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87 浅谈对“生命进入”的一点认识

山东省即墨市 吴铭

听了上面关于“生命进入”方面的交通讲道,多数弟兄姊妹对自己的生命进入都产生了负担,都开始在这方面注重起来了。但由于我们对什么是生命进入不清楚、不透亮,以致我们在追求生命进入上出现了一些偏谬的领受与实行。如:有的人认为自己经受了许多熬炼之苦,遭受了不少的挫折都没有背叛神,就觉得自己有生命进入了;有的人能谈点对神话的认识,能给别人解决一些难处与问题,就认为自己有生命进入了;有的人临到带领的修理对付或弟兄姊妹给提缺欠时,能不表白、辩解而接受过来,就认为是有生命进入了;有的人不管工作多忙,都能坚持每天有祷告、有吃喝,就认为自己是在追求生命进入了;甚至还有的人认为自己在言谈举止、人性生活方面比以往有所改变了,这就是生命有进入了;等等。那么,到底什么是生命进入?生命进入的范围是什么?又该如何达到生命有进入呢?

上面的交通讲道中说:“生命进入是指对真理、神话的进入,是指对人的败坏实质、败坏真相有认识,然后能接受真理、接受神的话成为人的生命,与这样的经历有关的那才是生命进入。”“生命进入是指对真理的进入,对真理的进入是根据人经历神话达到明白真理的果效说的。”“当我们对神有了真实认识的时候,足以证明我们在神话上有真实进入了;当我们对自己的败坏实质、败坏真相有真实认识的时候,这也能证明我们在神的话上有真实的进入了;当我们对神的作工,对神的实际、实质,对神的一切要求有了真实顺服,满足神的时候,这也能证明我们在神话上有真实的进入了。凡属于在神话上,也就是在真理上有真实进入,并达到了应该达到的果效的,就是有生命进入的实际了。”从交通中我们看到,生命进入是指人经历神话达到明白真理,对各方面真理有进入说的。凡在经历中对自己的败坏实质、败坏真相有认识,能恨恶自己,为了满足神、达到神的要求而放弃自己的欲望、喜好、存心,不再凭撒但的毒素、哲学活着,而是能接受神话,以神话为行事原则,达到了顺服神、忠于神,能认识神、敬拜神,这样的经历都属于真实的生命进入。就像:我们借着吃喝神话、经历神的作工,对自己抵挡神、背叛神的种种情形,对自己身上的撒但毒素有了真实认识,看到自己的确被撒但败坏太深,没有一点人的模样,从而甘愿接受、顺服神的审判刑罚、试炼熬炼,这是生命进入的真实情形;借着追求真理,我们对各种撒但的思想观点有了一些分辨,对世界、家庭、婚姻、情感,对名誉地位、钱财享受等等有了新的认识,不再羡慕、向往这些没意义、没价值的东西,甘愿为追求真理活出有意义的人生而受苦付代价,这是有了真实的生命进入;因着明白一些真理,我们信神的各种不对的追求观点,就如为了得福、为了好归宿而信神,为了前途命运、地位名誉而尽本分这些观点逐步有了转变,能放弃得福愿意为蒙拯救而信神,为履行一个受造之物的职责而忠心尽本分,不再与神搞交易,不再应付糊弄神,这是生命进入的真实经历;当神的作工、神摆上的环境不合自己的观念,或给自己带来极大痛苦时,我们能肯定神所作的都对,都是对自己的拯救,能真实顺服下来,从中认识了自己的缺少与败坏,有了真实的变化与收获,体尝到了神对自己的爱与拯救,这是生命进入的见证;在经历神的作工中,我们看到神为拯救人类受的痛苦太大、付的代价太高,而自己却只知为肉体、为私欲活着,常常利用神满足自己的奢侈欲望,一旦欲望没得满足就论断神、背叛神,看到自己没有良心理智、没有人性,因此恨恶自己、背叛自己,愿意追求爱神、满足神,把自己的身心献给神,这是真实的生命经历。