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附人的交通

神的三步作工才是拯救人类的完整工作

凡在恩典时代真心信主耶稣的人都能够认识到,主耶稣的确作了一步救赎人类的工作,他以被钉十字架成功地为败坏人类作了赎罪祭,所以败坏人类就能来到神面前奉主耶稣的名祷告认罪,把自己所犯的一切罪都毫无保留地向神承认表示悔改而得到神的赦免与饶恕,心灵深处即时享受到罪得赦免的平安喜乐,然后无论奉主耶稣的名祷告祈求什么神都赐给,寻找就寻见,叩门就开门,让人看见神的信实与全能,同时也认识神的性情满了怜悯慈爱,完全印证了主耶稣所作的救赎工作是真实的,因此人都对神产生了真实的信心。但当人自以为依靠主耶稣的赎罪祭罪得赦免就能赖恩得救进入天国而兴奋之时,又因体尝到受撒但罪恶本性捆绑还能常常犯罪羞辱神、抵挡神的痛苦煎熬,在看到圣经希伯来书中说“我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了”(来10:26),心里就顿时感到困惑:“难道这样常常犯罪的人真的能进天国吗?”虽然信主罪得赦免这是事实,但人犯罪的本性却没有改变与解决,照样还能犯罪抵挡神,这也是事实,然而神是圣洁公义的神,真的能够容忍这样常常犯罪抵挡神的败坏人类进入天国吗?尤其当人看见圣经启示录中神右手中用七印封着的书卷没有人配展开人就大哭时,就感觉神拯救人类的工作肯定有些隐藏的奥秘没有解开,神拯救人类的工作绝对不会这么简单。这些事对于所有信神的人来说都是测不透的奥秘,因为主耶稣从来没有说过凡称呼主啊、主啊的人就可以进天国,而是说只有遵行天父旨意的人才能进天国,这就难倒了所有信主耶稣的人,看来信神达到蒙拯救进天国实在不是容易的事,这与以为只要信主便可得救进天国的想象盼望相差甚远,以至于在所有宗教堂里都讲“因信称义”与“赖恩得救”,却很少有人讲到底什么是遵行神旨意的人,到底什么是真正的蒙拯救能够进天国,的确也没有人能讲清楚。然而,就在宗教界都仰望天空盼望主耶稣驾云降临时,神早已悄悄道成肉身成为人子隐秘降临在中华大陆,于一九九一年正式开始了审判从神家起首的工作。道成肉身的全能神发表了拯救人类的一切真理,把神拯救人类的经营奥秘完全揭示出来,将启示录中完全封闭的书卷彻底展开了,这时所有接受神末世作工的神选民才看见恩典时代主耶稣所作的救赎工作只是为神末世审判人类、彻底拯救人类的铺路工作,只有接受神末世审判刑罚工作的人才能彻底得洁净蒙拯救脱离罪恶,真实归向神活在神面前,成为真实顺服神、敬拜神的人,现在神选民才真实看见主耶稣的再来——全能神所作的末世工作才是彻底拯救人类结束时代的工作。全能神在末世作工中把一切真理奥秘完全揭示出来,让人大开眼界、大饱眼福,并且把启示录中小书卷的奥秘也揭开显明了:“在末世我展开我的书卷时(书卷指我口中的一切话,是指在末时说的话,都是我书卷的内容),我就把这个告诉你们。”(摘自基督起初的发表与见证)“三步作工是经营人类工作的内幕,是全天下福音的降临,是全人类中最大的奥秘,也是广传福音的根据。你若一心只追求明白一些与你生命有关的简单的真理,对这最大的异象、最大的奥秘你却不知道,那你的生命不就成了只可看却不可用的残品了吗?”(摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》)全能神的话语完全印证了神的三步作工才是拯救人类的完整工作,可见,神拯救人类的经营奥秘完全展开了,怎能不令人激动万分呢!

在全能神所发表的一切话语中,论到神三步作工经营奥秘的话语很多,在此仅摘选其中几段神话,人若认真读完再仔细揣摩就能对神的三步作工有所了解与认识。

“在我的整个经营计划当中,也就是六千年的经营计划当中,一共分三个步骤,即三个时代:起初的律法时代、恩典时代(即救赎时代)、末了的国度时代。这三个时代,按着时代的不同,我的作工内容也不相同,但是每步作工都是按着人的需要而作,说得确切点,就是按着与撒但争战时撒但所施行的诡计而作,是为了打败撒但,显明我的智慧、全能,也是为了将撒但的诡计都揭露出来,从而拯救活在撒但权下的全人类,是为了显明我的智慧与全能,也是为了显露撒但的丑陋不堪,更是为了让受造之物有善恶之分,认识我是万物的主宰,看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者,能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。让这些无知的人类都能够为我作见证:不是‘我’败坏人类,只有我自己——造物的主将人类拯救,赐给人可享受之物,认识我是万物的主宰,而撒但仅仅是一个被造的后来又背叛的受造之物。在六千年经营计划当中,我分三个步骤,这样作工以便达到这样的果效:让受造之物能够为我作见证,明白我的心意,认识我是真理。”(摘自《话在肉身显现·救赎时代的工作内幕》)

