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问题(32)现在灾难越来越大,越来越频繁,说明末世已经到了,圣经上说:“万物的结局近了……”(彼前4:7)我们也知道,主末世再来要赏善罚恶,定人的结局。想寻求一下,主再来怎样定人的结局,怎么赏善罚恶呢?

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赏善罚恶

相关经文

凡称呼我主啊,主啊的人不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日,必有许多人对我说:主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太7:21-23)

“‘看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他。……’那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。”(启22:12、14)

得胜的,必承受这些为业:我要作他的神,他要做我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。”(启21:7-8)

相关神话

“末世已到,万物各从其类,都按着不同的性质被划分在不同的类别中,这正是神显明人的结局、归宿的时候,人若不经历刑罚、审判,人的悖逆、不义都没法显露出来。只有借着刑罚、审判才能将万物的结局都显明出来,人在刑罚、审判中才能显出原形,恶归于恶,善归于善,人都各从其类,借着刑罚、审判来显明万物的结局,达到罚恶赏善,让万人都归服在神的权下,这些工作都得借着公义的刑罚与审判来达到。因人败坏到顶峰了,人的悖逆太重了,只有以刑罚与审判为主的在末世显明的神的公义性情才能彻底将人变化、作成,才能将恶显明出来,从而重重惩罚所有不义之人。”

摘自《话在肉身显现·作工异象(三)》

“我将我已预定好的人都召集在我的家中做听我说话的对象,然后将所有对我话顺服渴慕的人都归在我的宝座之前,将所有背叛我话、不听从顺服我的、公开抵挡我的人都放在一边等待最终的惩罚。”

摘自《话在肉身显现·被召的人多,选上的人少》

“现在是我拟定每个人结局的时候,不是我开始作人工作的阶段,我将每个人的言语、行为以及每一个人的跟随历程与原有属性或其最终的表现都一一列记在我的记事册上,这样,无论怎样的人都难逃我的手,都会按着我的分布而各从其类的。我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小,不是根据其资格的老幼,也不是根据其受苦的多少,更不是根据其可怜的程度,而是根据其有无真理,除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的,这是任何一个人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的,是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”

摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行

“那神是以什么为标准来定规人的结局呢?以时间为单位来定规人的结局,这个是最合乎人观念的。还有就是你们常看到的曾经奉献很多、花费很多、付出很多、受了很多苦的人都是你们观念中认为能够蒙神拯救的人,这些人所表现出来的、所活出来的正是人观念中神定规人结局的标准。不管你们怎么认为,这些例子我不一一列举出来了。总的来说,只要不是神心里所想的标准,那都是人想象出来的,都是人的观念。……

神既然不以人这么想那么想的这些思想观点作为标准来定规人的结局,那神以什么样的标准来定规人的结局呢?神以试炼来定规人的结局。以试炼定规人的结局有两个标准:第一是试炼人的次数;第二是试炼人的结果。就是以这两个指标来定规人的结局。现在咱们就细说说这两个标准。

首先,当一个人临到神的试炼的时候〔注:这个试炼也可能在你来看很小,不值得一提〕,神会让你清楚地意识到这是神的手临到了你,是神为你摆设了这样的环境。你身量幼小的时候,神给你摆设一些与你的身量相对应的、你所能明白的、能经受得起的试炼来考验你。考验你什么呢?考验你对神的态度。这个态度很重要吗?当然重要!而且特别重要!因为这个态度就是神要的结果,所以人的态度对神来说是最重要的,不然神不会下功夫在人身上作这样的工作。因为神要通过试炼看到你对神的态度,看到你这个人是不是在走正道,看到你这个人是不是在敬畏神远离恶。所以不管你当时明白的真理是多还是少,神的试炼还是会临到你,随着你所明白真理的增多,神会继续给你摆设相应的试炼。当试炼再次临到你的时候,神还要看你在这个时期的观点、想法与你对神的态度是否有所长进。有些人说:‘神怎么总要看人的态度呢?人这么实行真理神不都看着了吗?还看人的态度干什么呀?’这话是糊涂话!神既然能这样作,那必有神的心意在其中。神时时守在人的身边观看人的一言一行、一举一动,甚至每一个心思意念。对于人身上发生的每件事:人的善行、人的过失、人的过犯,乃至于人的悖逆与背叛,神都会一一记录下来,作为定规人结局的证据。”

摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

“什么是审判,什么是真理,你都明白了吗?若你明白了,我劝你还是服服贴贴地受审判,否则你永远没有机会得到神的称许,永远没有机会被神带入神的国中。那些只接受审判却总不能被洁净的人,也就是在审判的工作中逃走的人将永远被神厌弃。他们的罪状比那些法利赛人的更重、更多,因为他们背叛了神,他们是神的叛逆者,这些连效力都不配的人将受到更重的惩罚,而且是永久的惩罚。神不会放过任何一个曾口头对他忠心却背叛他的叛徒,这样的人将受到灵、魂、体都受惩罚的报应,这不正是神公义性情的流露吗?这不正是神审判人、显明人的目的吗?神将在审判期间作恶多端的人放在了邪灵群居之地让其任意毁坏其肉体,他们的肉体散发着死尸的味道,这是他们应有的报应;神将那些并不忠心的假信徒、假使徒、假工人的各种罪状一一列在他们的记事册上,在合适的时候将他们扔在污鬼之中,让污鬼任意玷污他们的全身,使他们永远不得超生,使他们永远不能再见到光明;神将那些曾经一度时期效力却并未忠心到最终的假冒为善的人列在了恶人中间,让其与恶人同流合污成为乌合之众,最终将其灭掉;神将那些从未对基督忠心或从未献出一点力量的人扔在一边从不搭理,更换时代时将他们统统灭掉,他们便不再存活在地上,更谈不上进入神的国中了;神将那些从未对神真心而是被逼无奈应付神的人列在了为子民效力的人中间,他们这些人仅能存活一小部分,大部分的人将同那些连效力都不合格的人一同被毁灭;最终,神将所有与神同心合意的人,神的子民、众子以及神所预定做祭司的人带入神的国度之中,这些都是神作工中得着的结晶。而那些并不能归于神所划分类别中的人则都被列在外邦人的行列之中,他们的结局是什么你们是可想而知的。我该说的都对你们说过了,该选择怎样的路那都是由你们自己的选择而决定的。你们应明白这样一句话:神的作工从来就不等待任何一个跟不上他步伐的人,神的公义性情对任何一个人都是无情的。”

摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》

“不管是死去的人的灵魂还是活在肉体中的人,凡是作恶的、凡是未蒙拯救的都将在圣洁的人类进入安息之中时被全部毁灭。这些作恶的灵魂与作恶的人或义人的灵魂与行义的人,不论是哪一个时代的,总之,凡是恶者都被毁灭,凡是义人就都将存活下来。是否是蒙拯救的人或灵魂并不完全是根据末了的工作而决定的,而是根据是否抵挡神、是否悖逆神而确定。在上一个时代的人若是作恶的而且不可挽救那其定规是被惩罚的对象,若在本时代作恶的而且不可挽救那其定规也是被惩罚的对象。是根据善与恶来划分各类人,并不是根据时代来划分。将人善恶划分开来并不当即就惩罚或赏赐,而是等到末世征服工作以后才作罚恶赏善的工作。其实,自从作人类的工作以来就开始用善与恶来划分人类了,只不过在工作结束之时才赏赐义人、惩罚恶人,并不是在末了结束工作时才将恶人或义人划分开,之后就紧接着作罚恶赏善的工作。”

摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

“人类进入安息之中以前,各类人是被惩罚还是得赏赐是根据其是否是寻求真理、是否是认识神、是否是能顺服看得见的神。那些虽曾效力却不认识也不顺服看得见的神的人都是没有真理的人,这些人便是作恶的人,作恶的人无疑就是被惩罚的对象,并且按着其恶行对其进行惩罚。神是叫人相信的,也是值得人顺服的,而那些只相信渺茫看不见的神的人就都是不相信神而且也做不到顺服神的人,这些人若到征服工作的末了还是不能做到相信看得见的神,而且仍是悖逆、抵挡在肉身中看得见的神,那这些‘渺茫派’无疑就是被毁灭的对象了。……属魔鬼之类的人都是不行真理的人,他们的实质都是抵挡、悖逆神的,并没有丝毫意思顺服神,这类人都是毁灭的对象。你有无真理、是否抵挡神是根据你的实质,并不是根据人的外貌或人偶尔的言行。每个人是否被毁灭都是由其实质决定的,是根据他们的行事与追求真理所流露的实质而确定的。同样是作工的人而且作同样多的工作,人性的实质是善的、是有真理的,那就是存留的对象;人性的实质是恶的、是悖逆看得见的神的,那就是灭亡的对象。神作工或说话凡是针对人类的归宿的都是按其实质而作合适的处理,不会有一点差错,更不会有一丝一毫的失误,只有人作工才会掺有人的情感或掺有人的意思,神作工都是最合适的,决不会诬陷任何一个受造之物的。现在有许多人对以后人类的归宿看不透而且也不相信我说的话,凡不信的与那些不行真理的都是魔鬼!现在不追求的与追求的就是两类人,是归宿不同的两类人,追求认识真理、实行真理的人是属于神所拯救的,不认识真道的都是魔鬼、仇敌,是天使长的后裔,是灭亡的对象。即使是虔诚的信渺茫神的信徒不也是魔鬼吗?人的良心好却不接受真道,这样的人都是魔鬼,其实质是抵挡神的,那些不接受真道的都是抵挡神的人,这样的人即使受许多的苦也仍是灭亡的对象。……凡不信道成肉身的神的人都属于魔鬼,更是将来灭亡的对象。那些信而不行真理的人、不相信神道成肉身的人、根本就不相信有神存在的人都是灭亡的对象,凡是能存留下来的人都是经过熬炼之苦而站立住的人,是真正经过试炼的人。凡不承认神的人都是仇敌,就是在这道流里与在这道流以外的不承认神道成肉身的都是敌基督!撒但是谁,魔鬼是谁,神的仇敌又是谁,还不是那些不相信神的抵挡派吗?还不是那些悖逆神的人吗?还不是那些口头信却无真理的人吗?还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗?……有的人想用善行来获得以后美好的归宿,有的人想用好的言语来收买以后美好的归宿,人都错认为神是看人的行为或听人的言语来定人的结局,所以,有许多人就想借此来骗得一时的恩典。在以后的安息中存活下来的人都是经过苦难之日而且为神作了见证的人,都是尽到了人的本分的人,都是存心顺服神的人,那些只想借用效力的机会来免去真理的实行的人,都是不能存留下来的人。对所有人的结局的安排都有合适的标准,并不只按其言行来决定,也不按其一个时期的行为来决定,决不会因为一个人曾为神效力就对其一切恶行进行宽大的处理,也不因其曾为神一时的花费而对其免去死亡的处理,没有一个人能逃脱其恶的报应,也没有一个人能将其恶行掩盖从而逃脱灭亡之苦。人若真能尽到自己的本分,那就是对神永远忠心,不讲报酬,不管是得福还是受祸。若人在看见福气时对神忠心,看不见福气时对神就失去了忠心,这样的曾经一度为神忠心效力的人若到最终仍不能为神作见证,仍不能尽到自己应尽的本分,这样的人仍是灭亡的对象,总之,恶人不能存活到永远,也不能进入安息之中,义人才是安息之中的主人。”

摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

相关交通

“神定规每一个人的结局是根据人有无真理,这是最要紧的事。有无真理是指什么说的?就是指人对神有没有真实的顺服,有没有真实的认识,有没有真实的敬拜。人有无真理就是根据这几方面表现来衡量。人如果对神有了真实的认识,人就会有敬畏神的心,就能顺服神,就能尽好受造之物的本分,就能真正敬拜神,从而获得神的称许。那么人自己到底有没有真理,人就应该看看自己是不是有顺服神的表现,是不是尽好了受造之物该尽的本分,是不是有敬畏神之心,是不是在临到各种试炼的时候能站住见证、能满足神的要求,这几方面是最关键的。这几方面的实际表现如果人具备了,可以说,这就是具备真理了。如果这几方面表现一点儿没有,那就足以证明人没有具备真理、没有得着真理;经历神的作工到最终什么真理也没得着,一点儿实际也没有进入,这样的人肯定是被淘汰的人,人经历神作工如果不追求真理,那肯定是不能蒙神拯救的。追求真理的人,不一定都能被成全,但是人肯定会具备一些善行;人只有具备一些善行,才能达到蒙神拯救。到底什么叫善行?那就是人能顺服神的作工,顺服神的作工当然包括尽好受造之物的本分,人能尽好自己该尽的一切本分,这就是具备了足够的善行。所以说,在经历神的作工中,人有无善行这是涉及到人的归宿与结局的问题,这个太重要了。”

