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56 揣摩神话至关重要

山东省潍坊市 周岩

现在,多数人对吃喝神话的重要性都有所认识,知道了人要想达到蒙神拯救、被神成全,必须得明白、进入许多真理,若没有神话真理的装备就不能达到性情变化,更不可能在以后的试炼中站住见证而剩存下来。因此,我们都有了追求真理、装备真理的紧迫感,每天都在尽力抽出时间吃喝神话、装备神话。但在进入的过程中,我们往往只满足于看看神话,却并不注重在揣摩神话上下功夫,寻求明白神话的内涵之意。比如:有的人总觉得每次吃喝的神话越多越好,因此每天读完很多神话后就自满自足了,并不认真揣摩、领悟神话的实际所指;有的人只是在灵修或聚会时揣摩揣摩神话,其余时间便把神话抛之脑后,在现实生活中很少揣摩神话、寻求真理;有的带领、工人虽然每天也尽力抽时间吃喝神话,但平时却总忙于外面的事,很少安静神前结合实际问题揣摩神话;等等。因着我们很多时候只吃喝神话,却并不注重寻求、揣摩其中的真理,以致虽然看了不少神话,但在明白真理上却收效甚微,更没有多少真理的进入。

那么,是什么原因造成我们只吃喝神话却不注重揣摩神话呢?

