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5 解决狂妄本性刻不容缓

陕西省汉中市 姚一鑫

人的交通中说:“人追求性情变化就应注重自己的狂妄本性问题,这是人最容易忽略的关键地方。人的狂妄本性不变化,明白多少道理也没用,这涉及到生命实质的问题,涉及到人能否得救的问题。这个问题不解决,不光是神厌憎痛恨,人也厌憎弃绝,人的这个败坏本性像过街老鼠一样人人讨厌。人若看见谁流露狂妄自是,简直就像吃了死苍蝇一样,让人恶心肉麻。这个狂妄自大、自是自高的性情正是大红龙的本性,是大红龙在人身上深种的东西,这些东西是人的死党、神的仇敌。”从这段交通中看到,我们要想生命性情有变化,必须解决自己的狂妄本性。但在现实生活中我们总是忽略这个问题,并不注重认识、解决自己的狂妄本性,因此总不知不觉流露狂妄性情让神厌憎,这实在是我们进入中的拦阻,也是我们急需解决的问题。

首先,让我们对照神话与人的交通看看到底哪些表现是狂妄本性的流露。神说: “狂妄自大就使你藐视神,狂妄自大就使你不把神放在眼里,狂妄自大就使你好高举自己,狂妄自大就使你处处显露自己……”人的交通中也说:“若你很狂妄,那你就不能接受事实的真相,不能接受真理……狂妄的人对神总有观念,对神总有定规,好像只有他能把神看透,神应该按他的意思作工。狂妄的人因自高自大目中无人,对人没有和气,不能平等待人,总不能与人和睦相处。”从这两段话中看到:我们有狂妄的本性,就容易对神产生观念,并且很难放下;我们有狂妄的本性,就不会对神有敬畏,甚至会藐视神所作的;我们有狂妄的本性,就会常常高举自己、见证自己;我们有狂妄的本性,就会自以为是,常常显露自己、显示自己的高明;我们有狂妄的本性,就会小瞧别人,不能与人和睦相处;我们有狂妄的本性,就不容易接受真理,而是顽固、自是,持守自己的看法和观点。在生活中,我们受狂妄本性的支配而流露出来的狂妄的情形表现太多了。如:我们看到神说 “我并不是将世界全部毁灭……而是留下那剩余的三分之一的被我彻底征服的爱我之人,使其在地上生养众多,犹如律法下的以色列民一样” ,就认为神说话没有准确性,一会儿说要打破家庭,再没有生老病死,一会儿又说要生养众多;看到神说“人类发展到今天已有几万年的历史” ,我们就开始研究:神不是说经营人类只有六千年吗?怎么又成了几万年了?还有,99年我们在为日子追求花费得正有劲时,听说还有七年试炼,就开口定罪说“神是骗人的”;我们在落实工作安排时,合自己意的就去实行,不合自己意的就不去落实;我们走教会时,到哪里都谈自己是如何把难处多、不好治理的地方的工作给抓起来的,带领如何赏识、器重自己;我们与弟兄姊妹接触时,总爱谈自己跟了多少年,跑过多少路,去过多少地方,干过多大的工作,见过多少大带领;我们与弟兄姊妹接触时,总好说别人的短处或缺少以衬托自己的高明,让人以为自己有真理,比别人强;我们有点机会就爱给人当师傅,指导别人该如何做、如何行,达到让人欣赏自己,以为自己什么都懂的目的;我们与人配搭时,不论做什么都是唯我独尊,不愿听取别人的意见,即使别人说得对也不接受,还总是想方设法把别人驳倒;我们跟人相处总想让别人听自己的,如果看到别人不在乎自己、不听自己的,心里就不舒服,有时甚至话里带刺挖苦人;我们看到别人做事、说话不合自己意思,就随意指责、教训人;我们看到弟兄姊妹对神话不明白或听不懂交通,就定规他们不通灵、素质差、太谬,不是神拯救的对象,就不想再交通了,还生气教训弟兄姊妹;我们在听别人反映问题时,人家话还没说完,我们就开始交通了,言外之意就是,你说的我早就听懂了,再说下去也是浪费时间;我们每到一个新环境干工作,总想知道别人对自己的看法如何,能否比过原来的带领,当得知自己不如以前的带领时,就不服气,处处跟以前的带领比,结果比不过就消极了;我们传福音没果效,面对带领点自己时,嘴上不说心里不服:若你干未必如我。等等这些情形表现都是我们狂妄本性的流露。

