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41 浅析实行真理感觉难的原因

安徽省巢湖市 小红

现在,多数弟兄姊妹通过吃喝神话、听上面的讲道交通,认识到实行真理很重要,是关乎到我们蒙拯救、被成全的大事。因此,有很多人便立下心志要好好实行真理,可当我们在现实生活中操练进入时,却感到实行真理很难、很费劲,总是实行不出来。比如:有时看到神严厉的刑罚审判或对付修理的话时,我们嘴里虽不说什么,但心里却存有观念,认为神话说得太严厉、不符合事实,有时还极力为自己辩解、表白,甚至不服不满,想顺服神的刑罚审判也顺服不下来;听了上面交通做诚实人方面的真理,我们也愿意操练进入,可当我们去实行时却发现要说一句诚实话还需要去思想、考虑,有时为了说一句诚实话心里要经过一番激烈的争战,最后说出的话还不完全诚实,还是掺有一些谎言,因而感觉做诚实人太难、太费劲了;等等。

为什么我们会感觉实行真理难呢?为什么我们心里想实行真理在实际生活中却又实行不出来呢?

其一,我们对自己的败坏本性没有真实的认识,就会感觉实行真理难。神话说:“……因为现在的人对自己的本性实质没看透,对自己实质的几大方面不算太了解,认识得不够深,所以实行起真理来就很费劲了。”“如果真看见自己的真相了,人就该开始恨恶自己了,在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了,就有力量能实行真理,也不觉着费劲了。”从神话中我们认识到,人对自己的本性实质不认识实行真理就感觉费劲。这是因为我们被撒但败坏后,撒但的各种毒素深种在我们里面,这些毒素就成了我们的本性、生命,成了我们赖以生存的一种原理,成了我们为人处世的原则,我们一直凭着撒但的败坏本性活着并不认为是撒但的苦害、愚弄,更认识不到我们本性里的这些撒但毒素都是反面事物,是黑暗邪恶的。而真理是来源于神,是一切正面事物的实际,与撒但的败坏本性、撒但的各种毒素及思想观点是完全对立的,也是我们生命里所不具备的,所以当我们实行真理时,就与我们里面的撒但败坏本性发生冲突,产生抵触,而我们又看不透自己的败坏本性是神所恨恶的,是卑鄙丑陋的,所以就不愿放下自己,总认为自己的观点很正确,也很有理,因此实行真理时我们就感觉难、感觉费劲。比如:玩诡诈,我们认为每个人都有说假话、玩诡诈的时候,这只是人的一种败坏流露,并不认为玩诡诈性质有多严重,也看不透玩诡诈的实质就是行魔鬼之道,完全是从人的本性实质里发出来的,所以当看到神揭示人本性诡诈的话,说人有这样的流露就有这样的本性,而且耍诡诈是属魔鬼的,是神最厌憎、恨恶的,心里就有抵触,认为神说的话言过其实、夸大其词,所以很难接受神揭示人本性诡诈这方面的话,更达不到背叛自己做诚实人。又如:我们一直都凭“人不为己,天诛地灭”的撒但哲学活着,做一切的事都是为自己,无利不起早,处处事事都为自己而活、为自己考虑,并且认为这是最正当的,是天经地义的,若不为自己活就是傻子。因对这种人生观的低贱、丑陋、卑鄙我们没有认识,对人的自私本性也看不透,更没认识到这是撒但对我们的愚弄与苦害,所以当神要求我们忠心尽本分时,我们就感到犯难,觉得要舍弃自己的肉体利益,把时间、精力都用在尽本分上,自己就没有机会享受肉体了,就受苦太多了,因此我们都感到尽本分难,要达到忠心尽本分不应付糊弄神更难。再如:撒但的哲学“人活脸,树活皮”扎根在我们的里面,导致我们的本性都是特别注重名誉,注重自己在人心中的形象,爱慕虚荣,临到事就考虑自己的脸面、名誉,并以得着名誉和别人的称赞为享受,若得不到这些就感觉没法活下去,认为有名誉活着才有意义。所以当神要求我们接受神的刑罚审判、对付修理时,我们因看不透虚荣脸面、名誉是撒但对人的苦害,就认为接受神的刑罚审判与对付修理、承认自己的败坏太难为情了,“别人会怎么看我,别人知道我的丑相以后我怎么见人”,于是,为了维护自己的脸面虚荣,我们明知神说的都是真理、是实情也不愿接受,而是极力为自己表白、辩解。可见,我们不认识自己的败坏本性,看不到自己本性的丑陋、卑鄙、邪恶,就不能恨恶自己,也达不到背叛自己实行真理,只有对自己的败坏本性与实质有了真实的认识,看到自己丑陋、肮脏的灵魂与邪恶的本性,我们才能对自己产生真实的恨恶,甘愿弃绝从撒但来的一切毒素,达到背叛撒但、背叛肉体来实行真理,这时实行真理也就不感觉难了。

