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19 谈谈诡诈人的种种表现

安徽省巢湖市 孟桐

许多弟兄姊妹在神话中都看到了诡诈人的结局、下场,心里不免产生了几分压力,也想操练进入做诚实人的真理,但由于对自身的诡诈表现认识得不够准确、深刻,自然对自己的本性实质也就看不透,所以,虽然也操练做诚实人,但却很少有真实的进入,顶多是守些规条罢了。正如神话所说: “人自己看自己的本性不是太坏,还不能达到灭亡或受惩罚的程度,他认为偶尔撒一个谎这不算啥,比以前还是好多了,其实按标准来说还是差不少,因为人只有了一些在外表来看与真理不违背的作法,其实人并没有实行真理。”为了使我们能分辨、看清诡诈人的各种表现,看透我们的本性实质,脱去弯曲诡诈的败坏性情做诚实人,下面我们就根据神话的揭示来谈谈诡诈人的种种表现。

神话揭示: “你是一个很诡诈的人,那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意,所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的,这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信,那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑,还能随意猜测,那你无疑就是最诡诈的人了。”从神话中我们看到,诡诈人对谁都信不过,无论对人还是对神都充满了猜测之意与防备之心,对临到的每件事也都带着怀疑、猜测,诡诈人总爱琢磨人、研究神,总以小人之心度君子之腹,把别人想得都和他一样坏,甚至把公义、圣洁的神也与败坏的人相提并论,这是诡诈人的一方面特征表现。诡诈人总是站在恶人的角度上评价、猜测基督的身份实质与基督所作的一切。比如:他自己邪恶、自私自利,就认为神道成肉身也是如此;他自己对别人从不说实话,就认为神的话也不可信;他自己说话做事都有存心、意图,就认为神作工说话也是在利用人、玩弄人;诡诈人自己弯曲、邪恶,就认为神道成肉身也像人一样没有公平合理,没有正义感,没有善良的心、仁慈的爱,也像人一样有弯曲诡诈,喜欢会讨好、会奉承的人,喜欢邪恶与黑暗的东西,也像人一样有情感,并且小肚鸡肠、斤斤计较。诡诈人对神的作工、说话也充满了猜测怀疑,尤其对神所说的预言方面的话,定人结局方面的话,以及神给人应许、祝福方面的话,诡诈人都是常常带着怀疑之心,不能完全相信,总认为神所说的话多数都是智慧、方式,并不能全都应验、兑现成为事实;诡诈人总信不过神,总怀疑:神话真有那么大的权柄、威力吗?真能把我们这些败坏至深的人洁净变化了吗?诡诈人还认为神话有的夸大其词,不符合事实真相,没有准确性,甚至有的地方前后矛盾。诡诈人就是这样好研究神话,不能单纯相信神话。对上面的安排、交通,诡诈人也总猜测是不是方式,防备上面会不会有什么用意,生怕相信了以后会吃大亏、赔大本。就像上面每次交通有关神的工作即将扩展全宇,大红龙垮台之日就在眼前,诡诈人总是持怀疑不信的态度,认为这不过是方式而已。还有,诡诈人虽跟随着神,但对神的作工总猜测是方式、是智慧,始终持着怀疑态度,深怕神把自己带到绝路上,与此同时又怕错过得福的机会,因而还不离开神家,始终将自己的前途命运挂在心上,总为自己的后路筹备打算,根本不肯把心交给神。诡诈人对人也总是防备、猜测,与人相处也不能交心,不能以诚相待,总怕被别人坑骗,自己吃亏受损。

