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89 神道成肉身来作工对人是极大的拯救、极大的爱

神来人间作工多年,为拯救得着一班人,向人发表了许多真理,尽管他话语严厉让人不好接受,尽管他的作工不合人的观念让人受痛苦,但是,他的说话作工处处透露着神对人类极大的爱与拯救,他在人中间所作的一切都是在爱的带动下、在爱的前提下而作的,我通过经历神的作工,切实体会到神的道成肉身的实质就是爱,神的性情所表现出来的对人都是爱。尤其是神道成肉身来作工更有神对人极大的爱在其中。

全能神说:“神亲自在肉身作工最根本的原因就是因为拯救的对象是属肉体的人,而且撒但也利用人的肉体来搅扰神的工作,与撒但的争战其实就是征服人的工作,而人同时又是被拯救的对象,这样道成肉身来作工就太有必要了。撒但败坏人的肉体,人也就成了撒但的化身,成了神打败的对象,这样,与撒但争战、拯救人类的工作都在地上,神务必得成为人与撒但争战,这是最现实的工作。他在肉身中作工其实也是在肉身中与撒但争战,在肉身中作工就是作他在灵界的工作,他将他在灵界的工作全部实化在了地上,征服的是悖逆他的人,打败的是与他敌对的撒但的化身(当然也是人),到最终蒙拯救的还是人,这样,他更有必要成为一个有受造之物外壳的人,以便能与撒但作实际的争战,征服悖逆他而且与他有相同外壳的人,拯救与他有相同外壳的受害于撒但的人。他的仇敌是人,征服的对象是人,拯救的对象也是受造的人,所以他务必得成为人,这样,他的工作就方便多了,既能打败撒但,也能征服人类,更能拯救人类。”从神说话的字里行间我们能够感受到,神在考虑选择道成肉身这一作工方式背后的心思意念都是为了能更好地拯救人类。神道成肉身来作工完全是败坏人类的需要,因为撒但败坏的是我们的肉体,我们也就成了撒但的化身,即神的仇敌,如果神不拯救我们,按着神的公义性情,我们都将因着抵挡神而被神毁灭,但神不忍心毁灭他所造的人类,更不忍心看着他亲手造的人类遭受撒但的践踏与苦害,所以神亲自道成肉身来打败撒但,将人类从撒但权下彻底拯救出来。其实,神道成肉身是最痛苦的事,因神原本是灵,那么至高、伟大、圣洁、尊贵,为了拯救我们这些败坏至极的人,神从至高处降卑到最低处,来在污秽之地与我们这些非人类朝夕相处,同生活共患难,而且还要承受我们人类对他的抵挡、辱骂、亵渎、弃绝,足见神是忍受了多大的屈辱与痛苦来拯救我们的。试想:如果让一个人进到猪圈里与猪同生活几十年,人会有什么感觉?人会觉得这是天大的耻辱,是无论如何也无法承受更是无法做到的。我听说以前有个穷人,他因着吃不饱饭,就趁夜晚到富人家的猪圈里偷猪食吃,但被人发现了,他为此感到无脸见人便悬梁自尽了。这不由得人不反思:人与猪都是受造之物,本是同类,没有太大的区别,人吃点猪食或与猪同生活尚且感觉受了很大的耻辱,可想而知,神为拯救我们道成肉身来在一个尘土世界,由高大超凡的神成为一个渺小的人,而且还是穿上一个极其普通正常的肉身,他所忍受的痛苦屈辱得有多大啊!不仅如此,神还要在肉身中实际地与撒但争战,也就是在肉身中征服我们这些被撒但败坏至深的人类,而且这个人类早已不是神起初所造的听神话、顺服神的人类,而是深经撒但败坏践踏、完全成了属撒但的人类,即成了撒但的化身、成了神的仇敌。整个人类与撒但联合起来形成一股强大的势力与神敌对,所以当神来在人间时,面对的是杀气腾腾的人群,所有的人都对神怒目相视、观念重重,没有人认识他,没有人理解他,也没有人给他安慰,更没有人能与他同心合意,都是站在撒但的一边对神悖逆抵挡、误解埋怨、论断毁谤、定罪弃绝……神在人中间开展工作拯救人真的是太难了!神为拯救我们受的痛苦太大了!除此之外,我们还亲眼目睹了大红龙对基督惨无人道的迫害,它对神的仇恨与日俱增,可以说始终没有间断对神的追逼,这恶魔凶狠毒辣、诡计多端,使出浑身的解数逼迫神、驱逐神的到来,妄想将神治于死地,丝毫不允许神在自己造的地上任意游荡,不容让神在中华大陆开展拯救人的工作。