemple, comptent sur leurs dons et leurs positions pour faire leur travail. Les gens qui les suivent depuis longtemps seront infectés par leurs dons et influencés d’une certaine manière par leur être. Ils se concentrent sur les dons, les capacités et la connaissance des gens, et ils prêtent attention à des choses surnaturelles et à de nombreuses doctrines irréalistes et profondes (bien sûr, ces doctrines profondes sont inaccessibles). Ils ne se concentrent pas sur les changements dans le tempérament des gens, mais ils se concentrent plutôt sur le développement des qualités de prédication et de travail des gens, sur l’amélioration de la connaissance des gens et de leurs riches doctrines religieuses. Ils ne se concentrent pas sur la façon dont le tempérament des gens change ou sur leur compréhension de la vérité. Ils ne se préoccupent pas de la substance des gens, encore moins d’essayer de connaitre les états normaux et anormaux des gens. Ils ne s’opposent pas aux notions des gens ni ne révèlent leurs notions, encore moins corrigent-ils leurs déficiences ou leurs corruptions. La plupart des gens qui les suivent servent par leurs dons naturels, et ce qu’ils expriment est une connaissance et une vague vérité religieuse qui sont dépassées par la réalité et inutiles pour donner la vie aux gens. En fait, la substance de leur travail est de nourrir le talent, d’encourager des gens qui n’ont rien à devenir des diplômés talentueux de séminaire et ensuite aller travailler et diriger. Après six mille ans de l’œuvre de Dieu, y trouves-tu une seule loi ? Il y a beaucoup de règlements et de restrictions dans le travail que fait l’homme et le cerveau humain est trop dogmatique. Donc, ce que l’homme exprime est une certaine connaissance, un genre de prise de conscience au sein de toutes ses expériences. L’homme est incapable d’exprimer quoi que ce soit de plus. L’expérience ou la connaissance de l’homme ne découlent pas de ses dons innés ou de son instinct ; ils viennent de la direction de Dieu et de la conduite directe de Dieu. L’homme n’a que la faculté d’accepter cette conduite, et non la faculté d’exprimer directement ce qu’est la divinité. L’homme est incapable d’être la source, il ne peut être qu’un vaisseau qui reçoit l’eau de la source ; c’est l’instinct humain, la faculté que l’on devrait avoir comme être humain. Si un individu perd la faculté d’accepter la parole de Dieu et perd l’instinct humain, cet individu perd aussi ce qui est le plus précieux, et perd le devoir de l’homme créé. Si un individu n’a aucune connaissance ou expérience de la parole ou du travail de Dieu, il perd son devoir, le devoir qu’il devrait accomplir comme être créé, et perd la dignité de l’être créé.

Extrait de « L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme », La Parole apparaît dans la chair

25. La nature innée de l’homme ne peut pas représenter Dieu directement. Par le perfectionnement de Dieu, l’homme doit rejeter sa nature innée et, ensuite, se soucier de la volonté de Dieu, de la satisfaire et subir l’œuvre du Saint-Esprit avant que son vécu ne puisse être approuvé par Dieu. Personne vivant dans la chair ne peut représenter Dieu directement, à moins qu’il soit un homme utilisé par le Saint-Esprit. Tout de même, on ne peut pas dire que le tempérament d’une telle personne et son vécu peuvent représenter Dieu complètement ; on peut seulement dire que son vécu est régi par le Saint-Esprit. Le tempérament d’un tel homme ne peut pas représenter Dieu.

[…] Est-ce que le tempérament satanique corrompu peut représenter Dieu ? Quiconque déclare que son tempérament est représentatif de Dieu blasphème Dieu, et cela est une insulte au Saint-Esprit ! Considérant la manière de travailler du Saint-Esprit, l’œuvre de Dieu sur la terre est uniquement de conquérir. Donc, une grande partie du tempérament satanique corrompu de l’homme n’a pas été purifié. Le vécu de l’homme est encore l’image de Satan. C’est la bonté de l’homme et la représentation des actions de la chair de l’homme. Plus précisément, cela représente Satan et ne peut absolument pas représenter Dieu. Même si un homme aime déjà Dieu au point qu’il est capable de jouir d’une vie céleste sur terre, qu’il est capable de dire des phrases telles que : « Dieu ! Je ne peux pas T’aimer suffisamment », et a atteint le plus haut degré, on ne peut pas dire qu’il vit Dieu ou qu’il représente Dieu, car l’essence de l’homme est différente de celle de Dieu. L’homme ne peut jamais vivre Dieu, encore moins devenir Dieu. Le vécu de l’homme régi par le Saint-Esprit est seulement en conformité avec ce que Dieu exige de l’homme.