虽然这些狂妄性情在我们身上严重地存在着,但我们许多人却并不注重去解决它,还认为狂妄是人的共性,大家都一样,又不是我一个,再说,人有狂妄的本性流露点狂妄性情也很正常,有时还认为狂一点也不算啥,只要能把工作作好就行,没必要小题大作专门去解决它。我们能有这样的心理,说明我们还没有认识到人凭狂妄本性活着会给自己带来什么样的危险后果。人的交通中说:“狂妄是人的病根,狂妄的性情不能脱去,那你就不能认识自己,不能认识神,不能忠心尽本分。狂妄的性情不解决,即使你现在外表好像很顺服神,但却没有对神实质的顺服,因为骨子里血液里还有毒根,就是悖逆神的本性还没有解决,只是嘴里说说,心里愿意,这点顺服成分恐怕不能持久,说不定哪一天控制不住老病突然发作,里面充满观念埋怨的话,颠倒黑白的情绪话,为自己表白泄私愤的话,还有怨天怨地又怨人的鬼话统统爆发出来,导致肚腹崩裂而灭亡。”“人的撒但本性若狂妄到一个地步就是目中无神,任何人也不在眼中,谁也不服,不能顺服一点真理,这就已经触犯神了,这种人非遭惩罚不可。”从中可以看到,我们的狂妄本性若不解决足以给我们招来祸患,我们再追求其他方面也是枉然,因狂妄本性就如同我们身上的毒瘤,病毒随时都会扩散,同样,我们的狂妄本性也会随时发作,使我们身不由己地藐视神、定罪神、论断神,抵挡被圣灵使用的人,不顺服上面的安排另搞一套,以致触犯神的性情被神惩罚。在这方面早已有许多狂妄自大的人为我们作了前车之鉴。如:有的人狂妄自大、目中无神,竟敢随从己意篡改神话,结果触怒了神的性情被神淘汰了;有的人藐视工作安排,总认为工作安排也有不妥之处,在尽本分中以“我”为中心另搞一套,给工作带来损失,触犯行政遭神厌憎;有的人在作工中处处高举自己、见证自己,作工多年把人都带到了自己面前,使人都把他当神敬拜而对神没有认识,充当了敌基督的角色,惹神发怒被开除出教会;有的人谁也不服,对带领有成见就在教会中故意刁难,弟兄姊妹与他的认识不同,他就在聚会上大吵大闹,打岔、搅扰教会生活,因屡教不改被教会开除;还有我们都熟知的保罗,他在作工中狂妄自大,处处高举自己、见证自己让人顺服听从,最终因狂妄性情没有变化导致至今仍在神的捆绑之中接受神的刑罚;等等。从以上这些实例中我们看到,狂妄本性若不解决,不知不觉就会悖逆抵挡神,就会做出打岔搅扰的事而触犯神的行政;狂妄本性若不解决,就不会把任何人放在眼里,更不会对神有敬畏与惧怕之心,随时会作大妖遭神厌弃;狂妄本性若不解决,就会不知不觉高举自己、见证自己,成为敌基督被神淘汰;狂妄本性若不解决,就不会对神有顺服,不会接受真理、实行真理,更谈不上性情变化蒙神拯救了。人有狂妄本性就犹如天使长再现,完全是神所痛恨的仇敌,若不及时解决,将永远没法与神相合,没法得着神的救恩。所以说,解决自身的狂妄本性是刻不容缓的事,迫在眉睫。

那到底该怎样解决我们的狂妄本性呢?

