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68 预备足够的善行得靠追求真理来达到

山东省莱西市 陆平

神在最后的说话中对我们提出要求,让我们每个人都当为自己的归宿预备足够的善行。从神的这一要求中,我们都知道了人只有预备足够的善行才有好的归宿,因而多数人都有了为自己的归宿预备善行的心志与向往,也都为此作出了很多努力,因此,有些人便觉得自己劳苦功高,已经具备了很多善行。比如:有的人自从跟随了全能神就一直搞接待,至今没有间断过,便觉得自己已预备了很多善行;有的人因着撇弃了亲人、家庭、婚姻、工作,能在外风风雨雨几年如一日地为教会工作奔波忙碌,便觉得自己已具备了很多善行;有的人传福音多年,数算起来自己已得了不少人时,便认为自己已有了很多善行;有的人遭受了大红龙的疯狂追捕、逼迫没有退缩,仍然坚持尽本分,就是被大红龙抓去,在它的严刑拷打、残酷迫害中也没有出卖弟兄姊妹、出卖教会,便觉得自己已有了特殊的见证,具备了很多善行……总之,我们看到自己跟随神这么长时间,撇弃花费了不少,也受了许多苦,便认为自己已具备了很多善行,蒙拯救已是胜券在握了,因而常常孤芳自赏,活在自满自足中不思进取。

对于我们是否已经具备了足够的善行,我们暂且不作评论,还是先来看看人的交通中对足够的善行是怎么说的:“预备足够的善行这是指什么说的呢?可以说,那就是人在经历神作工中,把自己能够尽到的本分都能尽好,也就是信神的人在经历神的作工中,把自己该尽的本分、能够尽的本分都竭力做到,这就是预备了足够的善行。有些人能尽两样本分,他只尽一样本分,虽然说这一样本分也称之为善行,但是因着不是尽上了全部的本分,不是献出了所有,就不能说具备了足够的善行。具备足够的善行,这样的人对神是有忠心的,对神忠心不二,他献出了所有,付出了所有的代价,为满足神,为尽好受造之物的本分,这就是预备了足够的善行……”“足够的善行起码来说光尽点本分还不够,也就是说,仅仅尽上一点本分称不上足够的善行,足够的善行绝不像人想象得那么简单,可以说,预备足够的善行就是要尽上全力地为神花费,而且要付上一切代价,从始至终都要忠于神的托付尽上最后的忠心,这才够得上神的标准。……在尽本分中认真细致、精益求精,不允许有一点应付糊弄,为神花费要有忠心才能完全满足神的心意。”从中可见,预备足够的善行并不像我们想象得那么简单,不是人在一段时期内能为神有所付出花费就能达到的,也不是人在不涉及自身利益的情况下而作出有限的努力、对神有点忠心就能达到的。预备足够的善行需要人在经历神的作工中,能凭着真实爱神的心不遗余力、竭尽所能地尽好自己该尽的一切本分,满足神对人的一切要求;预备足够的善行需要人在尽本分中认真细致、精益求精,能对神忠心无二,没有一点应付糊弄与欺骗,在所尽的本分上都能达到最佳果效;预备足够的善行需要人自始至终地为神花费,无论尽哪方面的本分都能付上一切代价,不管遇到多大难处、挫折都能忠于神的托付,尽好最后的忠心。也就是说,人尽本分不讲条件、不搞交易、不求回报,完全是为了还报神的爱,是为了满足神、安慰神,只要是对教会工作有利、对弟兄姊妹生命有益处,就能甘愿忍受一切痛苦,不惜一切代价努力做好,且能善始善终,没有后悔,没有怨言,这才是预备了足够的善行。比如:有些搞接待的弟兄姊妹,接待时不图名、不图利,一个心眼儿只为满足神,只为尽到自己的本分,他认为“我接待弟兄姊妹就得让弟兄姊妹满意,让神放心”,因此能把弟兄姊妹当成自己的家人一样对待,接待几年如一日;有的人看到神对自己的拯救之恩太大,无法回报,便把所有的积蓄都奉献给神,之后即使自己生活再有困难,就是家里临到任何不幸,都没有后悔,也不埋怨,仍能继续尽本分,坚持为神献上所有;有的人撇下家庭、亲人、工作,甚至有的人放弃了婚姻,把自己的青春献上为神花费,整天为福音工作、教会工作奔波劳苦,一心为教会工作操劳、费心,甘愿忠心为神效力一生;还有些人敢冒风险,不顾个人安危得失,在教会里专干风险活,尤其是在环境恶劣、大红龙追逼的紧要关头,更能挺身而出,有不怕牺牲、见义勇为的精神……这样的善行如果能坚持到最后达到忠于神、满足神的要求,这样的人就是具备了足够善行的人,是可以承受神应许、祝福的人,也就是有了美好归宿的人。从中看到,衡量人有无足够的善行,不是根据人跟随时间长短、撇弃花费多少、受苦多少来确定的,也不是根据人外表作法多好、一时的热心多大来衡量的,而是根据人的存心是否是为了实行真理满足神,是否是为还报神爱活出一个有意义的人生,根据人所做的是否达到了神所要求的忠于神的标准,这样衡量才准确、合适。

