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91 只有预备足够的善行才有好的归宿

河南省驻马店市 会心

神说:“当为你的归宿预备足够的善行”。神的这一句话阐明了善行与归宿之间的关系,就是说,人要想得着好的归宿,必须得预备足够的善行,只有预备了足够的善行才能有好的归宿,否则就难逃灾难之苦,难逃受惩罚的命运。所以,预备足够的善行是当务之急,刻不容缓,作为每一个信神的人,都应该慎重对待神的这一要求。可对神的这一要求许多人还存有偏谬的认识:有的人认为只要自己天天尽本分不闲着,每天起早贪黑地为教会的事奔波忙碌那就是有善行了;有的人认为只要自己能尽一方面本分,或搞接待,或传福音,或搞事务,就是有善行了;有的人认为自己能常常奉献,对弟兄姊妹也能施舍帮助,就是有善行了;有的人认为自己能撇下家庭、父母、妻子(丈夫)、儿女来尽本分,这就是在预备善行;等等。我们能这样认为,一方面是因为我们对善行的标准不明白,没有解剖、看清我们现在的尽本分并不是真正的善行,另一方面就是没能真正看清善行与归宿之间的关系,不清楚我们若不具备善行会给自己带来什么样的危害与结局。

人的交通中说:“对‘足够的善行’该怎样解释?足够的善行起码来说光尽点本分还不够,也就是说,仅仅尽上一点本分称不上足够的善行,足够的善行绝不像人想象得那么简单,可以说,预备足够的善行就是要尽上全力地为神花费,而且要付上一切代价,从始至终都要忠于神的托付尽上最后的忠心,这才够得上神的标准。”“什么叫善行?可以说就是尽好了人该尽的一切本分达到了应有的果效,这就是预备好了足够的善行。凡是合格的尽本分、能满足神的尽本分都属于善行,也就是尽本分不要报酬、没有交易,甘心愿意为满足神而做的,无论何时没有后悔,这就是具备了善行。如果尽本分只是走走过程应付了事,丝毫不能满足神的心意,这就称不上善行。那些在尽本分当中掺杂太多个人存心目的的,好像是在为自己谋地位、谋福利,这不但是没有善行,反而成了作恶多端的人。不是看人外面怎么忙忙碌碌,而是看人内心是否为实行真理、为满足神而行……”从交通中可以看到,人预备足够的善行不是我们想象得那么简单,也不是我们认为的只要不闲着或能尽一方面本分就具备善行了,足够的善行是指人能尽上自己的全力,付出所有的代价,凡是神要求人必须做到的,凡是自己能尽的本分、该尽的本分都能不遗余力地去做好,并达到了应有的果效,这才算是预备了足够的善行。而且神所说的善行是不讲报酬、没有交易,不掺有个人的图谋,一心只为满足神,无论什么时候,不管遭遇多大挫折、患难,永远都不会后悔,甘愿为神舍弃所有,能自始至终忠于自己的本分。可以说,真正的善行都是建立在认识神话、明白真理的基础上的,都是为实行真理、满足神的要求而有的。在教会里有一些弟兄姊妹的确预备了一些善行。如:有的带领、工人为了作好教会工作废寝忘食、呕心沥血、任劳任怨,终日行走在弟兄姊妹中间,把教会的各项工作都搞得有条不紊、井然有序,福音工作有果效,教会生活蒸蒸日上,多数弟兄姊妹的生命进入都有所长进,都能积极尽本分;有的人在假基督、敌基督散布谬论迷惑人时,能见义勇为,勇敢地站出来抵制假基督、敌基督的邪说谬论,揭穿撒但的阴谋诡计来保护弟兄姊妹,并且能竭力与神配合挽救那些被迷惑的弟兄姊妹,使他们对神的作工有了认识,对撒但的诡计也有了分辨,从而弃绝了假基督、敌基督;有的弟兄姊妹看到一些带领、工人不走正道、不追求真理,占着带领、工人的位置却不作实际工作,而是站高位辖制人、压制人,在教会为非作歹、胡作非为,他们敢于坚持正义,不怕得罪人,能