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7 谈谈认识自己本性的路途

辽宁省阜新市 陈默闻

现在我们虽然都知道认识自己非常重要,是达到性情变化的前提,而且也开始往这方面用劲了,可我们对自己的认识多数时候只是很肤浅的表面的认识,根本没有达到应有的果效,以致至今我们的性情也没有多少变化。其实,这个问题的症结就在于我们对自己的败坏本性没有真实的认识,对如何才能认识自己的本性实质不是很清楚。下面我们就结合神话和人的交通看看认识自己的本性都有哪些行之有效的路途。

其一,我们得在神揭示人本性实质的话上多下功夫,并严格与自己结合对号,这样才能达到真正认识自己的果效。神说: “达到性情变化最关键是认识自己的本性,这就必须得根据神的揭示,在神的话里才能认识自己的丑恶本性,认识自己本性里的各种撒但毒素,认识自己愚昧无知,认识自己本性里的脆弱及消极成份。” 人的交通中说:“要认识人的本性必须根据神的话,神针对人类的败坏实质说了很多的话,人如果不加以多多地揣摩是很难认识透的。”从这些话中我们看到,要想真实认识自己的败坏本性,必须得根据神话的揭示,因神对人有望眼欲穿的了解,早已把我们的本性实质看透,针对我们的本性实质发表了许多话语,把我们身上的各种悖逆、抵挡、污秽邪恶的撒但丑态都揭示得淋漓尽致。我们只有在神话中认识自己,拿神话跟自己严格对号,才能认识自己的本性实质,对自己悖逆抵挡神的本来面目有所了解;只有在神揭示的话中我们才能看到自己的丑恶嘴脸,看到自己卑鄙、丑陋、肮脏的灵魂。我们都知道,彼得达到真正的认识自己主要就是根据神话的揭示,凡是神审判人、揭示人的话,他都跟自己严格对号省察自己,最终不仅认识了自己的各种败坏情形,还认识了自己的本性实质。我们如果认识自己不根据神话的揭示,光是自己琢磨、省察,只能是瞎猜乱套,即使有点认识也太肤浅,只是在外表的作法与流露上做文章,不能达到真正认识自己。可以说,我们在日常生活中或在苦难熬炼的显明中来省察、解剖、认识自己,这些实行都是建立在明白神话的基础上的,我们如果不在神揭示人本性的话上下功夫,对神揭示人败坏实质的话没有认识,不拿神揭示人本性实质的话与自己结合对号,即使省察、解剖,也不能从根源、实质上来认识自己,根本达不到真正认识自己的果效。有时我们吃喝神揭示人的话感觉对不上号,看自己不像神揭示的那么严重,而且也没有做出那类事来,就认为自己不是那类人,其实,神话揭示的是人本性实质的东西,我们没有做出事是因着没有合适的环境,或是因着怕遭惩罚而不敢去做,并不是我们里面没有那种本性。所以,我们吃喝神话时不能仅限于根据自己的外表作法、流露去对号认识,而要注重揣摩神话揭示的那种情形是属于什么本性,然后再结合自己省察认识:虽然自己没做出那类事,没说出那类话,但里面是不是也有那些东西,也是那种本性?这样实行才能对自己的本性实质认识得更深、更透。所以说,我们只有在神揭示人本性实质的话上多下功夫,并严格与自己结合对号,才能达到真正认识自己的果效。这也是我们达到认识自己最根本、最关键的实行路途。