Toutes les actions et tous les gestes de Satan sont manifestés par l’homme. Maintenant, toutes les actions et tous les gestes de l’homme sont une expression de Satan et ne peuvent donc pas représenter Dieu. L’homme est l’incarnation de Satan, et le tempérament de l’homme ne représente pas le tempérament de Dieu. Certains hommes ont un bon caractère et Dieu peut travailler par leur caractère, et leur travail est régi par le Saint-Esprit, mais leur tempérament ne peut pas représenter Dieu. L’œuvre de Dieu en eux ne consiste qu’à travailler avec ce qui existe déjà en eux et le développer. Qu’ils soient des prophètes ou des hommes utilisés par Dieu dans les siècles passés, personne ne peut Le représenter directement.

Extrait de « L’homme corrompu est incapable de représenter Dieu », La Parole apparaît dans la chair

26. Après tout, l’œuvre de Dieu est différente de celle de l’homme, alors comment les expressions de Dieu et les expressions de l’homme pourraient-elles être les mêmes ? Dieu a le tempérament particulier de Dieu, tandis que l’homme a des devoirs que l’homme doit accomplir. Le tempérament de Dieu est exprimé dans Son œuvre, tandis que le devoir de l’homme est incarné dans les expériences de l’homme et s’exprime dans les recherches de l’homme. Par conséquent, il est possible de savoir si c’est l’expression de Dieu ou de l’homme par leur travail. Nul besoin que cela soit expliqué par Dieu Lui-même ni que l’homme s’efforce de témoigner et, en outre, nul besoin que Dieu Lui-même interdise qui que ce soit. Tout cela est une révélation naturelle ; ce n’est pas forcé ni quelque chose en quoi l’homme peut intervenir. Le devoir de l’homme peut être connu par son expérience et n’exige pas qu’il fasse un travail expérientiel supplémentaire. Toute l’essence de l’homme peut être révélée alors qu’il accomplit son devoir, tandis que Dieu peut exprimer Son tempérament inhérent alors qu’Il accomplit Son œuvre. Si c’est le travail de l’homme, alors il ne peut pas être caché. Si c’est l’œuvre de Dieu, il est encore plus impossible que le tempérament de Dieu soit caché par qui que ce soit et, en plus, elle ne peut pas être contrôlée par l’homme. On ne peut pas dire qu’un homme soit Dieu et, de plus, son travail et ses paroles ne peuvent être considérés comme saints ni considérés comme immuables. On peut dire que Dieu est homme parce qu’Il s’est vêtu de chair, mais Son œuvre ne peut être considérée comme l’œuvre de l’homme ou le devoir de l’homme. En plus, les déclarations de Dieu et les lettres de Paul ne peuvent être mises au même pied d’égalité, et le jugement et le châtiment de Dieu et les paroles instructives de l’homme ne peuvent être considérés comme égaux non plus. Il y a donc des principes qui distinguent l’œuvre de Dieu du travail de l’homme. Ils sont différenciés par leur essence, non par la portée du travail ou l’efficacité temporaire du travail. La plupart des gens font des erreurs de principe sur ce sujet.