客观、公正地反映恶带领、假工人的实际情况,使教会工作与弟兄姊妹的生命进入免受更大亏损;有些传福音的弟兄姊妹为了让更多真心信神的人归回神家,他们通过各种渠道寻找福音对象,对每一个线索都认真研究、分析,选择最佳方案,并运用多种智慧方式与人接触,尽本分不怕苦、不怕累,甘愿忍受各种羞辱、痛苦,不惜一切代价为神家多得人;有的弟兄姊妹看见神家开展各项工作都需要大量的资金,就能体贴神的心意为神家分忧,把自己的积蓄和省吃俭用的钱都拿出来奉献,有的弟兄姊妹能挣大钱,他知道这都是神祝福的应该完全献给神,就把所挣的钱拿出一部分奉献出来支持神家工作,从不后悔;有的人看到一些弟兄姊妹因着信神被大红龙追捕,有家难归、到处漂泊,便不顾自己的安危来掩护弟兄姊妹,隐藏这些被追捕的人;有的弟兄姊妹在临到大红龙抓捕的危急时刻,为了保护带领、工人挺身而出,将自己的安危、生死置之度外,顽强地与大红龙周旋,使带领、工人得以从虎口脱险,逃脱了大红龙的魔掌;等等。这些能不顾个人利益、个人安危,而完全为满足神、为维护教会工作而献出自己的力量、身心和生命的,都属于善行、义举,都是蒙神纪念的。

然而,我们多数人的所作所行与真正的善行差距还很大,因为在很多事上我们都没有真正体贴神的心意,并未拉满弓使满劲,尽上自己的全力,在尽本分中我们的想象、感觉、己意太多,常常是远离神自行其是,并且还掺有太多个人的存心目的、交易索取。就如:在工作上我们只满足于“比上不足,比下有余”,并不求达到最佳果效,当看到别人的工作果效超过自己时,觉得脸面过不去,就努努力、加把劲,当看到别人工作果效不如自己时马上就松了一口气,心里还总想趁机歇息歇息;有的弟兄姊妹素质比较好,教会想培养他做带领,弟兄姊妹也都选举他,但他为贪图肉体享受,为保全和睦的家庭便推托拒绝了,过后为了弥补良心的亏欠就每个月奉献点钱财;有的弟兄姊妹虽然接受了教会的托付,但在作工中老是体贴肉体,见难就躲,看到教会的工作多,总有解决不完的问题,就感到这样尽本分太苦、太累,因此总是想方设法偷懒耍滑,对工作应付糊弄、不求果效,心里还总盼望教会能给自己调换一个轻松的本分;有的人奉献施舍并不是为还报神爱,他是看其他弟兄姊妹都奉献施舍了,而且自己也没尽啥本分,再不奉献施舍点实在说不过去,所以勉强有些奉献施舍,当后来临到病痛或家里发生了不幸的事时就觉得亏了、不值了,认为“自己奉献施舍了,神怎么还不保守自己呀?”;有的人刚开始满心欢喜地搞接待,可一段时间后看到教会不给钱,也不给粮,老是花费自己的财物,就觉得吃亏了,并且在接待时也只愿接待带领、工人及自己喜欢的人,对于普通弟兄姊妹或自己不喜欢的人就冷眼相待,甚至不愿接待;有的人从外表看也撇家舍业尽本分,但是心却总挂念父母、丈夫(妻子)、儿女,总为自己没能在家照顾他们而感到愧疚,盼望有一天能回到家门口尽本分,好与家人团圆,弥补自己的亏欠,因而不能全心投入到本分上;有的人虽然也积极尽本分,却从不依靠神,也不寻求神的意思,不知道尽本分该实行什么真理,该持守什么原则,只是跟着感觉走,想到哪儿做到哪儿,常常凭着无知的好心,把自认为对的、好的当作真理持守,因此尽管外表忙得挺欢,但果效却甚微……从以上的种种表现看,我们虽然在教会也尽了一些本分,但我们只是献出一二,并未尽上自己的全力,也没有做到有始有终,更没有按神的要求去竭力作好每一项工作,我们的应付太多、己意太多、存心太多、抵挡太多。面对我们尽本分的实际表现,再根据“善行”的标准一衡量,我们就看到自己信神尽本分几年,只是有了一些外表的好行为、好作法,却并没有达到预备善行的标准。

