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46 浅谈如何认识神的公义

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谈到神的公义,我们多数人都认为:恶人受神惩罚,义人得神赏赐、蒙神祝福,这是神的公义;大红龙逼迫我们,神就降灾惩罚、毁灭大红龙,这是神的公义;世人讥笑毁谤我们信神,家人拦阻我们信神,神就惩罚他们,使我们信神不再受搅扰、受讥笑,这是神的公义;我们离开家尽本分,神就看顾保守我们和家人一切顺利、平安,这是神的公义;信神的人就得比世人强,比世人享受得高,生活富裕、万事亨通,这是神的公义。相反,如果信神为神花费、尽本分的人没有得着神的祝福,反而临到了病痛、生活的拮据、家庭的不幸、亲友的离弃,甚至受祸了,而不信神的人却在世上一切亨通,样样都比我们好,我们便埋怨神不公义。在我们来看:凡信神的人得到了神的看顾保守,得着了神的祝福,得到了从神来的“好处”,那神就是公义的;而信神的人没有得到从神来的“好处”,不信神的、抵挡神的人却一切亨通、顺利,那神就不公义了。很显然,我们这样的观点是不符合真理的。那么,用这种观点来认识神的公义错谬在什么地方?我们又该怎样认识神的公义性情呢?

我们来看神话: “义人蒙神祝福,恶人遭神咒诅,这就是神的公义,对吧?对不对?我再问你们,义人没有蒙神祝福,得不着神的祝福,神不祝福他,恶人反而家产万贯,儿女众多,一切都亨通顺利,这是不是神的公义?是!怎么说呢?有这么一句话,神赏赐善惩罚恶,按各人所行的报应各人,这话对吧?但是现在有这样的事:敬拜神的人反而遭击杀,或者被神咒诅,或者神就从来不祝福他、不搭理他,再敬拜也不理他;恶人,神也没有祝福他,也没有惩罚他,但是他却家产万贯、儿女众多,而且一切都亨通,一切都顺利。有的人就说:‘神也不公义呀,我们敬拜他,反而没从他得着祝福,没有敬拜他抵挡他的恶人反而一切都比我们好、比我们高,神不公义呀!’在这事上你们看见什么了?……人对神性情的认识都有误差,人的认识都是在人的思维观点里、在买卖交易观点里,或者善恶观点、对错观点、逻辑观点,带着这些观点认识神,没法跟神相合,你对神还得有抵挡、发怨言。”神话一针见血地把人对神公义性情认识的错谬之处给揭示了出来,让我们看到我们对神公义性情的认识完全是与真理不相合的,更是违背真理的,因我们不是根据神话来认识神的公义,也不是根据神的实质来认识神的公义,而是根据败坏人类的看事观点来认识神的公义,这就注定了我们的认识都是违背真理的,都是抵挡神的。因为败坏人类的看事观点,无论是人的是非对错观点,还是人的思维逻辑观点,或是人的善恶观点、买卖交易观点,都是在撒但的败坏中形成的,也都是建立在败坏人类的法律知识、道德规范的基础上的,是人与人之间行事为人的原则与标准,其中没有一点真理,这样,我们根据败坏人类的善恶观点、对错观点、逻辑观点、买卖交易观点来认识神是否公义,或评价神作事是否公义,显然是荒唐不实际的。不妨我们举两个例子。比如,我们多数人都认为只要人能信神、跟随神或是能尽本分,这样即使人不追求真理、不追求性情变化,那最终也能存留下来,也能得着神的祝福,不会受到神的惩罚,因为神是公义的,人没有功劳还有苦劳,神一定会纪念的。可以说,这是人的交易观点,也是人的逻辑观点,是人与人之间处事为人的原则与标准——等价交换、按劳取酬。但是我们用这样的观点来衡量、对待神那就大错特错了,因为神是造物的主,人只是受造之物,人所有的一切都是神赐给的,包括人的生命,所以人信神也好、为神花费付出也好都是理所当然,也是人的本分,根本不存在什么回报的问题。就像儿女孝顺父母一样,这本是人的责任,儿女根本没有资格要求父母给自己多少好处,所以我们根据自己信没信神、有没有尽本分,或尽多少本分来定规自己应该从神得什么样的“报酬”,以此来衡量神是否公义,这样的观点实在太荒唐了,也可以说是大逆不道!再如,我们用败坏人类的善恶观点来衡量神时我们就会认为,凡信神的人都应该蒙神看顾保守,都应该得到神的祝福,凡不信神的、抵挡神的人都应该遭神惩罚,受灾受祸;而在神来看,凡是不相信神的、不能与神相合的都是与神为敌的,即使是相信有神却不能真心信靠神,不能对神忠心、顺服的,不能尽到自己本分的人,也都是抵挡神的恶人,是神所要惩罚的对象。由此可见,败坏人类的对错观点、善恶观点等等都是荒唐的、谬妄的,完全是与真理相敌对的。如果我们用败坏人类的看事观点来认识、衡量神是否公义,那只能抵挡神、定罪神、亵渎神,永远不能达到与神相合。