Extrait de « Quelle attitude as-tu envers les treize épîtres », La Parole apparaît dans la chair

27. Parce que les êtres humains sont, après tout, humains et parce qu’ils ne peuvent voir toutes les choses que depuis la perspective et la hauteur d’un être humain. Toutefois, Dieu incarné est totalement différent d’un individu corrompu. Peu importe à quel point Dieu incarné dans la chair est ordinaire, normal et humble, ou même dans quelle mesure les gens Le méprisent, Ses pensées et Son attitude envers les hommes sont les aspects qu’aucun homme ne pouvait posséder et ne pouvait imiter. Il observera toujours l’humanité depuis un point de vue divin, depuis le haut de Sa position comme Créateur. Il regardera toujours les hommes depuis l’essence et l’état d’esprit de Dieu. Il ne peut absolument pas voir l’humanité depuis la hauteur d’une personne ordinaire et depuis la perspective d’un individu corrompu. Quand les gens regardent l’humanité, ils regardent avec une vision humaine et ils utilisent des choses comme la connaissance humaine, les règles et les théories humaines comme mesure. Cela est dans le cadre de ce que les gens peuvent voir de leurs yeux ; c’est dans le cadre de ce que les gens corrompus peuvent atteindre. Quand Dieu regarde l’humanité, Il regarde avec une vision divine et Il utilise Son essence et ce qu’Il a et est comme mesure. Ce cadre comprend des choses que les gens ne peuvent pas voir et c’est en cela que Dieu incarné et les humains corrompus sont entièrement différents. Cela provient de la différence entre l’essence de Dieu et celle des humains et c’est cette essence qui définit leur identité et leur position ainsi que le point de vue et la hauteur depuis lesquels ils voient les choses.

Extrait de « L’œuvre de Dieu, le tempérament de Dieu et Dieu Lui-même III », La Parole apparaît dans la chair

28. Il y a plusieurs grandes religions dans le monde et chacun a son propre chef ou dirigeant, et les adeptes sont répandus dans différents pays et différentes régions du monde entier ; tous les pays, qu’ils soient grands ou petits, ont différentes religions sur leur territoire. Cependant, indépendamment du nombre de religions qu’il y a à travers le monde, tous les gens au sein de l’univers existent en fin de compte sous la direction d’un seul Dieu et leur existence n’est pas guidée par les chefs ou les dirigeants religieux. Cela signifie que l’humanité n’est pas guidée par le chef ou le dirigeant d’une religion particulière ; au contraire, toute l’humanité est dirigée par le Créateur qui a créé les cieux et la terre, toutes choses, et a également créé l’humanité. Cela est un fait. Bien qu’il y ait plusieurs grandes religions sur terre, peu importe leur grandeur, elles existent toutes sous l’autorité du Créateur, aucune de ces religions ne peut dépasser ce cadre. Le développement de l’humanité, les changements de société et le développement des sciences naturelles ne peuvent se séparer des plans du Créateur, et ce travail ne peut pas être fait par un chef religieux particulier. Les chefs religieux ne sont que les dirigeants d’une religion particulière et ils ne peuvent pas représenter Dieu ou celui qui a créé les cieux et la terre et toutes choses. Les chefs religieux peuvent diriger tous les adeptes d’une religion entière, mais ne peuvent pas commander à toutes les créatures sous le ciel. Cela est un fait universellement reconnu. Les fondateurs des religions ne sont que de simples meneurs, et ne peuvent pas être mis sur un pied d’égalité avec Dieu (le Créateur). Toutes les choses sont dans les mains du Créateur, et à la fin, elles reviendront toutes dans les mains du Créateur. L’humanité a été créée par Dieu, toutes les religions devront revenir sous l’autorité de Dieu, ceci est inévitable. Seul Dieu est le souverain de toutes les choses, même les plus grands dirigeants parmi les êtres créés devront revenir sous Son autorité. Même un homme jouissant d’un statut élevé n’est pas capable d’amener l’humanité vers une destination finale appropriée, et personne n’est capable de classifier toutes les choses selon leur espèces. L’Éternel Lui-même a créé les hommes en les séparant selon leur classe, à la fin des temps Il accomplira Sa propre œuvre en séparant toutes les choses selon leur espèces. Hormis Dieu, personne ne peut le faire. Les trois étapes de travail effectuées depuis le début jusqu’à aujourd’hui ont toutes été réalisées par Dieu Lui-même, par le Dieu unique. Le fait des trois étapes de travail est le fait que Dieu dirige toute l’humanité, un fait que personne ne peut nier. À la fin des trois étapes de travail, toutes choses seront classées selon leur genre et retourneront sous la domination de Dieu, car dans l’univers entier, il n’existe que ce seul Dieu et il n’y a pas d’autres religions. Celui qui est incapable de créer le monde sera incapable de le mener à sa fin alors que celui qui a créé le monde le mènera sûrement à sa fin, et donc, celui qui est incapable de mener l’ère à sa fin et peut simplement aider l’homme à cultiver son esprit ne peut sûrement pas être Dieu et ne sera sûrement pas le Seigneur de l’humanité. Il sera incapable de faire un si grand travail ; un seul être peut effectuer un tel travail, et tous ceux qui sont incapables de faire ce travail sont sûrement les ennemis, ils ne sont pas Dieu. S’ils sont des cultes, alors ils sont incompatibles avec Dieu, et s’ils sont incompatibles avec Dieu, alors ils sont les ennemis de Dieu. Tout le travail est fait par ce seul vrai Dieu et l’univers entier est commandé par ce seul Dieu.