它与神势不两立,非要与神作对到底,不是鱼死便是网破。再看宗教界的牧师、长老,他们得知神已道成肉身来在人间作工后,不但不放下观念寻求真道,反而极力地抵挡、定罪、毁谤道成肉身的神,编造各种谎言、谣言来迷惑、毒害弟兄姊妹,以致整个宗教界被他们封锁得滴水不漏,给神在肉身的工作带来了极大的拦阻。还有我们这些蒙神拣选、恩待而跟随神的人,因着生在中国这片土地上被大红龙败坏蒙蔽至深,不仅没有人性、素质太差、麻木痴呆、理智全无,而且思想落后、腐朽庸俗,正面东西一点没有,反面东西却是数不胜数、应有尽有。我们对每件事的态度、看法以及我们流露出来的性情,就连我们的言行举止、心思意念都是抵挡神的,简直就是撒但精心培训出来的抵挡神的专家、高手,处处与神为敌,对神观念重重。比如:当听说神道成肉身来作工时,我们的观念马上产生,认为这根本不可能,神绝不会那么作;当听说神这次道成肉身是中国人的长相且是女性时,我们更是接受不了,认为神不该是亚洲人的形态,更不该是女性;当看到神道成肉身穿的是一个普通正常的肉身时,我们认为神没有权柄、没有能力,就藐视小瞧神,对神没有丝毫的敬畏与顺服;当听说神的肉身也有病痛时,我们又心生观念,认为是神就不应该有病;当神与我们站在平等的地位上来作工说话带领我们,并以他的爱包容我们的过犯时,我们不仅不因着神的卑微、神的宽容而感谢神,反而觉得神好欺负,竟肆无忌惮地对待神;当神忍受屈辱道成肉身把真理白白赐给我们时,我们不但不感谢神赐给人如此多的生命之言,反而厌烦真理,觉得神说这么多话,还让人实行,认为信神太麻烦;当神为了解决我们的罪性用严厉的话语审判我们的悖逆不义时,我们不但不因着自己能得着这样的审判,能亲自领略神圣洁公义的性情而感谢神的高抬与恩待,反而对神充满敌意,认为神说话太难听,神是在骂人,因此否认神话,论断神;当神根据我们的需要转变作工方式时,我们认为神是在哄着人往前走,神是在捉弄人;当神为了拯救我们以忍耐来对待我们的悖逆而拖延工作时日时,我们里面对神满了怨气,嫌神的工作总也不结束,恨不得让神赶紧走,自己就不用受苦了;当神因着我们的悖逆将他公义圣洁的性情向我们显明时,我们就误解神是要淘汰人、惩罚人;……总之,无论神怎么说、怎么作,怎么要求、怎么对待我们,我们里面都对神满了敌意、满了观念、满了背叛,没有一样是甘心情愿顺服神的,没有一样是积极迎合、主动追求真理的,没有一样是理解神、安慰神心的,全都是消极对抗、抵触、拒绝、不接受。但是,神并没有因着我们的抵挡而定罪我们,也没有因着我们的过犯而击杀我们,更没有因着我们败坏至深、不可挽救而放弃我们,自始至终神都以他极大的忍耐、宽容在最大限度地拯救我们。尽管我们不认识神,不理解神,不明白神说话作工的意义,但神理解我们,神说人是无辜的,人类抵挡神是身不由己,神为无辜的人类哀愁,为我们没有胜罪的能力、不能摆脱撒但的权势而伤痛,为我们活在撒但权下、不能识破撒但的诡计而痛心。神在忍受着我们的误解、埋怨、悖逆、抵挡的同时还在深深地理解着我们、宽容饶恕着我们,还在根据我们的缺少发声说话来供应我们,根据我们的败坏不义来审判揭示我们,让我们慢慢觉醒。为了拯救我们,为了唤醒我们这颗麻木了几千年的心灵,为了让我们看清自己被撒但败坏的真实面目与撒但的丑恶嘴脸,识破撒但的诡计,为了让我们能脱离撒但的权势被神得着,也为了我们以后能有美好安宁的生活,神一直以极大的忍耐在我们中间作着他计划中的工作,始终是在我们与他敌对的状态下来征服拯救我们。为了拯救人类,神花费了多少心血代价,承受了多少屈辱痛苦,忍受了人类多少的抵挡悖逆、误解埋怨,但这些他都不在乎,只要能把我们拯救回来,他就不惜一切代价,甚至把自己的生命都给了我们。神能为人作到这个地步,都是因着一个字——爱,这是一种用人的头脑无法衡量的爱,是一种用人类的语言无法说透的爱,这个爱在神道成肉身的作工中实实际际地体现了出来。

