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11 认识自己够深才能达到性情变化

辽宁省锦州市 滋润

在我们多数人身上都有这样一种情形,就是我们虽然对自己有哪几方面败坏本性稍有一些认识了,流露败坏时也大概知道是出于什么本性,但临到事还是老病重犯,总也不能实行真理,更看不见有什么变化。如:我们知道自己狂妄自大,也经常谈这方面败坏,可临到事时还是持守自己,不服任何人,尽本分时还是高举自己、见证自己,不能按着工作安排作工作;我们认识到自己贪享安逸、太懒惰,但尽本分时还是不愿吃苦,不能背叛自己的肉体,应付糊弄还是太多;我们虽承认自己太诡诈,但汇报工作时仍是弄虚作假搞欺骗;等等。类似这样的情形在我们身上太多了。那么,究竟是什么原因导致我们光有认识却没有变化呢?

对于这个问题,我们先看看神话是怎么说的。神说: “你们现在对自己的一些难处都知道了,哪些败坏的东西平时还容易出来,还容易干哪些事,这些都知道了,但最难的一个就是把握不住自己,不知道自己啥时候能干出事来,能干出哪些严重的事,或许自己以前认为干不出来的,一个时候或在一个环境中又出来了,还真干出来了,说出那种话了。这些出乎预料的事,人自己掌握不住,这是怎么回事?就是因为现在的人对自己的本性实质没看透,对自己实质的几大方面不算太了解,认识得不够深,所以实行起真理来就很费劲了。……即使有的人偶尔能说出点认识自己的话来也不太深刻,也从来没有一个人认为自己既能做出这类事,或有某方面的流露,那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性,是人的实质,而人认识到的是人的作法或说法上的错误或毛病,所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现,是不小心流露出来的,并不是本性的流露。人有这样的认识就不能实行真理……”“正常的情形之下,若你对你的本性能达到看透、恨恶,那你就能把握住自己、实行真理了。”从神话中看到,我们之所以对自己有点认识但却没有变化,主要是因我们对自己的本性认识太浅、不够深度造成的。我们对自己的认识只是口头的承认、道理的通过,并没有实质性的认识,更没有达到看透、恨恶,因此,我们总是把握不住自己,总是老病重犯,实行不出真理。就是说,我们对自己认识得太浅根本解决不了什么问题,生命性情也绝对不会有变化,我们要想达到变化,必须认识自己到一个深度,能看透自己的本性实质,能够恨恶自己,这样才能把握住自己,才能背叛肉体实行出真理。正如人的交通中所说:“人追求生命达到性情变化起码得认识自己够深,若不能认识自己永远也不会变化,往往在哪方面认识够深就在哪方面起到变化,认识自己这是必须得具备的,与性情变化有直接关系。”

那认识自己究竟到什么程度才是够深呢?神说: “……认识自己达到一个深度,就是认识自己的本性了,自己的本性包括哪些成份在里面,这些东西出于什么,从哪来的;另外,你对这些东西到底能不能恨起来,你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性,如果真看见自己的真相了,人就该开始恨恶自己了,在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了,就有力量能实行真理,也不觉着费劲了。……真认识自己的本性到底是啥东西,多么丑陋,多么卑鄙,多么可怜,以后他就不那么自高了,也不那么狂妄了,也没有以往那样洋洋得意了……他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什么了,这个时候他实行真理也是轻松的,看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体,如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里边具备一些东西:第一,认识自己本性了;第二,看见自己贫穷可怜了,看见自己太渺小算不得啥了,看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了,达到这个果效了,那就真认识自己了,可以说认识自己到位了,这时候才能恨恶自己,甚至咒诅自己,真觉得人被撒但败坏太深了,完全没有人的模样了……”从神话中我们看到,认识自己达到一个深度是指人能够认识自己的本性实质,看透自己的本相,看见自己太丑陋、太卑鄙、太渺小、太可怜,算不得什么,能达到恨恶、咒诅自己这个程度。人认识自己到一个深度就能掌握自己的本性,知道自己的本性在什么情况、什么背景下会怎样发作,会有哪些流露,而且能看透这个本性有多么邪恶,能导致自己做出哪些抵挡神的事、作出什么样的恶来,能给自己带来什么危害,把自己坑到什么程度;同时也能认识到神对自己这个本性是什么态度,恨恶到什么程度,如果这个本性始终不变化会导致自己有什么样的结局。我们对自己的认识若达到这个深度,才能从心里恨恶这些属撒但的东西,才会感到恶心肉麻,达到这样的果效,我们也就有了实行真理变化自己的动力,能有心志背叛肉体凭神话活着,这样我们才能逐步有变化。