“三步工作的核心就是为了拯救人,即让所有的受造之物都敬拜造物的主,所以,每一步工作都作得相当有意义,没意义、无价值的事神绝对不作,这步工作一方面是开展时代,结束了以前那两个时代,另一方面打破人所有的观念,打破所有人的老旧信法、老旧的认识法。以前那两个时代都是按着人不同的观念作的工作,而这一步彻底打消人的观念,借此把人彻底征服。”(摘自《话在肉身显现·神是所有受造之物的主》)

“神的三步工作才能将神的全部性情都发表得完全,将神拯救全人类的心意发表得完全,将拯救全人类的全过程都发表出来,这是打败撒但得着人类的证据,是神得胜的证据,也是神所有性情的发表。”(摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》)

“三步作工是整个经营的中心,神的性情、神的所是都在三步作工中发表出来,不知道神的三步作工的人就没法知道神性情的发表方式,也不知道神作工的智慧,不知道他拯救人的多种方式与他对全人类的心意。”(摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》)

“三步作工是神全部作工的纪实,是人类被拯救的纪实,并非虚构,你们若真愿意追求认识神的全部性情,那就务必得知道神作过的三步工作,而且一步不能少,这是追求认识神的人最起码要达到的。”(摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》)

“三步工作是神拯救人的工作的全部,人都得在拯救工作中来认识神的作工,认识神的性情,若脱离这个事实来认识神,那就是空口无凭、纸上谈兵了。这样的认识不能说服人也不能征服人,这样的认识不合实情、不是真理,即使认识很多而且悦人耳目,但若不是合乎神原有性情的认识,那神是不会放过你的,他不仅不称许你的认识,反而会定你为亵渎他的罪而报应你。”(摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》)

“从开始到现在作的三步工作都是神自己作的,而且是一位神作的,三步作工的事实这是神带领全人类的事实,是谁也没法否认的,三步作工一结束就将万物都各从其类,全部归在神的权下,因为全宇上下只有这一位神存在,并不存在别的派别的说法。”(摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》)

“拯救人的工作作了三步,也就是与撒但争战共分三个步骤就彻底把撒但打败了。但与撒但争战的全部工作的内幕就是借着赐给人恩典、作人的赎罪祭、赦免人的罪、征服人、成全人这几步工作而达到果效的。说穿了,与撒但争战并不是与撒但打仗,而是借着拯救人作人的生命改变人的性情来为神作见证,以此来打败撒但。借着改变人的败坏性情来打败撒但。当打败撒但之后即人彻底被拯救之后就将蒙羞的撒但彻底捆绑起来,这样,人就彻底被拯救了。所以说,拯救人的实质就是与撒但争战,而与撒但争战主要就表现为拯救人。”(摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》)

“三步作工的宗旨就是拯救全人类,就是将人类从撒但权下彻底拯救出来。”(摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》)

从以上全能神的话语中我们完全可以认识到神为拯救人类已经作了三步工作,神的三步作工步步拔高,一环紧扣一环,三步作工的确就是拯救人类的完整工作,正如全能神所说:“从耶和华到耶稣,从耶稣到这步所作的,三步工作贯穿下来是一部完整的经营,都是一位灵作的工作。从创世以来神一直在作工经营人类,他是初也是终,他是首先的也是末后的,他是开展时代的也是结束时代的。三步作工时代不同,地点不同,的的确确是一位灵作的,凡是将三步工作分割开来的都是抵挡神的。”(摘自《话在肉身显现·作工异象(三)》)

“为什么一再说这步工作是在恩典时代、律法时代的基础上作的?就是说,今天的工作是恩典时代工作的继续,也是律法时代工作的拔高,三步工作都紧紧相联,一环紧扣一环。……可以说,这步工作是建立在律法时代的基础上的,也是建立在耶稣工作的磐石上的工作,是一步一步建造起来的,并不是这步工作是另外又起头了,三步工作的综合才可称为六千年的经营计划。”(摘自《话在肉身显现·两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》)

“神在每个时代都显明他不同的作为,一个时代显明神一部分作为,每个时代的工作都代表神一部分性情,都代表神一部分作为。根据神的作工时代不同,他显明的作为也不一样,总之都是让人对神加深认识,对他信得更扎实,信得更真。人信神是因着神的所有作为,神太奇妙、太伟大、全能,无法测度,所以人信他。”(摘自《话在肉身显现·对神现时作工的认识》)

“神永远是神不能变成撒但,撒但永远是撒但不能变成神。神的智慧、神的奇妙、神的公义、神的威严,这是永远不能改变的。神的实质、神的所有所是这是永远不变的,但神的工作呢,是不断向前发展、不断进深的,因为神是常新不旧的。”(摘自《话在肉身显现·作工异象(三)》)