就如当我们明白了人信神要想生命性情有变化,必须先把心归向神,我们就在现实生活中、在尽本分中有意识地操练把心归给神,凡事注重祷告、寻求神,不按自己的意思行。可实行一段时间后,我们感到很累、很受约束,总感觉肉体受苦了,受虐待了,因而又身不由己地体贴自己的肉体,临到事也不愿寻求神的心意了,又随从己意行事。为此,我们灵里受控告,不得安慰,便又竭力地背叛自己,但支撑不了一两天又老病重犯了。在这样反反复复的争战中,我们看到了自己的渺小、无能、卑鄙、难办,便来到神面前省察、寻求、仰望。借着神话的开启引导,我们才对自己的情形有了认识,看到自己被撒但败坏太深,里面满了撒但的毒素,因而当我们实行真理时,这些东西就出来搅扰、拦阻,使我们为着种种利益而放弃实行真理,并且这些撒但毒素早已成了我们的生命,完全控制、占有了我们,使我们根本没有能力胜过败坏肉体的捆绑,做到自己心里所愿;同时也认识到了实行真理关键得追求真理获得圣灵的作工,只有获得圣灵作工得着从神来的力量,才有背叛肉体的力量,只有边实行进入边寻求真理解决自己的败坏,才能真正实行出真理来。于是,我们再去实行的时候,依靠神的成分多了,主动配合的心也强了,临到事能以满足神的心来真心寻求神的心意、寻求做事的原则,让神在自己心里作主权。慢慢地,就越来越能将心交给神了,自己的意思少了,为自己的成分也少了,合神心意、满足神的实行多了。从中看到,人在实行真理的过程中,看见了自己的败坏真相,认识了自己被撒但败坏的程度,并且产生了真实依靠神、渴慕真理的心,越来越能否认自己、仰望神,心中神的地位越来越多,满足神的心越来越真实,越来越能实行出真理,这就是人生命进入的真实情形。总之,借着吃喝神话、实行神话、经历神的作工,我们对真理越来越明白,对自己的败坏越来越有认识,对神也越来越有真实的认识,对神的顺服、忠心成分越来越多,能实行出真理满足神,活出了神话的实际,这都是生命进入的真实情形与表现。

对照生命进入的真实情形,我们对自己到底有没有“生命进入”就有分辨了。我们虽经受许多试炼、熬炼没有离开神,但我们并没有从中寻求真理、摸神心意,也没有认识自己的败坏实质与悖逆本性,达到明白真理、进入神话,而是常常消极抵触、破罐子破摔,有时还发怨言埋怨神,甚至强烈要求神把试炼挪走好早日摆脱试炼之苦;我们在临到修理对付或别人给提出缺欠时,能不表白、辩解,但我们并没有从中认识自己的悖逆抵挡,也没有因此使自己有所变化,多少时候虽然外表是顺服了下来,但只是碍于脸面,怕别人说自己不喜爱真理,或是心里抵触、反感,外表不屑与人争辩,或是搞伪装蒙蔽人,来保全自己的地位;我们虽然每天都坚持有灵生活,但我们的祷告总是在要求神满足自己,吃喝神话也是走马观花,有时虽能结合神话认识自己的败坏流露,但仅限于口头承认,并不能从深处来省察、解剖自己的败坏实质,达到对自己有真实的恨恶;我们虽在神话上能谈点认识,帮助别人解决点问题,但我们的认识并不是我们实际经历出来的对真理的真实认识,只是从神话中得了点开启,或是学说别人的经历认识而已,临到实际难处时仍是无路可行;我们虽吃喝了很多神话,也常常交通神话,但是我们的看事观点、人生价值观还与世人一样,追求、向往的仍是世界的钱财、名誉、地位、肉体享受,并没有多少与神相合的成分。从中看见,我们所谓的“生命进入”根本没有明白神话进入真理的实际,仅仅是因获得圣灵开启光照能谈出点对神话的认识,或在外表作法上有所改变而已,这就谈不上有生命进入了。