一方面,是因为我们对不揣摩神话的危害和后果没有认识。神说:“我的话语丰丰富富,我的话语完完全全、深不可测,人人都应在我的话上多下功夫,在我的话上多多揣摩,一字一句都不要落掉,否则人都会领受偏谬,都会错解我的话语。” 上面的交通中也说:“每一句神的话里都隐藏着真理,也隐藏了真理的实质,人如果要真正明白神每一句话中的真理、明白真理的实质,得需要圣灵的开启光照。人如果在神的话中真明白一项真理,那得说很多的话才能把真理的实质说清楚一些,所以说,真理,是隐藏在神话里,绝对不是神话字面的表面意思。如果你把神的话就按字面解释解释,你认为神的话就是这么个意思,那就大错特错了;如果那样领受的话,那你永远也不会明白真理的。”“如果读完神话不认真揣摩,光讲讲字面的道理应付应付,这样读神话永远也读不出真理来,这就没有什么意义。”我们都知道,神的话是神性情的发表,是神生命的流露,正是我们人类所没有的,也是我们败坏人类最需要具备的生命之言,神的每一句话对人来说都是深不可测的奥秘,其中都隐藏着真理,隐藏着丰富的生命,如果没有圣灵的开启引导,没有神的特别恩待,任何人都不可能明白真理,发现生命的所在,就是再高的语言学家也不会明白其中的内涵之意。也就是说,神话中的真理仅凭我们的头脑、知识,或靠我们嘴巴读读是绝对不会领受到的,我们只有存着敬虔、渴慕的心,在神话中反复祷读、揣摩、领悟,真实依靠神获得圣灵的开启光照,神话的真意才会一点点向我们显明打开,使我们逐渐明白真理,进入神话的实际。如果我们吃喝神话走马观花、心不在焉,只在神话的字面上认识认识、总结总结,却不用心揣摩、寻求,那我们就永远不会明白神的心意、明白神对人的要求,也永远不会摸着神话的实际所指、发现真理生命的所在,这样我们读神话就失去了实际意义。这就如同我们听人说话一样,好比说,有人告诉我们“明天停水一天”,如果我们能思想这话,就会明白别人告诉这话的意思是让我们赶紧预备好水,免得到时没水喝,但如果我们不当回事,听后知道“明天停水一天”就完事了,那别人说这话对我们来说就没有丝毫价值了。再说了,如果我们不用心揣摩、领悟神话,仅从字面上来领会或是抓住一点不及其余,那就会陷入人的观念想象、陷入撒但的谬妄观点中,以致错解、谬解神话,这样我们非但不能明白神话、进入神话,反而会误入歧途,这样我们所盼望的蒙神拯救也将成为泡影。就如,以往我们看到神说:“从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒” 时,就认为“傀儡” “叛徒” 都是指那些背叛神离神而去的人说的,而自己跟随神的作工从没掉队,绝对不是神的叛徒,因此总是高枕无忧、自满自足,从来没有在这话上用心揣摩、寻求神话的实际所指,认识自己背叛神、逃避神刑罚审判的真实情形,以至于始终没有进入这话的实际。后来借着教会不断地浇灌、扶持,我们才认识到自己总不愿接受神严厉的审判、揭示之语,拒绝接受神的对付修理、试炼熬炼,这都是逃避神刑罚审判的真实表现,这才认识到自己正是从白色大宝座前逃跑的傀儡、叛徒,看到了自己随时都会抵挡神、背叛神的危险处境,但此时已给自己的生命进入带来了极大亏损。我认识一个姊妹,以往她虽然在外尽本分,但心却总受情感的辖制,常常为家庭、亲人忧心忡忡而无心思作工作。后来,她看到神话说:“别看你现在为我在我前做事,可心里还想着家里的妻子、儿女、父母,难道这些都是你的产业吗?为什么不把这些交托在我手中呢?是信不过我吗?还是怕我为你安排得不妥当呢?”看完这话她没有揣摩明白神这话的真实含义,便凭着自己的想象、肉体观念从字面上去领受神话,认为神既然说家里的一切他会给安排妥当,那只要自己好好尽本分,神肯定会特别恩待自己的家人,肯定会把他们的生活安排得比自己在家的时候还要好,因此心里便踏实了,放心了,不再为家人操心挂虑了。没承想,一段时间后,她回到家却看到家人卧病在床,农活也耽误了料理,此时她便大发怨言,埋怨神说话不算数,是在欺骗人,自己放心地把家人交托给神,但神却没有给照顾好,因而长时间活在观念中消极软弱,再也不愿尽本分了。后来借着弟兄姊妹的再三交通,她才认识到是自己谬解了神话,明白了神说这话是让人认识神的公义性情,认识人所拥有的一切都在神的主宰安排之中,人总为自己筹备打算都是自寻烦恼,应将一切交托给神清心尽好本分才是最明智的。虽然她后来认识到了自己的谬妄以及神话的实际所指而有所转变,但她的生命已受到了极大亏损,在神面前也留下了一次抵挡神的过犯。不妨我们再来看看宗教里那些牧师、长老,他们天天捧着圣经死记硬背圣经章节,在圣经的字句上下大功夫研究、分析,却从不揣摩、领会神说话的意思,结果研究了多少年圣经也没有使他们明白真理、认识神的作工、认识圣灵所走的路,反而使他们越来越狂妄自是,对神的观念越来越增多、加重,以至于神再来作新工作时他们不仅不认识神,反而用自己所装备的圣经知识疯狂定罪、抵挡、弃绝神的到来,成了罪大恶极的敌基督被神淘汰、惩罚。还有,今天那些被淘汰的带领、工人,虽然外表上看他们也都天天捧着神话吃喝,并且谈起对神话的认识也是滔滔不绝、头头是道,但这些认识并没有使他们明白神的心意、了解神的性情、认识自己的本性实质,反而使他们变得越来越狂妄、自是,对神越来越轻慢,以至于在作工中常常应付糊弄、搞欺骗、任意妄为而被神显明淘汰。大量不争的事实告诉我们,如果我们只读神话却不注重揣摩神话,就不能从神话中明白真理、领会神的心意,只能凭人的观念想象、头脑思维来谬解神话,这样不但不能得着真理生命,反而会越来越悖逆神、抵挡神,对神的观念越来越重,在信神的路上必然要栽大跟头。