所以说,要对神的公义有真实准确的认识,首先就要放弃人的观念想象,放弃败坏人类的错谬的看事观点来认识神,因为神与人永远不能相提并论,神有神的实质,有神的性情,也就是说在神的公义里没有人的意思,不掺有败坏人类的处世哲学,更没有情感,只有公义、只有圣洁。神话说: “公义就是圣洁,也是不容人触犯的性情,凡是污秽的、没经过变化的,都是他厌憎的对象。公义的性情并不是法律,而是行政,是国度中的行政,这样的行政对任何一个没有真理、没经变化的人都是公义的惩罚,没有挽救余地。”从神话中我们可以看到,神的公义就是圣洁,是国度里的行政,是任何一个人所不能触犯的,凡是污秽的、没有经过神成全得着洁净的、没有真理的都是神所厌憎的对象,也是神惩罚的对象,任何人也不例外,这就是神的公义,也是神不容人触犯的性情。也就是说,神的实质是公义的,神对任何人没有私心、没有情感,神不看人为神受了多少苦,付了多少代价,无论是谁只要触犯了神的行政、不遵守神的道,都要遭到神的管教与惩罚,即使是神身边的人,或是神所喜爱、看中的人,若触犯了神的性情,那神也毫不留情面,都是平等对待。从神历代以来对各种人的态度上就能看到神不容人触犯的公义性情。例如:在律法时代,凡是触犯律法、诫命的人都要受到神的惩罚,有的被石头砸死,有的被降下的天火烧死,即使是那些在圣殿里直接事奉神的祭司,若是触犯了神的性情,也要被天火烧死。摩西是耶和华神所看中与使用的人,是对神有忠心的人,他带领以色列民出埃及,在旷野行走四十年,一生受了不少苦,但因着摩西没有听耶和华的话吩咐磐石出水,而是击打磐石,触犯了神的性情,神也没有破例让他进入迦南美地;大卫是神所喜爱的人,他带领以色列民敬拜神,他一生最大的心愿就是为耶和华神建造圣殿,但因着他霸占乌利亚的妻子,触犯了神的性情,所以神的审判与惩罚临到大卫,使刀剑永不离开他的家。在恩典时代,耶稣身边的门徒犹大,因着欺骗神,总偷取钱袋里的钱花,最后出卖主,受到神的咒诅,肚腹崩裂而死;跑了许多路、作了许多工的保罗,因他不注重生命性情的变化,一心只追求得冠冕,神照样没有为他开方便之门,而是让其落入永远的刑罚之中。这些人的结局虽然不合我们人的想象观念,但从中足以看见神的性情是公义、圣洁的,是不容任何人触犯的。再如,今天各宗各派的首领,他们的作工、受苦、花费也都不少,但他们不认识神的作工,弃绝了末后的基督,成了亵渎圣灵的人,也都不同程度地遭到了惩罚,从中也看见神的公义性情不容人触犯。又如:今天跟随神末世作工的一些人,事奉神却不认识神而是搞新花样,搞真理归纳,篡改神话,擅自下发自己对神话的理解认识,凭着无知的好心、热心做事,触犯了神的性情,被神厌弃,甚至被开除出教会与神家无关无份;有的人虽也尽本分,也受了不少的苦,但因着不喜爱真理、不追求性情变化却成了假牧人,走上了敌基督的道路而被圣灵淘汰,他们的结局也是要受到神公义的惩罚。从中看到,神公义、圣洁的性情是亘古不变的,从古到今无论是哪一个人,若触犯了神的性情,都要遭到神的管教与惩罚。但神对人的处理是有原则的,神是按着人的本性实质、按着人的所作所为来定规人的结局,因神鉴察人心肺腑,对每一个人的本性都了如指掌,所以,不论神怎样对待人,不论是哪一个人临到什么天灾人祸,或是遭到了神惩罚,神所作的都是公义的,神绝对不会作错事。所以,我们今天能临到神的审判,能受到神的试炼,也都是神的公义。因为即使我们能信神、跟随神,也能尽本分,但不可否认的是在我们每个人身上仍然存在着太多的悖逆抵挡。比如:我们虽相信神的话,但对神不能完全顺服,自己的观念想象还很多,还能常常与神争执,生发埋怨、论断;我们虽然外表在尽本分,但却无时不在搞自己的经营,不寻求也不理睬神的心意,总是盘算着如何才能得福、得好归宿,里面有太多的交易索取;我们在尽本分中还常常欺骗神、应付神,不能尽上自己的忠心;我们在作工中还能常常高举自己、显露自己却不高举见证神……正因如此神才对我们施下了审判刑罚、试炼熬炼,乃至咒诅与惩罚,目的就是为了惩罚人的罪、对付人的不义,是为了把我们从撒但的败坏里拯救出来,使我们能得洁净、被成全,这不更是神公义、圣洁的显明之处吗?