“因着神作工总是常新不旧,从不形成规条,而且在不断地发生着不同程度的变化、更新,这样的作工是神自己原有的性情的发表,也就是神原有的作工原则,也是神为了完成他的经营的一种作工的手段——若不这样作工,人不会变化,不能认识神,撒但不会被打败,所以,他的作工在不断地发生着似乎是无规律但又是周期性的变化。”(摘自《话在肉身显现·认识神现时作工的人才可事奉神》)

“六千年经营计划中神的全部性情都显明了,不是只在恩典时代显明,也不是只在律法时代显明,更不是只在末世这个期间显明,末世所作的工作代表审判、烈怒、刑罚。末世作的工作不能代替律法时代作的工作,也不能代替恩典时代的工作,但三步工作又互相联系,成为一体,是一位神作的,当然是借着划分时代来作的工作。末世作的工作是收尾的工作,律法时代的工作是起首的工作,在恩典时代的工作是救赎的工作。”(摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(四)》)

根据以上全能神的话语我们就可以清楚地看见,从律法时代、恩典时代,直到末了的国度时代,神的三步作工都是一位灵作的工作,即圣灵的工作。不管是圣灵使用人作工还是圣灵直接道成肉身作工,都是神自己作的工作,这是任何人无法否认的事实,神的三步作工才是拯救人类的完整工作,凡是信神的人必须接受神的末世作工才能得到洁净达到蒙拯救,必须认识神的三步作工才能真实认识神达到被成全,凡不能认识神三步作工的人都不是真实认识神的人,所以还能抵挡神、背叛神,这是任何人无法否认的事实。神在每一步作工中都发表、流露出一部分神的性情,同时,神在每步作工中对人类都有不同的要求,尤其神在末世作工中所发表的一切审判刑罚的话语完全代表了神对败坏人类的公义、审判、烈怒、刑罚,正是神公义性情与全能智慧的显明,所以只有神末世的作工才能彻底洁净、消除、解决败坏人类的撒但性情,使败坏人类彻底脱离撒但权势达到真实顺服神,如果没有神的审判、威严、烈怒、刑罚,人类永远不会认识自己被撒但败坏至深的事实真相与本性实质,因此永远不能得到洁净,永远不能达到真实地敬畏神、顺服神,可见,神的末世作工才是彻底拯救人类的关键性、决定性工作,对于拯救人、成全人太有意义了。

到底怎样认识神的三步作工,这实在太有意义了,我们必须从神的话语中认识、经历神的三步作工,必须对神在每个时代的作工有真实的认识,这样就能让我们认识到神每步作工之间的关系与特别意义,这时我们就能看见神的三步作工紧密相联成为一体,的确是一位神作的工作。当我们对神的三步作工都有真实认识时,就完全可以看见神的全能智慧与公义性情,就完全能看见神怎样带领人类、怎样救赎人类,最后又怎样拯救成全人类,还能看见在每步作工中神都是在与撒但的争战中得胜并完全得着荣耀的,当人类达到蒙拯救时,不仅认识了神的公义性情与神的实质,还能看透撒但邪恶势力是怎样败坏人类、怎样抵挡神,最后是怎样失败灭亡的,当神选民达到蒙拯救时,就彻底地脱离撒但权势真实归向神了,所以,认识神的三步作工对于神选民真实认识神达到蒙拯救太有意义了。

一、神律法时代作工的意义主要是带领人类

全能神对神律法时代作工的意义揭示如下:

(神话选段略)

二、对神律法时代工作该有的认识

我们对全能神关于律法时代工作的意义实质所揭示的话语若能认真揣摩,就完全能够认识神在律法时代的工作就是神起初创造人类之后的带领人类的工作。在律法时代,耶和华就是自有永有的独一真神向以色列人显现,首先带领以色列民脱离埃及法老王的控制与奴役,然后就向以色列民颁布了律法与诫命,开始了神亲自带领人类的生活。在律法时代,神颁布了许多人类必须遵守的律法与诫命,其中最主要的有三项:第一就是十条诫命;第二是守安息日;第三是献祭,其中主要是赎罪祭、平安祭、燔祭。神提出的这三项要求就是神在律法时代的主要工作,神的三项要求的实质意义就是神带领当时以色列民如何在地生活的主要标志。下面我们就对神在律法时代的这三项基本要求的实质意义谈点认识。

一、神在律法时代所颁布的十条诫命意义深远,律法时代十条诫命的内容是:

除了我以外,你不可有别的神。

不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。

不可妄称耶和华——你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。

当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌做你一切的工,但第七日是向耶和华——你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做;因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。

当孝敬父母,使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久。

不可杀人。

不可奸淫。

不可偷盗。

不可作假见证陷害人。

不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。”(出20:3-17)

