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问题(31)信主时常听我们牧师说,圣经是神所默示的,圣经里的话都是神的话,可你们却说圣经里不全是神的话。我很困惑,想问圣经里的话到底是否都是神的话呢?

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圣经里都是神的话吗?

相关神话:

圣经并不全部是神亲口发声的记录,只是神前两步作工的纪实,其中有一部分是先知预言的记载,有一部分是历代神所使用的人写出来的经历与认识。在人的经历中掺杂人的看法、认识,这是难免的。在这许多书当中,有些属于人的观念、人的偏见、人偏谬的领受法,当然多数的话是出于圣灵开启光照的,属于正确的领受,但也不能说是完全准确的真理发表。他们对某些事的看法只不过是个人经历的认识或是圣灵的开启。先知的预言是神亲自指示的,当时像以赛亚说的预言,但以理、以斯拉、耶利米、以西结他们说的预言,这是出于圣灵直接指示的,他们属于预言家,是得了预言之灵的人,他们都是旧约的先知。在律法时代他们这些得着耶和华默示的人说了许多预言,这属于耶和华直接指示的。”

摘自《话在肉身显现·圣经的说法(三)》

“在旧约律法时代,耶和华兴起大批的先知来为他说预言,晓谕各邦、各族的人,预言他自己要作的工作。兴起的这些人都是得着耶和华赐给的预言的灵的人,他们能从耶和华看见异象,听见声音,从而从他得着启示,写出预言来。他们所作的这些工作也都是发表耶和华的声音,是代替耶和华的预言工作,耶和华当时作工只以灵来带领人,并没有道成肉身,人根本看不着他的面目。所以,他就兴起了众先知来作他的工作,让他们得默示给以色列各邦、各族的人。这些人的工作就是说预言,而且他们有的把耶和华晓谕他们的话都记载下来以供人观看。耶和华兴起这些人就是说预言,预言在这以后作的工作或当时还未作的工作,以便让人看见耶和华的奇妙、智慧之所在。这些预言书与圣经其它的书大不相同,预言书是得着预言的灵的人,也就是得着耶和华异象或声音的人所说或所记载的话,除了预言书以外则都是在耶和华作完工作之后人作的记载的书。这些书并不能代替耶和华所兴起的先知所说的预言,就如《创世记》、《出埃及记》并不能与《以赛亚书》、《但以理书》相比。预言是在未作工作以先说出来的话,预言以外的其它书是在作完工作之后记载下来的,这是人能达到的。……这样,圣经记载的纯属是以色列那时的工作,那些先知所说的话,就是以赛亚、但以理、耶利米、以西结……他们所说的话,是预言在地上的另外的工作,是预言耶和华神自己作的工作,这是完全出于神的,是圣灵的工作,除了那些先知书以外,其余部分属于人当时经历耶和华作工的记载。”

摘自《话在肉身显现·圣经的说法(一)》

“现在的人总认为圣经是神,神也就是圣经,并且认为神就说了圣经中那么多话,圣经那么多话都是神说的,甚至所有信神的人都这样认为,所有新旧约六十六卷书虽然是人写的,但都是神所默示的,是圣灵说话的记录,这是人偏谬的领受法,是不完全符合事实的。其实,旧约里除了预言书以外,多数都属于历史记载,新约书信有些是出于人的经历,有些是出于圣灵开启的,就如保罗写的书信是出于人作的工,这都是圣灵开启的,是写给众教会的书信,是他对众教会弟兄姊妹的劝勉与鼓励,并不是圣灵说的话,他不能代表圣灵说话,而且他也不是先知,他更没看见异象,这信是写给当时的以弗所、非拉铁非、加拉太等几处教会的。所以说,新约保罗书信都是保罗给那些教会写的书信,不是圣灵的默示,也不是圣灵直接的说话,只是保罗作工期间对众教会的劝勉、安慰与鼓励,也是当时保罗的许多作工的记载,写给凡是主内的弟兄姊妹,而且就是让当时所有教会的弟兄姊妹都听从他的劝导,遵行主耶稣的所有的道。他并没有说不管今天的教会、以后的教会都得吃喝他的东西,也没说他这话是完全出于神的,他只是就当时教会的情形与众弟兄姊妹交通,劝勉他们,激发他们的信心,他只是讲道或是进行提醒、劝勉,他是结合自己的负担说话,借着这些话来扶持那些人。他作当时众教会的使徒的工作,是主耶稣使用的工人,所以他得对教会负责,他得担当教会的工作,他得对弟兄姊妹的情形掌握,因此他写信给所有在主内的弟兄姊妹。他说的话凡是对人有造就、正面的话都对,但他说的话并不能代表圣灵的说话,不能代表神,人若把人的经历记录、把人的书信当作圣灵向众教会的说话,这是大错特错的认识法,这是极大的亵渎!”