对照神所要求的“足够的善行”的标准,就可看到我们还没有预备足够的善行。我们跟随神至今,虽然为了满足神的要求也都作出了一番努力,付出了一些苦的代价,并有了一些善行义举,但这点成果还远远达不到具备足够善行的标准。因神的作工还没有结束,我们还没有做到善始善终,况且,现在我们还没有得着真理,生命性情并没有多少真实的变化,所作所行依然受撒但本性的掌控,受败坏肉体的辖制,尽本分真心为神奉献的成分太少,仍是满了太多的败坏掺杂、应付糊弄,以及太多的奢望与要求。比如:我们平时尽本分也很有热心,能甘心为神花费,可一旦家中临到点难处或不幸,里面便埋怨“我这么为神花费,神咋一点不保守呢”“为什么同样尽本分,这事尽临到我呢”,或者心里消沉,总有一种说不出来的委屈,似乎是神屈待了自己,甚至后悔当初的撇弃花费;我们从外表上看也挺追求,能撇弃一切长年在外尽本分,但我们的存心并不单单是为了追求尽好本分还报神爱,而是为了得福,为了逃脱灾难之苦,以至于当看到周围环境平安稳妥时,我们就疲疲塌塌、得过且过,应付着尽点本分,而当看到外界灾难越来越大时,尽本分才有了劲头;我们作教会工作虽然也能付点代价、受点苦,整天奔波忙碌于教会中间,但我们并不单纯是为了体贴神的心意,想方设法把弟兄姊妹带到神面前,而是想借着尽本分的机会追求出人头地,谋求高的地位,因此一旦失去地位,便灰心失望,干什么也没劲了,甚至觉得信神也没意思;我们尽本分只喜欢在顺境中付点代价、操点心,一旦遇到点难处、挫折或者工作量大一点,便牢骚满腹、消极抵触,对工作应付糊弄,并不能在任何环境中都能体贴神心意,为神尽忠心;我们作工作往往凭喜好、情感对待人,对于那些对自己照顾周到或自己喜欢的人,我们能凭爱心扶持帮助,耐心与其交通真理,而对于不合己意的人,往往就避而远之,不愿与其交通,即使有时交通点,也是应付了事,并没有真实的爱心与扶持;我们看见普通弟兄姊妹做事损害教会利益时,能主持正义、坚持原则,而看到带领、工人做事违背原则时,我们却瞻前顾后,总也没有勇气站起来给予交通、制止,往往袖手旁观、置之不理;我们在大红龙的逼迫、追捕下虽仍能坚持尽本分,但在工作中,却不能以神的心为心,真实体贴神的心意,为通行神旨意而肝脑涂地,常常因着贪享肉体安逸而应付糊弄、投机取巧搞欺骗,不能真实持守在神面前的忠心;我们接待弟兄姊妹往往有选择、有要求,总愿意接待合自己意的人,对于自己所喜欢的人或带领工人能体贴关心、照顾周到,而对于不合己意的人或普通弟兄姊妹就常常随意对待,甚至能辖制人,并不考虑教会利益……仔细省察我们尽本分中的种种情形表现与存心目的就能看到,我们尽本分的忠心太少、真心太小,真实的代价与付出也往往只有此时没有彼时,真实的善行实在少得可怜,并不值得一提,而我们的应付糊弄太多、欺骗太多,个人的利益以及对神的奢求、交易太多,所作所行多是为了维护自己的肉体利益,为了满足自己的存心欲望,并没有多少为满足神、安慰神心而付出的真实代价,以至于所尽的本分也没有多少实际的果效。这样,我们就连自己该尽到的、能尽到的本分都没有尽到,没有尽好,又怎能够得上足够善行的标准呢?所以,我们不应再活在自己的想象观念中自我蒙蔽、自我欺骗,而应面对现实,以真理、以神的要求为准则来衡量评价自己,这样我们才能看清自己的真实情形,知道自己的危险处境,否则,我们只能错过预备善行的大好机会而追悔莫及。