以上就是律法时代神带领人类生活的最重要的著名的十条诫命,神给败坏人类制定的十条诫命简单明确、合情合理、正邪分明、光明磊落,神的十条诫命完全体现了公平公正、天经地义、浩然正气、天理昭昭,足以让人看见神是正直、公义、圣洁与忌邪的神。十条诫命完全代表神对受造人类的要求与心意,十条诫命的内容精要、丰富、全面,都是人的良心理智能够印证的正大光明的正面事物。十条诫命意义深远,每条诫命都极有意义,都能使人认识神远离恶,知道神恨恶什么、喜爱什么,人类该守住什么,凡有良心理智的人都能欢呼庆贺神颁布了十条诫命,使人类能在十条诫命的带领下活出正常人的样式,人类只要按照十条诫命生活就完全能够得到神的祝福,这是真实的。如果世界各国都能根据十条诫命制定宪法来治理国家,肯定都会蒙神祝福,国家的秩序也会好得多,如果再能把十条诫命写到教科书里,让整个人类从小就接受十条诫命,都能敬拜神,就更有意义了。各国人民如果都能按照十条诫命的原则生活在地上,人类就绝对不会败坏到今天这个程度,但因人类被撒但败坏太深,整个人类完全被撒但掌控才导致整个世界黑暗邪恶惨不忍睹,因此,律法时代的十条诫命对于败坏至深的人类来说已经很难接受、持守,只能达到让人知罪的果效,但神的作工一环紧扣一环,逐步拔高,相辅相成,神所颁布的律法、诫命终将得到成就。

二、守安息日的原则也非常重要,神曾多次重申要求人必须守安息日,耶和华如此说:“你们务要守我的安息日;因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我——耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日,以为圣日。凡干犯这日的,必要把他治死;凡在这日做工的,必从民中剪除。六日要做工,但第七日是安息圣日,是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的,必要把他治死。故此,以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。”(出31:13-17)神选民必须清楚,神要求人守安息日意义深远,神创造天地万物用了六天时间,第七日便安息舒畅,为此神也要求人六天工作,第七日安息,这里面不仅有神的爱,而且内涵意义深远。神要求人类守安息日毫无疑问也是神带领人类生活的见证,完全显明神对人类的顾念、体贴与无微不至的关爱,神不愿人类整天忙碌,日出而作、日落而息,只为吃穿住行、养家糊口没有目标与意义地生存,神有安息也给人类预备了安息,因此命定人守安息日,这实在太有意义。

三、关于献赎罪祭、燔祭、平安祭的原则,就是以色列民无论何人行了耶和华神所吩咐不可行的事犯了罪,不管自己知道或不知道犯了什么罪,都要到祭司那里向神献上赎罪祭、燔祭或平安祭,罪才能得蒙赦免,在这里就能让人看见神的性情不仅有公义威严还有怜悯慈爱,因为人类被撒但败坏自然就能犯罪,但神能给人设立赎罪祭、平安祭、燔祭,无论人类犯下什么罪恶,只要向神献上赎罪祭、燔祭、平安祭就能得到神的赦免,这完全能够使人认识神的性情对败坏人类还有怜悯慈爱,神不轻易定人的罪,更不轻易惩罚人,在此更能看见神对人类的看顾保守、恩待与祝福,这就完全证明神为败坏人类设立赎罪祭的原则更是神带领人类生活的工作。

神在律法时代所作的一切工作都是为带领人类进入人类生活的正轨,使人类都能活在神面前,都能敬拜神,得到神的祝福,这正是神的心意。神在律法时代用律法与诫命来带领以色列民生活在地上,实质上就是为神在恩典时代的救赎工作铺平道路。首先必须让以色列神选民来到神面前认识神,就是认识造物的主,并且知道人该如何活在神面前,毫无疑问,这正是神在地上带领人类生活的真实见证,不仅完全显明了神的爱,更能让人认识神不仅造了天地万物、造了人类,并且还在带领人类如何生活,如何活在神面前得蒙神的祝福,这样人类就知道该怎样活在神面前,怎样敬拜神,怎样活着能蒙神祝福,怎样活着得以平安、长寿、幸福,这对于败坏人类实在是太有意义了。如果整个人类都能凭神所颁布的律法、诫命活着,就不至于被撒但败坏得丝毫没有人的样式,世界也不会像今天这样黑暗邪恶了,人类如果能活在神的带领之下是何等幸福啊!正如全能神所说:“带领以色列民,也就是在地上开展他工作的根据地,以此根据地来扩展以色列以外的工作,就是从以色列开始往外扩展,以后的人逐渐都知道耶和华是神,是耶和华造了天地万物,是耶和华造了所有的受造之物,借着以色列民往外扩展工作。”(摘自《话在肉身显现·作工异象(三)》)说明神的每步作工都是在逐步地扩展神的作工范围,最后拯救全人类彻底脱离撒但权势完全归回到神的宝座前,这是神拯救人类的经营计划。

对于神在律法时代工作的实质意义若用一句话来概括,就是起初神造人类后神带领人类如何在地生活的工作,律法时代的工作主要突出了“带领”的实质意义。

三、神恩典时代工作的意义主要就是救赎

全能神对恩典时代主耶稣所作的救赎工作的意义实质揭示如下:

(神话选段略)

四、对神恩典时代工作该有的认识

我们对全能神揭示恩典时代神工作意义实质的话语如果能认真揣摩,完全可以认识到主耶稣在恩典时代的工作就是救赎工作,就是为败坏人类赎罪的工作。主耶稣在恩典时代都是以救赎工作为中心来说话作工的,都是为使人接受耶稣为救主来到神面前承认自己所犯的一切罪而得到神的赦免,能够靠神的恩典活在神面前;都是为使人归向神以后能够享受神所赐给的一切恩典、祝福,认识神是怜悯慈爱的神,能够常常祷告神、敬拜神活在神所赐的恩典、祝福中;都是为了使人认识耶稣基督就是救主后能够广传福音见证神的救恩,得以承受耶稣的应许并知晓如何预备得到末世的救恩,这就足以让人看见主耶稣在恩典时代所作的完全是救赎人类的工作。主耶稣被钉十字架成功赎罪祭与律法时代神的作工紧密相连,在律法时代以色列民认识了神的带领,知道如何遵守神的律法诫命,但因着人类的败坏还能常常违背律法诫命犯罪得罪神,这样就使人认识到什么是罪与什么是犯罪,知道了人都能犯哪些罪与犯罪以后怎样献祭能得到神的赦免,从中我们就能看见神的律法诫命达到的果效主要就是让人知道什么是罪与人犯罪后怎样献祭才能得到神的赦免,所以在恩典时代主耶稣就来为人类作赎罪的工作,这实在太有意义了。律法时代献赎罪祭、燔祭、平安祭只解决人一次的犯罪、一次的赦免,而在恩典时代主耶稣为人类作了永远、彻底的赎罪祭,一次永远地赦免了人类的罪,这就让人看见神对人类的爱太大了,神的性情不仅有公义、威严、烈怒,还有怜悯慈爱,尤其神所赐给人类的恩典丰丰富富、应有尽有,当人的罪恶得到赦免之后人照样可以享受神的一切恩典,可见神对人类的爱太真实了,真是神恩浩大、无法衡量。主耶稣不仅为败坏人类作了赎罪祭,一次永远地赦免了人类的罪,还教导人许多恩典时代的真理,让人彼此相爱、互相包容,饶恕人七十个七次,还要永远地饶恕人并且为仇敌祷告,达到爱人如己,不但没有废掉律法诫命,而且还成全了律法时代的工作,所有接受主耶稣救赎工作的人都能正常聚会祷告神、敬拜神,传福音见证神,这就是见证。可见,神在恩典时代的工作完全是建立在律法时代工作的基础之上,主耶稣的确成功作了赎罪祭,成就了救赎人类的工作,一次永远地赦免了败坏人类抵挡神的一切罪过,使败坏人类有资格来到神面前祷告神、敬拜神。但主耶稣作了赎罪祭绝不等于彻底拯救了人类已经完成了神的经营计划,基督教里许多人却认为主耶稣在十字架上说“成了”,就是主耶稣已经作完了神拯救人类的工作,这种说法是不准确的,这只是人的观念与想象,足以说明人丝毫不认识神的作工。如果耶稣所作的赎罪工作已经彻底拯救了人类,那么今天宗教里的人就不会成天祷告认罪了,各大宗派也不至于像今天这样萧条荒场,主耶稣也绝不会说“我必快来”,只有耶稣的再来——全能神作的末世审判刑罚工作才是彻底拯救人类的工作,全能神是借着审判刑罚、修理对付与试炼熬炼来解决人类的败坏问题,使人类彻底脱离撒但权势的捆绑辖制,因着真实认识神而成为顺服神、敬拜神的人类。事实足以证明,主耶稣的救赎工作只是为神末世彻底拯救人类的铺路工作,只有接受神的末世作工才能达到彻底蒙拯救,这是千真万确不可置疑的事实。

主耶稣所作的救赎工作使神在以色列的工作范围迅速发展扩大,完全扩展到了外邦直到地极,这样,神的作工到了恩典时代已由以色列扩展到全世界,各国各方都有许多人来到神面前祷告神、敬拜神,神的名已经传遍了世界各国各方,由此可见,神拯救人类的经营计划已经完成了一半,同时也为神的末世作工铺平了道路。

神在恩典时代工作的实质意义若用一句话来概括,就是神道成肉身为败坏人类亲自作赎罪祭救赎人类。恩典时代的工作主要突出了“救赎”的实质意义。

五、神末世的审判刑罚才是拯救人类的关键性、决定性工作

全能神作末世审判刑罚的工作发表了数百万字的话语,现将全能神揭示神末世审判刑罚工作意义的话语摘录几段如下,如果人能认真揣摩这些话语就可以对全能神的末世作工有些了解认识。

(神话选段略)