第一方面,必须得接受神的刑罚审判与神摆设的各种试炼、熬炼,还得接受对付修理与神更多的显明。因为我们被撒但败坏之后,狂妄本性根深蒂固,所说所做、所思所想完全都是受它支配,如果没有神严厉的审判、揭示,不经历更多的熬炼、显明,我们的狂妄本性不容易变化。就如人的交通里说:“人的狂妄、自是、自高、自傲正是抵挡神的,按着人的本性而言,人正是神的敌对势力。若让人绝对顺服神谈何容易,没有征服的工作就做不到这点,非得用这个方式开头,然后再用各种试炼、患难之苦逐步成全,人才能脱掉狂妄自大、自是自高的败坏性情,但几年之内顶多达到不同程度的变化,不可能完全变化。”从交通中我们看到,解决狂妄本性不是容易的事,必须得经过神的审判刑罚,再加上事实的显明,经受许多的熬炼之苦,才能逐步达到果效,否则,我们很难认识自己,永远都是高高在上、自我欣赏的狂妄之徒,不可能达到顺服神、敬拜神。只有经过神的审判、熬炼、显明,我们才能看到自己被撒但败坏的真相,看到自己悖逆抵挡神的实质,看到自己狂妄自大的丑陋卑鄙、没有理智,看到自己的脆弱、渺小、一无所有,这时才能降卑自己,在神面前顺服下来。从经历中我们也都能体会到,往往在我们自我感觉良好、丝毫不认识自己时,我们的狂妄性情就显露得特别明显:或者高举自己、显露自己;或者作工凭己意、凭经验,不寻求仰望神;或者觉得自己比谁都强,谁也不服、谁也不听,张牙舞爪狂妄放肆;或者对神的要求、奢侈的欲望越加强烈,觉得自己得什么、享受什么都应该了;等等。当我们在神的审判中蒙羞或遭受对付修理或被神显明以后,才对自己有了一些认识,这时,那股高高在上、耀武扬威的神气劲就不那么明显了,脑袋也耷拉了,觉得自己太败坏、太悖逆,什么也不是,什么也不配得,只配得审判、咒诅,完全变成了另外一种情形。由此可以看到,狂妄性情的变化不是人在外表的作法上如何克制就能达到的,乃是借着经历神的审判刑罚,借着经历各种苦难熬炼、显明与更多的对付修理,对自己有真实的认识以后而逐步达到的。我们经历神的审判、熬炼越多,经历的显明、对付越多,对自己的认识也就越多,这样,随着我们对自己的认识不断加深,狂妄性情就能逐步达到变化。

第二方面,我们还得追求在神揭示的话上认识自己的实质、身份、身价,并把这些话作为自己的座右铭牢记在心。神说:“要知道你们本是积水污泥中的杂质,并非淤泥中美不胜收的鱼虾之类……”“你们不知道你们的‘尊称’是什么吗?……是狼爹、狼娘、狼子、狼孙,你们是狼的后裔,你们是狼的民族……你们是人类中最毒辣的一班非人类……本是一群饿狼,本是一堆杂物、一堆垃圾……” 神话所揭示的正是我们的真实身价与身份实质,当我们什么时候能认识到自己原有的属性本是一堆杂物、一堆垃圾了,就不会整天忘乎所以,不知道自己是谁而趾高气扬、耀武扬威了。今天我们能在教会尽本分,全数都是神破例的高抬和恩待,我们根本没有什么可夸的,没有什么值得欣赏和骄傲的。就如一个流浪街头的乞丐,低贱、肮脏,无人问津,有一天遇到一个富有的好心人,好心人把他收留在了家中,并派给他一些力所能及的活计,从此他吃穿睡住都有了保障,不再过乞讨的生活了,但他生活状况的改变并不标志着他的原有身份、身价都改变了,比其他还在乞讨的乞丐高贵了,能同主人享有一样的地位了,其实,他的原有身份和身价的低贱的实质并没有改变。所以,在这方面我们要牢记神的教导: “……你别忘了你是被我咒诅……但你该知你的身份,别把自己看得太高了……” 我们若能不忘记自己的实质及原有的身份、身价,就不会因着周围环境的改变而高高在上、目空一切了,这时,我们就是想狂也狂不起来了。