我们信神多年,外表上看着也一直在尽着本分,但实际上并没有具备能满足神心的善行,这实在是可悲的事。但更严重的是,我们在尽本分中因不追求真理,不解决自己尽本分中的掺杂、存心与应付糊弄等问题,以致我们做出了搅扰、打岔、拆毁教会工作的事,也做出了悖逆神、抵挡神、伤害神心的事,这样的尽本分不但不属于善行,反倒是恶行。如:有的传福音人员传回来一些人之后,便认为自己是教会的有功之臣,开始吃老本,再传福音时也不用心配合了,也不服带领的交通、安排,外表虽还传着福音,可根本没果效,还处处高举自己、见证自己,打击、排斥带领工人,使一些不明真相的弟兄姊妹对神、对教会产生观念;有的尽接待本分的搞几年接待后,无理的要求就出来了,认为自己付出不少了,享受教会照顾也应该,挪用、贪占教会钱财物品也觉得理所当然了;有的人信神几年虽然外表也作了不少工作,但都是为了自己的名誉地位而作,当工作顺利、带领肯定自己时就卖力地干,一旦临到对付修理就消极、埋怨,觉得自己受了这么多苦,不仅得不到肯定还挨对付,于是就消极怠工,拿教会工作不当一回事,所作所为全是为自己图谋,全是欺骗,全是悖逆;有的人在配搭事奉中与人产生矛盾,丝毫不认识自己,也不寻求真理来解决,结果矛盾愈演愈烈,在教会中开始搞嫉妒纷争、互相拆台,给教会工作带来严重亏损;有的做了几年带领工人,长年累月地奔波于弟兄姊妹中间,就认为自己没有功劳也有苦劳,应该得到带领的器重与弟兄姊妹的高看,开始享受地位之福了,作工也应付糊弄不求果效了,当被撤换时还观念重重,后悔自己的付出花费,教会再给他安排其他本分也没心思干了,甚至在弟兄姊妹中间散布观念,搅扰教会生活;有的带领工人虽然整天在教会中奔忙,但只是忙些事务性工作,搞些外表作法,却从不注重在真理上有进入,以致聚会交通时总讲些没用的字句道理,对人的情形也看不透,尽抓些鸡毛蒜皮的小事,解决问题只会给人一些规条让人守,给神选民的生命进入带来严重影响;有的带领在选人、用人时,因着自己明白真理太浅,对各种人还不会分辨,以致选错、用错了一些人,之后虽发现所选拔的人不合适,但却顾全脸面、名誉地位,不能及时向上反映或将其撤换,而是任其搅扰教会工作,耽误神选民的生命进入;还有的带领、工人因着不追求真理,对大红龙的邪恶本性及其利用各种手段逼迫信神之人的阴险卑鄙看不透,明知接待家庭周围有可疑人员,却仍大大乎乎没有警惕性,最终被恶人告发,使多名带领、工人被抓坐监,给教会工作带来不可弥补的损失;等等。这些给教会工作造成损失、损害他人利益、伤害神心的行为都是恶行,正如上面的交通讲道中谈的:“恶行就是老凭己意做事,老给神家带来麻烦,所做的事属于带点搅扰、拆毁神家工作的性质,这样的尽本分就是作恶。”我们若一直不悔改变化,那即使我们跑断腿累断腰也不可能获得神的称许,反而会像保罗一样让神恨恶厌憎,落入永久的惩罚中。

神话说:“我的怜悯发表在爱我而舍己的人身上,而那些恶人所受的惩罚也正是我公义性情的证据,更是我烈怒的见证。当灾难降临之时,所有抵挡我的人都落在了饥荒、瘟疫之中哀哭,那些作恶多端曾经跟随我多年的也难逃罪责,他们同样地落在了千万年稀有罕见的灾难中惶惶不可终日。而那些跟随我忠心无二的人则拍手称快,称赞我的大能,舒畅的心情难以表达,活在我从未赐予人间的欢乐之中。因为我宝贝人的善行,痛恨人的恶行。我带领人类至今巴望得着一班与我同心合意的人,而那些并不与我同心合意的人我从未忘记,从来都是将他们恨在心里,只等待机会报应其恶行……”上面的讲道录音中说:“神是最公义的,对待每一个人都是公义的,神对信他的人的要求是得具备足够的善行,这说明神作事最公义,他不是根据人的嘴说,而是要人拿出善行、拿出实际、拿出见证,这样,撒但就没法控告了。