Extrait de « La connaissance des trois étapes de l’œuvre de Dieu est la voie de la connaissance de Dieu », La Parole apparaît dans la chair

29. Sans le commencement de cette nouvelle étape de travail, qui sait où vous aboutiriez, vous les évangélistes, les prédicateurs, les commentateurs et les soi-disant grands hommes spirituels ! Sans le commencement de cette nouvelle étape de travail, ce que vous dites est dépassé ! Il s’agit soit de siéger sur le trône ou de se préparer à devenir un roi ; soit de se nier soi-même ou de réprimer son corps ; soit d’être patient ou d’apprendre des leçons de toutes choses ; soit de l’humilité ou de l’amour. N’est-ce pas chanter la même vieille rengaine ? Ce n’est qu’un cas de changement de nom sans changement d’objet ! Il s’agit soit de se couvrir la tête et de rompre le pain, ou de l’imposition des mains et de la prière, de la guérison des malades et de l’expulsion des démons. Y aurait-il un nouveau travail ? Pourrait-il y avoir une perspective de développement ? Si tu continues à diriger de cette façon, tu suivras aveuglément la doctrine ou tu te conformeras aux conventions. Vous croyez que votre travail est si élevé, mais ne savez-vous pas qu’il a été complètement transmis et enseigné par ces « vieillards » des temps anciens ? Tout ce que vous dites et ce que vous faites ne sont-ils pas les derniers mots de ces vieillards ? N’était-ce pas la tâche de ces vieillards avant leur mort ? Pensez-vous que vos actions surpassent celle des apôtres et des prophètes des générations passées, et même surpassent toutes choses ?

Extrait de « Concernant les appellations et l’identité », La Parole apparaît dans la chair

30. Si tu as cru en Dieu pendant de nombreuses années, mais que tu ne Lui as jamais obéi ou que tu n’as jamais accepté toutes Ses paroles, au contraire tu as demandé à Dieu de Se soumettre à toi et d’agir conformément à tes idées, alors tu es le plus rebelle de tous et tu es un incroyant. Comment est-on ainsi capable d’obéir à l’œuvre et à la parole de Dieu qui ne sont pas conformes aux idées de l’homme ? L’homme le plus rebelle est celui qui, intentionnellement, défie Dieu et Lui résiste. Il est l’ennemi de Dieu et l’antéchrist. Un tel homme a toujours une attitude hostile envers la nouvelle œuvre de Dieu, n’a jamais démontré la moindre intention de se soumettre, et n’a jamais obéi avec docilité ou ne s’est jamais abaissé. Il s’exalte devant les autres et ne se soumet jamais à quelqu’un d’autre. Devant Dieu, il se considère comme le plus compétent dans la prédication de la parole et le plus habile à transformer les autres. Il ne se débarrasse jamais des trésors déjà en sa possession, mais les considère comme des biens de famille qui doivent être adorés, prêchés aux autres, et utilisés pour enseigner à ces imbéciles qui l’idolâtrent. Il existe en effet un certain nombre d’hommes comme lui dans l’Église. On peut dire qu’ils sont des « héros indomptables » qui séjournent dans la maison de Dieu de génération en génération. Ils pensent que prêcher la parole (doctrine) est leur plus grand devoir. D’année en année et de génération en génération, ils s’occupent d’imposer vigoureusement leur devoir « sacré et inviolable ». Personne n’ose les toucher et personne n’ose les réprimander ouvertement. Ils deviennent des « rois » dans la maison de Dieu, déchaînés et agissant tyranniquement d’âge en âge. Cette bande de démons cherchent à se donner la main et à détruire Mon œuvre ; comment puis-Je permettre à ces démons vivants d’exister sous Mes yeux ?