神话揭示: “我深知你们内心所存的诡诈,你们多数都是因好奇而跟随我,又因着虚空而来寻求我,当你们的第三愿望——平安、幸福的生活破灭之时,你们的好奇感也就随之消失。”“为了你们的归宿,为了你们能有美好、如意的归宿,你们不是仍然在制造假象来欺骗我吗?我知道你们的忠心是暂时的,你们的诚恳是暂时的,你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗?你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿,你们的目的只是换取,不是为了不亏欠真理,更不是为了报答我的代价,用一句话概括那就是:只愿智取,不愿强攻。这不正是你们的心声吗?”神话揭示了诡诈人的又一表现,就是投机取巧、老谋深算,尽打如意算盘。诡诈人信神完全是另有企图,带着得福的存心跟随神,因此他不尽该尽的本分,也不奉献,但也不说不信,只是心存侥幸应付神,即使偶尔尽点本分或稍有奉献,也不是尽其所能全力以赴,而是敷衍塞责应付糊弄神,实际上还在为自己的明天作打算、留后路,以保证既不耽误过日子,又能在教会里有个立足之地。诡诈人特别会耍手腕搞欺骗,不是脚踏实地地追求真理来获得神的称许,而是想借用一时的努力来争取到美好的归宿,想以小的代价来换取大的祝福;诡诈人为神花费也是为自己图谋,是在与神搞交易,而且在交易的过程中还藏奸耍滑、应付糊弄,丝毫没有体贴神、满足神的心。诡诈人就是这样没有一点正常人的良心理智,信神得着福最好,得不着福也不吃亏,只想利用神达到自己的目的,因此,诡诈人特别关心神的日子啥时来到,若觉得日子的确近了,或许能一时付出点,但若一看时间还早,会立时停止下来,甚至还会为以往的花费、付出感到后悔或向教会索回财物。等等这些也都是诡诈人所表现出来的。

神话揭示: “什么是弯曲诡诈你们仍未认清识透,凡所作所为不能够让我鉴察的,不能拿出亮相的,都是弯曲诡诈。”“有些人在我面前表现得很好,可背后尽干抵挡的事,这就是弯曲诡诈的表现,这样的人是撒但的差役,是典型的撒但的化身,是来试探神的。”“有的人在神的面前规规矩矩,特别‘老实’,而在灵的面前却是张牙舞爪,这样的人你们会把他列在诚实的人的队伍中吗?”从神话中看到,凡所作所为不能拿出来亮相的,不能接受神鉴察的,都是弯曲诡诈的表现。就如那些人前一套、人后一套的行为,那些尽本分体贴肉体、贪享地位之福对神不忠心的行为,那些贪恋钱财、偷花教会钱财的行为,那些乱搞男女关系的行为,那些花言巧语博得人的欢心、人的信任的行为,那些背后散布观念抵挡神的行为,那些挑拨离间破坏弟兄姊妹之间正常关系的行为,那些打岔、搅扰、拆毁教会工作的行为,那些在带领面前表现得特别温顺,在弟兄姊妹面前却高高在上,随意对付人、教训人的行为,那些在弟兄姊妹中间表现得挺好,但回到家就放荡不受约束,像外邦人一样什么事都干的行为。等等这些都属诡诈人所为,因这些行为都是不能接受神鉴察的。

神话揭示: “你的双唇比鸽子还善良,但你的心中却比那古蛇更阴险,甚至你的双唇犹如黎巴嫩的女子一样漂亮,而你的心却并不比黎巴嫩女子的善良,更不比迦南之人的美丽,你的心太诡诈。”神话告诉我们,诡诈人心地恶毒、阴险,当面说好话,背后却下毒手。比如:诡诈人临到对付修理时,当面表现得很愿意接受,甚至还能说出“这都是为我好”之类好听的话,但背后却消极怠工或打岔搅扰教会工作;诡诈人与人配搭时,外表上相处得挺好,但心里总害怕别人超过自己,就背后拆台说对方的短处,贬低对方抬高自己;诡诈人对人有成见时,当面从不谈起,与人有说有笑,背后却论断、攻击;诡诈人谁若得罪了他,他口头上很会宽容、包容人,私下却找机会报复、打击;诡诈人对教会交代的工作,当面答应得挺好,背后就是不给落实,给教会工作带来亏损也不以为然;等等。总之,诡诈人最擅长玩两面手法,阳奉阴违、两面三刀;诡诈人与人相处是面和心不和,常常心存恶意,忌恨人,嫉妒人,还能整人、治人。诡诈人就是这样没有人性,什么事都能做得出来。