摘自《话在肉身显现·圣经的说法(三)》

“今天你们谁敢说凡是被圣灵使用的人说出的话都是出于圣灵的?谁敢这么说?你如果这么说,那为什么把以斯拉的预言书给删掉了,还有那些古圣先知写的书都给删掉了?既然都是出于圣灵的,那为什么你们还敢随意选择呢?你有这个资格选择圣灵作工吗?还有在以色列当中的许多故事他们也都给删了,如果你认为这些以往记载的书都出于圣灵,为什么把一部分书给删了?既然都出于圣灵,那就都留着,发给众教会弟兄姊妹看,不要掺杂人意来随便删选,这样做才对。说保罗、约翰他们这些人的经历中掺杂个人的看见,并不是说他们的经历认识是出于撒但的,只是说他们有出于个人的经历和个人所看见的东西。他们是根据当时现实的经历背景而认识的,谁敢有把握说那些是完全出于圣灵的?若说四福音完全出于圣灵,那为什么马太、马可、路加、约翰他们四个人对当时耶稣作的工作所谈的都不一样呢?不信你们看看圣经所记载的彼得三次不认识主都不相同,各有‘特色’。……你们好好看看四福音,耶稣作完的事、说完的话,你看看他们所记载的,简直是一个人一个样,各人有各人的看见。若说写书的人所写的完全出于圣灵,那就应该一样,是统一的,那为什么还有不同的地方呢?”

摘自《话在肉身显现·称呼与身份的说法》

“圣经新约《马太福音》记载了耶稣的家谱,开头说耶稣是亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,是约瑟的儿子,下面又说耶稣是从圣灵感孕,是童女所生,这就是说耶稣不是约瑟的儿子,不是亚伯拉罕的后裔,不是大卫的子孙,而家谱里面的记载把耶稣与约瑟强拉硬拽到了一块儿。家谱下面开始记载耶稣降生的过程,接着又说耶稣是圣灵感孕,是童女怀孕生子,并不是约瑟的儿子,而家谱明明写着耶稣是约瑟的儿子,因为家谱是为耶稣写的,所以就记载了四十二代人物,一直到约瑟这一代,之后就赶紧说约瑟是马利亚的丈夫,这话就是为了证明耶稣是亚伯拉罕的后裔,这不是上下矛盾吗?家谱明明记载的是约瑟家族的人物,明明是约瑟的家谱,而马太硬说是耶稣的家谱,这不是否认耶稣是圣灵感孕这一事实吗?所以,像马太写的家谱,这不是人的意思吗?更是荒唐的说法!这样,你就知道这书根本不是完全出于圣灵。”

摘自《话在肉身显现·圣经的说法(三)》

“其实,这书只是人的记载,并不是耶和华亲自命名,或亲自指导而作出来的,就是说,这书的作者不是‘神’,而是‘人’。称为‘圣’经只是人对这书的尊称,并不是耶和华与耶稣共同探讨出来之后又共同决定的,这只是人的意思。因为这书不是耶和华记载的,更不是耶稣记载的,而是许多古先知、使徒、预言家记载,后人收集汇编的一本在人来看特别圣洁的古书,而且在人来看,在这其中有许多人难测的高深的奥秘,有待于后人去打开。所以,人就更加认为这本书是‘天书’了,加上圣经新约中的四福音及《启示录》,人对这书的态度就更不同于任何一本书了,就这样,没有一个人敢解剖这本‘天书’,这都是因为这本书太‘神圣’了。”

摘自《话在肉身显现·圣经的说法(四)》

“今天我这样解剖圣经,并不是说我厌憎圣经或否认圣经的参考价值,我是将圣经的原有价值与圣经的来源向你讲清阐明,免得你总是蒙在鼓里。因为人对圣经的看法太多了,而且多数都是不正确的看法,人这样看圣经不仅得不着人该得的东西,更重要的是拦阻我要作的工作,对以后的工作是极大的打岔,只有弊没有利。所以,我让你明白的仅仅是圣经的实质与内幕,并不是不让你看圣经或让你去宣扬圣经是一本没有价值的书,而是让你对圣经有一个正确的认识、正确的看法,不要太片面了!虽然说圣经是一本人所记载的历史书,但是在这本书中,也记载了许多古圣先知事奉神的原则与近代使徒事奉神的经历,而且是人真实的看见、认识,这些都能作为在本时代中追求真道之人的参考。”

摘自《话在肉身显现·圣经的说法(四)》

相关交通:

“针对‘圣经都是神所默示的’这个问题,我们首先需要了解保罗说这话的背景。当时保罗给提摩太教会写信时只有旧约圣经,新约还没成书,还是几十篇散落在各个教会存放的信,可见保罗说话的背景是指旧约圣经说的,以色列人只把旧约称为圣经。新约圣经的形成是在主后三百多年,当时那些教会的领袖在一起召开了一个会议,他们认为末世快到了,应该把主耶稣所说的话和使徒所写的信归纳到一起成为一本书,像旧约圣经一样,发给各处教会,所以他们就把主耶稣的门徒、使徒写的所有书信都整理到一起,最后经过研究、确定选出二十七篇书信作为新约正典,后来又和旧约圣经合在一起就成为圣经的全部内容,这就是新旧约全书产生的根据。另外,对圣经的产生我们还得了解,究竟是谁写的,谁记录的。圣经的作者有几十个人,但他们没有说过自己所写的书信都是神所默示的。如果神说圣经都是他所默示的,神应该借着先知说,但先知书里没有这话,主耶稣也从来没有说过这话,使徒也没有说他们所写的书信、见证是出于神的默示,更不敢说是神的话,这是实情。可是后来,所有信神的人都认为神就只说了圣经中那么多话,认为新旧约虽然是人写的,但都是神所默示的。那我们想过没有,这种认识合乎事实吗?