不仅如此,若我们只满足于吃喝神话,却不注重寻求、揣摩神话,心中没有神的地位,没有神话,那我们的心就必然是撒但的游玩场所,所思所想的也尽都是恶,都是世界、钱财、地位、名利、情感、肉体享受等等这些黑暗邪恶的东西,根本不能安静在神面前与神建立正常的关系。这样即使我们外表再忙碌,但信到最终也不可能脱离撒但的黑暗权势达到蒙神拯救,这是不可否认的事实。就如上面的交通讲道中所说:“你如果除了聚会以外从来就不揣摩神的话,从来就不揣摩怎么进入真理……那就足以证明你信神是口头,你的心里并没有神的地位,你的心并不属于神,还属于自己,你的心不往神话里注重,不往生命上注重,不往真理上下功夫,那你的心就还在体贴肉体,还被世界,被金钱、地位、生活占有,这样,你信神就成了空洞的话了,你是稀里糊涂地信神。”从交通中我们看到:如果我们信神心不倾注在神话上,不能被神话占有,那我们就仍是属撒但的人,是活在神话以外与神拯救工作无关的人,这样即使我们吃喝的神话再多,也不会有什么果效,根本不能使我们的心脱离世界而归向神;如果我们吃喝神话却不注重揣摩、寻求真理,那我们的心就仍会被撒但的各种哲学、法则所占有、蒙蔽,灵里麻木痴呆没有分辨,临到什么事也发现不了与真理之间的关系,只能凭撒但的哲学处理、对待,言行举止、所思所想如同不信派一样。就如:有时我们吃喝神话走马观花、囫囵吞枣,也不揣摩、不寻求,吃喝完过而不留,心里仍是空荡荡的,这时我们的心就特别容易放荡不受约束,特别容易被世界占有,贪享肉体安逸,对工作失去负担,吃喝神话也感觉枯燥乏味,实行真理也没有力量、勇气,甚至有时觉得信神太苦太难、太受约束,而失去追求真理的信心,想重回世界过外邦人的生活;有时我们吃喝神话搞形式、走过程,里面没有神话的引导带领,尽本分时不知不觉总为自己的名利地位考虑,跟人相处、共事察言观色、小心防备,汇报工作弄虚作假、伪装欺骗,生怕自己的名利地位受到损失,而对教会托付的工作却丝毫没有负担;有时我们临到事不寻求真理,即使找神话吃喝也不用心揣摩、结合,往往就会活在撒但的愚弄中不能自拔,临到点对付修理就抵触埋怨、消极对抗,工作中遇到点难处、挫折就怨声载道、叫苦连天,与人相处产生点摩擦便对人满了成见、耿耿于怀,临到点病痛就不知所措,赶紧找大夫医治;等等。我们不注重揣摩神话,心中没有神话作主权,那我们就会常常被撒但愚弄、被过犯所胜,言行举止、所作所为都是抵挡神、悖逆神的,都是与神为敌的;我们不注重在神话上下功夫,不注重揣摩神话中的真理、寻求明白神的心意,那我们无论信神多少年、看多少神话,也不会对自己、对神、对真理有真实的认识,更不会有生命性情的变化;我们信神却不渴慕神话、不寻求真理,不能活出神话的实际,那我们就没有生命可言,将永远是属撒但的败坏人类,这样我们蒙神拯救的愿望也就成了空谈、泡影。可见,我们在经历中不注重揣摩神话实在太危险了!