神话揭示: “你拿出一副假脸给人看,还坦然自若装出一副自以为是的模样给人看,这是为自己掩护,想把你的恶掩护起来,甚至想方设法推到别人身上,你的心何等诡诈!” 神话的揭示让我们看到,善于伪装、掩盖自己,甚至耍手段来掩护自己的恶行,或想方设法把责任推到别人身上等行为,都是诡诈的表现。这些表现在我们每个人身上都不少见。比如:对神话明明有观念或有很大的抵触情绪,但当别人问自己对神话有没有观念或想法时却说没有,还假惺惺地说神说的都好、都对;明明心里对神的作工充满了观念,对上面的安排满了抵触与不服,但外表却不露声色,不寻求交通,甚至在人面前还能附和着说神作的都是为了人好;明明对“神的日子即将来到”持怀疑态度,却不说也不显露出来,而是抱着观望、等待的态度。还有,与人在一起配搭尽本分,将好的一面都归功于自己,而将失误、偏差朝别人身上推;反映工作情况时只把好的一面说出来,对失误、漏洞却遮捂掩盖不说实情;做了坏事,如偷花或挪用教会钱财、男女界限不清、提拔亲信等,不敢公开承认,甚至还想办法掩藏实情或推脱责任。等等这些口是心非、伪装自己、隐藏自己罪恶的作法,都是诡诈人的一贯表现。

神话揭示: “有的人无论做什么事都打着为教会的招牌,其实是为自己得利。这样的人存心不对,弯曲诡诈,他做的多数事都是为了追求个人利益,这样的人不会追求爱神,他的心还属于撒但,他的心不能归向神,神也就没法得着这样的人。” 神话所揭示的这种无论做什么事都打着为教会的招牌,其实是为自己得利的作法,正是诡诈人惯用的掩盖自己卑鄙存心的花招、手段,我们就常常身不由己干出了许多这样的卑鄙之事。比如:明明在开除、清除人的事上怕得罪人对自己不利,却说怕搅扰教会给教会带来麻烦;明明有些人符合培养做带领的条件,只是缺少作工经验,但因着自己不想多操心,就说他们经历太浅,解决不了弟兄姊妹的难处;明明是自己不追求真理,反而说真理不能变化人,说神不拯救人;明明是自己不想脱离世俗,怕得罪了亲戚朋友而与他们走动来往,却说是为了不给教会带来环境;明明是自己不愿意离开家尽本分而拒绝教会调遣安排,却说是怕自己离家后家人找教会麻烦;明明是自己贪恋钱财,想过富足的日子而外出挣钱,却说是为了维护环境或说是为了能奉献而为的;明明是为满足自己的虚荣心而注重打扮,却打着维护环境的旗号,说在城里就得穿的好点;明明是自己怕操心、怕担重担或怕担责任而拒绝教会的托付,却说自己素质差作不了这工作,以免给神家工作带来亏损;等等。类似这样的诡诈表现在我们身上并不少见。

神话揭示: “有些人从来就不说实话,并且善于伪装,但人与他相处时间久了,就会发现他的本性太诡诈,一点不诚实,日久见人心嘛!相处时间久了,就发现人的本性了。最后得出一句结论:他从来不说真话,他是诡诈的人。”“像诡诈人他一时说点实在话,其实话里面还有话呢,还是掺杂诡诈。” 从神话的揭示中我们看到,诡诈人擅长撒谎、搞欺骗,这也是诡诈人的一贯表现和特征,无论对神还是对人都是如此。就拿我们自己来说,不知在神面前立过多少心志,说过多少肺腑之言,可以说,我们自己都无法数算,也记不清了,但我们又为自己的承诺付出过多少代价呢?又有几回将自己的承诺兑现了呢?到今天,这么多肺腑之言、豪言壮语大都成了动听的谎言、欺骗神的花言巧语。还有,在与人的相处交往中,我们也是谎话连篇,客套话、奉承话、无中生有的话、道听途说的话等等,简直难以让人分清哪句话是真,哪句话是假。另外,诡诈人不光是说话欺骗神、欺骗人,而且在做事上也搞欺骗。例如:我们尽本分专干面子活,有人监督时我们就卖力,无人看管就应付糊弄;我们与人在一起时,吃喝神话、祷告等似乎都很正常,人性活出也不错,但若单独一个人时就随心所欲,贪吃、贪睡,没有了正常的灵生活;我们选拔、使用人明着是按原则通过众人评议选拔的,背地里却凭情感做手脚选用合自己意的人。等等这些都属诡诈人的欺骗行为。