‘圣经是神所默示的,圣经里的话都是神的话,这是宗教界公认的事实。’这是我们人的看法。人的看法不代表神,只有神最清楚圣经的内幕,我们就来看看神是怎么说的吧。全能神说:‘其实,旧约里除了预言书以外,多数都属于历史记载,新约书信有些是出于人的经历,有些是出于圣灵开启的,就如保罗写的书信是出于人作的工,这都是圣灵开启的,是写给众教会的书信,是他对众教会弟兄姊妹的劝勉与鼓励,并不是圣灵说的话,他不能代表圣灵说话,而且他也不是先知,他更没看见异象,这信是写给当时的以弗所、非拉铁非、加拉太等几处教会的。’(摘自《话在肉身显现·圣经的说法(三)》)‘圣经并不全部是神亲口发声的记录,只是神前两步作工的纪实,其中有一部分是先知预言的记载,有一部分是历代神所使用的人写出来的经历与认识。在人的经历中掺杂人的看法、认识,这是难免的。在这许多书当中,有些属于人的观念、人的偏见、人偏谬的领受法,当然多数的话是出于圣灵开启光照的,属于正确的领受,但也不能说是完全准确的真理发表。他们对某些事的看法只不过是个人经历的认识或是圣灵的开启。先知的预言是神亲自指示的,当时像以赛亚说的预言,但以理、以斯拉、耶利米、以西结他们说的预言,这是出于圣灵直接指示的,他们属于预言家,是得了预言之灵的人,他们都是旧约的先知。在律法时代他们这些得着耶和华默示的人说了许多预言,这属于耶和华直接指示的。’(摘自《话在肉身显现·圣经的说法(三)》)神的话已经说得很明白,圣经不是神全部亲口发声的记录,只是神作工的纪实。在圣经里面,除了耶和华说的话、耶稣的话,以及神默示给先知的话是神的话,其余的多数都属于历史记载与人的经历。所以说圣经都是神的默示,都是神的话,这不符合历史事实。”

摘自《国度福音经典问答(选编一)》

“因着保罗在书信里曾说圣经都是神的默示,从此宗教界就开始定规圣经里的所有话语都是神的默示,都属于神话。保罗说这话并没有根据,因为神从来没有这样见证过圣经,主耶稣也从来没有说过圣经都是神的默示,都属于神话,保罗这样见证圣经只是他个人对圣经的认识,根本不代表神,只有圣灵与道成肉身的神最知道圣经的内情,受造人类没有能看透圣经内情的,这是事实。主耶稣只说圣经是神的见证,并没有说圣经都是神默示的,都是神的话,圣灵也从来没有对任何人这样见证过圣经,所以保罗说的话没有根据,他说的话不代表神,更不代表圣灵。圣经都是事奉神的人所写的神作工的纪实与人的经历见证,无论哪一篇文章都不是神亲自写的,只是人传达神的话或是得着圣灵的开启光照讲述自己的经历、认识来见证神的名与神的作工,这是事实。使徒的记载与书信虽有圣灵的开启,但不代表神的话,因为圣灵是根据个人的情形给予光照、开启、引导使人达到明白真理对神有认识,这是圣灵作工的果效,所以圣灵作工的开启光照不等于就是神的话语,神话代表神的生命性情,都是神生命性情中的真理实质。每句神话都是人永远经历不完的,神的话真理实质的含量太高了,人经历一生也只能活出有限的部分。因此,人再明白真理、对神再有认识也发表不出神的话语来。可见,圣灵的开启光照只是给人明白真理的亮光与指导而已,人的经历见证再有分量也不能与神话相提并论,因为人的实质与神的实质是天壤之别,人类永远也发表不了神的话,除非是有神性实质的基督才能发表神话,先知只能传达神话,即使有圣灵使用也没法发表出神的话语,只能讲自己的经历见证而已。人的实质是什么,发表的也是什么,人活出的是什么,见证的就是什么,神有神性的实质,发表的自然就是神话,人的实质是人性,发表的自然是人的经历见证,既然是人的经历见证,除了人所传达的属于神话的部分以外,其余毫无疑问就是人的经历认识了,虽然符合真理,但根本不能与神的话相提并论,人的实质与神的实质是天壤之别,所以人看圣经应该分清圣经中的神话部分与人的说话部分,这样对待圣经才是负责任的,才合乎神的心意。”

摘自《生命的供应·凡是迷信、崇拜圣经而否认基督的都是走敌基督道路的人》

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