Extrait de « Ceux qui obéissent à Dieu avec un cœur sincère seront sûrement gagnés par Dieu », La Parole apparaît dans la chair

31. Tu sers Dieu avec ton caractère naturel et en fonction de tes préférences personnelles ; en plus, tu continues de penser que Dieu aime tout ce qui te plaît et que Dieu hait tout ce qui ne te plaît pas, et ton travail est entièrement guidé par tes propres préférences. Peut-on dire que c’est servir Dieu ? En fin de compte, ton tempérament de vie ne changera pas d’un iota. En fait, tu deviendras plus têtu, car tu as servi Dieu, et ton tempérament corrompu en sera profondément enraciné. À l’intérieur de toi-même, tu développeras des doctrines pour servir Dieu basées sur rien d’autre que ton propre caractère et des expériences découlant de ton service selon Ton propre tempérament. C’est une leçon tirée de l’expérience humaine. C’est la philosophie de la vie de l’homme. Ce type de personnes font partie des pharisiens et des responsables religieux. S’ils ne se réveillent jamais ni ne se repentent, alors ils finiront par se transformer en faux Christs qui apparaîtront dans les derniers jours. Ils seront des imposteurs. Les faux Christs et les imposteurs dont on a parlé seront issus de ce genre de personnes. Si ceux qui servent Dieu suivent leur caractère et agissent selon leur propre volonté, alors le risque qu’ils soient chassés est constant. Ceux qui appliquent leurs nombreuses années d’expérience au service de Dieu à séduire le cœur des gens, à faire la morale aux gens et à les contrôler, à s’élever eux-mêmes, et qui jamais ne se repentent, ne se confessent, ne renoncent aux avantages que procure la position, ces gens tomberont devant Dieu. Ils sont des gens de même type que Paul, vaniteux de leur ancienneté et s’en prévalant. Dieu ne perfectionnera pas ce type de personnes. Ce genre de service fait obstacle à l’œuvre de Dieu.

Extrait de « Mettre fin au service religieux », La Parole apparaît dans la chair

32. En ce qui vous concerne tous, s’il vous est confié des églises dans une zone ou un district et personne ne vous supervise pendant six mois, vous commencez à dévier. Si personne ne te supervise pendant une année, tu les détournes et les induis en erreur. Deux ans passent et il n’y a toujours personne qui te supervise, et tu amènes ces gens devant toi. Pourquoi cela ? N’avez-vous jamais considéré cette question auparavant ? Dites-moi, pourriez-vous être comme cela ? Votre connaissance ne peut soutenir les gens que pendant un certain temps. Au fur et à mesure que le temps passe, si tu continues à dire la même chose, certaines personnes pourront discerner ; elles diront que tu es trop superficiel, que tu manques de profondeur. Tu n’auras pas d’autre choix que d’essayer de tromper le peuple en parlant de doctrines. Si tu continues toujours de cette manière, ceux qui sont sous ta responsabilité suivront tes méthodes, tes procédures et tes modèles pour croire en Dieu et faire l’expérience, et ils mettront ces paroles et ces doctrines en pratique et, au bout du compte, puisque tu t’exprimes de cette manière, ils te prendront pour modèle. Tu amènes les gens à parler de doctrines, et ceux qui sont sous toi apprendront des doctrines de toi, et à mesure que les choses progressent, tu auras pris la mauvaise voie. Tous ceux qui sont sous ta responsabilité suivent ton chemin et tous apprennent de toi et te suivent. Ainsi tu sens : je suis puissant maintenant ; tant des gens m’écoutent, et le monde est ma merci. Cette trahison dans l’homme te fait inconsciemment changer Dieu en un simple figurant, et tu formes toi-même alors une certaine dénomination, une certaine confession. Comment naissent les dénominations et les confessions ? Elles naissent de cette manière. Regarde les dirigeants de chaque confession religieuse. Ils sont tous arrogants et suffisants, et ils interprètent la Bible hors de son contexte et selon leur propre imagination. Ils comptent tous sur les dons et l’érudition pour accomplir leur travail. S’ils étaient incapables de prêcher quelque chose, ces gens les suivraient-ils ? Ils possèdent tout de même une certaine connaissance, ils peuvent parler un peu de doctrine, savent comment convaincre les autres et comment utiliser des artifices par lesquels ils ont attiré les gens devant eux et les ont trompés. Théoriquement, ces gens croient en Dieu, mais, en réalité, ils suivent leurs dirigeants. S’ils rencontrent ceux qui prêchent le vrai chemin, certains d’entre eux diraient : « Nous devons le consulter au sujet de notre croyance en Dieu. » Ils cherchent le consentement de quelqu’un pour croire en Dieu ; n’est-ce pas un problème ? Que deviennent donc ces dirigeants ? Ne sont-ils pas devenus des pharisiens, des faux pasteurs ; des antéchrists, et des pierres d’achoppement qui empêchent le peuple d’accepter la véritable voie ?