如果神不道成肉身,而是在灵界将撒但打败,那么不管争战多么激烈,受造的人类都不能亲眼看到神是怎么用智慧打败撒但的,也不能达到认识神,更不能看清撒但的丑恶面目,从而真正背叛撒但归向神,这样神在灵界再能将撒但打败,也不能将败坏的人类从撒但权下彻底拯救出来。因为经过撒但几千年的败坏,人类都被撒但同化了,都有了撒但的本性实质,成了撒但的化身,都与撒但一同抵挡神、背叛神。如果神直接毁灭撒但,那我们败坏人类也难逃罪责,也得跟撒但一样被神毁灭。所以,神为了拯救败坏的人类亲自道成肉身来在人间与撒但展开了一场激烈的争战,借着打败撒但来拯救人类。就如:撒但将它的各种毒素深种在人的心里,借着这些毒素来毒害人、败坏人,让人都活在罪中抵挡神,神就道成肉身说话发声用真理来审判揭露人身上各种属于罪的东西,让人明白真理,认识自己身上的撒但毒素,识破撒但的各种谎言、诡计,能够弃绝撒但、背叛撒但,撒但在人身上再无计可施,这样撒但被神打败了,人也被神拯救了;撒但布下天罗地网追捕基督,残酷迫害神的选民,企图拆毁神的工作,基督却实实际际地带领我们用智慧与撒但周旋,以此来得胜撒但,而且我们的生命也在这样的环境中日益长大成熟;撒但用尽一切办法拦阻国度福音工作的扩展,但不管它怎么破坏、搅扰也拦阻不了,神的工作犹如汹涌的浪涛浩浩荡荡在中华大陆扩展开了,神的全能智慧也在撒但的种种拦阻逼迫中显明出来,让我们亲眼看见、亲自领略,从而使我们的信心更大更加强。我们这班跟随神的人,虽然因着撒但的本性处处与神为敌,却在抵挡的过程中被神征服了,在被征服的过程中,我们看到了自己被撒但败坏的真相与自己背叛神的本性实质,因此更加恨恶自己,愿意背叛肉体,不再凭撒但的毒素活着,同时也看到了神对人类极大的爱与拯救,看到了只有神是真理、道路、生命,只有神最公义、最圣洁、最善良,只有神是爱人、拯救人的,而撒但最邪恶、最污秽、最恶毒,完全是败坏人、吞吃人的。最终我们对神由抵挡到顺服,由逼迫到接受,由观念到认识,由弃绝到爱,逐步成为一个能真正爱神、顺服神的人。这一切的果效都是神忍受屈辱道成肉身换来的,是神亲自来在肉身中实际地与撒但争战换来的。所以说神道成肉身与撒但争战,对我们败坏人类是极大的拯救、极大的爱!

神道成肉身不仅仅是为了打败撒但,更主要的是借着打败撒但来拯救人类,在与撒但争战(也就是审判征服人类)的同时将他的真理道路生命向我们打开,将他的性情向我们显明,让我们因着神道成肉身带来的真理而实际地认识神,做神的知己被神得着。因为我们败坏人类要达到蒙拯救所需要的就是真理、道路、生命,可我们活在黑暗权势下被撒但牢牢地控制,根本没有真理,没有分辨善恶与胜罪的能力,只有神是真理,但是我们又不能升到天上去得真理,所以,神只好从天来在地,将真理实化在肉身,借着肉身发表出来,将我们所需要的实际的道供应给我们,这样我们才能从基督得着真理、道路、生命,才能有机会认识神做神的知己。神话说:“神的灵若不成为肉身,那神的实质只是叫人摸不着也看不着的一个生命的灵,是无形无像的,是非物质的一类,是人不可接近的,也是人不可了解的,这样的一个非物质的而且也是奇妙的不可测度的灵,人怎么能做他的知己呢?这不成了笑话了吗?这是不成立更是不现实的谬理,因为受造的人与神的灵原来就不是一类,又怎么能互做知己呢?”“只有神的灵降在肉身之中,成为一个与人有相同外壳的受造之物,这样,人才能明白他的心意,才能被他实际地得着。他在肉身之中说话、作工,与人同甘苦、共患难,活在一个世界之中,保守人,带领人,让人都蒙洁净,得着他的拯救,得着他的祝福,人得着这些,真正明白神的心意了,这样,人才能做他的知己,这才实际,若人看不着他,摸不着他,怎么能做他的知己呢?这不是空洞的道理吗?”从神话中我们看到,神的实质是无形无像的灵,人看不见摸不着,更无法接近,如果神不道成肉身,就是神的真理、道路、生命再是人类的需要,败坏的人类也无从得着,更无法做神的知己;若神不实化在肉身向我们显明他的实质,那神的实质无论多美善,神的性情无论多公义圣洁,我们也无法认识,更不能亲眼看见神到底有多伟大、多善良、多尊贵、多荣耀,这样,我们对神的认识将永远停留在传说中,停留在思维观念中,我们心中渺茫神(也就是撒但)的形像永远也无法除去。