那个时候我们再承受神的应许、享受神的祝福,谁也控告不了,谁也没有话说。就像约伯在神面前作那个见证,撒但不就蒙羞了嘛。现在也是这样,就是要让撒但彻底蒙羞,所以这个见证太重要了。今天神要求我们预备的善行,那就是真实的见证,都是我们信神、经历神作工的真实见证,这些见证决定我们的归宿。具备善行与我们的归宿就是这个关系,人必须得看清。没有善行就没有好的归宿,这是神的公义性情决定的。”从中可以清楚地看到,神宝贝人的善行,痛恨人的恶行,神为拯救人历尽千辛万苦,受尽人间苦难,只希望人能用足够的善行来报答他,只希望人能为自己的归宿预备足够的善行,这是神对人的带有应许的要求,但人若没有足够的善行,或是作恶多端,不但没有好的归宿,还会落入神惩罚人的灾难中,这是神的公义性情决定的。神六千年经营工作最终要得着的就是一班与神同心合意、能见证神作为的人,即能真实地顺服神、敬拜神、爱神的人,只有这样的人才能蒙神拯救,逃脱以后的灾难之苦进入美好的归宿中。而善行是人向神真实悔改的表现,是人忠于神的见证,代表人还报神爱的真心,代表人对神真实的信与顺服。人具备的善行越多,越说明人已从撒但的权下逐步归向神了,越能安慰神的心,而且能具备足够善行的人必定是有良心理智的人,必定是在经历神的作工中性情有所变化的人,也必定是能真心爱神的人。换个角度来说,神作工最终要达到的果效就是让我们用实际的见证来羞辱撒但,用实际的见证来作为我们得着美好归宿的凭证,而这个真实的见证就是我们所预备的善行。所以说,人具备了足够的善行,就自然得着了美好的归宿。神是公义的,神是最讲实际的,人能否进入美好的归宿不是看人的嘴巴有多会说,也不看人外表有多热心,而是根据人的实际表现来决定,用真凭实据来证实。那些信神多年没有善行的人、作恶多端的人因着仍属撒但没有真实的见证,最终必会落在神烈怒的惩罚中;而那些被神看为善,达到神的要求的人就能得着神的称许与祝福,有资格进入神的国度之中。这样所有的人都会心服口服加眼服,口喊神是公义的神,撒但也抓不到任何把柄,而彻底蒙羞失败。神看中人的善行,历代以来许多人因预备善行而蒙了神的祝福,这是有据可寻的:约伯在所有的财产及儿女都被剥夺之时仍不埋怨神、否认神,还说耶和华的名是应当称颂的,在撒但面前为神作了响亮的见证,后来神祝福他使他的财产与儿女比以往更加倍、更好;妓女喇合掩护了以色列的两个探子蒙了神的称许,因而全家得以存活下来;寡妇用自己仅有的一把面、一点油接待了神所差来的先知以利亚,神祝福她和她的儿子平安地度过了三年半的饥荒;罗得不惜用自己的亲生女儿来兑换天使,在神降灾火烧所多玛时,他与他的女儿在天使的带领下逃了出来。还有今天教会里那些预备善行的弟兄姊妹,也都不同程度地享受到了神的祝福:有的长期奉献钱财的弟兄姊妹体会到,自己越奉献,家里越富有,家中的钱不但没有因奉献而减少,反而在不知不觉中得到神赐给的更多的财富;有的弟兄姊妹搞接待一直忠心耿耿,对神一个心眼儿,当地震来临之时蒙了神的保守而生存下来;有的人为了教会的工作撇家舍业,在尽本分的过程中,逐步看透了家庭的实质,人生观转变了,知道了人受造的意义与活着的价值,感觉为神活着受多少苦都值得,他们灵里光景越来越好,心里越来越亮堂,看见了人生的光明正道;有些人为了事奉好神,忍受了大红龙的逼迫、世人的讥笑、家人的抛弃,一心为教会工作操劳,为弟兄姊妹生命挂心,因着他们的负担神也特别祝福,他们对真理越来越明白,作工也越来越有果效,逐渐得到神选民的认可、信任与爱戴,有了活着的价值;等等。