六、对神末世审判刑罚工作该有的认识

读完了全能神关于末世作工意义的话语,若能认真揣摩肯定能够对全能神的末世作工有所了解认识,如果再能读完全能神在末世作工中所发表的《话在肉身显现》,再经历几年神的末世作工,就必然能够真实认识神在国度时代的工作就是审判刑罚彻底拯救人类的工作,就能因此达到蒙拯救、被成全。

认识神的末世作工首先必须明白,神为什么要在末世作审判刑罚的工作呢?当恩典时代主耶稣成功作救赎工作之后,神选民都能来到主耶稣面前认罪悔改得到赦免,并且享受了神所赐的许多恩典,但没有人能摆脱人类被撒但败坏后犯罪本性的辖制与捆绑,都在接受耶稣作救主罪得赦免以后仍然犯罪,活在犯罪认罪、认罪犯罪的循环往复中,因此在恩典时代,凡是经主耶稣救赎的人虽然罪得赦免,享受了神所赐给的一切恩典,却无法摆脱导致人类犯罪的撒但本性的辖制捆绑,因此人都发出了“我真是苦啊!到底怎样才能脱离撒但本性的辖制达到真正蒙拯救呢?”的痛苦呼求。可见,败坏人类没法解决自己的罪恶本性,任何人也摆脱不了自身撒但罪恶本性的控制,都能身不由己地常常犯罪,活在罪恶之中,因此败坏人类虽然罪得赦免却没法活出正常人性,又怎么能活出真正的人生呢?这是在恩典时代接受神救赎工作的所有神选民的真实体会,所以神在末世道成肉身亲自作的审判刑罚工作,就是彻底拯救败坏人类脱离撒但罪性的变化人生命性情的工作。全能神发表了审判刑罚彻底拯救人类的一切真理,不仅在话语中用真理揭示、审判了败坏人类的撒但本性实质与败坏真相,还用修理对付与试炼熬炼的方式解决、变化人的撒但性情,让败坏人类真实认识自己的撒但本性与败坏真相,真实看见败坏人类的确满了自私卑鄙、弯曲诡诈、贪婪邪恶、厌烦真理的撒但性情,借着修理对付与试炼熬炼使人明白真理认识神的作工,使人的看事观点与人生观、价值观发生根本转变,人的生命性情也随之得到变化,这都是神末世审判工作达到的果效,这比恩典时代信主耶稣罪得赦免所带来的转变大太多了,足以证明只有神末世的审判刑罚才是彻底拯救人类的工作,除此之外再没有别的途径可以使败坏人类彻底脱离撒但的黑暗权势真实归向神、顺服神、被神得着达到彻底蒙拯救。

败坏至深的人类必须得经历神的审判刑罚才能达到蒙拯救,因为人类败坏至深,完全被撒但的知识、哲学占有,充满撒但性情,神只能用审判刑罚的方式才能洁净人类、拯救人类,所以神展开末世审判工作首先发表真理来征服人类,当神用真理把败坏人类彻底征服达到心服口服时,败坏人类才看见神的真实显现,才能俯伏在神面前懊悔已极,这时人才看见自己真是抵挡神的人,因此才认识到自己太狂妄自大,心里根本没有神的地位,丝毫没有活出人的样式,被撒但败坏得实在太深、太可怜了。当人类被神话语征服之后才真正认识自己被撒但败坏的事实真相与本性实质,才真实承认自己在宗教里信神多年只明白一些圣经知识、字句道理,丝毫没有真理实际,实在是贫穷、可怜、瞎眼、赤身露体,这时人才开始安静在神面前正式接受顺服神话语的审判刑罚,开始进入信神正轨了,这是神审判刑罚首先达到的征服的果效,就像律法时代约伯经历试炼听见神的话语后彻底被征服一样,只有被神话语征服才是承认真理、接受真理的人,才能进入信神正轨,才是能够达到蒙拯救的人,凡是听了许多神的话以后还能否认真理、仇恨真理与神为敌的人就属于敌基督一类的人,实在没法达到蒙拯救,这些人正是被淘汰受惩罚的对象。达到蒙拯救必须是建立在被神话语征服的基础上,正如神话所说:“按我的本意是将人类的恶者彻底灭绝、打垮,使其不得再背叛我,更无有气息来打岔、搅扰我的工作,所以对人来说便成了征服。”(摘自《话在肉身显现·真正的“人”指什么》)“究竟怎么征服人类呢?就是借着这步话语的工作来达到让人心服口服,借着揭示、审判、刑罚和无情的咒诅来使人彻底服气,揭示人的悖逆,审判人的抵挡,来达到让人认识人类的不义,认识人类的污秽,借此衬托神的公义性情,主要是借着这些话来征服人,让人心服口服。”(摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(一)》)

这是神审判刑罚作工达到的初步果效即征服的果效,神成全人就是建立在征服人的基础上,被征服的人如果能追求真理、顺服神一切审判刑罚的作工,就已经走上蒙拯救、被成全的路了,人都该清楚,败坏人类就是因为从来没有被征服过才能这样狂妄自大、无法无天、毫无理智,丝毫没有自知之明,否认神、抵挡神到如此疯狂地步,所以,败坏人类只有经历神的审判刑罚才能达到得洁净蒙拯救,这也是败坏人类达到蒙拯救、被成全的唯一途径。