而我们抵挡神的根源也正是因为我们心中这位渺茫神的存在,这位渺茫的、根本就不存在的神是不折不扣的撒但形象,它与实际神的形像格格不入,它完全占据了我们的心灵,控制了我们的本性,我们信的是它,崇拜的是它,活出的是它,我们完全是在按着它的意思信神、事奉神,我们越信心中这位渺茫的神与实际神的距离越远,越信这位渺茫的神对实际神的观念越大、悖逆越多、抵挡越严重。因着我们心中渺茫神的形像并不是用言语就可揭穿、就可摆脱以至于完全除去的,所以神必须得亲自道成肉身把实际神的形像向我们显明,用实际神的形像(也就是对实际神的真实认识)来取代我们心中渺茫神的形像,这样我们才能从观念想象中走出来摆脱渺茫的信仰,才能彻底摆脱撒但的苦害,否则我们的信神、顺服神、爱神都是空谈,都是在抵挡神。若神不道成肉身,我们永远摆脱不了渺茫的信仰,脱离不了撒但的权势,更不能准确地摸着神的心意、了解神的心思、知道神的喜忧而做神的知己,也无法事奉神尽好受造之物的本分被神得着。不仅如此,我们对神的观念、误解、抵挡永远也解决不了,我们与实际神的关系会越加糟糕,对神的观念加剧,误解加深,抵挡神更为严重。只有神将他的“道”、他的“话”,也就是他的“神性实质”实化在他所道成的肉身中,借着肉身发表出来,我们通过道成肉身的神的作工说话及发表的性情才能更实际地了解他、认识他。道成肉身的神将神的性情、神的实质、神的所有所是、神的智慧全能,以及神对人类的爱与怜悯、神的心声心语,将天上的神的本来面目全部在肉身中显明出来,让我们看见实实际际、活灵活现,这样我们才更容易认识神。借着道成肉身的神的作工说话,我们看到并亲自体尝到了神对人类极大的爱与拯救,看到了神的智慧全能,更看到了神的威严、烈怒、公义、不容人触犯的性情,从而生发对神的敬畏之心与爱慕之情;借着道成肉身的神的作工说话,我们对神的喜怒哀乐有所了解,对神怎么作工拯救人、神对人类的心思意念、神对人类的要求、神对各种人事物的态度看法及神对人类最终结局的安排等都有所知晓,从而清楚了自己该怎么做人、该做什么人,该选择什么道路,该怎么信神、事奉神;借着道成肉身的神的作工说话,我们明白了诸多方面的真理,明确地摸着了神的心意,无需再寻觅摸索;……道成肉身的神结束了人类信仰渺茫神的时代,消除了人心中渺茫神的形像,使人彻底摆脱了撒但的苦害,使实际神在人心中有了一定的地位,人都尊实际神为大、尊实际神为高,都能顺服、敬拜实际神,借此缓解了人与神的矛盾,缩短了人与神的距离,使受造的人与造物的主之间有了正常的关系。这样,人蒙神拯救恢复了原位,神也得着了人,得着了当得的荣耀。因此说神道成肉身来作工对我们败坏人类是极大的拯救。

神为了拯救我们,不仅发表真理来供应我们的所需,而且还在肉身中实实际际地给我们作标杆,以他的所说所作、以他的流露活出给我们开辟了一条人生的道路,让我们从基督的发表流露中明白真理、找着道路,知道人该怎么活着、怎么做人,人该怎么爱神、顺服神、敬拜神,最后借着效法基督的所是从基督得着真理、得着新的生命。神话说:“神来在地上主要是为神得着的人立一个标杆、作一个模型,这样,人才能实际地认识神、摸着神、看见神,才能真正被神得着。”我们生在这个黑暗邪恶的时代,活在撒但掌权的世界中,到处都是各种污鬼邪灵,我们所接触的每一个人都是撒但形象的发表者,而且我们自己也深经撒但的败坏、熏陶,早已被撒但同化,我们的意念所发出来的、心里所崇拜羡慕的都是属撒但的东西。我们从未见过光明,不知道什么是黑什么是白,什么是正义什么是邪恶,更不知道什么是真正人的样式什么是真正的人生。当神道成肉身来在人间作工的时候,我们才从睡梦中苏醒,从基督身上我们看到了光明的存在,知道了什么是光明、什么是真理,同时对我们身上属撒但的黑暗、邪恶、污秽的东西也有了认识与分辨。基督的所有说话作工,他的一举一动、一言一行,他对待各种人事物的看法观点,他所发表、所活出、所流露的全是真理,全是神性的所是,全是正面事物的实际,是美与善的发表,全是我们该认识的,更是我们该效法、该追求进入的。