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164 今天我对神的公义性情才稍有认识

河北省邯郸市 王梅

一天,一个姊妹对我说有两个姊妹死了。听到这话,我感到特别惊讶,但后来一想:她们能有这样的结局,肯定是她们做了一些抵挡神的事,若不是因着她们的抵挡,神也不会这样对待她们的,因为神是公义的,神不会亏待任何人。接下来姊妹说的话更让我不可思议,这两个姊妹不但没做抵挡神的事,人性还不错。此时我的心里便增添了几分疑惑:这不可能,如果她们不做抵挡神的事,她们会死吗?难道神还会冤枉一个好人?好人会有死临到吗?……一连串的疑问在我脑海里出现,使我的心难以平静下来。

这时,姊妹看出了我的心事,便说:“如果在人看这个人没做抵挡神的事,并且还追求,那这人该不该死呢?神让他死了是不是神就不公义了呢?到底怎样认识神的公义呢?我们看看神是怎么说的吧!”接着姊妹打开《基督与教会工人的座谈纪要》念道:“人对神性情的认识都有误差,人的认识都是在人的思维观点里、在买卖交易观点里,或者善恶观点、对错观点、逻辑观点,带着这些观点认识神,没法跟神相合,你对神还得有抵挡、发怨言。……最后,约伯受完试炼之后为耶和华作了见证,耶和华又祝福他的比以前的更多、更加倍、更好……这是给他一个祝福吧?这是神的公义。那如果相反呢?受些试炼,耶和华看见约伯已经为他在撒但面前作见证了,羞辱撒但了,但耶和华却扭头走了,不搭理他了,约伯没有得着后来的祝福,这里有没有神的公义?不管约伯受完试炼是蒙祝福还是没蒙祝福,耶和华向他显现或不向他显现,都有神自己的美意。向他显现这是神的公义,不向他显现也是神的公义,你一个受造之物你凭什么要求神?人没有资格要求神,要求神是最没有理智的事。神该干什么就干什么,神有权利不这样作,有权利自己处理这些事,神自己的性情是公义的。……其实人被神灭了,不管人经败坏还是不经败坏,神灭人该不该向人讲明道理?该不该向人说明根据什么灭人?用不着吧?用不用根据人有用我不灭,没用我就灭?不用。一个败坏的人在神眼里随便处理,怎么作都合适,都有他的安排,他看不顺眼,作完见证没用了,灭你,这是不是公义的?是公义。虽然现在事实上你不好认识,但道理上你得有。你说,神毁灭撒但是不是神的公义?把撒但留下来了呢?不敢说了吧?怎么公义?神的实质就是公义,神作事人不容易认识,但神所作的都是公义,只不过人不认识……”此时,我的心里才明白神的性情是公义的,他无论怎么作都公义,我一个败坏的人怎么能看透人的本质呢?一个小小的受造之物在神眼里可以随便处理,神怎么作都合适。借着神实际的作工,我看见自己对神公义性情的认识仍是停留在大脑思维里、买卖交易观点里,以自己的对错观点、善恶观点来衡量神的公义,认为只要跟着神不做抵挡神的事就不该临到死。

神啊,感谢你实际的作工,使我认识了你的公义性情,我愿扭转自己的看事观点,尽好一个受造之物的本分来满足你。我也愿把自己的全部都交给你,无论你怎么对待我,我相信你所作的都是公义的。

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