另外,我们读神话却不注重揣摩神话,这也与我们不明白揣摩神话是达到明白神话的重要途径有直接关系。我们都知道,神话中隐藏着真理生命,我们只有在经历中注重揣摩神话,才能常常获得圣灵的开启光照,从而明白神话的实际所指,摸着神的心意,逐步进入神话的实际达到蒙神拯救。神说: “多到神面前去,多揣摩神话,所缺少的都得着,也有新看见了,也有新开启了,也就有亮光了。”人的交通中也说:“要想达到真正明白每一条真理,必须要有老实的态度,在真理面前都要规规矩矩、老老实实,不要张牙舞爪,用心去领悟、去揣摩,注重圣灵的开启,这样实行才能逐渐摸着真理的实质,死动脑筋是不顶用的。如果人总在神话上下功夫寻求神的意思,说不定在什么时候就会发现真理的亮光,悟出点真实的东西,这是出于圣灵的开启。”“对于个人来说,多读神话、多揣摩神话是根本……读神话不能光靠聚会,平时在家也应下功夫读神话、揣摩神话或交通神话,这是涉及到自己能否蒙拯救的大事,下点功夫太值得了!”从中可见,在神话上能细心揣摩、反复祷读,认真寻求、领悟神话的内涵之意,这是我们明白真理、进入真理最根本的实行,更是涉及到我们能否得着真理、蒙神拯救的大事。我们要想从神话中明白得着真理达到蒙神拯救,只有常常存着敬虔、渴慕的心,规规矩矩、老老实实地安静在神面前用心揣摩、领悟神话,寻求真理,这样才能获得圣灵的开启光照,准确地摸着神说话的意思,认识神话的实际所指,明白神对人的要求以及神在我们身上要作的是什么,知道自己该怎么实行才能满足神心,从而达到准确地实行神话、进入神话。我们只有用心揣摩、领悟神话,才能明白真理消除对神的观念、误解,能更好地顺服、接受神的刑罚审判、对付修理,达到认识自己的败坏实质,看清自己处处凭撒但毒素活着的败坏丑态,发现自己各方面的缺少与不足;只有用心揣摩、领悟神话,才能常常活在神的看顾保守之下,遇事灵里敏锐、有分辨,不被撒但的诡计所迷惑而受其败坏、苦害,能识破、得胜撒但的诡计按神话去行;只有常常揣摩神话,才能保持自己时时活在神面前,凡事接受神的鉴察,有背叛肉体实行真理的勇气与力量,有顺服神任神摆布的信心与心志,也能凭着良心理智忠心尽好本分满足神;只有认真揣摩、领悟神话,我们的心才会常常被神的灵感动,而逐渐明白神爱人、拯救人的良苦用心,了解神的性情,认识神美丽善良、公义圣洁的实质,从而对神生发真实的爱慕之心、渴慕之情。可以说,这些果效都是在我们渴慕真理、用心揣摩神话的过程中达到的。就如,以前我们看到神话提到“素质好”,便凭自己的观念想象认为人有文化、能说会道、头脑灵活就是素质好,以至于常常因着自己缺少这些东西而悲观失望,对神满了误解、防备,总怕神会因自己没有高的文化、好的口才而丢弃自己。后来,借着不断地吃喝、揣摩这方面的神话,并寻求交通,才逐渐明白神说的有素质是针对人领受神话的能力说的,真正素质好的人不一定有高的文化知识、有好的口才,但他看神话能领悟到神话的实际所指,能准确地摸着神说话的意思,能纯正领受真理、明白神的心意,这才是真正的素质好。明白了神话的实际所指,才消除了我们对神的观念、误解,能不受辖制、放心大胆地追求真理了。再如,神话说: “在人所受的苦中,几乎百分之九十九以上都是被神瞧不起的。不客气地说,无一人真实为神受苦,都是自作自受……是人自己造的苦杯自己端来喝。” 看了这话,我们就感到很委屈,认为:自己自从接受了神的作工就撇弃了家庭、丈夫(妻子)、孩子,离开家尽本分,并且在尽本分中不怕吃苦,起早贪黑地跑路花费,这不都是为了信神、尽本分嘛,怎么能说受的这些苦都是自作自受呢?又为什么不能蒙神称许呢?神为什么这么说呢?……为此,我们多次来到神面前祷告、寻求,并结合自己的情形认真省察、反复揣摩。渐渐地,在圣灵的开启带领下,我们里面才亮堂起来:自己虽在外面尽本分,但多少时候心却被丈夫(妻子)、孩子占有,总对他们牵肠挂肚,常常为自己不能尽到做妻子(丈夫)、做父母的责任而受煎熬;多少时候因着工作达不到好的果效,生怕失去地位、脸面受损而受痛苦、受熬炼;多少时候,因着害怕自己的肉体没有出路,而常常为前途命运忧心忡忡、受尽折磨;有多少时候,因着对神不合人观念的作工产生抵触埋怨,而失去圣灵作工落入黑暗中受痛苦、受刑罚;又有多少时候,明知真理却不愿实行,总是体贴肉体、随从己意,而受尽撒但的愚弄与苦害……这才看到自己所受的“苦”并没有一丝为神的成分,都是为自己肉体利益所受的苦,是因自己的悖逆抵挡所受的苦,这不正是自作自受吗?这样的苦怎能蒙神称许呢?这时,我们才认识到神话说的句句都是事实真相,没有一点冤枉人的地方,同时也明白了神说这话的目的以及神为拯救自己脱离败坏的良苦用心,不禁开始注重在实际中有意识地为实行真理、满足神而受苦付代价。从我们的实际经历中可体会到,揣摩神话是我们明白真理、认识自己的最好途径,只要我们吃喝神话心能投入,细心揣摩,不知不觉就有圣灵的开启引导,使我们对神话能有一些真实的认识,能明白神的心意,摸着实行进入的路,达到进入神话的实际。可以说,揣摩神话的过程就是我们明白进入真理、生命长大的过程,我们在神话上用心揣摩得多、寻求得多,那我们明白、得着的真理肯定也多,我们越注重揣摩神话,就越容易进入神话的实际,也就越容易被神话洁净、成全。