就如有个姊妹,她信神几年,看了不少神话,也记住了不少神话,如 “为我跑路的我纪念,为我花费的我悦纳”“跟随到底必然得救”“别管以后什么地位、什么名分,只管追求你要剩存下来该怎么做。……因为能剩存下来的人类必定是好的人类”等等。为此,她觉得自己明白不少真理了,在经历中,她就常常以这些话来解决弟兄姊妹的难处和自己的问题。当她因信神受世人讥笑、宗派人的毁谤、亲人的远离时,当受到大红龙逼迫有家难归时,当在尽本分中遇到难处、受挫折痛苦时,她并不在神话中寻求明白神的心意,认识神让人受苦的意义是啥,也不反省自己的“难受、受苦”里头有哪些败坏,又该怎样实行才能满足神,而是持守 “为我跑路的我纪念,为我花费的我悦纳”这一句神话,认为受苦能得着神的称许、换来神的祝福,便心得安慰了,再受苦也“心甘情愿”了;当因着自己抵挡神、悖逆神,作工应付糊弄欺骗神而被撤销带领职务时,她为自己的名誉地位、前途命运而受熬,但她并不是真实地来到神面前祷告省察自己的悖逆、过犯,也没有在神审判刑罚人的话语上来深挖、解剖自己的败坏本性,而只在事上认识认识,表面上懊悔懊悔,然后又从 “跟随到底必然得救”这句话中找出一条实行路,就是不管在什么情况下都得跟着,不能走回头路,不管有没有地位都要照样尽本分,这样跟随到底还会蒙神拯救的,之后便不再消极又站立起来继续跟随了……就这样,不管临到什么事,她都是这样规条式地持守几句神话,凭自己的意志,凭着对“蒙拯救、蒙祝福”的美好愿望而调整自己的情形,却并没有在认识自己的败坏实质与实行神话上下功夫,以致跟随神好几年,在真理上没有丝毫进入,当别人让她谈点对神、对自己的经历认识时,她哑口无言没话回答。由此可见,若我们对什么是生命进入没有真实的认识,那我们就不会有真实的生命进入,更谈不上有蒙神拯救的见证,即使信神也是糊涂信,与那些宗教人士没什么区别,最终都是被淘汰、受惩罚的对象。

我们在明白什么是真实的生命进入的同时,还需要明白生命进入的经历范围都有哪些,这样有利于我们弄清楚哪些属于生命进入的事,哪些不属于生命进入的事,从而使我们有分辨,不至于在经历中出现偏差或误入歧途。上面的交通讲道中说:“生命进入的经历范围,我们也需要明白。第一项,就是经历神的审判刑罚,也就是在神的审判刑罚的话语上要达到有真实的认识。……第二项,就是经历各种试炼熬炼,还有各种事实的显明,达到真实认识自己的败坏实质、败坏真相。……第三项,就是在神的作工上、作为上来认识神的全能、智慧。……第四项,就是根据神的话分辨撒但的毒素与反面事物,分辨真假基督,分辨人的道理、观念的虚假,使我们在这些事上能看见各种反面事物的本质,达到更深地明白真理、认识真理的意义,这也是生命进入的经历范围,这都是生命进入的各个方面。”上面的交通已给我们明确地指出了生命进入的经历范围,总的来说,就是不管我们的属灵操练、交通真理、吃喝神话,还是在临到的各种事上,只要我们能从中寻求真理,达到能明白真理、认识神,达到对自己的败坏真相与败坏实质有真实认识,对各种正反面事物的实质有认识,这些都属于生命进入的范围。除此以外,其他方面就不属于生命进入了。如:有的人在现实生活中注重如何讲究卫生,如何穿衣打扮,操练说话、办事如何稳重,虽然我们在这些方面比以往是有了很大的改变,但也不能说是生命有进入了,因这些不涉及神话真理与生命性情的变化,仅仅是人性生活该装备的一些常识而已;有的人注重与人相处讲谦卑、有爱心,能耐心听别人说话了,不再按自己的喜好勉强人,有这方面变化也不属于生命进入的范围,因这只是正常人性里的所是,并不涉及进入真理。