其二,是因我们信神的观点不正,还没有真正的追求目标,没有真正的人生观,所以感觉实行真理难。人的交通上说:“神发表真理的意义是什么?人为什么要实行真理?什么是真正的人生?这些问题人若认识清楚透亮,这个‘不甘心实行真理’的难处就会得以解决。”从交通中看到,若我们明白神发表真理的意义、明白神要求我们实行真理的目的,那我们就能甘愿实行真理。今天神发表真理就是为了让我们实行真理、进入真理,最终得着真理,活出真正的人生。当我们明白只有真正得着真理的人才有真正的人生,这样的人活着才有价值、有意义,才能得着神的拯救、神的成全,而没有得着真理只为肉体活着的人都是没有人生的人,都是活在撒但权下的人,是没有前途的人,这时我们实行真理就能甘心乐意,就不会感觉难了。因为我们信神有了正确的观点,有了真正的人生目标,即便在实行真理的过程中有难处,需要我们受苦付代价,但因心里面有异象、有动力,我们就不感觉太难达到了。举个不是很恰当的例子,就如有人为钱财而活,认为有钱就有一切,多挣钱、挣大钱就是他的人生目标,因此他在挣钱的过程中无论受多少苦、付多大代价也不感觉苦,反而以苦为乐。所以,若我们信神真是为了得着真理,活出真正的人生,那实行真理对我们来说就不难了,若我们信神不是为了得着真理而是另有企图,或是为了得到好的归宿,或是为了得着什么好处等,那么,实行真理对我们来说就太难达到了。就如保罗,他信神的目的就是为得冠冕、得福气,并不是为从神得着真理活出真正的人生。因此,神让他作工可以,他觉得只要把工作作好了就能得着神的赏赐,所以在作工中无论受多少苦都行,但让他实行真理对他来说就太难了,因他信神的目标不是为了得着真理,也正因如此,他作工多年后落在了神的刑罚之中。另外,在我们身边也看见有一些人虽然信神多年,但并不是为了得着真理活出真正的人生,只是为了得福、为了逃脱灾难,有的则是为了家庭平安或肉体得利,所以让他们跟着信神可以,但让他们实行真理,让他们尽一些本分,或让他们接受托付在教会担点责任时,他们就不愿意了,就觉得信神太难了,神的要求太高了。从中我们得着启发,凡是信神观点不正的人,信神不是为追求得着真理而只想得福得利的人就没法实行出真理,即使勉强实行真理也只会喊难叫苦,因为是做自己不甘心做的事,所以就难,这也是人实行真理感觉难的一方面原因。