比如:基督的卑微,基督活在肉身之中本身就是神自己,但他却从不见证自己是神让人另眼相看,也不以地位自居,不以地位压人,更不以自己为是,他从不见证他的人性所是让人效法,只是将神的心意、神对人的要求,将神的作工、神的性情向我们显明,不管我们怎么对待他、怎么称呼他,他都不在意,只是默默无闻地根据我们的缺少供应着我们,按着他的计划作着拯救我们的工作。又如:基督的顺服,基督在肉身中作工虽有肉身的软弱,但无论肉身如何软弱,无论拯救人的工作如何艰难,他都以通行父神的旨意为重,哪怕是献身他都心甘情愿,没有一点怨言,基督没有丝毫悖逆的成分,他从不因苦对灵放弃,也不因福对灵忘记。再如:基督的善良,基督从不跟我们斤斤计较,更不以我们的过犯来对待我们,尽管我们抵挡悖逆他,对他误解埋怨、糊弄欺骗,尽管我们一味地追求肉体享受丝毫不理睬他的说话作工,尽管我们痴呆麻木、笨头笨脑,尽管我们狂妄自大、理智全无,尽管我们自暴自弃感觉自己不可救药,尽管我们伤他心太多……但他却没有因着这些而放弃对我们的拯救,相反,对我们则是含辛茹苦,手把手地教、口对口地喂,以他善良的心来宽容我们,以他真诚的爱来感化我们,以他的审判来唤醒我们,虽然有时话语甚是严厉、扎心,但话语严厉的背后却隐藏着一颗慈母般的心;基督从不嫌弃我们、教训我们,从不对我们提出过分要求,而是按着我们的实际身量来供应我们,根据我们的现状给我们指出具体实行的路;当我们消极软弱、自暴自弃时,他用温柔的话语来安慰我们,使我们有信心、有力量重新站起来;当我们因着悖逆本性明知是真理却不实行,故意抵挡神时,他虽恨恶我们的败坏发出怒气,对我们审判刑罚、对付修理,但他的心仍为我们担忧,唯恐我们承受不了离他而去;当我们陷入撒但的网罗时,他阐明真理揭穿撒但的诡计,使我们幡然醒悟不至被撒但掳去;当我们迷茫不知所措时,他及时给我们指明前面的道路,使我们活在光明之中;当我们活在肉体中无力胜罪时,他借话语引导我们,使我们明白真理,背叛肉体,摆脱撒但的苦害。另外,基督也是圣洁公义的,基督虽与我们一样生在污秽之地,但他却不沾染一点污秽,在他身上我们看不出有一点属撒但的性情与所是,更不存有一点大红龙的毒素,他厌憎这个邪恶的世界,恨恶这个败坏的人类,他审判我们的罪、咒诅我们的悖逆、刑罚我们的不义,不容让属撒但的反面东西存留,这一切都让我们看到基督的圣洁与公义;基督没有一点属人的情感,无论哪个人,无论与基督相处多少年,只要不按着神的要求去做,严重地触犯了神的性情,神就将其淘汰,丝毫不留一点情面。还有基督的信实、基督的毅力,基督说拯救我们就实实际际地来作工拯救我们,甚至不惜一切代价,无论工作的难处有多大,我们的素质有多差,无论我们怎么愚昧、怎么难办,他都要把我们作成,而且是不成不罢休;在拯救我们期间,无论魔王怎么残酷迫害他、怎么破坏拆毁他的工作,无论我们这些人怎么悖逆抵挡他,他都没有放弃对我们的拯救,他要在肉身中实际地打败撒但、拯救人类,而且既拯救就精心、周密地计划部署,根据我们败坏人类的需要采用多种方式作工说话来彻底拯救,对我们没有丝毫的糊弄,更没有点滴的欺骗,都是全心全意为拯救我们而作的;基督宁可拖延时日自己忍受屈辱痛苦也要把我们作成,凡事都考虑我们的需要,凡事都为我们着想,基督真是太无私、太伟大了!基督与我们败坏人类真的是大不相同,基督的实质完全是神自己的实质,基督的所是完全是神自己的所是,基督对人类的爱与拯救、基督对人类的理解与包容、基督的卑微、基督的顺服、基督的善良、基督的无私、基督的圣洁、基督的受苦、基督的毅力、基督的信实,等等这些都是我们败坏人类中的任何一个人所不具备也是不能达到的,更是撒但邪灵模仿不了的。再看看我们这个具有撒但本性的败坏至深的人类,我们所流露、所活出、所发表的全是撒但的性情:狂妄自大、任意妄为、随意论断、自以为是、弯曲诡诈、伪装欺骗、阴险恶毒、唯利是图、自私卑鄙、贪享安逸、应付糊弄、窝囊懦弱、没有心志、污秽败坏、淫乱邪恶、争名夺利、勾心斗角、嫉妒纷争、拉帮结伙、无理取闹、强人所难……根本没有一颗善良、卑微、诚恳的心,更没有真实的爱。