又如:有的人信神一直持守不打人、不骂人、不偷盗、不抢劫、不乱搞男女关系、不贪占教会钱财、在神面前没有明显的过犯,能守住这些也不属于生命进入的事;还有的人信神总注重外表能撇弃花费、作工受苦,教会有什么要求能义不容辞,弟兄姊妹有什么难处也是鼎力帮助,有这些活出也不属于生命经历的范围,只是外表的好行为。就像恩典时代的保罗,他信神只注重为神作工、为神跑路,注重受苦,就是蹲监坐牢也不忘记自己的重任——传福音、照顾教会,可他却从来不实行耶稣的话语,也不去反省、认识自己里面的真实情形,解决自己的悖逆本性,以致他事奉神多年只是学会了作工,学会了受苦,但在真理上却没有一点进入,生命性情也没有一点变化,还是狂妄自大、唯利是图。因此,保罗只有为神作工的经历,却没有一点生命进入的真实经历,导致最终以失败、受神惩罚告终。保罗的经历给了我们一个严重警告:只有外表的作工、花费,却不追求真理、不实行真理,永远也不会有生命进入的。由此可见,生命进入的经历范围只限于对神话、对神的作工、对真理的进入方面,我们只有在这些方面去经历、去进入才属于生命进入,才能达到认识神话、进入真理的果效,我们的生命才会逐步长大、成熟。

那么,生命进入该怎么进入?从哪些方面进入呢?

一方面,必须得接受神话的审判刑罚。上面的交通讲道上说:“生命的进入最根本的一条,就是接受神话语的审判刑罚达到对自己的败坏实质有认识,这样,我们才能看见自己败坏的真相,才能看见我们到底有没有一点人性,才能看见我们现在活出的到底是个啥东西。……人对自己的败坏有了这样的认识,才有了这样的转机,才有了这样的渴慕真理的要求、重新做人的需要。所以,要想达到真正得着真理有生命的进入,必须得接受神话语的审判刑罚。当人接受神的审判刑罚达到真正认识自己败坏真相的时候,人就开始正式追求真理、追求蒙拯救,这才开始进入信神的正轨;当人进入信神正轨的时候,也正是人的生命开始进入的时候。”从交通中我们看到,接受神话的刑罚审判达到认识自己,这是人追求生命进入的前提与开端。现在多数人的经历都已证实:我们都是在神话的刑罚审判中看见了自己的败坏与缺少,看见了自己被撒但败坏得太深、太惨,看到自己若再不接受神的拯救、不追求真理定规是灭亡的对象,随之才产生了追求真理的紧迫感,才知自己需要的是真理,是神的拯救,之后随着真理的进入,我们才活出了一点人的模样。就拿我自己的一次经历来说吧。我曾因着尽本分应付糊弄给教会经济造成了大的损失,再加上跟随了敌基督“××”,把弟兄姊妹都带到了敌基督面前,并且在培养人、选拔带领的工作上也没有按照神家的要求去做,使弟兄姊妹的生命受到了极大亏损,因此教会严厉地对付修理了我,并给了我记过处分。面对自己的过犯,我也知道自己罪孽深重,但是我对自己所作所为的真相、对自己过犯的实质并没有认识,因而并不能从心里恨恶自己、咒诅自己,只是在事情上认识认识,在口头上懊悔懊悔。后来,我有意识地针对自己的情形找相关的神话吃喝,在神面前祷告反省自己,在圣灵的开启光照下,我才对自己的败坏本性有了一些真实的认识,看到自己之所以能产生这些过犯,完全是因本性狂妄自大、自高自是,事奉神却没有敬畏神的心所导致的。