其三,我们不明白真理,对真理的实质、真意不明白,把神话真理当作道理规条来守,结果就感觉实行真理难。神话说:“其实不明白真理做事最累,守道理规条最累,没有目标盲目做事最累,有真理才有自由一点不假,有真理办事轻松加愉快……”人的交通上说:“里面没有真理只有规条字句的人,他实行真理就费劲多了,因为真理没成为他的生命,在他只有规条道理,当然没法活出实际……”神话与人的交通让我们认识到,要想实行真理必须明白真理,只有明白真理的人才能对现实生活中所发生的一切事有分辨,并能结合神话看透问题的实质,知道在这事上神的心意是什么,神对人的要求是什么,人该怎么行合乎真理,因而他实行真理就很轻松。相反,若人不明白真理的真意只守着神话的字句,那就没法与现实生活中的事对上号,只能守规条、搞外表作法,而这些规条、作法只能辖制人、捆绑人,让人不得释放、苦不堪言。所以,人不明白真理守规条最累、最苦,还认为实行真理怎么这么难、这么费劲。比如,神要求我们活出正常人性,与人相处要包容、忍耐,但我们不明白神要求人活出正常人性的真意,只是守个字面意思:对人要有包容、忍耐。当我们与人配搭尽本分时,看到配搭流露一些败坏,或无意中说了一些伤着自己的话,我们就在心里告诫自己要忍耐、要包容。这样实行多次以后,我们虽然外表与人维护得一团和气,但心里对人的成见、看法却与日俱增,以致心里痛苦,憋得难受,觉得活出正常人性太难了。其实神要求我们活出正常人性,并不是要求我们外表能守个规条,而是让我们在与人相处时要注重认识自己的败坏本性、认识人类的败坏实质,当我们对自己与人类的败坏实质有了认识,知道人类被撒但败坏后流露败坏都是身不由己的事,这时再看到别人流露败坏就能有真正的理解与包容了,不然我们在与人相处中对人就没有同病相怜的感觉,好像只有别人有败坏而自己没有一样,这样我们要实行包容忍耐就觉得很难、很累。又如,神要求我们要有正常的灵生活,而正常的灵生活是指人能把心完全安静在神面前,从而获得圣灵的作工,无论是祷告、亲近神、唱诗赞美、默想、揣摩神话都能达到应有的果效。但我们对真正的灵生活指什么说的不明白,所以实行时总注重守着能天天吃喝神话、祷告神,能正常地过教会生活等等,以为守住了这些就是有正常的灵生活了,并不是为获得圣灵作工达到应有的果效而有意识地与神配合,只是走形式、走过程,因此实行一段时间后,自己都感觉枯燥乏味没有享受,想守也守不住,便觉着要达到有正常的灵生活真难。由此可见,我们若不明白真理,摸不着神说话的实质、真意,不明白神的心意与在人身上所要达到的果效,那我们就做不到准确地按神的意思实行真理,只能根据神话的字面意思去实行,根据自己的观念、想象去实行,凭着自己的毅力去实行,死守一些规条道理,结果离神的要求越来越远,而且越这样实行越感觉难,感觉费劲。若我们能在每个真理上都求真,摸着真理的实质与真意,找出实行的原则与路途,再实行真理就不会觉得这么费劲了。

其四,我们对神的作工不认识,不明白神的心意,缺乏异象的装备,以致实行真理时没有信心与力量,所以感觉实行真理难。神说:“而那些肯实行真理、肯追求认识神而且与神有真实配合的人都是有‘异象’作根基的人……”人的交通上说:“另外,异象方面的真理透亮,也会使你在实行方面的真理上有路可行,使你实行真理更有信心、能力。比如:你对认识神这方面真理透亮了,你对神的顺服就更绝对,你尽本分就更有忠心,你做诚实人更踏实,更有方向、有目标。往往人异象真理越透亮,实行真理越有劲……”也就是说,异象是我们实行真理的根基与动力,明白了异象方面的真理,我们实行真理就有信心、有力量,若没有异象伴随,对神的作工与神的心意不明白、不透亮,我们实行真理往往就会软弱无力,总感觉心有余而力不足,感到实行真理太难达到了。比如,神说:“若不能舍命跟随的,若不能舍弃一切身外之物跟随的,断不能跟随到底!”神这话的意思说得很明白,就是要求我们舍弃一切来跟随神。可因着我们对神的作工没有认识,对神主宰一切、掌管万有的全能实质没有真实的认识,所以虽然也想舍弃一切来跟随神,但在实际实行时却总有后顾之忧,没有真实的信心,觉得若真的舍弃一切跟随神,不再为自己以后的生存道路考虑、打算,那万一有一天为神花费付出后临到生活拮据或没有生活出路怎么办,因此当神呼召我们时,我们总是进退两难,不知如何选择,即使勉强选择了神,但心里也不踏实,根本没有信心把自己的一切都舍弃,把自己的一生都交由神掌管,因而感到实行舍弃一切跟随神太难达到了。又如,在实行做诚实人的真理时,我们若对神的作工,对神拯救什么人、淘汰什么人、喜欢什么人、厌弃什么人没有认识,那么,我们在做诚实人的真理上就不会有真实的进入,甚至认为只要把自己的本分尽好就行了,为什么非要做诚实人呢?做诚实人要把自己的隐私、败坏都和别人敞开,那这以后还怎么见人呀!若凡事都跟别人敞开,自己就没有秘密了。因此实行单纯敞开做诚实人就感到特别难,认为做诚实人太不容易了。若我们对神的作工,对神拯救成全什么人、淘汰惩罚什么人看清楚了,那实行做诚实人就没有难处了,甚至会感到只要能蒙拯救被成全,受多少羞辱、失多大脸面也值。从中可见,若我们能认识神,能对神的作工、神的全能主宰、神的喜怒哀乐有真实的认识,也就是心中有异象作根基了,那我们实行真理就会有信心与动力。若我们对神没有认识,心中没有异象持守,那我们就没有实行真理的信心与动力,即使实行也是不得已而为之,这样肯定会受压、不得释放,自然就会感到实行真理太难了,甚至会对实行真理产生抵触和怨言,这也是我们感觉实行真理难的一方面原因。