Extrait de « La vraie foi en Dieu ne se confirme que par la recherche de la vérité », Récits des entretiens du Christ

33. On ne saurait parler d’égalité entre Dieu et l’homme. Son essence et Son œuvre sont au plus haut point insondables et incompréhensibles pour l’homme. Si Dieu ne réalise pas personnellement Son œuvre et ne communique pas Ses paroles dans le monde de l’homme, alors l’homme ne serait jamais capable de comprendre la volonté de Dieu, et ainsi, même ceux qui ont consacré toute leur vie à Dieu seraient incapables d’obtenir Son approbation. Sans l’œuvre de Dieu, quel que soit le bien que l’homme fasse, ça ne vaudra rien, car les pensées de Dieu seront toujours plus élevées que les pensées de l’homme et la sagesse de Dieu ne peut être sondée par l’homme. Et donc Je dis que ceux qui ont « perçu » Dieu et Son œuvre sont inefficaces, ils sont tous arrogants et ignorants. L’homme ne devrait pas définir l’œuvre de Dieu ; d’ailleurs, l’homme ne peut pas définir l’œuvre de Dieu. Aux yeux de Dieu, l’homme est plus petit qu’une fourmi, alors comment l’homme peut-il pénétrer l’œuvre de Dieu ? Ceux qui passent leur temps à dire : « Dieu ne fonctionne pas de cette façon » ou « Dieu est comme ceci ou comme cela » ne sont-ils pas tous des arrogants ? Nous devons tous savoir que les gens, qui sont de chair, ont tous été corrompus par Satan. C’est leur nature de s’opposer à Dieu et ils ne sont pas au même rang que Dieu, ils peuvent encore moins émettre des avis sur l’œuvre de Dieu. La façon dont Dieu guide l’homme ne relève que de Dieu Lui-même. L’homme devrait se soumettre et ne devrait pas émettre tel ou tel point de vue, car l’homme n’est rien que poussière. Puisque nous essayons de chercher Dieu, nous ne devons pas superposer nos conceptions sur l’œuvre de Dieu pour qu’elles soient examinées par Dieu, encore moins devrions-nous utiliser notre tempérament corrompu pour essayer délibérément de nous opposer à l’œuvre de Dieu. Cela ne ferait-il pas de nous des antéchrists ? Comment de tels hommes peuvent-ils dire qu’ils croient en Dieu ? Puisque nous croyons qu’il existe un Dieu, et puisque nous voulons Le satisfaire et Le voir, nous devrions chercher le chemin de la vérité et chercher un moyen pour être compatibles avec Dieu. Nous ne devrions pas rester dans une opposition farouche à Dieu ; quel bien pourrait provenir de telles actions ?