我们没有一个人能为通行神的旨意甘愿把自己的一切毫不保留地献给神,为神而想、为神而活;也没有一个人真正心系神选民的生命安危,真正为神选民明白真理、进入神话实际而付出一切的代价,受尽该受的苦;更没有一个人在各种环境中都能寻求神追求真理,为满足神心而背叛自己的肉体、不考虑个人得失。我们处处都在谋求个人的利益,即使有点付出也有自己的欲望、野心,都是想利用神达到自己的目的;我们信神是为了得福躲避灾难,为了以后能有好的前途归宿;我们在尽本分中尽显露自己、见证自己,为维护自己的名利地位作工、说话,还体贴肉体、贪享安逸、糊弄欺骗神,遇到难处、挫折就消极怠工想撂挑子,一旦神作的不合自己的观念或涉及到个人利益时,我们就会悖逆抵挡神,对神怨气冲冲;我们被撒但败坏得破烂不堪、一无是处,还到处炫耀自己,还七个不服八个不忿,看谁都不如自己,常常拿着神话教训别人,好像自己不是败坏人类中的一员,不知不觉站在基督的地位上作工,甚至还藐视神话、定规神话、概括神话,在神话上指手画脚、张牙舞爪,早己狂到了天不服、地不服的地步,狂到了目中无人、心中无神、唯我独尊的地步;我们信神不但不敬拜神,不尊神为高,还与神争夺在人心中的地位,妄想让人把自己当神一样高看崇拜……我们所活出的完全是典型的撒但形象,是地地道道的活撒但。今天正是因着基督来在地上作工,发表出了神的性情、神的所有所是,发表出了正面事物的实际,我们才看到了我们身上这些黑暗、邪恶、丑陋的东西。基督的流露与活出为我们立了一个标杆,作了一个模型,基督的所有所是都是我们应该效法的,是一个真正的人应该具备的。正因着神道成肉身在地上作工,我们才有了做人的标准,才有了生活的目标,才找到了真正的人生之路。

神道成肉身作工是为了使他的话语在我们身上达到实际的果效,这样才能更好地征服我们、拯救我们。因为神若不道成肉身,而是用灵的方式来说话发声征服人,那人就都仆倒在声音面前,都被灵的声音给吓倒了,这样就不能更好地显明人的悖逆,不能使人在事实面前认识自己的败坏实质,也就达不到更好地征服人、拯救人的果效;再者,灵所说的话都是神性的语言,人根本无法明白、理解,更摸不着神说话的含义、根源,这样即使神对人类的发声有很多,人也明白不了接受不进来,在人身上还是达不到应有的果效。所以,为了更好地征服拯救人,神根据我们败坏人类的需要选择了道成肉身的方式来作工。道成肉身的神用最通俗的语言、人最容易理解的语言将神对人类的心意发表出来,这样人就容易明白神话、接受神话,神的话在人身上也能达到最佳的果效。另外,道成肉身的神的普通正常也能显明人的悖逆。因为神的灵人看不见摸不着,无法显明人,而道成肉身的神是所有不认识他的人的仇敌,人对神的抵挡、悖逆、观念都是在神道成肉身作工时显明出来的。正如神话所说:“正因为道成肉身的神的正常、实际与人想象中的渺茫、超然的神相对立,所以道成肉身的神正式作工之时就将人的观念都显露出来。借着道成肉身的神的衬托才将人原有的观念都显露出来了,若没有道成肉身的神的对照就显露不出人的观念,也就是没有实际的衬托就显露不出渺茫的东西。”当神道成肉身来到人间作工时,不知不觉人对神的观念、悖逆、抵挡全被显明了出来,而且显明得淋漓尽致,在此基础上神再捕捉事实发表真理审判人、揭示人,让人心服口服加眼服,能公开承认自己的悖逆而俯伏在神面前。神作工显明人的观念与悖逆都是为了让人认识自己,是为了变化人、拯救人,但有谁知道在神显明人的同时,神在忍受着多大的痛苦,忍受着多少人的悖逆抵挡、误解埋怨、弃绝毁谤,因为人的所有观念的矛头都是直接针对道成肉身的神的。神是在我们抵挡他的过程中来征服我们,是在忍受着我们的悖逆来拯救我们,可我们败坏人类没有一个人理解神,没有一个人给神一点安慰,可以说神是带着伤痕爱人,是以极大的忍耐、忍受着极大的痛苦拯救人,神太善良、太可爱了!