因着狂妄自大,我在作工中任意妄为凭己意行事,不能按工作安排做事,以致给教会的经济造成严重损失;因着狂妄自大,我无视神家要求,心里没有神的地位,在选拔带领工人时不寻求仰望神,也不遵守教会原则,而是凭着自己的经验、眼光去选用人,给教会工作和弟兄姊妹的生命进入带来了极大的拦阻与亏损;因着狂妄自大,我不能在真理上下功夫,总是明白点道理就自满自足,不追求真理进深,不追求进入神话实际,信神多年对基督的实质没有丝毫认识,对敌基督的表现也没有分辨,对什么是有真理、什么是有实际更没有认识,导致自己事奉神却抵挡神,没有把弟兄姊妹带到神的面前,却带到了敌基督面前。借着吃喝神话、反省自己的过犯,我对自己狂妄自大的撒但本性有了一些真实认识,看到狂妄自大已成了我的致命处,若不追求变化随时都能产生过犯,以致触犯神的性情而断送自己。认识到了自己的危险后,我便针对自己的狂妄本性有意识地操练进入,一方面吃喝神话认识自己的真实情形,接受神话的刑罚审判,一方面在所临到的事上有意识地放下自己,寻求真理与做事的原则,并常常与人交通征求别人的意见。这样经历了一段时间,我感到自己比以往老实、低调了许多,依靠神的心大了,按原则办事的时候也多了。可见,我们能认识自己的败坏,生命性情能得着一些变化,都是借着接受、经历神话的审判刑罚才达到果效的。所以说,接受神话的审判刑罚达到认识自己的败坏实质,这是人追求生命进入最根本的一条。

另一方面,必须在经历神话、实行神话上用劲。人的交通上说:“因为生命进入是从实行神话开始,以认识神达到性情变化为目标,所以,生命进入主要是以明白神话、接受神话、实行神话为主的生命运动。”“生命进入该怎么进入?那就是经历神话、实行神话,追求明白神话、认识神话。明白一点我们就经历一点、实行一点,在实行当中我们蒙了圣灵的开启光照,又加深了对神话的认识;对神话、对真理有了新的认识以后,我们再进入实行,再进入经历,经历中我们又蒙了圣灵的开启光照,对神话真理又有了更深的认识;我们有了更深的认识以后再进入实行,再进入经历……就这样循环往复,越经历越深,经历越深明白真理越深,这样最终达到得着真理、得着生命。这就是生命进入的路。”从交通中我们看到,生命进入的过程就是经历神话、实行神话、认识神话、活出神话的过程。具体的实行路途就是,我们能把所明白的神话,不管深浅,都带到现实生活中去实际地经历、体验,在获得圣灵的开启光照对神话又有了几分认识后,在此基础上再去进入经历,使我们对神话的认识逐步进深,随之我们的经历也进深了,就这样循环往复地经历、认识,认识、经历,最终我们完全进入了神话的实际,无论在什么环境里都能运用自如地实行神话,这就是生命进入的路途。如对“单纯敞开做诚实人”这个真理,我们刚开始实行时,认为只要敢于把自己的败坏与隐私亮相,看到别人有缺欠或做了不合真理的事,能不考虑自己利益给其指出来,这就是在实行单纯敞开了。这样实行一段时间,发现我们的“单纯敞开”并没有达到好的果效。如:有的人因我们敞开自己对神作工曾产生过的观念,他也跟着产生了观念,对神误解、埋怨;有的人因我们敞开自己对带领、对弟兄姊妹的成见、看法,他也对人有了看法;还有的人因我们给其提缺欠反而消极得爬不起来了;有时我们把自己的隐私一味地向人敞开,反而让人抓了把柄给作工带来了不利。为此我们又受了辖制,不想再实行单纯敞开了。借着实际的经历、体会及神话的开启带领,我们才认识到,单纯敞开主要是敞开自己的“难处、秘密”,即拦阻自己与神正常关系、拦阻自己正常经历神作工的东西,拦阻自己正常尽本分、拦阻自己进入神话的东西,实行单纯敞开的目的是为寻求光明之道、寻求真理解决自己的败坏,从而才认识到我们的单纯敞开还够不上实行真理的标准,里面还有不少掺杂,并不是为了寻求真理、进入神话而敞开,也不是为了解决败坏、蒙神拯救而敞开,有时仅限于亮亮相就完事了,有时是借着亮相来显露自己,让人看看自己多追求、多会认识自己,有时是借着单纯敞开来让人知道自己的实际难处以博得人的同情、谅解,有时实行单纯敞开只是一味给别人提缺欠帮助别人,而并没有省察自己注重自己的进入。