其实,就按我们现在的情形与性情变化的程度来说,还远远不具备预备足够善行的条件。因我们被撒但败坏太深,本性都变得自私卑鄙、狡诈而又懦弱,虽然信神跟随神,但处处仍是凭撒但的哲学、毒素活着,即使尽本分也是建立在“为己、利己”的基础上的,对神满了交易索取、应付与欺骗,尽管有时也能有点忠心,有点还报神爱的诚心,也能做几件对教会有益的事,但都是不堪一击的,往往是此一时彼一时,或只有相对的忠心、相对的认真,并不能坚持始终对神有绝对的忠心与顺服。所以说,我们有一时的好行为或偶尔的善行义举,并不代表我们有了真实还报神爱的心,也不能证明我们有了真实的悔改与变化,更不代表我们已具备了足够的善行,已经蒙神称许了。就像罗得的两个女儿,当时她们能以自己的生命兑换两个天使,这只能说明她们在这件事上有了善行,在这件事上蒙了神的称许,但并不证明她们已摆脱罪恶,所作所行已达到圣洁被神看为善了,因此,后来她们凭己意行事,做出了令神厌憎的事,同样遭到了神的咒诅。也就是说,如果我们的生命性情没有变化,撒但本性里的种种败坏、掺杂没有解决,那即使我们暂时有一些善行也都是不可靠的,说不定哪天就会老病重犯、弃善从恶,做出一些抵挡神、触犯神性情的事,而将先前的善行给抵消、湮灭,导致被神厌弃、淘汰。在我们周围这样的失败例子也为数不少,如:有的人因着自己以往配合传福音得了一些人,便认为自己劳苦功高、资格大大,自以为了不起而狂妄自大、谁也不服,不把任何人放在眼里,最后失去圣灵作工被淘汰了;有的人自以为为神奉献、花费得足够多,因此总是活在自满自足中不追求真理、不追求性情变化,当教会撤换他时,他不但不认识、懊悔自己,反而不服不满,认为教会不应该这样对待他,竟牢骚满腹、大发怨言,说出“我不欠神什么”之类的话来与神讲理、对抗,最终彻底背叛神回到了撒但的阵营里;有的人因着以往作工作付了些代价、取得了点成绩,便觉得自己有了资本,开始大摇大摆、为所欲为,作工中处处凭己意、经验行事,根本不把上面的工作安排放在心上,并且对工作的态度也是极其轻慢,一味贪图肉体享受,最终被神厌弃、淘汰;等等。这些人虽然以往也有一些好行为,作工作也达到了一些果效,但他们并没有在尽本分的过程中追求真理、追求性情变化,以至于被自己的本性给断送了。由此可见,如果我们不能竭尽全力追求真理、追求性情变化,是无法预备好足够善行的,即使今天能行些善事,但明天可能就会做出严重触犯神性情的恶事,最终与那些失败的人一样成为神所厌弃、毁灭的对象,这样,我们多年所向往的美好归宿也就成了空谈、泡影。

那么,我们到底该怎样追求才能预备足够的善行呢?