举个例子,我们要想在自己狂妄自大的本性上有变化,就得认识自己到一个深度,认识自己狂妄自大的本性与各种表现,以及狂妄本性会给自己带来哪些危险后果等。我们先来看看自己身上有哪些狂妄自大的情形表现。如:因着狂妄,我们能不把神放在眼里,无论神家安排什么工作,只要不符合我们的观念,我们就不予执行,或是随意改动,或是挑选着落实,没有一点理智和顺服;因着狂妄,当神的作工不合我们的想象时,我们能观念重重、随意论断,甚至四处散布;因着狂妄,我们在作工中总是高举自己、见证自己,树立自己的威望,把人都带到了自己面前;因着狂妄,我们作工时不能与人站在平等的地位上,对发现的问题不是循循善诱用真理解决,却总是动不动就发脾气,站高位对付人、教训人;因着狂妄,我们总是高高在上、目中无人,谁都不放在眼里,即使看到别人的长处也不服气,听见别人说的合乎真理也不接受,并且与谁都配搭不来,不能与人和睦相处;因着狂妄,我们到哪都想当家作主,想让人围着自己转,想让人凡事都听从自己、仰望自己,把自己当神一样对待。这种种丑陋的表现足以说明:我们有狂妄自大的本性,就没有丝毫人性理智,就是地道的撒但化身;我们有狂妄自大的本性,就容易演变成敌基督,能坐在神的位上见证自己让人敬拜;我们有狂妄自大的本性,说不定哪天就会鬼性发作触犯行政、触犯神的性情而遭神惩罚。从中看到,狂妄本性不解决,后果不堪设想,早晚会命丧其中。当我们对自己的狂妄本性认识到这个深度了,并能看到狂妄本性所导致的危险后果时,我们自然就有一种危机感,就会对其恨恶、厌憎,就有力量背叛肉体实行真理,这样,我们狂妄自大的性情就逐渐发生变化了。正如神话所说:“你在哪些方面认识越深你在哪方面就有变化,做出的事才能合乎真理,才能达到神的要求,离神的心意才越近,只有这样追求才有果效。”所以,我们对自己身上存在的哪方面败坏本性都不能只满足于口头承认或是道理上的浅显认识,而应认识自己够深度,只有这样,我们才能恨恶自己、背叛肉体,追求真理达到性情变化。

衡量我们现阶段的情形,可以说,我们对自己的认识还不算是真正的认识、实质性的认识,都是道理上的认识、外表的认识,离实质的认识还差得太远。我们认识自己多数时候只是知道或承认自己有哪些败坏本性,比较明显的败坏流露我们也能知道是受什么本性支配的,但却认识不到自己里面的败坏本性是多么的邪恶反动、卑鄙丑陋,抵挡神有多严重,因此不能真实地恨恶自己,更不可能背叛肉体实行真理,以致我们的性情总也没有变化。就拿我自己来说吧,道理上我也承认自己狂妄,也知道狂妄是我的本性,是我的致命处,但因着我对自己本性认识得太肤浅,当弟兄姊妹点我太狂妄时,我说什么也不承认,还辩解:我狂妄是不假,但并不像你们说的那么严重。因我对自己狂妄自大的本性没有真实的认识,更没有看到狂妄自大的卑鄙丑陋和这个本性不解决会给自己带来什么危险后果,所以就没注重解决它,根本没有防范意识,常常凭这个本性活着,想发火就发火,想教训人就教训人,尽管神多次摆布环境管教我,我也没有认识,没有悔改,以致最终栽倒在狂妄自大的本性上。此后,经过神的开启和自己的反省,我才真正体会到:深刻、透彻地认识自己太重要了,对自己认识不深刻,不但性情不会变化,而且随时随地都能栽倒在自己的本性上。

