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11 尽本分与效力有什么区别?

相关神话:

“凡是为我效力的,我永远也不拯救,在我的国度里没份。因这些人只忙外面的事,不是通行我的旨意,别看我现时用他,其实他是我最讨厌、最厌憎的人。今天,谁能通行我的旨意,谁能贴着我的负担,能够真心实意地为我献上全人,我就爱谁,我就时时开启他,让他不离开我。我常说‘真心为我花费的,我必大大祝福于你’,其中‘祝福’指什么说的?你知道吗?针对现在圣灵的工作,指的是我加给你的负担,凡是能够对教会有负担的,真心为我摆上的,他的负担、他的真心都是我的祝福,加上我在他里面的启示,也是我的祝福。因就现在来说,若没负担的就是我没预定拣选的对象,是我的咒诅已临到了他。”

摘自《话在肉身显现·第八十二篇说话》

“‘五个愚拙童女’是指效力者说的,因为效力者为我效力丝毫不注重生命,只追求外面的事(因着没有我的素质,所以怎么做也是外面的事),不能做我的得力助手,所以称为‘愚拙的童女’。所说的‘五个’是代表撒但说的,而‘童女’是指被我征服、能够为我效力说的,但这一类人并不圣洁,所以称之为效力者。”

摘自《话在肉身显现·第一百一十六篇说话》

“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到,那人就尽到自己的本分了,至于人在事奉中的弊病,那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的,并不拦阻也不影响人的本分。……人的本分与人的得福或受祸并无关系,本分是人该做到的,是人的天职,应不讲报酬、不讲条件、没有理由,这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气,受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化,也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸,作为受造之物就应尽到自己的本分,做自己该做的,做自己能做到的,这是作为一个人,一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分,也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话:人能尽自己的本分那是人该做的,人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的,也是在尽本分的过程中才显出忠心的,这样,你越能尽自己的本分越能得着更多的真理,而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰,因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分,也不是在尽本分的过程中实行真理,这样的人就是没有变化的受祸的对象,他们所表达的不仅有掺杂,而且表达出来的尽都是恶。”

摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

“彼得被成全是借着经历对付与熬炼而达到的。他说:‘无论何时我得满足神的心意,我所做的只求满足神的心意,哪怕受刑罚、受审判我都心甘情愿。’他把一切都给了神,他作工、说话与一切生活都是为了爱神而作而活,他是追求圣洁的人,他越经历内心深处爱神的成份越多。而保罗只是外面作,虽然他也下功夫,但他作工是为了把工作作好好去领赏赐,一旦他知道自己得不着赏赐,那他就能将工作撂下。彼得注重的是内心中真实的爱,注重的是现实的可达到的,他不关心自己能否得着赏赐,而是注重自己的性情能否变化。保罗注重的是多下苦功作工,注重的是外表的作工与奉献,是正常人的经历中所没有的道理,他并不注重深处的变化与真实的爱。彼得的经历是为了达到有真实的爱,有真实的认识,他的经历是为了达到与神的关系更近,达到有实际的活出。保罗的作工是为了耶稣对他的托付,他的作工是为了得到自己所盼望得到的东西,但这些与他对自己的认识、对神的认识并无关系,他的作工完全是为了逃避刑罚与审判。彼得追求的是纯洁的爱,保罗追求的是公义的冠冕。彼得经历多少年的圣灵作工,他对基督的认识是实际的,他对自己的认识也是深刻的,所以他对神的爱也是纯洁的。经过多年的熬炼,他对耶稣的认识、对生命的认识都提高了,他的爱是无条件的爱,是主动的爱,他不要报酬也不盼望得到什么好处。保罗作工多年,他对基督并没有太多的认识,他对自己的认识也是少得可怜,他对基督的爱根本没有,他作工跑路是为了获得最后的桂冠。他追求的是最好的冠冕,并不是最纯洁的爱,他的追求并不是主动的,而是被动的,他不是在尽本分,而是被圣灵的作工抓住之后被迫追求。所以,他的追求并不证明他是一个合格的受造之物,而彼得才是一个合格的尽本分的受造之物。……