另外,我们还得明白,神的性情是公义的,这是由神的实质决定的,要达到对神的公义有真实的认识,就必须得根据神的实质来认识,这样才不会出现偏差。神话说: “认识神不是根据人类的看事观点来说神什么什么,人类的看事观点没有真理,你得看见神的实质是什么、性情是什么,人不能根据神所作的、所处理的这些事的外表现象来看神有什么实质。……神的实质就是公义,神作事人不容易认识,但神所作的都是公义,只不过人不认识,这没有错。”上面的讲道中说:“神是公义的神,公义到底是根据什么产生的?是根据神的实质、根据神的性情产生的。神的实质是真理,真理你们说是不是公义的?真理本身就是公义的。神是真理,是真理他肯定就是公义的,因为真理本身就是公义。有真理才有公义,没有真理就没有公义,因为神就是真理,所以神的性情也是公义的。如果人得着了真理,具备了一些真理,那人的性情也有公义成分,对人也能公平合理了。神的性情是公义的,这是因为神的实质就是真理决定的。有真理才会有公义,没有真理就没有公义,这一点儿不假。”从中我们明白了,神的公义是由神的实质产生的,神的实质是真理,本身就是公义的,所以人认识神的公义不能根据败坏人类的看事观点来认识,也不能根据神作事的表面现象来定规神公义与否,我们得从神的实质、神的性情来认识,这样才准确。也就是说,神的实质是公义的,那么神所作的任何一件事也都是公义的,神怎么摆布人或是怎么处理人、怎样定规人的结局也都是公义的,即使不合我们的观念,或是我们理解不了,但我们都无法否认神作的是公义的,因为神的实质就是公义!就拿约伯受试炼这事来说,约伯虽然是个义人,他敬畏神远离恶是蒙神喜悦的人,在我们来看,这样的人神应该大大赐福,应该加倍地看顾与保守,不能让他遭到任何祸患,只有那些不敬拜神的人才该有祸患临到,但神却没有按着人的思维逻辑作,而是允许撒但苦待约伯、试探约伯,因此约伯失去了儿女、失去了万贯家产,而且浑身长疮。虽然这不合我们观念,但神所作的是公义的。就是后来约伯作完见证神没有赐福给他,而是不搭理他或将他灭了,神也是公义的。因为神的性情是公义的,对谁都是平等对待,他并没有因约伯是义人就“特殊照顾”,让他免去试炼,这就是神的公义。可以说,对任何一个受造的人神都有权利摆布、有权利试炼,也有权利祝福、有权利毁灭,即对任何一个受造之物,神怎么对待、怎么处理都合适,都可以,这是神公义性情的流露,也是由神的实质所决定的。再如:撒但背叛神以后,神并没有及早地灭了撒但,这是神的公义;神允许撒但败坏人类,让人看见撒但是怎样败坏人的,神是怎样拯救人的,让人看清撒但逆天而行的邪恶本质与吞吃人、坑害人的丑恶嘴脸,之后神再将撒但灭掉,这也是神的公义!又如,大红龙疯狂地抵挡神、拦阻神的作工,迫害神的选民,但神并没有立时把它灭了,而是允许它逼迫神的选民,虽然人都不明白神为什么要这样作,但这是神的公义。最终当神的选民都被神作成、得着了,明白了神正是要借着大红龙的逼迫来成全我们,大红龙是为神的工作效力的,看到了神的全能与智慧,此时神再将它毁灭,这也是神的公义。还有,在神末世的作工里,神允许各种撒但邪灵、假基督、敌基督出来迷惑神的选民,从外表来看神这样作好像不应该,但实际上神正是要借着这样的事来试炼人,让神的选民能对撒但邪灵的丑恶本质看得更清楚,都能对它有分辨,与此同时将那些滥竽充数的不信派显明淘汰,洁净神的教会。从中看到,神的实质就是公义,神所作的每件事都有公义在其中,更有神的智慧和美意在其中,虽然有很多事当时我们不容易认识,但谁也无法否认神公义的实质。所以说,我们认识神的公义不能用败坏人类的看事观点来认识,也不能根据神所作的、所处理的一些事的外表现象来认识,而应从神的实质、神所发表的性情上来认识,这样才合乎真理、符合神的心意。