第三方面,我们得站对受造之物的地位,做个有理智的寻求、接受真理的人,站在受造之物的地位上敬拜神、绝对顺服神。神说: “我是烈火,不容人触犯,因为人都是我造的,我说什么、作什么人都得顺服,不得反抗,人没有权力来干涉我的工作,更没有资格来分析我作工、说话的对错,我是造物的主,受造的物该以敬畏我的心来达到我所要求的一切,不该讲理,更不该抵挡……凡从我造的受造之物就应该顺服我的权柄。”“对神的说话、对神的作工、对神所摆设的一切环境、对神所见证的人、对实际的神你都有一个正确的认识、正确的对待法……凡事能够寻求真理,站在受造之物的地位上顺服神的一切作工。”从中可看到神的性情不容人触犯,作为一个受造之物,我们应做到的就是站在受造之物的原有地位上敬拜神、顺服造物的主,神无论作什么、怎么作,即使我们再不明白、不理解,也该先顺服下来,借着寻求交通来认识神的奇妙作为,这才是有理智。神的奇妙、智慧人永远都不能测透,如果我们总想超越自己受造之物的地位,用人的观念想象来衡量、定罪神,不能顺服从神来的一切,最终必会因我们的狂妄自大触动神的怒气遭到惩罚。今天我们在教会里不管尽什么本分都没有地位高低之分,无论我们是做带领,还是与别人互相配搭作什么工作,我们的地位都是一样的,都是受造之物的地位,只不过所尽的本分不同而已。如果一段时间我们觉着自己比弟兄姊妹的地位高了,就证明我们的狂妄本性又发作了,我们站错了地位。神曾揭示我们: “你的地位再高,不也是一个小小的粪土中的臭虫吗?还能长上翅膀化作天空中的白鸽吗?”从中看到神厌憎我们以地位自居,厌憎我们总想与众不同。在作工中,我们若能站在奴仆的地位上尽自己的所能来帮助、扶持弟兄姊妹,按着神的要求尽好自己的本分,这才算有理智,才是站对了受造之物的地位,才是合神心意的事奉。所以说,不管我们做什么或临到什么事,只要能站对受造之物的地位,多寻求神的心意,顺服从神来的一切,我们的狂气自然就少了。

第四方面,我们得在高举神、见证神上下功夫。因我们本性狂妄自大,与人相处时高举自己、见证自己是身不由己的事,在生活中流露最多的就是唯我独尊,以“我”为中心,“我”字当头,不能凭神话行事。就如,我们与弟兄姊妹接触时常说“我可给你说啊”、“我给你说的没错,你只管去做就行”、“就说是我说的”、“我当初是怎样传福音的”、“我是怎样熬出来的”、“我是如何抓工作的”等等,说诸如此类的话充分证明我们是在高举、见证自己,并没有尊神为高、尊神为大。在这方面我们若没有合适的进入的路,只能把人带到自己面前,使人对自己仰望、崇拜,与自己亲近,而离神越来越远,只能使我们越来越与神为敌,失去受造的意义,失去做人的职责,最终因处处见证自己而成为被神厌弃、惩罚的对象,所以,我们得在高举神、见证神上有进入。人的交通中说:“……无论做什么事都能让神居首位、让神话掌权,并能竭力传扬颂赞神的作为……无论是我们个人的生活还是在人中间生活,是说话交通还是办事尽本分,都要让神作头主宰一切,最主要的原则就是把神放在首位,让神掌管我们的一切,我们要让神的话语绝对掌权,在一切的事上都顺服神的安排,都尊神为圣、尊神为高……”这段话给我们指出了高举神、见证神的实行的路,看到神要求我们高举神、见证神就是能用心灵和诚实敬拜神,无论何时都能把神放在首位,在凡事上多说“神”少说“我”,无论遇到什么问题先放下自己,多多来到神前祷告寻求,看神话怎么说,上面交通怎么说,工作安排怎么说。只要我们不断操练实行高举神、见证神,把人往神面前带,在个人的实行上让神话、让真理支配我们的一言一行、一举一动,让神掌管我们的一切,这样我们就有了正面的进入。当我们正面的进入多了,我们狂妄本性的流露随之就会越来越少。