摘自《讲道交通(二)·预备善行的重要意义》

“神定规一个人的结局是根据什么?听明白了?(明白了。)我再读读这一段中关键的一句话,‘我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小’,这是第一,不根据年岁大小。神定规一个人的归宿,就是造物主给每一个人定归宿,那是特别严肃认真的,神作事是最负责任的。为什么说神最公义,最圣洁,作事最负责任?第一,‘不是根据其年岁的大小’。意思是什么?说‘信神的人年龄最大的,给你好归宿,年岁小的不给好归宿’,不是根据这个,也就是‘不是根据其年岁的大小’。第二,‘不是根据其资格的老幼’。‘资格的老幼’指什么说的?说‘这个人信神时间长,这个人作工多,这个人有地位,这个人德高望重,这个人大伙赞成,人缘好’,不是根据这个,也就是‘不是根据其资格的老幼’。第三,‘也不是根据其受苦的多少’。‘受苦’,那就是这个人信主受迫害多,受的逼迫患难比较多,或者坐牢的时间比较长,或者传福音走的地方多,或者受外邦人的毁谤、论断、逼迫比较多。神定规人的结局也不是根据这个。第四,‘更不是根据其可怜的程度’。这个‘可怜的程度’就是没有真理,信神年数还多,还挺用心,心眼还不错,谁一看这个人都觉得可怜,都觉得应该对他好一点,神定规人的结局也不是根据这个。最后一句话‘而是根据其有无真理’。神定规人的归宿、结局是‘根据其有无真理’,不是根据别的,听明白了吧?(明白了。)那有人会问:‘为啥光根据有无真理,为啥不根据其他的?受苦啊,资格啊,老幼啊,年龄呀,为啥不根据这些啊?’从这里就得认识神的公义,那些都是外表的东西,与人的实质、人的本性实质、有没有人性的实质没关系。就像看一个人有人性怎么看?有人说:‘长得好、长得美的就是人性好的人。’这话对不对?(不对。)有人说:‘这个人年龄大、受苦多,人性就好。’这话对不对?(不对。)还有人说:‘这个人人缘好,名声在外,那就是人性好。’对不对呀?(不对。)那怎么确定人的人性好坏?就是根据他是否喜爱真理,是否能接受真理:能喜爱真理、接受真理的人,那是心地善良的人,是真正的好人;凡是不接受真理、不喜爱真理的,这人人性不好。真理是显明人的试金石、分水岭啊,真理最显明人,神的作工最显明人,尽本分最显明人,听明白了吧?”

摘自《生命进入的交通讲道·第一百三十一辑》

“那赏罚各人是在什么之后啊?划分完类别之后,神就按照各人所行的开始赏罚各人,就是各从其类之后神就开始赏善罚恶了。那划分类别是在什么时候呢?就是神道成肉身作工结束的时候。现在是不是这个时候啊?就是现在这个时候。神道成肉身的作工结束的时候,紧接着临到什么呀?紧接着就临到大灾难,就在大灾难临到之前人就各从其类了,神的工作结束的时候就是人各从其类的时候。各从其类的时候这里面有点细节,什么细节?根据神的话说,当所有跟随神的人都在神话中经历到人的确都是撒但的后裔,都是魔鬼撒但,感到懊悔至极,当人都承认自己是地狱之子的时候,神的工作就结束了,这是一种说法;还有当所有神子民都开始进入信神正轨的时候,神的工作就结束了。神话里是不是有这样的话呀?(是。)神的工作一结束大灾难就开始降临了,追求真理、进入信神正轨的神子民在灾难中蒙神保守,蒙神恩待,剩存下来了。神对这些人是赏,怎么赏?在灾难中神保守他们不死,有神的同在,有真实的信心,欢喜快乐呀!这些人得着了神的赏,这就叫赏善哪!那‘罚恶’怎么说呢?那些丝毫不追求真理的人,当灾难临到的时候惊慌失措,惶惶不可终日,像热锅上的蚂蚁,感觉被神撇弃、淘汰了,后悔当初信神不追求真理,后悔自己作了很多的恶,后悔自己没有为神撇弃尽点本分,后悔自己为什么没有良心、没有理智,一点人性都没有,怎么尽干那些坏事、蠢事、窝囊事。这些人在灾难中没有神的同在,没有真实的信心,感觉自己的确是恶人,不配神的拯救,所以落在黑暗中受惩罚、受煎熬,这是不是罚呀?这就是罚。有的人会说,光这么罚,光这么煎熬不死啊?不对,有的就死了,跟外邦人一同被毁灭了。只不过这个罚有点区别,有的到最后真悔改了,或许也有个别的剩存下来,多数都是在不同的时期死了:有的在地震当中没死,在瘟疫当中死了,有的临到饥荒死了,有的被折磨死了,反正怎么死的都有。凡是受罚的多数肯定是死,不死那是极个别的,这就叫罚。赏善罚恶明白了吧!”

摘自《讲道交通(十三)·关于神话〈被召的人多,选上的人少〉的讲道交通》

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