相反,如果我们信神多年仍没有善行,只能说明我们不追求真理、不爱神,没有向神悔改的诚心,是个自私卑鄙、没有良心理智的人,所以在我们身上也很少看见神的祝福,心里总也没有平安、踏实之感。例如:有些人刚开始信神时有一时的热心,也有一些奉献付出,但看到神的日子迟迟不到,便选择了错误的道路,有的选择了和睦的家庭,有的选择了婚姻或钱财,这些人虽然还在教会里,也聚会、看神话,但已失去了往日的信心,心里空虚,灵里黑暗,光景越来越差,和世人一样活在愁苦烦恼中,过着腐朽、堕落的生活;有的人明明能干某项工作,却丝毫不体贴神的心意,不肯配合教会工作,找种种理由推托,或总是应付糊弄欺骗神,因此活在神的刑罚之中,有的还遭到了神严厉的管教;有的人只满足于不离开教会,教会用自己了就应付着干点,不用自己了那正好歇息,就像个雇工一样,从不为自己没能发挥自己的功用而着急担心,因此很少获得圣灵作工,尽本分糊弄的情形始终没有改观,只是因着不敢离开神家而硬撑着。我们能有这些情形,若不赶快向神认罪悔改,就会被圣灵的作工彻底淘汰,以后必落在大灾难中哀哭切齿。另外,我们还看到有些作恶多端的人已经遭到了神的严惩:有的保管教会钱财的人对神没有敬畏,竟把罪恶的双手伸到了神的祭坛上,将神的祭物霸为己有,最终惨死于车轮之下;有的带领特别狂妄自大,作工讲道夸夸其谈,尽高举自己、见证自己,以致遭到邪灵搅扰认为他自己是神,最后被邪灵所附神经失常;还有,这次在四川大地震中有几个接受神末世作工的人被大地裂口收埋于地下,之后又被大地挤抛出来暴尸荒野,就因他们对神的作工观念重重,不参加聚会,还把去扶持他们的弟兄姊妹撵出家门……因此,他们遭到了神公义的惩罚,他们今天的下场正是已显明出来的结局归宿。可见,预备足够的善行对我们来说太重要了,直接关系到我们的结局归宿。我们的善行越多,得着好归宿就越有把握,我们的善行越少,得着好归宿的可能也就越小,若是信神多年没有一点善行,那就注定是被淘汰的对象,神绝不会破例将我们带入美好的归宿中的。所以,我们要想蒙神拯救必须得预备足够的善行,只有这样才能逃脱以后千万年稀有罕见的灾难,进入神为人预备的美好的归宿之中。

那么,我们怎样追求才能具备足够的善行呢?上面的交通讲道中说:“预备善行与我们追求真理、进入实际有直接关系,这个善行也就是我们该进入的实际,是明白真理该有的活出。你明白真理以后,你活出来的肯定就是善行。举个例子来说,比如你明白神的心意了,明白神对人的要求了,你看见人应该还报神的爱了,说:‘那好,那我尽本分就要满足神,就要还报神的爱。’这不就是真理所结出的果子,也就是明白真理所达到的果效嘛。你明白真理你尽本分那就有果效,你不明白真理你尽的本分就不一定能达到果效。所以预备善行必须得靠追求真理来达到,如果不追求真理人预备的善行就差一些。……人的善行到底好不好,能不能达到神的要求,关键要看他明白真理的程度,根据这个来确定。”从交通中看到,预备足够的善行必须借着追求真理、明白真理才能达到,因追求真理是预备善行的前提,足够的善行是追求真理所结的果子,是人进入神话实际的活出,追求真理、明白真理的程度直接决定我们的见证如何,预备的善行达到什么标准了。在实际经历中我们看到:借着追求真理,我们对各方面真理有了些认识,在工作安排上也能寻求到上面的用意、目的,因而在多数事上就能摸着与真理之间的关系,能用真理看透每个事的实质,随之本分尽得也越来越有果效,越来越有价值;借着不断地追求真理,我们对自己的败坏实质有了认识,明白了受造之物该站什么地位,当怎样敬拜造物的主,良心理智得以恢复,看到能为神花费是神的高抬恩待,愿意把自己的真心献上,无论尽什么本分都能为还报神爱、满足神去做,追求观点得到了扭转,逐步达到了善行的标准;借着追求真理,我们对神的公义性情有了认识,生发了敬畏神的心,在经历中也看到了神的作工都是为了拯救人、成全人,万事万物都在神的掌管、摆布之中,因而在各种环境中能持守住对神的信心,持守住对神的忠心,有了真实的见证。