认识到这些掺杂后,也有了具体的实行原则,知道该敞开哪些败坏,哪些话该说,哪些话说了对人没造就,该向哪些人敞开,怎么敞开亮相,敞开后还要寻求真理解决,以达到认识自己、认识神的果效。之后再实行敞开时就能先省察自己的存心,注重解决里面的掺杂、败坏,再按着神的要求标准来实行进入真理,这样实行就准确多了,也合神心意了。由此可见,生命进入也是由浅入深,一步一步借着追求真理、实行真理而达到的。现在,我们虽然在某些真理上多少有些进入了,但不能凭想象认为进入点就是得着了,不能因实行出一点儿就满足现状了,还需要继续去追求、去进深,因真理是深奥的,我们的生命进入也是无止境的。所以说,不管我们明白神话深浅,都应带到实际中去经历、实行,借着我们追求真理、实行真理,最终必会进入真理、得着真理,产生真实的生命经历。

再一方面,还应抓住自己每一天的败坏流露结合神话来认识、解剖,达到用真理解决。上面的交通讲道上说:“每天临到什么事,不能稀里糊涂地过去,你有哪些败坏流露,有哪些表现,必须得抓住,抓住以后怎么办?就要读神话,结合神话来认识、来解剖,认识认识败坏人类为什么能活出这样的东西,为什么能走这样的路,为什么以自己为中心、以肉体利益为中心,为什么这样自私卑鄙,就要用真理解剖、用真理解决。……这是生命进入的课题。”从交通中看到,我们追求生命进入还应注重自己的细节经历,每天临到的大事小事都不放过,抓住自己在每件事上的流露与反应,之后拿到神面前寻求真理,借着读神话来认识、解剖并寻求真理来解决:自己这一败坏流露是怎么产生的?是由什么本性支配的?属于什么性质?神是怎样看待这一败坏性情的?神对待这种人的态度是什么?该装备哪些真理才能解决这些败坏活出人的模样?这也是我们生命进入的一方面途径。比如,当看到有人在教会里散布消极死亡、拉帮结伙,搅扰正常的教会生活时,我们也想站起来制止,可是一想到自己这样做就得罪那些人了,心里就退缩了,不敢吱声。这时,我们若抓住自己这一流露,结合神话来认识、解剖,就会认识到我们是为了维护自己的利益,怕站起来制止遭到别人的攻击,怕得罪人而对自己不利,因而采取事不关己高高挂起的态度,看到这是由自私的本性支配的,为了保全个人利益而置教会利益与弟兄姊妹生命进入于不顾,明知是撒但的差役在搅扰、拆毁教会工作,却不能向其宣战,实行真理站在神的一边,给予制止,自己能这么行那就是吃里爬外的卑鄙小人,就是撒但的帮凶,不配活在神面前。当我们看到了这一表现的性质之严重,看到自己丑陋肮脏的灵魂后,能恨恶自己、背叛肉体,不考虑个人利益,为满足神而实行真理维护教会生活,以真理来回击撒但的作为,这样我们就在此事上实行出神话、进入神话了。又如,当我们瞧不起的人给我们提缺欠时,我们就不服、辩解,甚至还能攻击对方。我们能抓住这一败坏流露反省、揣摩:为什么带领或合自己意的人给提缺欠时能接受,而自己瞧不起的人给提缺欠就不行,还反驳、攻击呢?借着寻求神话解剖自己,就会认识到自己不能面对事实真相,不能勇敢地承认自己的败坏,其实质就是不接受真理,本性与大红龙一样,只知维护自己的脸面、地位,喜欢听顺耳的话、赞赏的话,却不能接受符合事实的话,即使有时能顺服下来也是有太多的掺杂,顺服的是地位、势力、肉体的喜好,从中看到自己并不是追求真理、接受真理的人,认识到自己的本性太狂妄又太诡诈圆滑。