我们在经历中注重揣摩神话不仅能使我们摸着神话的实际所指、明白真理的真意,而且我们越揣摩神话,我们的心离神、离真理就越近,我们越揣摩神话,就越能远离撒但、远离恶而归向善。神说: “因为你总揣摩神的话,心里总亲近神,总被神现实的说话占有,那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你,旧的反面的东西就没有地位了……” 上面的交通讲道中也说:“你越追求真理你的心越向善,你越追求真理你的心离神越近,你的心离神越近离撒但越远,离真理越近离撒但的谬论越远,离善越近离恶越远,你的心老保持活在神面前,心老揣摩神话、揣摩真理,慢慢地你的心就被真理占有了;你的心被真理占有的时候,你的心地会越来越善良,心地一善良,那些恶行你就做不出来了……”可见,当我们安静在神面前揣摩神话的时候,正是我们将心归向神的时候,是我们活在神面前的时候,是我们接受真理远离罪恶的时候。因为我们越揣摩神话,就越能获得圣灵的作工,我们的心就只注重保持与神的正常关系,总愿活在神面前,心灵深处就总有需要,总想跟神亲近、交通,渴慕寻求真理,思想自己该怎么实行真理满足神,这样正面的东西占有了我们,自然而然我们身上那些消极情形、想象观念、处世哲学、肉体享受等败坏悖逆的东西就被神话取代了,消失了,我们也就不再受撒但的捉弄与苦害了,而逐步摆脱撒但的黑暗权势活在了神的光中。就如,一段时间我们的心总愿意亲近神,总愿意揣摩神话,现实生活中临到什么事也愿意祷告神、揣摩相关的神话,这样我们的心就越来越多地被神话占有,渐渐对属肉体的东西就看透、不感兴趣了,什么名誉地位、钱财享受,什么好吃的、好穿的、好玩的,这些东西在我们心里就没有地位了,即使外邦人来拉拢我们去挣钱,或是来引诱我们去娱乐,我们也能不为之所动,并且心里对这些人也反感、厌憎,不愿与之深交,只愿与弟兄姊妹来往,里面越来越有信心,灵里也越来越有分辨,遇到什么事都容易看透,也有力量背叛肉体实行真理,感觉活着特别充实、快乐。再拿尽本分来说,当一段时间我们只忙于作工而不注重结合实际问题揣摩神话,我们就容易随从个性、己意做事,临到什么问题也想不到神话,更看不透问题的实质,往往就凭着道理、规条去处理,虽然外表整天忙忙碌碌,但心灵深处却丝毫没有享受,常常感觉空虚、无聊,而且总感觉尽本分太苦太累,似乎是负担、累赘,并且背叛神的心还特别强烈。而当我们注重吃喝神话并结合工作中的实际问题揣摩、寻求真理时,我们里面便有敬畏神的心,能小心谨慎严格按照神的要求、教会的原则尽本分,总觉得尽本分是神特别的恩待与高抬,有竭力尽好本分满足神的愿望与心志,即使有时也有应付糊弄的流露,但里面往往特别难受,良心倍受谴责,因而能及时扭转,不忍心再欺骗神伤神的心;借着实际的配合,我们灵里也越来越敏锐,一旦流露不对的心思或悖逆的情形,马上能察觉到并及时扭转过来,有时尽管因着实行真理也有难处、有眼泪,但心里平安、踏实、有享受,觉得这样活着才有意义、有价值,心灵深处总有为神奉献一生的心志与向往。这些事实足以说明,我们能注重在神话上下功夫,常常祷告、揣摩、领悟神话,在凡事上都注重联系神话,揣摩、寻求真理,那我们的心就总能安静在神面前被神话而占有,圣灵也会常常开启带领我们明白真理、进入神话的实际,我们的良心理智也能渐渐得到恢复,不再作恶抵挡神,而能越来越多地实行出真理满足神的要求,逐步达到蒙神拯救,得着神的称许。

我们明白了不注重揣摩神话的后果以及揣摩神话的重要性,那么,我们在揣摩神话上该如何实行、进入呢?