就如刚开始事奉神时,多数带领工人都是为名誉地位作工,在一次次的显明与对付修理中,追求真理的人才深刻反省自己,看到自己没有良心理智,丝毫不体贴神的心意,拼命作工是受狂妄野心的支配,是为了达到自己得福获利的卑鄙目的,走的正是保罗的路;同时也看到败坏的人不配事奉神,只有竭力追求真理才能事奉到神的心意上,因而扭转了自己不对的追求观点,立下心志还报神爱,为完成教会的托付献出自己的所有。在进入的过程中,面对工作中遇到的各种难处,如因看不透人选不出合适的带领,福音工作、扶持人的工作达不到果效,弟兄姊妹生命进入太差等,借着竭力依靠神与神配合,神实实际际地为人开辟出路,引导人度过难关,从而看到了神的奇妙作为,对神有了真实的信心,也有了敬畏神之心,凡事都注重寻求做事的原则,在生命进入上摸着了路途。随着在真理上不断进入,人渐渐明白了事奉神的真意是什么,怎样行能事奉到神的心意上,对事奉神却抵挡神的表现有了认识,对各类人的实质也有了些分辨,能对多数人按照各人的素质、长处给安排合适的本分,并能抓住事奉神的实质性工作尽力作好,使弟兄姊妹得到真理的浇灌,生命不断长进,从而逐步走上了事奉的正轨。可见,人在事奉的事上有了转机,有了一些实际进入,以至走上正轨,都是借着追求真理、明白真理达到的。总之,神是真理,活出神话才有善行,预备足够的善行需要我们在真理上不断地追求进深,真理越透亮,预备的善行就越多,也越够标准。当我们得着真理的时候,预备的善行价值就更高了,就能被神看为善、称为义了。

另外,预备足够的善行,还得具备良心理智,有爱神满足神的心。上面的交通讲道上说:“具备善行的人,起码人性得好,得有良心、有理智,他能体贴神的心意,他能有满足神的心,有还报神爱的心,这样的人尽本分才能不用人监督,也不用人哄着,只要把神的托付交代给他,告诉他怎么作好工作,他自己就能把工作作好,你把工作交给他之后,他就知道怎么能做到合神心意、怎么能达到最好果效,他为了尽好本分无论受多少苦也没有怨言,无论受到什么挫折也不灰心,这样的人就是具备善行了。……如果人没有良心理智,不是诚实人,而是诡诈人,那这样的人只能效力,不可能具备善行。”从中我们明白了,要预备善行具备良心理智很重要。有良心理智的人看到神为拯救人付出的代价、所忍受的屈辱,他就受感动,就能产生还报神爱的心,能心甘情愿花费全人来报效神;有良心的人尽本分有主人翁的责任感,能把教会托付的本分当作天经地义该完成的职责,能花费自己全部的心思、付上一切代价而努力做好,若本分没尽好就觉得无脸活在神面前,之后能不遗余力地寻求补救之法;有良心理智的人对人有爱心,看到谁活在黑暗中能鼎力帮助,看到谁有需要能尽量满足;有良心理智的人他喜爱真理,能面向正义,为维护教会工作敢坚持真理、原则,和神一心。因此,有良心理智的人才能为自己的归宿预备足够的善行。如果我们不具备良心理智,我们尽本分就没有忠心,更没有还报神爱的心,就会处处为自己的肉体活着,一旦涉及到肉体受苦、利益受损的事,就会喊难叫苦,就要推托、拒绝尽本分;如果不具备良心理智,尽本分就没有一点责任心,非得有人哄着、监督着、卡着才能作点工作,否则就藏奸耍滑、应付了事;如果没有良心理智,神为我们付出再多也不能换来我们的真心,就是伤害了神也感觉不到、满不在乎,良心丝毫不会受谴责,在神面前更没有认罪悔改、重新做人的心志。