借着寻求真理又看到,不论谁给我们提缺欠都是出于神的摆布安排,都是神对我们的爱,因为我们不善于认识自己,即使对自己某些方面有点认识也太肤浅,这样我们就不容易变化,只有神兴起弟兄姊妹来修理对付我们,才有利于我们及时地反省、认识自己的败坏,及时扭转工作上的偏差、漏洞,这样我们才能尽好本分,才容易达到在性情上有变化。当我们对自己的本性及神的良苦用心有了认识,别人再给我们提缺欠时,我们就能从神领受、接受顺服,不管这个人合不合自己的意,也不管他提的缺欠是否完全符合事实,只要符合一点也能接受过来,不对人产生成见,并从中反省自己,寻求真理解决自己的败坏,使自己的缺少得补足、败坏得变化,这就达到在生命上有进入了。从中看出,抓住自己在每件事上的败坏流露,能注重揣摩、反省,结合神话来认识、解剖,并寻求相应的真理来解决,这样我们才能进入真理,使自己的败坏得着变化,达到生命有长进,这也是我们追求生命进入不可缺少的课题。

还有一方面,必须在自己的致命处上有变化。上面的交通讲道中说:“……生命进入到底从哪儿开始,这很关键哪。先抓住自己的致命处,别人对你最看不上眼的地方、别人对你反应最不好的地方、别人对你最反感的地方,你抓住这个地方,开始先有点转变、有点变化,改变改变,让人能看得下眼,这样的人好像还有机会蒙拯救。……如果你信神看不见自己的败坏实质,看不见自己的致命处,不知道怎么追求真理、从哪儿进入,这样的人肯定都是被淘汰的人。”“你最大的缺陷是什么,能导致你栽倒失败的弱点在哪里,不要再敷衍遮盖欺骗自己。你若真认识了你的致命处对你的危害程度,你就当采取一些措施克制自己,再找出相应的真理来实行,这一点最关键。……人的致命处一天不解决就有触犯行政的危险,长期不变化注定被淘汰。人的致命处对人危害太大,带来的后果是惨重的。”从交通中看到,能抓住自己的致命处,并结合神话来解剖、认识自己的败坏实质,在自己的致命处上先有改变、有突破,这是我们生命进入的起步。现在凡有经历的都看见了,致命处就是我们身上最薄弱的地方,也是被撒但败坏最深的地方,这个地方若不能有变化,我们是无法信好神的,说不定哪天临到合适的环境诱发致命处发作就把自己给断送了;即使没有发作,没导致我们作出大恶来,但有这东西在里面存在着,也能使我们常常受其辖制、捆绑,以致心神不宁、心思不清,没法正常经历神的作工,追求真理、进入真理。只有把我们身上的致命处给解决了,我们信神路上的隐患、危险就少了,我们追求真理、实行真理的拦阻也小了,这样才能正常地追求真理,达到生命有进入。如,狂妄自大是我们本性中最突出的一方面,也是最典型的撒但形象,我们追求生命进入就要在这方面先有变化。针对这一致命处,我们经常省察自己在这方面都有哪些败坏流露:在对待教会的托付上,我们总爱凭喜好、己意作工,神家下发的工作安排若不合己意还能抵触、不服,不予落实,神作事若不符合自己的观念就能妄加论断、评论一番;与人相处时总是唯我独尊,好搞以我为中心,让人围着自己转,或是高高在上,乱发脾气教训人,或是特别喜欢显露自己、高举自己,或是总爱抓别人的小辫子,对付人、辖制人,或是觉得自己比谁都强,不服任何人的交通,不能与人站在同等地位上说话,使别人厌憎反感,不愿与我们相处;等等。