神道成肉身作工既能更好地审判人,显明他公义不容人触犯的性情,又能体恤人的软弱,使人蒙保守得洁净,这也是神道成肉身对人爱的体现。如果神不道成肉身来审判人,而是以他的真体直接向人显现,那么败坏人类没有一人能存活,都会因着神的公义性情而被神击杀,因为神是圣洁的,任何污秽败坏之物都不得在神面前存留。当神道成肉身之后,因着神性是在正常人性的掩盖下,这样有利于人接触神,即使神因着恨恶人的败坏向人类发怒公开审判人的抵挡悖逆,也不会将人击杀,相反,人会因着神的审判而看到神的公义性情,从而生发敬畏神之心,不敢再悖逆抵挡神,因此蒙保守得洁净。比如:我们都已狂妄到了目中无神、心中无真理的地步,不愿站在受造之物的位置上顺服神、敬拜神,都愿站在神的地位上让人把自己当神来敬拜,就我们这样的性情与天使长有什么区别,若是神的灵作工的话,我们早就被打入十八层地狱接受更重的惩罚了。但是,因着神道成肉身来作工,他只是用话语来审判我们,同时将他的公义性情向我们显明,使我们因着看到神的威严、烈怒、不容人触犯的性情而产生敬畏神之心,能够恨恶自己、咒诅自己、背叛自己,不敢再妄自称大胡作非为。我们因着神的公义性情蒙了洁净又不至被击杀,这不是神道成肉身对我们极大的保守与拯救吗?又如:我们生在淫乱污秽之地,心中所想的、眼睛所恋慕的、衣服中渗透出来的以至浑身上下都满了情欲,神对我们这些污鬼邪灵的后裔早已恨恶已极,但神没有直接以灵的方式向我们显明他的公义性情将我们毁灭,而是道成肉身发声说话来审判、咒诅我们的邪恶、败坏,揭露我们的肮脏、污秽。就像神话说的:“就你这样的人性,卖弄自己的风姿,显露自己的肉体,总是活在肉体情欲里,你不是属污鬼邪灵的后裔吗?这样的污鬼我不会让其存留长久的!你也别以为你心中所想我不知道,你的情欲、你的肉体纵使不放纵出来,但你的心中思想的、你的眼睛所恋慕的我还不知道吗?”“恨透了你们这些污鬼,你们的‘色’与你们的‘妖艳’给你们毁入地狱之中,你们还有何言语呢?你们这些污鬼、邪灵太可恶!令人恶心!这样的贱货还可挽救吗?陷在了罪中还能被拯救吗?”从神严厉的审判之语中,我们看到神在发怒,神在对我们的败坏施行审判、咒诅,借着这样的审判,我们看到了自己被撒但败坏的丑态与本性实质,看到了这样下去的危险后果,因而不敢再随从肉体、放纵情欲,这不是神道成肉身对我们的拯救与保守吗?我们都知道,挪亚时代的人就是因着不敬拜神,终日活在淫乱败坏中而遭神毁灭的,所多玛城一夜之间成为废墟也是因着那城的人不敬拜神,终日活在淫乱败坏中遭到神的愤怒所致。今天的我们比那两个时代的人还要邪恶、败坏,可我们却没有被神击杀,反而看到了神公义不容人触犯的性情蒙了保守,逃脱了神的怒气,这不都是因着神道成肉身用话语来审判我们给我们带来的吗?不更显明神道成肉身来作工对我们是极大的爱与拯救吗?

神道成肉身不仅为征服拯救我们受了很多的苦,与此同时,神还在默默地承受着另一方面的痛苦,那就是体尝人间所有的痛苦。神体尝人间之苦是为了给我们以后的归宿预备得更好、更美、更完善,这是神道成肉身的另一方面工作,这里面也体现出了神对人类的爱。为了人类以后能有美好安宁的生活,神道成肉身将他自己置于人中间,跟人受一样的痛苦:生活的难处、家庭的不幸、病痛的折磨,各种人的讥笑、辱骂、论断,人类的凶恶抵挡、定罪毁谤、诬陷逼迫,还有恶魔的追捕与杀戮、宗教界的弃绝与敌对……人间所有的痛苦他都体尝了,没有一样他例外。神是无辜的,本不该受这些苦,只因为神爱人,神要抚平人心灵的创伤,要把人彻底拯救出撒但的权势,要把人的致命处都了结、解决,使撒但再无机会在人身上搅扰人、苦害人,神要把人类所有的忧愁、烦恼、痛苦全部解决、免去,所以他一直在默默无闻地为人类以后能有美好的归宿而预备着,以他所受的苦来代替我们受痛苦,以他所受的苦给我们换来美好的归宿。神对我们的爱太诚恳、太实在了!神来人间不是随便走一趟,作作工说说话之后就走了,乃是实际地根据人类的缺少供应人的所需,根据人类败坏的程度、发展状况精密地计划着拯救人类的工作,可以说神是实实际际地受苦、诚心诚意地付出、实实在在地拯救,而且既拯救就拯救彻底,还要给人类以后的归宿预备得更好、更美、更完善。在神道成肉身作工期间,神始终都在受着常人不能忍受的痛苦,但无论肉身如何软弱、工作如何艰难,神都不放弃对人的拯救,这无不体现出神对人类无限无量的爱。正如神话所说:“在道成肉身这方面的意义里能看见神美善的实质,他作哪个事都是诚恳的,说每一句话都是诚恳的,都是信实的,他要作的事实实际际地都作,要付代价也实实际际地付代价,不是光说话。”