其二,我们还得借着各种试炼、患难、熬炼的显明来认识自己的本性。人的交通中说:“真认识自己不容易,变化彻底更不容易,不是光靠着吃喝神话就能达到的,起码得有圣灵的作工与各种试炼、患难的熬炼显明,还要经历许多的失败、挫折,之后才能真正认识自己。”从中我们看到,人真正认识自己不容易,光靠读神话是不行的,还得借着试炼、患难的显明,让事实说话人才能服气,没有事实作证,人是不会服下来的,更不容易认识自己的败坏本性。比如,我们看了神揭示人信神都是为名利地位而追求这方面的话之后,认为自己对名利地位看得不是那么重,但后来我们从地位上被撤下来,就把握不住自己了,不由得露出了脆弱的一面,在地位上熬得死去活来,也没有信心追求了,这时才看到自己追求地位的心确实很严重。再比如,我们看了神揭示人邪恶本性的话,认为自己远没有神话说得那么严重,但当我们在一个环境中陷到邪恶的心思意念里受到极大熬炼的时候,我们才看到自己的邪恶本性竟如此严重。正如经历诗歌中唱道:“认识自己真不容易,苦难试炼中才能显明。”在痛苦的熬炼中我们的败坏本性才暴露得最完全、最彻底,这样更有利于我们认识自己,我们如果在事实的显明中能根据自己里面的反应或流露结合相关神话来认识自己的本性实质,就会对自己认识得更加深刻、透彻。所以,经历各种试炼、熬炼,并在患难、试炼的显明中来省察自己、解剖自己,这是我们达到真正认识自己的必经之路。

其三,我们要通过自己的心思意念、反应来认识自己的本性,因神说: “要认识自己必须认识自己的真实情形,认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念,每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配,抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了,这心思意念从哪来的?出发点是什么?这个心思意念是怎么产生的?由什么东西支配的?这心思意念属什么性质?” 我们知道,人的本性就是人的生命实质,是人骨髓、血液里的东西,是人赖以生存的根基,人无时无刻不在凭它活着,人的心思意念、一言一行都是受本性支配的,即使是非常细微的反应和举动,也是人本性的流露,这是毫无疑问的。所以,透过我们的心思意念和言行举止就能解剖出我们的本性。例如,当带领给我们聚会时,我们发现带领在交通时没有看自己,心里便想:带领怎么只看别人不看我呢?是我哪里做得不合适他看我不顺眼,还是他根本没把我放在眼里?为此心里很不是滋味,还不时地察言观色。我们如果能抓住这些心思意念来反省自己:我为什么要观察带领是否注重自己?为什么会猜测带领没把自己放在眼里或对自己有成见?为什么我总是希望被人注重、高看?然后再与神话对照进行解剖,就会发现我们的本性狂妄自大,没有丝毫理智,总想在人心中有地位,总想让人把自己看在眼里、放在心上,同时也能看到我们的本性太诡诈,总爱察言观色、猜测别人。在经历中我们对自己的心思意念就得这么细心解剖、挖掘,总这样坚持,我们就能对自己的败坏本性有一些真实的认识。

其四,我们还要从自己的喜好上来认识自己的本性。神说:“现在要达到认识本性必须得通过几个方面:首先必须清楚你心里喜欢什么,这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么穿什么,乃是指你喜欢什么样的事物,你羡慕什么样的事物,你崇拜什么样的事物,你追求什么样的事物,你心里注重什么样的事物。这事你们明白吗?喜欢什么样的事物,这事物包括哪些种类你知道吗?你平时注重什么,你崇拜什么,你喜欢接触哪类人,你喜欢办什么样的事,在你心目中什么样的人是你的偶像。”“比如,有些人特别崇拜保罗,就喜欢在外面演讲、作工,喜欢聚会,喜欢讲,喜欢让人听他的,喜欢让人崇拜他,喜欢让人围着他,喜欢在人心里有地位,喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里面的什么东西了?……如果他真是这么个表现的话,就足以说明这个人狂妄自大,丝毫不敬拜神,并且他追求的是站高位,他想辖管人,他想占有人,他想在人心里有地位,这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大、不敬拜神、让人敬拜他,这是不是他的本性啊?从这些表现完全可以看透他的本性。” 从神的话中我们看到,人有什么样的本性就有什么样的流露,人喜好什么,人的本性里就有什么,人的喜好完全是从人的本性里发出来的。我们只要抓住自己的喜好,加以省察、挖掘,就不难认识自己的本性。就像保罗,总是喜欢给人讲,喜欢让人听他的,喜欢让人都高看他、崇拜他,神说他的本性就是狂妄自大,丝毫不敬拜神,是典型的撒但形象。对照我们的喜好就能看到,我们和保罗所喜欢的一样,也想占有人、辖管人,想让人崇拜,甚至妄图取代神在人心中的地位,这说明我们的本性和保罗一样,狂妄自大,不敬拜神。再比如,我们总喜欢吃好的、住好的、享受好的,总喜欢去条件好的接待家庭,喜欢尽轻省的本分,肉体不受苦、不受累,喜欢在城里尽本分等,从这些喜好上就能看到我们的本性就是体贴肉体、贪享安逸,丝毫不体贴神的负担,不为教会工作着想。又如,我们喜欢在异性面前显露自己、卖弄自己,与异性见面之前总要照照镜子,把最好的衣服穿在身上,总喜欢和异性说话,喜欢和异性在一起,没有异性之交就觉得没意思,从这些流露当中就可看到我们的本性太邪恶。事实证明人的喜好源于人的本性,我们注重什么、喜爱什么、向往什么、渴慕什么,完全代表我们的本性。因此,从喜好上来认识自己的本性也是很重要的一方面实行路途。