比如:我们在教会尽本分或奉献点钱财,当临到一些不如意的事时,就向神发怨言,埋怨神为啥不保守自己,对自己的付出又后悔了,这显明我们没有良心理智,也不具备善行;如果是有良心理智的人,就能认识到自己在教会无论尽哪方面本分,都是神早已命定好的,自己不过是在履行职责罢了,而试炼临到正是神对自己的祝福,都是为了让自己进入真理而作的,为此更要还报神爱。再如:有些半家信的姊妹,因着外出尽本分受到丈夫的打骂就退缩,撂挑子不干了,只想着好好维护自己的小家庭,这种为维护个人利益而不惜背叛神的行为,就是没有良心理智的表现;而有的人不管自己受多少苦,都能持守住对神的忠心,就是家庭破裂了,仍然坚持尽本分满足神,这样的人对神一个心眼儿,以尽好本分、满足神为自己的职责,他的所作所行就能蒙神称许。所以,做一个有良心理智的人也是我们预备善行的一个必备条件。

除此之外,我们还得追求认识神,达到对神有敬畏之心,这样才能保守自己在神面前不留过犯,在尽本分时我们才会小心谨慎,能促使我们更好地预备善行。比如:在保管教会钱财时,我们若对神不容人触犯的性情有认识了,知道若保管不好教会的钱财,使教会钱财受损失,在神面前就是严重的过犯,这样不但不敢在教会钱财上打主意,还能想尽一切办法妥善保管好教会钱财;我们若对神鉴察一切的神性实质有了认识,在尽本分中就不敢藏奸耍滑,人前一套、人后一套,因为我们知道神在时刻鉴察着我们的一言一行、一举一动,我们再会耍诡诈也欺骗不了神,再会伪装也躲避不了神的鉴察,这样我们就能老老实实、规规矩矩地尽本分;我们若对神的神圣不可侵犯有了认识,看到神是忌邪的神,神的地位谁也不许站,这样我们在事奉中就不敢再高举自己、见证自己,就能存着小心谨慎的心来事奉神,竭力高举神、见证神,把弟兄姊妹往神面前带;我们若对神的公义、圣洁有了认识,看到人在尽本分时若不能真实体贴神的负担,里面没有依靠神的心,神就会向人掩面,这样我们在尽本分时就能有意识地将心归向神,主动地祷告神、寻求神,多与人交通,从而把教会托付的工作作好。可见,我们要想预备足够的善行,还应在追求认识神上下功夫。我们对神有认识了,那我们无论做什么事都会有敬畏神之心,在行事的时候心中就会有神的地位,凡事寻求神的意思:我做这事神会怎么看?是合乎真理还是触犯神?怎样行能让神满意呢?这样多多寻求,我们做事的误差就会越来越小,就能行到神的心意上,所做的事、所尽的本分才能够得上善行的标准。

神说:“在我并未离开你们之前,我仍要奉劝你们不要做不合真理的事,而要做大家喜欢的事,做对大家有益处的事,做对自己的归宿有益处的事,否则,灾难之中受痛苦的不是别人而是你自己。”“最后希望你们都应为自己的归宿好好地做一番努力,不过最好还是不要用欺骗的手段来做努力,那样我的心对你们仍会是失望的,这样的失望会是怎样的后果呢?那你们岂不是愚弄了自己吗?为归宿着想反倒是破坏了归宿的人那就是最不可挽救的人了,这样的人即使是落得气急败坏又会有谁来怜悯他呢?总之,我还是愿祝福你们都有合适而且是美好的归宿,更希望你们都不落入灾难之中。”从中可以看出神对我们爱深情切,神希望我们都能有合适而且是美好的归宿。愿我们能早日放下对归宿抱有的幻想,不满足于不闲着或能尽一方面的本分,而能珍惜神留给我们的短暂光阴,竭力追求真理,把我们力所能及的本分都尽好,把神要求我们该做到的都尽力做到,达到预备足够的善行,这样我们才能得着神赐予人类的美好的归宿。

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