神是爱,神道成肉身的实质就是爱,神道成肉身所作的一切对人都是拯救、都是爱。神亲自道成肉身与撒但争战,这对人是拯救、是爱;神道成肉身把真理道路生命赐给人,让人有机会认识神,从而能做神的知己、被神得着,这对人是极大的高抬、是爱;神道成肉身以他的受苦付出、以他的流露活出给人作标杆,为人开辟人生的道路,这对人更是拯救、更是爱;为了显明人的悖逆败坏,为了让人更好地认识自己、看清自己被撒但败坏的真相能够迷途知返,神道成肉身忍受着人的悖逆抵挡来作工,这对人是拯救、是爱;神道成肉身发表话语审判人,让人既能认识自己的败坏实质、认识神的公义性情,又不至于被神击杀,让人因此蒙保守得洁净,这对人更是拯救、更是爱;为了给人类以后的归宿预备得更好、更美、更完善,为了免去人类的一切忧愁、痛苦,神在正常的肉身中体尝人间所有的痛苦,代替人受痛苦,这对人更是拯救、更是极大的爱;神道成肉身成为女性,这也是为了拯救人,是为了让人能认识神的实质,从而不随便定规神,这里面也有神对人的爱;神道成肉身在中国作工,这更有神极大的爱与拯救在其中,他不考虑自己的安危,不考虑自己如何受苦,忍受了极大的屈辱,冒着高于恩典时代几千倍的危险来在大红龙盘卧之地拯救我们这些堕落到极处的人,神对人的爱太实在了!另外,神根据人的需要选择作工方式,这里面也体现出神对人真实的爱。因为神对人有爱,所以他才会处处为人考虑,选择以最佳的方式来作工,而不是糊弄糊弄走走过程就完事了。比如:神道成肉身只发声说话不显神迹,这是拯救我们的最好方式,是我们败坏人类的需要,因为只有借着说话才能将我们该明白的真理更好地发表出来让我们认识、得着,只有借着说话才能将神的形像与撒但的形象明显地区别开来,以便我们好分辨、好认识;就连神说话所站的角度也是根据我们的需要,是为了让神的话在我们身上达到实际的果效,为了让我们能更好地认识神;神末世作工不再赐给人丰丰富富的恩典,而是用真理来审判人,这也是根据我们败坏人类的需要,因为神的恩典只能满足人肉体的需要,不能成全人、洁净人,不能将人拯救出撒但的权势,只有神的审判刑罚才能将人变化、洁净,从而把人从罪中彻底拯救出来……总之,神道成肉身所作的一切工作对我们都是拯救、都是爱,都是根据我们败坏人类的需要而作的。神作的每一步工作、选择的作工地点、采用的作工方式,每一个步骤多长时间,对我们提出的每一个要求,说的每一句话,甚至说话的角度、口气、措词、字里行间……都包含着神的良苦用心,包含着神极大的爱。正如神话所说:“道成肉身的工作从始至终流露的全是神的爱,他作的工作的实质就是爱……”“神所作的、所表现出来的性情对人都是爱,神所作的都能满足人的需要,他都是为了成全人,按着人的身量来供应。”“作每一步工作都是有意义而且有根据的,并不是凭空想象,也不是随意乱作,都是有一定智慧在其中的,这是神作所有工作的内幕。尤其是道成肉身亲自作工在人中间这样重大的工作,更有他的计划在其中,所以说,神的智慧与他全部的所是表现在他工作的一举一动、一个心思、一个意念中间,这是更具体的、更系统的神的所是。这些细微的心思、意念都是人所难以想象得到的,也是人难以相信,更是人难以认识的。……神的作为虽然伟大,他作工规模虽然也很宏大,但就这些作工的背后却包含着多少细微的、人难以想象的精密的计划与部署。他作每步工作不仅有原则,而且还有许许多多人类的言语难以说透的东西,这就是人都看不见的东西了。”“如果没有道成肉身这么面对面地作工带领,朝夕与人相处,与人生活在一起,人真要认识神的爱也是不容易的事。”借着经历道成肉身的神的作工,我们看到神的心对人是最诚恳的,神对人的爱不虚不空,实实在在,一点不装作。神为了拯救人类操碎了心、受尽了苦,为人类献出了所有,乃至将他的生命都献给了人类,将他所有的心思、所有的心血代价全部花费在了我们这些败坏至深、伤他心至深的人身上。神虽恨恶我们的悖逆、败坏,定罪我们的实质是撒但,但他并没有按着我们的实质来对待我们,而是把我们当作他拯救的对象来看待,当作他六千年经营计划的结晶、当作他打败撒但的“战利品”来珍惜。神因着我们心灵苏醒能够迷途知返而高兴,因着我们的罪、因着我们的悖逆而常常发出怒气,因着我们被撒但败坏太深而哀愁,因着我们活在撒但权下无力自拔而常常忧伤、叹息,因着我们能够识破撒但的诡计,脱离撒但的权势活在光明中而喜乐。神的喜怒哀乐都是为了人类,神的心思意念更是为着人类而转动,神为拯救人类所作的每步工作的背后都有他许许多多精密的计划与部署,更有许许多多不为人知的也是我们人无法理解的神的心思意念。神道成肉身是为我们而想、为我们而作,是为我们而受痛苦、为我们而忍受屈辱,可以说,神所作的一切都是为了我们。

神道成肉身对人类就是爱,这爱实实在在、无限无量,其中没有丝毫的欺骗与糊弄,是最无私、最诚恳的,是伟大、神圣的,是在人世间难以找到的,更是败坏人类所不具备的;这爱是神性情的发表,是神实质的流露,是神的生命实质所具备的。由此我们更加肯定,神道成肉身的实质就是神自己的实质,神道成肉身的实质就是爱,道成肉身的神所作的一切对人都是拯救,都是爱,这是千真万确、不容置疑的!

河南省 谦卑

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