由上可见,神的公义性情不像我们想象的,合人的观念就公义,不合人的肉体利益、人想不通理解不了的就不公义。神的公义里不掺有人的肉体、没有私心,更没有人的是非、对错、买卖、交易。神这样的公义性情大大超乎我们人所能想到的公平合理,远远高于我们道理上所承认的神的公义。所以说对我们这些败坏的人来说,认识神的公义并非容易的事。上面的讲道中谈道:“‘神对待任何一个人都是公义的,神家对待任何一个人都是公平合理的’,像这样的话人如果没有经历就说不出来,没有经历他会凭想象,说:‘那不一定,对有些人就不是这样。’那你就需要好好经历经历、认识认识再说话,等你经历到有一天,对这句话心里印证了,说:‘我的确经历到了,看见神对任何一个人都是公义的,神家对任何一个人都是公平合理的。’那个时候,你才有真实的顺服,神家怎么说你也没有观念了,再不合你的观念你也没有论断了,这样的人注重顺服了,有真实的进入了……”可见,认识神的公义性情,不单要在神审判刑罚人的话语中来认识,更重要的是要在经历神的作工中实际地体验、发现神的公义,尤其是在不符合我们观念的事上,诸如各种患难、试炼、逆境、挫折、打击中来认识神的公义。就如,彼得信神一生,他注重在实际经历中认识神,连每件小事都不放过,他一生经历了数百次的试炼,到最后神把彼得交给撒但,彼得能说出“你作的事人测不透,但都有你的美意,都有公义在其中,我怎能不为你的智慧作为而发出赞美呢”这样的话来,他对神公义的认识已经达到了一个深度,不管神怎么对待他、给他摆设什么环境,他都相信神是公义的,甚至能从心底里发出对神的赞美。彼得成功的经历也给我们带来了启发:只要我们注重在平时的经历中去发现神的公义,结合实际的事来认识神的公义,尤其是在临到不合我们观念的事上,我们更能用心去寻求真理、寻求认识神,这样我们就能对神的公义性情产生真实的认识。事实就是这样,就如:我认识的一个小姊妹,她自信神后不久就外出尽本分,在尽本分中也挺用心,平时看着也蛮追求,可就是身体状况一直不好,去年6月病情加重,教会不得不安排她回家。在这件事上我们一直想不通,认为神为何如此待她呢?神这么作是不是太重了些?她能承受得住吗?当时对待这件事,不管是拿以往所有的认识还是按我头脑所能想到的去分析,都看不出神的公义在哪里。一年过去了,现在小姊妹又出来尽本分了,通过了解、与其交通,才真正看见神当时作的太好了,神所作的都公义都合适。这次环境的摆布与病痛的临及让她从中认识了很多,也学到了以往几年所没能学到的功课:她对以往自己在尽本分中的应付糊弄、追求名誉的野心有了认识,在人性、良心理智、受苦的心志、意志等方面都得到了相应的成全;也认识到神这么摆布正是她的需要,借此解决了她里面信神多年未放下的观念与要求——认为既出来尽本分就不能让回家,否则就是神淘汰自己了,也对付了她里面存在多年的野心——总想成为教会里的佼佼者,让教会的工作离不开她。通过这件事,我才认识到,不是说人有过犯神才能试炼人,也不是说人挺追求真理神就不可以加给人病患,对待任何一个败坏的人,神有权摆布一切、安排一切,神所作的事人不能从外表去看待,也不能套公式。由此,我对神的公义就是圣洁才有了点认识与体会。

总之,要达到对神的公义有认识并不是简单的事,也不是我们想认识就可认识到的,必须得竭力追求真理,对神的实质、性情有真实的认识之后才能达到,当我们对神的公义性情与神的实质真有认识的时候,我们就会看见神所作的一切确实都是公义的,神对每一个人的处理都是公平合理的,是无可置疑的,更是人应当顺服称颂的。愿我们都能扭转自己以往错谬的观点,努力追求真理,达到在神话中、在经历神的作工中对神的公义性情有真实的认识,无论神怎样摆布我们,或是神的作工怎样不合我们的观念,我们都能顺服,甚至能像约伯、彼得那样,在试炼中对神发出真实的感谢和赞美,成为一个真实认识神、顺服神的人。

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