我们要想预备足够的善行,最起码该具备正常人的良心理智、具备真实爱神的心。上面的交通讲道中说:“人要具备善行,他起码得有人性,也就是起码他是有良心、有理智的人,再好一点他得诚实,他是真心为神花费,他尽本分没有交易,没有应付糊弄,所以,他能把本分尽好,能达到满足神的要求。这样的人尽本分那就是善行,他尽多少本分就具备了多少善行,他尽本分越多他的善行越多。……具备真正的善行必须得具备良心理智,真正的善行是建立在具备良心理智的基础上的,具备真心为神花费,具备还报神爱的心,才能产生真正的善行。如果人没有良心理智,不是诚实人,而是诡诈人,那这样的人只能效力,不可能具备善行。从这里我们就知道了,具备善行的人必须是对的人,他尽本分有良心、有理智,完全是为了还报神爱,完全是为了尽好受造之物的本分满足神、安慰神的心,没有别的存心,所以他尽本分就能尽得好,就能达到合格,就能被神称为善行。”从中我们可认识到,真正的善行是建立在具备良心理智的基础上的,人只有具备良心理智,有真实为神花费的心,尽本分才没有交易、没有应付糊弄,才能在任何环境下都能忠于神,持守在神面前的忠心,为尽好受造之物的本分而竭尽全力。也就是说,人要想有足够的善行,必须得是一个有良心理智的人,在神面前是一个对的人,因为人的心对、人对,才能有不亏欠神、愿意还报神爱的心,才能有追求真理、满足神心意的愿望,才能尽好本分预备善行。如果人没有良心理智,那他就发现不了神的爱。即使别人再见证神的美丽善良,见证神为拯救人所付出的心血代价,他也不会为之所动而产生报答神爱的心;即使他再抵挡神、悖逆神,尽本分再应付糊弄、欺骗神,也没有愧疚之感,并不觉得自己有什么不对之处,更不会看见自己给神带来的伤害与打击从而产生懊悔之心。所以,没有良心理智的人,就是没有人性的人,不管他尽哪方面本分都会应付糊弄欺骗神,不会对神有丝毫的忠心,他尽本分的劲头也不会持久,顶多是三五分钟的热度,时间长了就会发怨言,遇到点挫折、难处还会消极退后甩手不干,并且作工稍有点果效就会以功臣自居,开始要享受、要表扬。这就如同那逆子一样,从来不懂得孝敬父母,即使他偶尔对父母好一点也是带有自己的卑鄙目的,并不是真正为了报答父母做到不亏欠自己的良心。而具备良心理智的人,他尽本分时虽然也有败坏流露,有时遇到难处、挫折也有应付糊弄、消极退后的念头,工作有点果效也会有自我欣赏的意念,但他的良心会马上有知觉,意识到这是背叛神的行为而内疚、自责,能恨恶自己败坏太深,尤其当看到神为拯救自己付出了一切代价,忍受的屈辱痛苦太大,更能激起他还报神爱的心,愿意献上自己的一切来满足神。比如,有时面对消极软弱的弟兄姊妹,我们交通两三次达不到果效,就泄气而不愿再给予帮助了,甚至嫌弃、瞧不起对方,定规其不是追求真理的人,有了想放弃的念头,往往这时,我们里面却备受谴责,良心受控告、不平安,想到神为了拯救我们这些愚昧瞎眼、麻木痴呆的人,苦口婆心、不厌其烦地说了多少话,无论我们多么麻木、多么刚硬难办,神都体谅我们的软弱,担谅我们的幼小,从来没有放弃我们,而是一直在竭力拯救、耐心等待,看到神对人的爱无限无量、长阔高深,而自己却心地恶毒,对弟兄姊妹没有一点真实的爱心与帮助,临到一点难处就想将人放弃,看到自己太没有人性了,一点不体贴神的心意。在良心的作用下,我们便能背叛肉体,凭着还报神爱的心去扶持、帮助弟兄姊妹,不知不觉解决了他们的难处,使其从黑暗的幽谷中走了出来,同时自己也因着能尽上自己的本分而心里踏实、得安慰。事实上,很多时候我们能背叛肉体,实行出一点真理满足神的要求,都是在良心理智的作用下才有的。所以说,我们尽本分要时时抱着还报神爱、安慰神的心来背叛肉体实行真理,使自己的良心理智充分发挥功能,这样才能把本分尽好,产生出更多的善行。