其五,我们可以通过自己的看事观点来解剖认识自己的本性。人的交通中说:“人的看事观点与人的本性有着密切的关系,败坏人类的抵挡神、背叛神的本性,完全是由撒但的各种毒素组成的,而撒但的各种毒素就是一切邪恶谬论的总根源。败坏人类的所有的与神敌对的观点、学说都是因撒但的败坏而产生的……人类的本性是什么,人类的看事观点也是什么,人类的本性若是背叛神的,人类的看事观点也是背叛神的,总之,人的看事观点来源于人的本性。无论何人,只要了解他的看事观点就知道他是什么本性的人了。”从这段交通中我们看到,人的看事观点与人的本性有直接关系,人的看事观点来自于人的本性,人的本性是什么,人的看事观点也是什么,透过人的看事观点就能看到一个人的本性是什么。例如,我们在外尽本分,家里却遭遇了灾祸,我们就怨言四起:我在外边这样为神花费,神怎么不保守我的家呢?我们能有这样的怨言,证明我们的看事观点是:只要人在外尽本分,神就该保守人的家庭。从中我们能看到自己唯利是图的本性,无论干什么都是无利不起早,都得有利可图,即使信神也是如此,并不是为了追求真理尽到受造之物的本分还报神爱,而是为了从神得到恩典与祝福,与神搞交易,利用神来达到自己的目的。又如,教会安排一些在外尽本分的人员回本地,有的人立时有了观念:用人的时候让人离开家,不用的时候就把人打发回家,这样做不是卸磨杀驴吗?通过分析这个看事观点,我们就可以看到人的本性是何等的邪恶、诡诈,以小人之心度君子之腹,用属撒但的邪恶观点来衡量教会的一切。可见,人的看事观点完全代表人的本性。所以,我们要想认识自己的本性,就得学会解剖自己的看事观点,通过解剖就能认识自己的本性。

除此之外,我们还可以倾听、参考自己身边熟悉的弟兄姊妹对自己的评价与看法,因人的交通中说:“怎样评价自己,这一点做到最难。如果你有知心朋友,要倾听他的看法,让他说句心里话,他对你的评价比较有参考价值。”在现实生活中我们经常和弟兄姊妹在一起,这当中我们无时无刻不在流露败坏,但我们对自己不经意的流露往往不容易发现,即使发现一点,通常也没有别人看得清楚、看得准确、看得透彻。正如俗话所说:“当局者迷,旁观者清。”所以,我们要虚心听取别人的意见和看法,这有利于我们认识自己的本性和缺少,对我们追求性情变化有益处。

以上所交通的几方面认识自己本性的路途,但愿能给弟兄姊妹带来一些帮助,也愿我们都能早日达到对自己的本性实质有真实、准确、透彻的认识,而且能借着装备真理、实行真理最终达到性情变化被神成全。

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