……保罗作的工作属于供应教会、扶持教会,彼得所经历的是生命性情的变化,是经历爱神。你知道了他们之间在实质上的区别,你就会看见到底谁是真实信神的,谁不是真实信神的。他俩一个是真实爱神的,一个不是真实爱神的;一个有性情的变化,一个没有性情的变化;一个叫人崇拜,而且有高大的形象,一个是卑微地事奉,不易叫人发现;一个追求圣洁,一个并不追求圣洁,虽不污秽,但并没有纯洁的爱;一个有真正的人性,一个没有真正的人性;一个有受造之物的理智,一个没有受造之物的理智。这就是保罗与彼得在实质上的区别。彼得所走的路是成功的路,也就是达到恢复正常人性、恢复受造之物本分的路,彼得是所有成功之人的代表;保罗所走的路是失败的路,是所有只在外表顺服、花费,却没有真正爱神之心的人的代表,保罗代表所有没有真理的人。”

摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

参考人的交通:

“凡是没进入信神正轨、生命性情没有丝毫变化、一点儿真理不明白的人,只凭着热心,只凭着得福存心,愿意出点儿力,这就是效力。当人明白一些真理了,对神有了真实的信了,对神丝毫不怀疑了,对神的作工有认识了,看见神的作工完全是为了拯救人、成全人,看见了神对人的爱太大了,这样的人产生了爱神之心,产生了还报神爱的心,这样的人尽本分才能具备善行,他尽的本分才可以说是正式尽受造之物的本分,而不是效力了,他是甘愿尽好一切的本分来还报神爱,这就是尽本分。尽本分和效力就这么个区别,存心不一样,心里的状态、情形不一样。效力是在得福存心的支配下、是在信神的热心支配下来尽点儿本分,这属于效力。真正的尽本分是在明白真理的基础上,是在看见了神的爱完全为了还报神爱的基础上,看见了受造之物应该尽本分,这是天经地义的,在这个基础上产生的尽本分的心,这才是正式尽本分,真正的尽本分。”

摘自《讲道交通(二)·预备善行的重要意义》

“你如果为了得福、为了能得救尽本分,那你存心不对。存心不对就不能合格地尽本分,你这个做事法就是应付糊弄,你也不可能在尽本分中摸神的心意实行真理,所以说你的尽本分肯定也没有果效。尽本分不是外表出力,最主要的是根据真理解决问题,可以说尽本分如果不能实行真理那就不是尽本分,尽每一样本分都是实行真理的一种表现,都是在实行真理。尽到受造之物的职责,尽受造之物该尽的本分,这是在实行真理。那什么是真理?就是受造之物该具备的实际、该具备的生命,真理也是人生的最高格言,受造之物该得着的生命、该尽的本分、该负的责任、该活出的样式都是真理,统称就是真理。肯定地说,你实行真理才是尽本分,尽本分是根据真理、根据神心意来做的,所以说无论尽哪一方面本分都是在实行真理;如果不实行真理那就是胡作非为,就是效力,如果不实行真理那有些事还不是效力,也可以定罪为作恶、打岔、搅扰。”

摘自《讲道交通(七)·问题解答》

“凡注重生命追求做子民的人,他能把尽本分当成是义不容辞的责任,是为了还报神爱,他们尽本分不计较报酬,没有索取,他们所做的一切才可以称之为尽本分。被称做效力者一类的人,他们是为了得福不得不出点力来应付神,他们信神掺杂太多,没有什么良心理智,更不追求真理、生命,因为他们看见自己本性太坏不可能成为子民,因此而放弃对子民的追求,始终活在消极气氛里,所以他们所做的一切当然是在效力,这是因为谬解神的心意捆绑自己造成的。一个人所做的是尽本分还是效力,是根据他所走的道路来决定的:追求真理,注重生命,为还报神爱、为满足神尽好自己的本分,朝着做子民的目标努力,有这种异象支配的人那他所做的肯定就是尽本分;凡没有真理的人,自暴自弃活在消极情形里出点力来应付糊弄神的,这正是效力的人,他走的路也正是如此。可见,凡是效力的人果真是没有良心理智也不追求真理的人,怎么能谈到他们有生命呢?由此看出凡没有心志不追求真理、不注重生命的人恐怕做效力者也不配。他们的本性太坏,不愿接受真理,也不相信神,更怀疑神所说的话,这正是他们的诡诈坑害了他们。若真是效力者还得效好力没有应付糊弄,才是合格的最后剩存下来的效力者,福气都是相当的大,真成为效力者也不是简单的事。”

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