我们要想预备足够的善行,还必须得竭力追求认识神。因我们只有对神有了真实的认识,看到了神美丽善良的实质,认识了神对人类无限无量的爱与拯救,才能对神产生真实的爱慕之情,而能凭着还报神爱的心尽好自己的本分满足神。神说:“一个被成全的人,不单具备正常的人性,他所具备的真理超过了良心的格,达到高于良心标准,不仅是用良心还报神的爱,更是认识了神,看见了神是可爱的,是值得人爱的,在神有许多让人爱的地方,人不得不爱他。” 上面的交通讲道中说:“人一点儿真理也不明白,一点儿敬畏神之心都没有,他也不能具备善行。……当人明白一些真理了,对神有了真实的信了,对神丝毫不怀疑了,对神的作工有认识了,看见神的作工完全是为了拯救人、成全人,看见了神对人的爱太大了,这样的人产生了爱神之心,产生了还报神爱的心,这样的人尽本分才能具备善行,他尽的本分才可以说是正式尽受造之物的本分……”从中看到,我们要达到具备足够的善行,不仅得用良心还报神的爱,更重要的是得追求认识神。因为真正的善行是人在看到了神的爱与拯救,产生了敬畏神的心,对神有了真实的信、真实的认识,灵里得着苏醒之后而有的顺服神、还报神爱的实际表现。如果我们对神是如何爱人、拯救人的不认识,对神的公义性情、全能智慧以及神圣洁美善的实质也没有真实的认识,那我们又怎能产生真实的信、真实的顺服与还报神爱的真心呢?我们不了解神的性情,看不到神的威严、烈怒,就不会把神当神待,不会对神产生真实的敬畏与寻求,尽本分也就不可能接受神的鉴察,只能随从己意、为所欲为;我们不认识神的全能主宰,看不见万事万物都由神摆布安排,看不见自己的一切都在神的手中掌握,那我们就不会对神产生真实的信心,而将自己的一切都交给神,心甘情愿地为神奉献、花费;我们对神的作工没有认识,看不见神多种方式的作工都是为了拯救人、成全人,那我们就不会与神有真实的配合,遇到一点难处、失败就会退缩,临到一点试炼就能远离神,甚至能撂下本分背叛神;我们不知道神喜欢什么、恨恶什么,那我们在尽本分中往往就会以自己的看事观点、撒但哲学来衡量、处理一切的事,以至于不但预备不了善行,反而还处处打岔、搅扰神的工作。所以,我们只有在经历中认识了神的实际作工,看到了神为拯救我们受的痛苦太大、受的屈辱太多,认识了神的所有所是,那时,我们的心里才会生发高于良心的真实的爱,产生真实还报神爱的心,从而预备真正的善行。现在,虽然我们对神的认识还太少,但在经历中我们多数人也都体会到了因对神有点认识而带来的力量。比如,以往我们虽然知道传福音是神的急切心意,把更多真心信神的人带到神面前这是最大的善行,但面对大红龙的残酷迫害与追捕,面对各宗各派的重重封锁与毁谤,面对福音对象的打骂、弃绝与亵渎,我们总是感到难处太多、压力太大,时常活在难处中消极软弱、灰心失望,甚至埋怨神太难为人,并不能尽好本分持守对神的忠心。后来,随着我们对神的全能智慧有了点真实认识,认识到神是万物的主宰者,在神没有难成的事,任何敌势力都拦阻不了神旨意的通行,并认识到一切工作都是神自己作,今天神摆上这些难处正是为了操练、造就我们,为的是成全我们的信心,带领我们进入真理,这正是神对我们极大的爱与拯救。因而我们对神产生了信心,产生了还报神爱的心,当再配合福音工作时,尽管也有许多实际难处,但我们能凭着信心、爱心与神配合,而且尽本分也越来越有忠心、有果效了。由此看到,追求认识神是我们尽本分的动力,也是我们预备善行的根基。我们越追求认识神,里面对神就越有信心、有爱心,就越能产生爱神、还报神爱的心;我们越追求认识神,就越明白神的心意,尽本分的果效就越好,价值就越高,能逐步达到神所要求的标准而蒙神称许。