Extrait de « Préface », La Parole apparaît dans la chair

34. Ceux qui lisent la Bible dans des églises imposantes et récitent la Bible tous les jours, mais aucun d’eux ne comprend le but de l’œuvre de Dieu. Aucun n’est capable de connaitre Dieu ; en plus, aucun n’est en accord avec le cœur de Dieu. Ils sont tous des hommes vils et inutiles, ils se placent en hauteur pour enseigner Dieu. Bien qu’ils brandissent le nom de Dieu, ils s’opposent à Lui volontairement. Bien qu’ils disent être croyants en Dieu, ce sont eux qui mangent la chair et boivent le sang de l’homme. Tous ces hommes sont des diables qui dévorent l’âme de l’homme, des démons qui dérangent intentionnellement ceux qui tentent d’emprunter la bonne voie, et des pierres d’achoppement qui entravent le chemin de ceux qui cherchent Dieu. Puisqu’ils sont de « chair ferme », comment leurs disciples sauront-ils qu’ils sont des antéchrists qui mènent l’homme à s’opposer à Dieu ? Comment sauront-ils qu’ils sont des démons vivants qui cherchent spécialement des âmes à dévorer ?

Extrait de « Tous ceux qui ne connaissent pas Dieu s’opposent à Dieu », La Parole apparaît dans la chair

35. Ils ne veulent pas laisser le tempérament de Dieu ou le vrai Dieu Lui-même occuper leur cœur. Ils veulent seulement satisfaire leurs propres désirs, imaginations et ambitions. Donc, ces gens peuvent croire en Dieu, suivre Dieu et ils peuvent aussi renoncer à leur famille et leur emploi pour Lui, mais ils ne mettent pas fin à leur inconduite. Certains mêmes volent ou gaspillent des offrandes ou maudissent Dieu en privé, tandis que d’autres peuvent utiliser leur statut pour se rendre témoignage, pour se glorifier et pour rivaliser avec Dieu au sujet des personnes et du statut. Ils utilisent diverses méthodes et mesures pour que les gens les adorent, essayant constamment de gagner les gens et de les diriger. Certains trompent même les gens intentionnellement, les amenant à penser qu’ils sont Dieu afin qu’ils puissent être traités comme Dieu. Ils ne diraient jamais aux gens qu’ils ont été corrompus, qu’ils sont encore corrompus et arrogants, qu’il ne faut pas les adorer, et que, peu importe leur succès, c’est entièrement dû pour l’exaltation de Dieu et c’est ce qu’ils doivent faire de toute façon. Pourquoi ne disent-ils pas ces choses ? Parce qu’ils ont profondément peur de perdre leur place dans le cœur des gens. C’est la raison pour laquelle ces gens ne louent jamais Dieu et ne rendent jamais témoignage à Dieu, car ils n’ont jamais essayé de comprendre Dieu.

Extrait de « L’œuvre de Dieu, le tempérament de Dieu et Dieu Lui-même I », La Parole apparaît dans la chair

36. Cette bande de scélérats est venue parmi les hommes et a provoqué des troubles et une agitation extrêmes. Ils ont conduit tous les hommes au bord d’un précipice, planifiant secrètement de les jeter en bas pour les détruire et ensuite dévorer leurs cadavres. […]