神话揭示:“你是一个说话很弯曲的人,那你的本性就是弯曲的;你的本性很诡诈,那你办事就很圆滑而且让人很容易上当受蒙蔽……” 从神话中我们可以知道,诡诈人说话总试探人,或拐弯抹角、旁敲侧击,让人摸不着真正用意;诡诈人说话总打诈语,吞吞吐吐让人费解。所以,与诡诈人相处最明显的感觉就是累。诡诈人相当圆滑、狡诈,或说话或做事都能使人受蒙蔽,最容易让人上当受骗。比如:当别人询问他的情形时,他总是遮遮掩掩不说真话,或是有意绕开话题,或是表现出一副很积极、很上进的样子,让别人以为他情形很好;当尽本分没有果效时,为了不让带领对付自己,见着带领就故作姿态,装出一副可怜相,一个劲说自己素质太差,不能尽好本分满足神,以掩盖自己没有尽力,当骗得带领的同情与安慰后却依旧应付糊弄尽本分,不知悔改。还有,诡诈人与人交通从不敞开自己内心的真实情形,也不敞开自己的悖逆、抵挡与败坏,而是尽说些外皮子话,什么“我真是败坏得跟畜生一样不配称为人呀”,什么“我实在被撒但败坏太深没有良心理智呀”等等,让人误以为他挺认识自己的;诡诈人最会逢场作戏,在小事上表现得特别认真、寻求、顺服,给人以假相,在大事上却自作主张竭力满足自己;诡诈人在人面前总是表现出一副特别老实诚恳的样子,说话很恳切,显得有负担,背后却是另一副面孔。等等这些都是诡诈人圆滑、狡诈的表现。

神话揭示:“若你是一个伪君子,是一个很擅长‘交际’的人,那我说你定规是一个玩弄神的人。”从神话中我们看到,诡诈人是属于伪君子一类的人,擅长交际,与人交往相处运用的都是属世的处世哲学,凭借的是大红龙的毒素与虚伪做作的交往手段,如“当官不打送礼的,溜须总比骂人强”“不溜须拍马一事无成”“害人之心不可有,防人之心不可无”“看风使舵”“察言观色”“逢场作戏”“投机取巧”等。因此,诡诈人信神跟随神也定规没有一点真心实意,不是用心灵和诚实来敬拜神,无论是祷告、吃喝神话或尽本分等,都没有诚实的心,而是敷衍神、应付神。诡诈人与人接触也不是实实在在的,而是带着虚假的东西,比如,拍马溜须、吹捧奉承,顺情说好话,施小恩小惠收买人心,只占便宜不吃亏,为人做事不讲信用,认为只有傻瓜才会当真照办。等等这些都是诡诈人处世的一贯作法、手段。

