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39 性情变化与好行为有哪些区别?

相关神话:

“性情变化主要是指你本性上的变化,本性的东西不是在外表作法上就能看得出来的,本性的东西直接涉及到人生存的价值、生存的意义、人生的价值观,涉及到灵魂深处的东西,涉及到人的实质。如果人不能接受真理,人的这些方面就不会起变化,只有经历神作工的人完全进入真理了,人的价值观、生存观、人生观都起了变化,看事观点与神一致了,能绝对顺服神、忠于神了,这叫性情变化了。外表上或许能下点功夫,或能吃点苦,或者是上面工作安排你能给落实落实,或者让你往哪儿去你就往哪儿去,这只是有点行为上的改变,够不上性情上的变化。你也可能能跑很多路,也可能能受很多苦,能忍受很大的屈辱,也可能你感觉离神很近,圣灵也在你身上作一些工作,但是当神要求你做一件不合你观念的事的时候,你还能不顺服,还能去讲理由,还能悖逆抵挡,甚至严重的时候你还能指责神、抗议神,这就问题严重了!证明你还是抵挡神的本性,并没有丝毫的变化。”

摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》

“对性情变化你们怎么认识的?性情变化与行为变化实质不一样,与作法变化也不同,都有实质的区别。多数人信神都特别注重行为,因此在行为上都有改变,信神以后不与人相斗了,也不打架骂人了,也不抽烟、不喝酒,公家的东西一个小钉、一块木板都不占,甚至吃了亏受了冤枉也不打官司,的确行为上都改变一些。因着信神以后感觉接受真道特别好,另外也体尝到圣灵作工的恩典,特别有热心,甚至什么都能撇,什么都能做到,但是到了最终,信了三年、五年、十年、三十年以后,因着人的生命性情没有变化,又老病重犯了,狂妄自大更变本加厉了,开始争权夺利、贪教会钱财、唯利是图、贪地位、贪享受,成了神家的寄生虫了,尤其那些做‘带领’的多数都被人弃绝了。这些事实说明了什么?光是行为变化并不能持久,人的生命性情若没有变化迟早会凶相显露的。因为行为变化是源于热心,再加上当时也有一些圣灵作工,人发热心、献一时好心这是极容易的事,正像外邦人所说:做一件好事容易,难的是一辈子做好事。一辈子做好事人做不到,人的行为都是受生命支配的,生命是什么行为也是什么,自然流露的东西才代表生命、代表本性,伪装的东西不能持久。神作工拯救人不是装饰人的好行为,神作工是为变化人的性情,让人脱胎换骨成为新人。所以,神审判人、刑罚人、试炼人、熬炼人都是为变化人的性情,达到能绝对顺服神、忠于神、正常地敬拜神,这是神作工的宗旨。人有好行为不等于能顺服神,更不等于与基督相合,行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的,并不是根据真实的对神的认识,不是根据真理,更不是根据圣灵的引导了,即使有时受点圣灵支配,但不属于他的生命流露,更不等于人认识神,行为再好也不能证明他是顺服神的人,不能证明他是实行真理的人。行为上的改变是一时的假象,是发热心的表现,不属于生命的流露……人有好行为不一定有真理,人有热心只能凭道理守规条,涉及到实质的问题没有真理的人就解决不了,道理代替不了真理,而性情变化的人就不同了,他里面有真理,他对一切的事会分辨,他知道怎么做能合神心意,怎么做合乎真理原则,怎么做能满足神,并且知道自己所流露的败坏是什么性质,当人的己意、人的观念流露出来,他能分辨出来,就能背叛肉体,这是性情变化的表现。性情变化最主要就是里面有真理,里面透亮,做事的时候实行真理比较准确,流露败坏的时候比较少。”

摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

“没有真理就绝对没有性情的变化,性情变化不是说人性老练了就性情变化了,主要是指他的本性里面有一些撒但毒素因着他对神有认识、因着他明白真理而变化了,就是说,那些毒素得洁净了,神所发表的真理在他里面扎根了,成了他的生命了,成为他生存的根基了,这才使他变成新人了,所以说他性情变化了。不是指这人外表性情比以前温顺了,以前比较狂妄现在说话有理智了,以前谁也不听,现在能听点别人的了,这些外表的变化还不能说成是性情变化,性情变化当然也包括这些情形,但最主要的是内里生命有变化了,是神所发表的真理在他里面作生命了,他里面一些撒但毒素清除了,他的看事观点完全变了,没有一样是与世界的观点相合的,他对大红龙的阴谋与毒素完全看透了,他摸着了人生的真谛,所以他的人生的价值观改变了,这是最根本的变化,这是性情变化实质的东西。人以前凭什么活着?人都是为自己活着,人不为己天诛地灭,这是人本性的概括,信神也为自己,得福更为自己,为神撇弃是为自己,为神花费还是为自己,为神忠心也是为自己,总之,都是为了自己得福。在世界都是为了自己得利,信神都是为了自己得福,是为了得福撇下一切,为了得福能受许多苦,这些都是人败坏本性的实证说明。性情变化就不一样了,他觉着人该怎样活着有意义,该怎样尽人的本分配称为人,该怎样敬拜神,该怎样顺服神、满足神,这是做人的根本,是天经地义的职责,要不这么做人就不配称为人,实在空虚没有意义,人活着该为满足神活着,为尽好人的本分活着,活出一个有意义的人生,死了也感觉满足,没丝毫后悔,没白活一回。从这两种情形比较看,后者是性情变化的人,生命性情变化了肯定他的人生观变化了,有了不同的价值观,他不再为自己活着了,他信神也不再为自己得福了,他能够说:‘我认识神以后死了有何不可呀?能认识神使我活出有意义的人生,不白活一回,死而无憾,没有怨言。’这不是人生观变了吗?所以,生命性情变化最主要因着他里面有真理了,对神有认识了,人生观起变化了,他的价值观跟以前不一样了,是从里面、从生命开始变化,绝不是光外表的变化。有一些初信的人他认为他信神以后脱离世俗,跟外邦人见面没话了,跟亲戚朋友很少来往了,外邦人说:‘这个人真变了。’他就感觉:‘我的性情真变化了,外邦人都说我变了。’其实他的性情真有变化了吗?没有。这只是外表的变化,从生命来说根本就没有变化,还是原封未动的老本性在里面扎根呢。在人身上有时候因有圣灵作工而发一些热心,外表上有一些改变做了一些好事,这不等于性情变化,你没有真理,你的看事观点还是老旧,甚至和外邦人一样,你的价值观、人生观仍没有变化,起码该具备的敬畏神的心都没有,这就离性情变化差得太远了。”

摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

“信神不是说神要求你做一个好人,或者是做一个规规矩矩的人,或者做一个守法的人,或者做一个不会思想、没有头脑的人。以前人都认为信神性情变化就是做一个老好人,外表有点儿人样,有教养啦,能忍耐啦,或者是外表敬虔啦,或者是外表有爱心啦,能帮助人啦,好施舍啦,总之,就是做一个人观念想象里认为的好人,就像世上有的人说的:‘有钱就施舍给那些穷人或者是要饭的人。’可以说,每一个人的观点里都存在这样的观念,都存在这样的东西,这也是一方面毒素。以前人信神没有人讲透这方面的问题,而且对信神的事每一个人都是陌生的,不是说从下生之后就能明白这个事,也不是说你信了几年基督教你就能明白这事,因为以前神没有亲自说透这个事,也没有亲自在这方面作工作,所以好多人认为信神仅仅就是外表行为有些改变,外表的思想有些改变,外表的作法有些改变,甚至有的人认为信神就是多吃苦,不吃好东西,不穿好衣服。像以前西方有一个天主教的修女(天主教也是一种宗教,对她们来说其实也是一种信仰),她就认为信神只要是一生当中多受苦、少吃好的、少享受好的,有钱就施舍给那些穷人或者需要施舍的人,或者多做善事、多施舍给人、多帮助人,自己一生就受苦,什么好的不吃,什么好的不穿,她到死的时候浑身上下只有两美元的服装穿着,每天她的生活费可能不到几美元,她这样一个事迹,也可能在全世界一般的新闻当中或者重要新闻当中都报导出来了。这说明什么呢?这样的人才是人类心目当中的好人、善人,才是宗教界当中人认为的行善的人、做好事的人,才是有变化的人,才是真正有信仰的人。所以说你们可能也不例外,你们肯定也认为,一说信神、有信仰,那肯定就是做好人。做一个什么样的人呢,不打人、不骂人、不说脏话的人,不干坏事的人,外表让人看着是一个信神的人,更有的人说是做一个能荣耀神的人……神要拯救人,神说了许多话,作了许多工作,他让人成为一个什么样的人?是让人成为一个有真理作思想主导、有真理作人生存座右铭的一个人,不是让你像一个木头人一样没思想,更不是让你像一个植物人一样没有脾气,没有正常的喜怒哀乐,而是让你做一个爱神所爱、恨神所恨,能够喜欢神所喜欢的、厌憎弃绝神所厌憎的这样一个正常的人。……所以我就说你们不明白什么叫性情变化,你们只是在行为上,在外表的作法上,在你们的脾气上、性格上来约束自己,这样不可能达到性情变化。你看神哪句话说‘你们应该约束自己,不应该随便乱说话,不应该随便有喜怒哀乐,不应该乱发脾气、乱暴露天然,也不应该乱买衣服、乱穿衣服’,这些话神说了吗?即使有的部分提到也不是主要的地方,也不是让人性情变化的主要方面的真理,神的话只是大量地提到人的败坏实质,如何认识人的败坏实质,人怎样才能达到性情变化,怎样才能达到真实地认识人的败坏实质,从这些败坏的性情里走出来,然后按神的要求去做,做一个合神心意的人,做一个满足神心意的人。你们明白这个问题之后还能在这些外表的作法上做文章吗?还能在外面这些事上纠缠吗?所以说,你不明白什么叫性情变化就永远抓不到性情变化的实质,永远不可能达到性情变化。尤其有一些刚刚从宗教里过来的人,他们对信神的思想观念还没有完全从宗教的仪式、宗教的思想观点里转变过来,还在追求做属灵人,还在追求做敬虔的人,做有忍耐的人,做一个天然的老好人,做一个乐善好施的人,这就大错特错了!……性情变化不是在仪式上,也不是在规条上,更不是在外表的穿着打扮上,在外表的行为上、外表的性格上、脾气上有改变,不是说要把你慢性子变成快性子,或者是快的性格变成慢的性格,也不是说让你内向的人变成外向性格,或者是让你内向型的性格变成比较爱说的,爱说的人变成比较不爱说,不是这样的,这离神的要求太远了,差太多了!……原来神让人性情变化是让人先认识自己,认识自己的败坏实质,在人的败坏实质上挖根、下功夫、找根源。”

摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》

参考人的交通:

“宗教里有很多敬虔的人,他们就说:‘我们信主耶稣也都有变化呀,你看,我们还能为主花费,为主作工,为主坐监,为了主我们在人面前不否认主名,我们还能做许多善事,施舍、捐献、帮助穷人,这是多大的变化呀!我们有变化,所以,我们有资格等候主来被提进天国。’这话说得怎么样?(不对。)你们对这话有没有分辨哪?……那什么叫得洁净啊?你以为你行为上有变化了,你有好行为了,你就得洁净了,这话对不对?(不对。)有的人说:‘我撇下一切了,我世界的工作都撇了,家庭都撇了,肉体享受全撇,就为神花费,这算不算得洁净呢?’光凭这一点,还不能作为得洁净的真实证据。那关键是在哪方面啊?……哪方面得洁净算真得洁净?(抵挡神的撒但性情得洁净了。)抵挡神的撒但性情有哪些具体表现?最主要的就是什么?人的狂妄自大、狂妄自是、自高这个撒但性情,还有弯曲诡诈、说谎欺骗、弄虚作假、假冒为善。这些东西在人身上看着没有了,那是真得洁净。人的撒但性情咱们以前讲道说过,主要是十二种表现,那十二种表现每一条拿出来一看,‘唯我独尊’‘顺我者昌,逆我者亡’‘天老大我老二,谁也不服,谁也不在眼中’‘一有权力就要搞独立王国’‘自己一人掌权,一手遮天,一人说了算’,这些性情的种种表现,都属于撒但性情。就这些撒但性情真得洁净了,那这个人的变化才是生命性情的变化。生命性情的变化才是脱胎换骨的变化,他的实质变了,以前你给他权力他能搞独立王国,现在你给他权力,他事奉神、见证神,他做神选民的仆人,这是不是真实的变化?(是。)以前他是凡事显露自己,让人高看,让人崇拜,现在是处处见证神,没有自己,‘人怎么对待我都行,人怎么评论我都行,我都不在乎,我只管高举神、见证神,让人对神有认识,让人顺服在神面前’,这是不是生命性情的变化?(是。)‘我对弟兄姊妹就讲爱心,尽我的本分,凡事给人带来益处,凡事体贴别人,让别人得着真理、明白真理,凡事不考虑自己,只考虑别人,能为别人的生命长进尽上自己的责任’,这就是爱人,爱人如己呀!对撒但有分辨,有原则,能划清界限,彻底揭露,让神选民免受其害,这是保护神选民,更是爱人如己。另外,能爱神所爱,恨神所恨。神所恨的是什么?是敌基督,是邪灵,是恶人,那咱们对敌基督、邪灵、恶人也得恨,站在神一边,不能跟他们妥协。神所爱的是谁呀?神爱的都是神要拯救的,神祝福的,对这些人咱们就尽责任,尽爱心,帮助,带领,供应,扶持。这是不是生命性情的变化?(是。)另外,自己一旦有什么过犯,做错了什么事,在哪个事上没有原则,弟兄姊妹提出批评、责备,或者管教、修理、对付,都能正确领受,从神领受,对人没有怨恨,能包容,只寻求真理解决自己的败坏,这是不是生命性情的变化?(是。)生命性情的变化和行为上的变化有什么区别?有些人外表能撇弃,能受苦,但是生命性情没有变化,有些有生命性情变化的人呢,外表上跟人表现也一样,也能撇;这两种人同样能撇,外表都一样,但是不一定都是有生命性情变化的人。对不对呀?(对。)

宗教里所讲的行为上的变化能不能代表生命性情的变化呀?(不能。)为什么行为上的变化不能代表生命性情的变化呢?最主要就是因为他还能抵挡神。你看法利赛人外表的表现在人看挺敬虔,祷告啊,讲解圣经啊,守律法的规条啊,守得很好,外表上可以说甚至无可指责,人挑不出什么毛病,但是他为什么还能抵挡、定罪基督?这说明什么?没有真理不认识神。你外表表现那么好,但你没有真理,所以你还能抵挡神。外表表现那么好,为什么不属于生命性情的变化?因为他还是狂妄自大,特别自是,他就相信自己的知识,相信自己的理论,相信自己什么都明白,相信自己明白圣经,相信自己比别人都高。所以主耶稣来讲道作工他就抵挡,就定罪;所以听见末世基督发表的一切真理,他知道是真理他也定罪。这犯什么错误了?外表那么大的变化,怎么还能抵挡神,怎么还能与基督疯狂敌对呢?这是什么问题呀?能跟基督对立、抵挡,这样的人还能进天国吗?神能不能把与基督为敌的人带进国度啊?神不会作那样的事的。”

摘自《生命进入的交通讲道·第一百三十八辑》

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