其五,我们实行真理时不依靠神,没有获得圣灵的作工,导致我们感觉实行真理难。人的交通上说:“人在实行真理上有一种情形挺可怕,都是远离神而独立实行,结果变得软弱无力,以无有成果告终。……人到任何时候也不能离开神,总要在心里、灵里与神有交通,没有祷告失去与神在灵里的交通,就失去了生命的源头,实行真理也没有能力,人没有祷告就失去了与神的正常关系,就感觉不到圣灵的作工……”“有圣灵作工的人真理越来越透亮,道路愈走愈光明,全身都是劲,特别有能力,满有生机活力,实行真理轻松简捷特别容易。”可见,人只有真实地依靠神、仰望神获得了圣灵作工,实行真理才有力量。这是因为我们深经撒但的败坏,都已成了撒但的奴役与傀儡,根本没有一点得胜撒但的能力,也没有一点自我控制的能力,只能懦弱地受着败坏本性、撒但毒素的控制与捆绑,所以即使我们对一些真理有点认识,也愿意背叛肉体实行真理,但若没有圣灵加给力量,那任凭我们怎么努力也胜不过败坏的肉体,胜不过撒但权势的捆绑,我们只有多祷告神与神亲近,更多地获得圣灵作工,从神汲取信心与力量,再加上自己主动地配合,这样才能背叛肉体实行真理,达到神的要求。相反,若没有圣灵的作工,我们实行真理就软弱无力,没有信心力量,感觉特别费劲。这从我们个人的经历中就可以得到证实。比如,当我们活在情感中,心受亲人的辖制与搅扰时,虽然我们也知道这是撒但的诡计,也知道人与人之间本没有什么关系,我们的这口气息是神给的,我们的生命是来源于神,我们真正该报答的是神而不是家人,即便如此,我们若不依靠神、不呼求神得着从神来的帮助,而是凭自己的意志背叛肉体情感,或凭毅力克制自己不去想家人,那任凭自己怎么努力也达不到果效,心仍能受情感的困扰而无力挣脱,这时我们就会感到放下情感将心给神实在太难了。再如,当尽本分中遇到难处时,我们多数人都会说这是神对自己的成全与补足,也是自己该为神尽忠心的时候,但我们若没有仰望神、依靠神的心,不能常常向神祷告,让神来带领我们尽本分,而是凭自己的力量与作工经验来面对难处,凭自己的心志、毅力来克制自己在难处面前不发怨言、尽忠心,这样坚持不了多久就没劲了,尤其当难处总也得不到解决时,我们就会消极软弱,甚至害怕难处,遇到难处心里就发怵、退缩,没有信心再配合了,此时我们就觉得要想把本分尽好达到让神满意实在太难了。所以说,无论实行哪个真理若不能获得圣灵作工,没有神加给人的信心、力量,我们在实行真理上就不可能达到应有的果效,都是以无有成果而告终,因没有圣灵的作工就完全是人的作为,凭人自己的力量永远也达不到神的要求。只有获得圣灵的作工、获得从神来的力量,我们才能胜过自己的肉体,超脱撒但的权势,这时再实行真理就不会感觉那么难了。