神话揭示:“若你的说话有很多辩解与无用的表白,那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿,若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道,那我说你是一个很难蒙拯救的人,而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”从这段神话中我们看到,说话好辩解与表白,有隐私难以启齿不肯敞开亮相,有难处不与人敞开来寻求真理、寻求光明之道,这些都是诡诈人的特征表现。因为诚实人为人做事光明磊落、敢做敢当,而诡诈人自私卑鄙,尽维护个人利益,所以很自然地在凡事上都为自己辩解表白开脱罪责;又因总怕损害自己的名誉地位或其他利益,所以,诡诈人有隐私、难处,宁愿活在黑暗中受痛苦也不肯敞开亮相,这也是诡诈人的难办之处。比如:诡诈人流露败坏后不敢在众人面前亮相,怕别人笑话自己,也怕带领知道后撤掉自己的职务;对自己里面隐藏的一些败坏情形、恶毒的意念,更不敢拿出来解剖亮相,惟恐别人知道自己的丑相后对自己没有好印象;当自己活在难处中受辖制、受搅扰或在工作上有问题不明白、不会处理时,也不向人寻求交通,怕别人小瞧自己啥都不懂;工作中出现失误、偏差、漏洞,总要解释一番,试图让别人理解自己、原谅自己;在作工中体贴肉体、应付糊弄,却列出很多理由为自己开脱罪责;等等。总之,诡诈人很少敞开自己寻求真理,对自己的败坏也不敢亮相解剖,从不轻易发表对人事物的看法,谁也不容易看见他的真面目,了解他的真实情形;在诡诈人的口里也总是理由多、借口多,啥事都是事出有因。这些都是诡诈的表现。

神话揭示:“在一处教会中若有几个地头蛇,还有一些没有一点分辨的小苍蝇随着,教会中人如果看完真理之后还不能弃绝这些地头蛇的捆绑、摆布,那到最终将这些糊涂虫都淘汰,虽然这些小苍蝇不作什么大凶,但他们是更诡诈的人,是更圆滑的人,类似这样的人都淘汰,一个不留!”从中我们看到,诡诈人没有丝毫的正义感,没有正确的立场、原则,诡诈人所作的都是在维护自己,唯恐得罪了恶人给自己带来什么不利,完全是以明哲保身为处世原则。像那些看见有人损害教会利益,如挪用教会钱财、物品,霸占教会钱财、物资,在教会中散布观念,打岔搅扰教会生活等,却不敢出来制止的人,那些不敢弃绝敌基督、假基督等邪恶分子的人,那些事不关己高高挂起,对教会的事睁一只眼闭一只眼的人,都是诡诈人,他们的作法举动都是圆滑、卑鄙的。

以上我们结合神话列举了一些诡诈人的情形表现,但仅是有限的一部分。其实,神的话已把诡诈人的各种表现、情形都揭示出来了,所以,我们要想更清楚、准确地认识诡诈人的种种表现,还得在神话上多下功夫。另外,我们还需明白一点:凡是被撒但败坏的人都有诡诈的本性,既然有这种本性,也就必然常常有这方面流露。所以,我们千万不要认为自己虽然不能完全算是诚实人,但也不能称为诡诈人,我们若这么认为就永远认识不到自己的本性实质,也无法变化为诚实人。上面的交通中说:“败坏人类都有弯曲诡诈,只是有轻重程度的区别。”神说:“我的说话是面向全人类的真理,不是专为某一个人或某一类人而发表的。所以你们只管从真理的角度上来领受我的话语,而且态度一定要专一诚恳,不要忽略我话语的每一个字句与我所说的所有真理,不要用轻慢的态度来对待我的所有说话。”“我所说的每一次话都是针对所有的人的,不是针对一个人或某类人。”所以,我们都应承认自己的确是一个弯曲诡诈的人,还应抱着专一诚恳的态度,站在真理的角度上来领受神的话,严格对照神话的揭示来认识自己身上的种种诡诈表现。只要我们能把神所揭示的有关诡诈方面的话归纳在一起多读多揣摩,再对照神话的揭示逐条结合自己的实际情形严格与自己对号,并在日常生活中常常省察自己,多多求神开启引导、求神显明,使自己更加明白神话所揭示的实际情形,更深地认识自己,这样不断地操练,我们肯定会有所收获的。

认识诡诈人的各种情形表现很关键,当我们把自身存在的诡诈的表现认识清楚了,才能看到自己被撒但败坏有多深,才能意识到问题的严重性,这时,我们才能注重追求做诚实人。愿我们都能对自己诡诈的种种表现有真实、全面的认识,使我们在做诚实人上有大的收获。

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