第五方面,我们得认识到不管是我们先天具备的特长,还是作工有果效,都来源于神的赐福,并不是我们自己努力的成果,我们本身并没有可取的部分。当我们真能认识到这些时,就能看到自己原本一无是处,想狂也狂不起来了。比如:有的人接受这步工作时间长一些,就感觉比别人有点资格了,说话总以长者自居,如果我们能认识到一切源于神的命定,自己接受时间长更是神的预定,并不是我们主动走上这路的,那我们就不会再以长者自居,并且会因自己没有变化而蒙羞惭愧;有的人觉得自己经历了不少事,知道的多,走到哪里都爱显露自己不平凡的经历,我们如果能看到若不是神的看顾保守,按我们的背叛本性根本不可能走到今天,就不会再夸夸其谈、到处炫耀自己了;有的人干工作稍有点果效就飘飘然,不知自己是老几了,如果我们能认识到神话说的 “除非是圣灵的作工,人才能有可取之处”,没有圣灵的作工,我们一事无成,当再有果效时,我们就会把荣耀归给神,而不会窃取神的荣耀把桂冠戴到自己头上了;有的人领受真理快,装备神话多,当看到别人吃喝神话领受慢,就瞧不起别人,还定规别人,不愿跟人交通,如果我们能反省自己:若没有神今天道成肉身发表的真理,我们到哪里装备真理?若没有神的恩待与怜悯,我们又哪来的领受能力呢?之后就不会再瞧不起别人,反而能以爱心帮助别人;有的人对神话有了点经历,比别人能多交通点对神话的实际认识,就自命不凡,说话高高在上教训弟兄姊妹,若我们能认识到我们所有的这一切都是神一步步作工引导,是神在我们身上作了刑罚审判的工作、实际地带领我们达到的果效,就会将荣耀归给神,不会再自以为高了;有的人觉得自己能撇家舍业尽本分,就是比别人有心志,如果我们知道按我们的本性来说没有人会为神舍弃丝毫,就是我们仅有的一点心志、一点配合都是圣灵加给的,那我们也就没有什么可狂的了。其实仔细数算,我们身上哪一方面的长处都离不开神的赐予,像我们能料理安排事,或能歌善舞,或者比别人有点口才,不都是神赐给的吗?不然,为什么有的人也爱唱歌,但天生五音不全光跑调?从中看到一切都源于神的赐福、恩待,我们本身确实一无所有、一无是处,所以,我们应把一切荣耀归给神。当我们真正看到自己原本一无是处,但还处处夸耀、显露自己时,我们就能对自己的狂妄产生恨恶,实行背叛肉体才有力量;当我们真正知道自己身上仅有的一点都是神赐给的,我们就不会被自己仅有的一点“资本”冲昏头脑了,这时,我们说话、做事该站什么地位,对哪些话该说、哪些话不该说,就比较有分寸、有理智了。

总之,我们要想解决狂妄本性离不开神的审判刑罚与苦难熬炼,同时我们还要牢记自己的身份、身价,站对受造之物的地位,在凡事上都操练有意识地高举神、见证神,让神在我们中间居首位,不再以“我”为中心,并能认清一切都源于神的赐予,我们本身一无所有,应在凡事上把一切荣耀归给神。另外,我们平时还要多吃喝神揭示人狂妄本性方面的话,在装备各方面真理上下功夫,在实行背叛肉体上下苦功,这样,我们的狂妄本性就会逐步被真理所攻克,生命性情就会逐步发生变化,达到蒙神拯救。

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