并能针对自己的流露、表现,来在神面前结合神话的揭示、审判深刻地解剖、认识自己,从中看到自己被撒但败坏太深,早已没有了人的模样,在神面前不但没有一点敬虔,而且还能指手画脚、任意妄为、随意论断,真是无法无天、目中无神、大逆不道的撒但形象的彰显,处处在抵挡神,看到我们能处处显露、高举自己,对付人、辖管人,其实质就是想占有人在人心里有地位,妄想与神平起平坐,这正是天使长的化身。由此才感受到狂妄自大的撒但本性真是将自己坑害得不浅,若是这方面没有变化那自己就是原封未动的老撒但,不管吃喝多少神话、能讲多少道理都是虚假,是假冒为善,永远不能有生命的进入,而且很容易演变成敌基督作出大恶来,最终受到神的惩罚。看到了自己丑陋的灵魂、邪恶的实质与这一致命处不变化的危险后果后,我们从心底里认识到了自己的可怜、可悲,不禁为自己以往流露的狂妄丑态感到恶心、肉麻,能达到真实地恨恶自己、背叛自己。这时我们就比以往老实多了,能脚踏实地地实行真理,在神面前也能存着敬畏的心,有了敬虔的样式,做事心中也有神的地位了,不至于做出触犯神性情的事来,尽本分也合神心意了,与人相处也能站在平等地位上了,终于有了点人的模样。又如,有的人致命处是贪婪,那首先得对自己贪婪的情形有真实的认识。看到自己爱贪占便宜,总想把别人的东西霸为己有,变相地索取别人的物品,自己已有的东西也不知满足,还想得到更多;与人相处总是占小便宜,犹如债主一味地向人索取,没有一点人格,让人厌烦,没法作工,没法与人相处;对神也有太多的无理智要求,总想让神满足自己的肉体欲望与要求,在逆境中时就强烈地要求神将环境挪走,在顺境中时祈求神能让自己的肉体更安逸,就没有满足的时候,心里所想的都是为自己求什么、得什么;等等。我们带着这些情形来到神面前用神话解剖,就能认识到自己人性的卑鄙、人格低下,看到自己的低贱、不值钱,惹人反感,让神厌憎、恨恶;看到贪婪本性导致自己丧失人性、没有人格,在神、在人面前都站立不住,导致自己信神、尽本分也是徒有虚名,对神的话、教会的托付都是外表应付,丝毫不上心,在乎的就是肉体的一切,这样下去自己信神也是自欺欺人,永远不可能得着真理;看到自己贪婪的本性若不解决,到有一天就能跟神争吃、争穿惹神发怒,就会将罪恶的手伸向教会钱财,做出触犯行政的事来,成为可耻的叛徒遭神惩罚。之后我们在神话中寻求相应的真理,明白受造之物在神面前该有什么理智、该站什么地位,信神该追求什么,什么是自己生命的需要,具备什么才是有人的样式,与人相处该有哪些原则等,并且针对自己的致命处制定几条原则来警戒自己、约束自己,以免自己的脚步越过界限,就这样,不知不觉,我们的贪婪本性发生了变化,从而在尽本分、做诚实人、顺服神等方面的真理上都有了些进入。从我们的实际经历中看到,解决自己身上的致命处,这对我们追求真理、生命进入太关键了。所以说,在自己的致命处上有变化、有突破,这是我们追求生命进入必须该解决的问题。

以上我们粗浅地谈了几方面生命进入的路途。也就是我们要达到生命有进入,一方面得需要我们真实地接受神话的审判刑罚,一方面还需要我们能实际地经历神话、实行神话,再一方面就是能抓住自己的败坏流露结合神话来认识、解剖,并用真理来解决,还有,就是要在解决自己的致命处上下功夫,达到攻克致命处能正常地追求真理。若我们能在经历中注重往这几方面操练、进入,相信神必会带领我们,一段时间我们的生命就会有长进的,就能看见蒙拯救的希望,从而更加有信心、有心志追求前面的路,一个劲儿地追求生命,直到蒙神拯救、被神得着。

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