神对败坏人类的审判刑罚完全显明了神的公义性情,这给败坏人类带来了认识神的极好机会,如果败坏人类不经历神的审判刑罚永远也不可能认识神的公义性情,当败坏人类经历了神的公义、威严与烈怒的审判刑罚之后,才感觉到神的性情不容触犯是真实的,并且亲身体会到神的确能够鉴察人心肺腑,鉴察所有人的心,对败坏人类的败坏实质与撒但本性了如指掌,同时也认识到神全能智慧的所在,因着接受神的审判刑罚达到真实认识神的性情与实质,因此得到神的拯救与成全,可见败坏人类蒙拯救的过程就是认识神显现的过程,就是认识神公义性情的过程。

败坏人类达到蒙拯救、被成全与神在末世作工中所显明的公义性情有直接关系,神选民完全是因着认识神的公义性情、认识神的全能智慧而达到敬畏神远离恶的,更是因着认识神的性情与神的所有所是才明白了神所发表的一切真理,因此人的看事观点与人生观、价值观发生了根本转变,逐渐达到生命性情的变化,这是任何人无法否定的事实,正如神话所说:

“人都因着他刑罚、审判的工作看见了他的性情,由此对他有了敬畏的心。神是让人敬畏的,是让人顺服的,因为他的所是、他的性情并非是与受造之物相同的,是高于受造之物的。神是非受造之物,只有他是配让人敬畏、让人顺服的,人是没有资格的。”(摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》)

“我的公义、威严、审判将永远长存,直到永远,因我开始是慈爱、怜悯,但这并不是我完全的神性的性情,只有公义、威严、审判才是我——完完全全的神自己的性情。”(摘自基督起初的发表与见证)

“公义就是圣洁,也是不容人触犯的性情,凡是污秽的、没经过变化的,都是他厌憎的对象。公义的性情并不是法律,而是行政,是国度中的行政,这样的行政对任何一个没有真理、没经变化的人都是公义的惩罚,没有挽救余地。”(摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》)

“神成全人是借着什么达到的?是借着他的公义性情。神的性情主要是公义、烈怒、威严、审判、咒诅,他成全人主要是借着审判的方式。”(摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》)

“现在无论是公义的审判,还是无情的熬炼与刑罚,都是为了拯救,不管现在是要各从其类,还是要显明各类人,所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人,无情的熬炼是为了洁净人,严厉之语或责打都是为了洁净,都是为了拯救。”(摘自《话在肉身显现·当放下地位之福,明白神拯救人的心意》)

“神现在正式开始成全人,要想达到完全,必须得经过神话的揭示、审判、刑罚,经历神话语的试炼、熬炼(诸如效力者一类的试炼),还必须能够经得住死的试炼,就是说,一个真实通行神旨意的人,能够在神的审判刑罚中、试炼中发出内心深处的赞美,完全顺服神背叛自己,从而以一颗真诚、单一、纯洁的心来爱神,这就是一个完全的人,也正是神所要作的工,是神要成就的。”(摘自《话在肉身显现·关乎神作工的步骤》)

“天上的神来在一个最污秽的淫乱之地,从不喊冤,也不埋怨人,而是默默无闻地受着人的摧残,受着人的欺压,但他从不反抗人的无理的要求,从不对人提出过分的要求,从不对人有无理的要求,只是在任劳任怨为人作着一切人所需的工作:教导、开启、责备、话语熬炼、提醒、劝勉、安慰、审判、揭示。哪一步不是为了人的生命?虽然将人的前途、命运挪去,但神所作的哪一步不是为了人的命运?哪一步不是为了人的生存?哪一步不是为了让人摆脱这苦难而又漆黑如夜的黑暗势力的压制?哪一步不是为了人?谁能明白神的一颗慈母般的心?谁能理解神那急切的心?”(摘自《话在肉身显现·作工与进入(九)》)

“神真实的爱就是神的全部性情,神全部性情向人一显明,给你的肉体带来的是什么?神的公义性情向人一显明,人的肉体必然要受许多痛苦,不受这些痛苦,达不到被神成全,你也不能把真实的爱献给神,神若成全你,必须得把他的全部性情向你显明。”(摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》)

“虽然你现在因着审判是受点苦、受点熬炼,但这苦受得有价值、有意义。刑罚与审判对人来说虽然就是熬炼,是无情的揭示,是为了惩罚人的罪,惩罚人的肉体,但这一切的工作并不是要将人的肉体定罪而灭绝。话语严厉的揭示,都是为了把你带到正道上,这么多作工你们也都亲自体尝到了,没有把你们都带到邪道上吧!一切都是为了让你活出正常人性,都是你的正常人性能够达到的。作每步工作都是根据你的需要,按着你的软弱,按着你的实际身量作,并不把难担的担子强压在你们身上。虽然现在你看不透,觉着好像我跟你过不去,你总认为我对你天天刑罚审判、天天责备都是因为我恨你,你接受的是刑罚审判,其实对你都是爱,也是极大的保守。”(摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(四)》)