Avec une âme laide, il croit encore qu’il est incroyablement beau. Cette bande de complices ! Ils descendent parmi les mortels pour se livrer à des plaisirs et créer le désordre. Leur perturbation entraîne une instabilité dans le monde[1] et cause la panique dans le cœur de l’homme, et ils ont dénaturé l’homme de sorte que l’homme ressemble à des bêtes d’une laideur insupportable, ne possédant plus la moindre trace du saint homme d’origine. Ils souhaitent même prendre le pouvoir comme des tyrans sur la terre. Ils entravent le travail de Dieu de sorte qu’il peut à peine progresser et ils isolent l’homme comme s’il vivait derrière des murs de cuivre et d’acier. Ayant commis tellement de péchés et causé tellement de problèmes, comment pourraient-ils s’attendre à autre chose qu’au châtiment ? Les démons et les mauvais esprits ont été déchaînés sur la terre et ont encerclé la volonté et l’effort laborieux de Dieu, ce qui les rend impénétrables. Quel péché mortel ! Comment Dieu ne pourrait-Il pas être anxieux ? Comment Dieu ne pourrait-Il pas être en colère ? Ils présentent des entraves et une opposition sérieuses à l’œuvre de Dieu. Trop rebelles ! Même ces démons, petits et grands, deviennent hautains en vertu du diable plus puissant et commencent à créer des remous. Ils résistent à la vérité délibérément tout en la connaissant très bien. Fils de la rébellion ! On dirait que maintenant que leur roi de l’enfer est monté sur le trône royal, ils deviennent arrogants et traitent tous les autres avec mépris. Combien d’entre eux cherchent la vérité et suivent la justice ? Ils sont tous des animaux comme les porcs et les chiens menant un vol de mouches puantes vers un tas de fumier, branlant la tête et provoquant le désordre.[2] Ils croient que leur roi de l’enfer est le plus grand des rois, sans se rendre compte qu’ils ne sont rien de plus que des mouches sur de la pourriture. Non seulement cela, ils font aussi des remarques diffamatoires contre l’existence de Dieu faisant confiance à leurs porcs et leurs chiens de parents. Les mouches minuscules pensent que leurs parents sont gros comme des cétacés à dents.[3] Ne se rendent-ils pas compte qu’ils sont très petits, mais que leurs parents sont des cochons et des chiens impurs un milliard de fois plus grand qu’eux-mêmes ? Inconscients de leur propre bassesse, ils se déchaînent, provoqués par l’odeur putride de ces porcs et de ces chiens, et ont l’idée délirante de procréer des générations futures. Cela est absolument sans vergogne ! Avec des ailes vertes sur le dos (ce qui se réfère à leur prétention de croire en Dieu), ils deviennent vaniteux et se vantent partout de leur propre beauté et de leur attrait, rejetant secrètement leurs impuretés sur l’homme. Et ils sont même suffisants, comme si une paire d’ailes à couleurs de l’arc-en-ciel pouvait camoufler leurs propres impuretés, et ainsi ils persécutent l’existence du vrai Dieu (ce qui se réfère à la vraie histoire du monde religieux). L’homme ignore que les ailes de la mouche sont belles et féériques, mais qu’après tout il ne s’agit pas plus que d’une mouche minuscule qui est pleine de saletés et couverte de germes. Avec la force de leurs porcs et de leurs chiens de parents, ils se déchaînent à travers le pays (cela fait référence aux autorités religieuses qui persécutent Dieu sur la base d’un fort soutien du pays et qui trahit le vrai Dieu et la vérité) avec une férocité écrasante. C’est comme si les fantômes des pharisiens juifs étaient revenus avec Dieu à la nation du grand dragon rouge, de retour à leur ancien nid. Ils ont à nouveau commencé leur travail de persécution, poursuivant leur travail qui chevauche plusieurs milliers d’années. Il est certain que ce groupe de dégénérés périra sur la terre à la fin ! Il semble qu’après plusieurs millénaires, les esprits impurs sont devenus encore plus rusés et sournois. Ils pensent constamment à des moyens de saper secrètement l’œuvre de Dieu. Ils sont astucieux et rusés, et souhaitent reproduire dans leur patrie la tragédie de plusieurs milliers d’années passées.

Extrait de « L’œuvre et l’entrée (7) », La Parole apparaît dans la chair

Notes de bas de page :

[1] « une instabilité dans le monde » indique que si quelqu’un est riche et puissant, les hommes cherchent à s’attirer ses faveurs et, si quelqu’un est pauvre et sans pouvoir, les hommes l’ignorent. Cette phrase se réfère à l’injustice du monde.

[2] « provoquant le désordre » se réfère à la façon dont les hommes qui sont démoniaques sèment le désordre, obstruant l’œuvre de Dieu et s’y opposant.

[3] « des cétacés à dents » est utilisé d’une façon moqueuse. C’est une métaphore au sujet des mouches qui sont si petites que les cochons et les chiens leur apparaissent aussi gros que des cétacés.

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