另外,我们总体贴肉体,不愿为真理受苦付代价,也导致我们感觉实行真理难。神话说:“其实,有许多事人稍稍用力就可实行出真理来,就可以满足神,就因为人总是鬼迷心窍,不能为神而做,而总是为肉体奔波忙碌,最终也没有什么收获,所以自己总有苦恼、总有困难,这不都是撒但的苦害吗?不是肉体的败坏吗?”其实,无论实行哪方面的真理都需要我们背叛肉体受痛苦,若我们总宝爱肉体,体贴肉体软弱,不愿为实行真理受苦、付代价,那就没法实行真理,且会感到实行真理太难、太苦。比如:在实行单纯敞开方面,当我们想向别人敞开自己里面难以启齿的隐私(如嫉妒、恶毒、邪恶等败坏)时,若我们顾惜自己的虚荣脸面,不愿撕破脸皮背叛自己的虚荣心,总怕脸面受损,怕自尊心受到伤害,怕别人知道自己的败坏后会小瞧自己、取笑自己,那我们就会觉得实行敞开亮相太难了;当教会安排我们到偏远的地方尽本分时,若我们宝爱肉体,怕那里吃住条件差,交通不便利,尽本分需要受许多苦,这时我们就会感到顺服神太难了;当神要求我们为福音工作献上自己的全人时,若我们总怕肉体受苦、受累,怕遭受福音对象的冷眼、辱骂、毁谤,那我们就会觉得传福音太难了,顺服神的要求太难了。而我们若能看透败坏肉体的实质,在凡事上先放下肉体,把肉体看作是一文不值的东西,那我们实行真理就容易多了,甚至感觉轻松加愉快,里面还会因自己满足神了而得到安慰、喜乐。所以说,要达到实行出真理,具备受苦、付代价的心志也很关键。

还有一方面,我们感到实行真理难,也是因我们的良心理智还没有得到恢复。人的交通讲道中说:“人能不能实行真理关键就看人的人性怎么样,人性越好的人,心地比较善良的人,他就越容易实行出真理来。凡是实行真理感觉特别难、感觉不容易,甚至对实行真理根本就不感兴趣的人,这样的人已经基本没有多少人性了……”可见,没有良心理智的人,或人的良心理智没有得到恢复,是没法实行真理的。因为人要实行真理就必定得付出一些代价,自己的肉体利益必定会受到一些损失。就如:要实行撇弃一切跟从神,那就得放下肉体享受,甚至得舍弃工作、婚姻、家庭;实行凡事高举神、见证神,那就不能再显露自己,还要放下虚荣脸面将自己对神的抵挡、悖逆以及在神前的过犯都向人敞开,让人看见神是怎样拯救我们的;实行尽本分满足神,那就要放下个人肉体利益,放弃个人的喜好、己意,还要忍受许多疲劳之苦、对付修理之苦。所以,人的良心理智若没有得到恢复,他就会觉得神的要求太高人没法达到,这样自然就感到实行真理难了。相反,人的良心理智若得到了恢复,灵里苏醒了,他就会觉得:“我是被撒但败坏至深的人,是撒但的子孙,本该下地狱遭惩罚,但神却施怜悯拯救了我,在我身上花了这么多的心血代价,受了这么多苦,我享受了神这么大的恩典,若不能为神做点什么那真是没有良心,不配称为人。”因此,他把实行真理当成是自己天经地义的职责,是对神爱的一种还报,也是对自己良心的一种安慰,所以他实行真理就不觉得太难,即使受苦、受累也心甘情愿,没有难处。

以上,我们总结了一些实行真理感觉难的原因。我们只有找到自己实行真理感觉难的原因后,才能针对这些缺少来装备真理、补足自己,这样有利于我们实行真理、进入真理。当然,在我们没有得着真理、败坏性情还没得到变化之前,实行真理时都存在一些问题和难处,这是不可避免的,但我们若在实行真理感觉难的时候,能祷告神、依靠神,能寻求真理来攻克这些难处,这样不知不觉我们就会明白许多真理,随之我们里面原有的那些撒但毒素、思想观点就会得到变化,当经历到有一天,真理成为我们的生命所是了,那时我们实行真理就不费劲了,甚至轻松加愉快了。正如人的交通所说:“当人活在败坏肉体里的时候,人也看不见真理的影子,当人经历了神的作工,性情有了变化的时候,心里自然就明白真理而亮堂起来了,实行真理也不觉得费劲……”所以,我们现在只管追求真理,达到对自己、对各方面真理都有真实的认识,同时在实行真理时能受苦付代价,把人该配合的都配合上去,把人该做的都做到,凡事都能寻求真理、实行真理,到最终必能达到像彼得一样运用自如地实行神话、活出神话,满足神的心意。

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