那我们怎样才能达到认识自己够深呢?我们都知道彼得之所以合神心意,就是因为他认识自己够深达到了性情变化。彼得的实行很值得我们效法、借鉴,让我们来看一下彼得是如何认识自己的。神说:“在读神话上彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神学知识,而是注重明白真理摸着神的心意,达到认识神的性情,认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形,认识人的败坏本性,认识人的真正缺少……在经历神的数百次的试炼中,凡是神审判人的话,凡是神揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号省察自己,摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩牢记在心中,收到很好的果效,他这么实行就达到了在神话里认识自己了,不光认识人的各种败坏情形,还认识了人的实质、人的本性,认识人的各种缺少,这就是真正认识自己了。”从神话中看到,我们要想达到认识自己够深,首先得注重在神话中认识自己。因神对人有望眼欲穿的了解,神话揭示的都是人的本性实质,是实情,我们只有注重在神话中来认识自己的各种败坏情形与败坏实质,才能达到真正认识自己。如对诡诈本性的认识,我们如果不通过神话的揭示,就只能认识到自己说谎或有时办事不太老实是诡诈,更多的认识就没有了,根本认识不到自己的诡诈本性,也不了解诡诈的各种表现,更看不到诡诈本性的卑鄙丑陋和这方面不变化给自己带来的严重后果。但通过神话的揭示、事实的对照,我们才认识到诡诈已成了我们的本性,我们常常受它支配,诡诈本性不但能使我们欺骗人,更能使我们猜测怀疑神、欺骗神、亵渎神。诡诈的本性能使我们把神想得和世上的魔王一样,把神家想得与社会一样;诡诈的本性能驱使我们信神总是存着得福存心与神搞交易;诡诈本性能使我们与人交往相处时不能以诚相待、彼此相爱;诡诈本性能使我们在尽本分中总是藏奸耍滑、应付糊弄;等等。因着神话的揭示和事实的显明,我们才认识到诡诈的各种情形及诡诈本性是多么的邪恶、丑陋、反动,看到了诡诈人活出的完全是撒但的模样,满了欺骗、悖逆与抵挡,同时也体会到了神为什么如此恨恶诡诈人,明白了为什么诡诈人最终必会被淘汰。若没有神话的揭示,我们就不会认识这么深刻,也不能达到看透、恨恶,更不能追求变化。人的交通上说:“人认识自己的程度是根据经历神话与认识神话的深度而定的,凡是对真理不求真的人都是绝对不会真正认识自己的,尤其是对神审判人的话语、揭示人本性的话语,更得经历认识得够深才能达到心服口服。”可见,认识自己能否达到够深与我们对神话的认识有直接的关系,我们对神话认识得越深越透,对自己的认识就越深刻越透彻。

另外,要达到认识自己够深,还得接受各种苦难试炼,经历许多的挫折、失败。人的交通上说:“真认识自己不容易,变化彻底更不容易,不是光靠着吃喝神话就能达到的,起码得有圣灵的作工与各种试炼、患难的熬炼显明,还要经历许多的失败、挫折,之后才能真正认识自己。”“真认识自己必须切实经历神的审判刑罚,经过神的修理对付,经历各种苦难试炼,必须有圣灵的开启光照才能达到,光读读神话、过过教会生活是绝对达不到的……”从以上交通中我们看到,要想认识自己够深,不但要接受神话的审判刑罚,还必须经历各种患难、熬炼的显明和许多的挫折失败,才能真实看到自己败坏本性的卑鄙丑陋,看到其对自己的危害是多么严重,才能深刻地反省自己达到认识自己够深。就如我们的本性邪恶,总想追求男欢女爱的生活,我们虽然知道自己有这一本性,但并没有深刻的认识。当遇到合意的异性时,自己就陷在邪情私欲中不能自拔,失去了圣灵作工,后来教会把对方调走了,自己又熬得死去活来。这时才看到自己被撒但败坏太深了,真是摩押的后代,污秽淫乱、肮脏低贱;同时也看到邪恶本性对自己生命危害太大,因着受这一本性的支配、控制,自己活在其中受尽折磨,不但耽误了教会工作,而且自己的生命也受到极大的亏损,因着这一本性,自己触犯神的性情,羞辱神名,让神厌憎,如果自己再不悔改变化,后果真是不堪设想。通过这样的熬炼显明,我们对自己邪恶的本性才有了些真实的认识,也产生了恶心、恨恶的感觉,随之追求变化的心也迫切了。

综上所述,我们要想达到性情变化,必须得认识自己够深,这就需要我们在神揭示人败坏本性实质的话上多下功夫,在各种苦难熬炼的显明中来认识自己本性的卑鄙丑陋、认识自己的真面目。当我们对自己有了真实认识的时候,我们就能恨恶自己,就能背叛肉体实行真理,就能逐步达到性情变化了。

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