我们要想预备足够的善行,还必须得靠竭力追求真理来达到。上面的交通讲道中说:“预备善行不是简单的事,人做一件好事容易,预备善行不容易,所以说预备善行人必须得追求真理。追求真理与善行有啥关系?因为人被撒但败坏了,人的本性都是背叛神的,人心里所充满的都是撒但的毒素,既诡诈又贪婪,懒惰又贪享安逸,愿意享福不愿意受苦,所以,人被撒但败坏以后,尽本分要达到满足神这是很难的事,做事想不欺骗、想不掺假达到不应付糊弄都极不容易。……人被撒但败坏到这么严重的程度,要预备善行、具备善行容易吗?不容易。所以追求真理这是必要的,你不追求真理不行。”“预备善行与我们追求真理、进入实际有直接关系……你明白真理你尽本分那就有果效,你不明白真理你尽的本分就不一定能达到果效。所以预备善行必须得靠追求真理来达到,如果不追求真理人预备的善行就差一些。越有真理他的善行标准越高,他的善行价值越高,就是越有真理人的见证越好。”从中看到,预备善行与我们追求真理、进入真理有直接关系。因着我们被撒但败坏太深,撒但的毒素毒汁早已浸透到我们的骨髓血液里,乃至我们的本性变得既诡诈又自私贪婪,每时每刻都在依靠撒但的毒素活着,这样一个败坏至深的人,要想尽好本分达到满足神谈何容易!如果不借着追求真理,我们就不会分辨善恶、分辨真理谬误,就看不见自己的败坏情形、败坏真相,更不可能认识自己的败坏实质而恨恶自己、变化自己,这样我们就不可能按着神的心意尽本分,也就谈不上预备足够的善行了;我们只有借着追求真理,明白了神的心意以及神对人的要求,解决了里面的各种败坏掺杂,我们才会对神产生真实的信心,而能一心一意地为神花费,为神献出自己的所有,这样自然所尽的一切本分也就够得上善行的标准了。就如:我们刚开始尽接待本分时,只愿意在短时间内搞接待,一旦弟兄姊妹住的时间长一些,我们看到家里的花销多了,心里就有些不甘心,不知不觉便为后路筹备打算起来,对弟兄姊妹也开始挑毛拣刺,甚至想让教会给调换其他本分。后来,借着不断吃喝神话寻求真理,并认真省察、认识自己,我们逐渐明白了,今天自己所拥有的一切都来源于神的赐福,自己理应将所有都奉献给神,为神花费尽到自己的本分,同时看到自己本性太自私卑鄙,当自己享受神的祝福时满心欢喜,对神感恩戴德,而当神要求自己从神赐给的百份之中拿出一份来为神花费时,就心疼了,不甘心了,看到自己真是没有良心理智,不配活在神面前,这时,才产生了恨恶自己之心,并有意识地背叛肉体实行真理,追求忠心尽好本分。随着真理的进深,我们越来越看清,今天人所有的一切都是神早已命定好的,为神花费乃是理所当然,所以无论花费多少也能心甘情愿了,也能把弟兄姊妹当成一家人对待了,本分尽得越来越有忠心,神、人都满意。由此看到,追求真理对于我们尽好本分预备善行至关重要!我们只有追求真理,在尽本分中才能越来越认识自己的败坏实质,而对自己产生厌憎、恨恶之感,从而注重背叛肉体实行真理,凭着真实爱神的心尽自己的本分;我们只有借着追求、明白更多的真理,才能准确地摸着神的心意,明白神对人的要求,在此基础上我们的本分才能尽得合神心意,达到神的要求满足神的心意。所以说,我们应竭力追求真理,进入神话实际,以便使自己力所能及地尽到、尽好自己的本分,为自己的归宿预备足够多的善行。

以上我们简要交通了预备足够善行的实行路途,但要想真正达到坚持始终地忠心尽好本分,预备足够的善行,也不是简单的事,没有真理不行,付的代价太少不行,没有代价更不可能达到,因真正的善行、美好响亮的见证都是由许多代价铸成的。愿我们都能具备受苦付代价的心志与还报神爱的真心,积极追求真理、追求性情变化,竭尽全力尽好自己的本分满足神,为自己的归宿预备足够的善行。

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