上面的交通讲道中说:“不管神说哪方面的话都是为了达到一个果效,所以,吃喝神话必须得先清楚神话要达到的果效是什么。……你读神的话的时候你先读这句话,读完了一句话之后,你得先想神说这句话的目的是啥,神要达到什么果效呢,你先揣摩这个问题。‘这句话里肯定有真理,这句话的真理在啥地方,神为什么让我明白这方面真理,让我明白这方面真理究竟要达到什么果效’,你这样揣摩才能深入神话的实质,才能摸着神说话的心意,摸着神说话的目的与要达到的果效。”“你读完一句话就揣摩揣摩:‘这里面的真理是啥?我们能得着的真理是什么?人悖逆在什么地方?败坏在什么地方?怎么解决?’从这里再找着真理来医治自己。你这样读神话就能得着真理,就能得着对神的认识。”从交通中我们可认识到,神不管说哪方面的话都不是凭空说的,也不是随便说的,都有神的心意与目的在其中,都是为了达到一个果效,所以我们每读完一句或一段神话就应该揣摩:神说这话的目的是什么?神的心意是什么?要在我身上达到什么果效?我的悖逆、缺少之处在什么地方,该如何实行真理才能得着医治?……当我们这样寻求、揣摩的时候,不知不觉神就会开启我们,使我们明白神话的实际所指,明白神说话的目的、用意,从而使我们对神话有一些真实认识与进入。比如,以往我们对神要求的 “我希望弟兄姊妹每天都能有真实的祷告”这话总是不明白,觉得:我每天除了早晚祷告以外,平时遇到什么事也祷告,聚会时也祷告,这不就是有真实的祷告了吗?可神为什么还要这样要求呢?难道我的祷告还不真实吗?带着这些问题我们多次来到神面前祷告寻求,并结合自己的实际情形反复吃喝、揣摩相关的神话。在神的开启引导下,我们认识到了,自己虽然每天都有祷告,但多数都是在守规条、走形式,并且祷告中满了假话、空话、大话、有口无心的话,看到自己只是在神面前说了许多动听的言语,立了无数次的心志,但实际中却没有几次能够兑现的,还有许多时候尽祈求一些外面的事,根本没有在神话上为明白真理、进入真理与神有诚恳交通。这时我们才认识到神的这一要求正是自己现实最大的缺少与悖逆之处,是急需变化的地方,因而开始注重在祷告上按着神的要求实行、进入,不知不觉我们感到自己在祷告上有了长进,与神的关系也正常了许多。从中看到,如果我们对神说的每句话、每项要求都能反复祷读、用心揣摩,多寻求神说话的目的与要达到的果效,那我们就会越来越多地获得圣灵的开启、光照,逐步明白真理进入神话的实际。

另外,揣摩神话还得结合实际,也就是要结合现实生活中所遇到的实人、实物、实事来揣摩神话,在临到的各种事上寻求神的心意是什么,揣摩该怎么实行才能满足神的要求,自己对人对事的看法、观点以及所说所做是否合乎真理、合乎神话,与世人的观点、处理法有什么区别,神的观点、要求是什么,自己该怎样对待、实行才合适,并能结合问题寻求相应的真理认识、解决,这样实行揣摩神话才能达到好的果效,对我们达到明白神话、进入神话,以至于认识自己、变化自己都很有益处。只要我们能常常这样实行,那我们对神话的认识就会越来越深,生命进入也会随之不断有长进。

不过,我们要想在揣摩神话上有真实的进入,能常常安静在神面前寻求、领悟神话的内涵之意,这也得需要一段过程,不能急于求成、操之过急。因神话太深奥,每句话里面都隐藏着太多的真理,我们无论吃喝哪方面神话都不是揣摩一次两次或几次就能完全明白的,这得需要我们真实追求真理,长期在神话上下功夫,能常常祷读、揣摩、用心领悟神话中的真理,这样才能在真理上一点点明白、进深,逐步达到进入真理带来生命性情的变化。这点彼得为我们作了很好的榜样,神说: “彼得追求真理特别求真,耶稣每次用话点他,他就用心琢磨,说不定琢磨一年半年或者几年,圣灵就开启了,里面明白神话的意思了,这就进入真理了,他的生命性情就随着真理的进入而变化更新了。”

最后,愿我们每个人都时刻牢记神的嘱托—— “神话不能过而不留当作耳旁风,要细心揣摩反复祷读,摸着神话内在的生命,不要囫囵吞枣白搭工程”,都能用心揣摩神话,达到在神话上有真实的进入,得着神赐给我们的真理。

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