“我的公义、威严、审判对撒但是不留一点情面的,但对你们,是为了拯救你们,你们就是摸不着我的性情,不知道我作事的原则。”(摘自基督起初的发表与见证)

“到最终把全宇之人里面不洁净、不义的东西都焚烧净尽,让人看见他不仅是怜悯慈爱的神,他也不仅是智慧、奇妙的神,也不仅是圣洁的神,更是审判人的神。对全人类的恶者来说,他是焚烧、审判、惩罚;对被成全的人来说,他是患难、熬炼、试炼,还有安慰、扶持、话语供应、对付、修理;对被淘汰的人来说,是惩罚,也是报应。”(摘自《话在肉身显现·两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》)

“神道成肉身在最落后、最污秽的地方才能显明他的全部圣洁公义的性情。他的公义性情是借着什么显明出来的呢?就是借着审判人的罪,审判撒但,厌憎罪,恨恶悖逆抵挡他的仇敌。”(摘自《话在肉身显现·第二步征服工作是如何达到果效的》)

“我要刑罚一切从我生但又不认识我的人,来显明我的烈怒的全部,显明我的大能,显明我的全智。在我一切都是公义,绝对没有不义,没有诡诈,没有弯曲,谁若是弯曲诡诈的必定是地狱之子,必定是生在阴间的,在我一切都公开,说成必成,说立必立,无人能改变,无人能效仿,因我是独一的神自己。”(摘自基督起初的发表与见证)

“正因为这些审判才让你们看见神是公义的神,神是圣洁的神;正因为他的圣洁、正因为他的公义他才对你们审判,才对你们施下烈怒;正因为他看见人的悖逆能显露出他的公义性情,看见人的污秽能显露出他的圣洁,才足可说明他就是圣洁无污点的但又生在污秽之地的神自己。”(摘自《话在肉身显现·第二步征服工作是如何达到果效的》)

“我是公义,我是信实,我是鉴察人心肺腑的神!”(摘自基督起初的发表与见证)

“没有一人、一物能逃脱这刑罚、审判之苦的,也没有一人、一物不是各从其类的,人都分门别类,因为万物的结局都近了,整个天地都到了结束的时候了,人怎么能逃脱人生存的结束之日呢?”(摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(一)》)

“我们都相信神要作成的事是任何一个国家、任何一种势力都无法拦阻的,而那些阻挠神作工、抵挡神说话、搅扰破坏神计划的终会得到神的惩罚。一个人抵挡神的作工,神会将这个人打入地狱;一个国家抵挡神的作工,神会将这个国家毁灭;一个民族起来反对神的作工,神会让这个民族在地球上消失,不复存在。”(摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》)

“我要让每一个人都看见我所作的一切都是对的,我所作的一切都是我性情的发表,并不是人的作为,更不是大自然缔造了人类,而是‘我’滋养着万物中间的每一个生灵。失去我的存在,人类只有灭亡,只有灾害的侵扰,不会有人再看见美好的日月,不会有人再看见绿色的世界,人类面临的只是阴冷的黑夜与不可抗拒的死阴的幽谷。”(摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》)

“神的形像向人公开不是借着道成肉身的形像而公开的,而是借着道成肉身的有形有像的神所作的工来公开的,以他(她)作的工来向人显明他的形像,来公开他的性情,这才是他道成肉身所要作的工作的意义。”(摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(二)》)

“向万人显现的只是他的公义的性情与他的所有作为,并不是他所道成的两次肉身的形像,因为神的形像只能用他的性情来显明,并不能用道成肉身的形像来代替。……向万人显现的是神的公义、神的全部性情,并不是神两次道成肉身的形像向人显现,不是仅一个形像向人显现,也不是两次的形像综合起来向人显现。”(摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(二)》)

从神末世审判刑罚彻底拯救人、成全人的作工方式上就完全可以看见,神拯救人、成全人完全是借着显明神的公义性情达到的果效,当神的公义、威严、审判、烈怒的性情完全显明时,败坏人类就自然各从其类了。凡是喜爱真理能够接受真理的都能接受、顺服神审判刑罚的作工,因此达到蒙拯救、被成全。凡是厌烦真理、仇恨真理的必然会抵挡基督、否认基督、定罪基督,都必然会拒绝接受神末世审判刑罚的作工,尤其是宗教界各宗各派的首领、牧师,多数都成为抵挡神、与神敌对的敌基督势力,因此被显明淘汰,最终还要受到惩罚,他们是神烈怒高峰时审判的对象。神末世的作工完全体现了哪里有败坏哪里就必有审判,哪里有罪恶哪里就必有刑罚,这是神所命定的天理天规,谁也逃脱不了,败坏人类抵挡神、背叛神,若不经历神的审判刑罚天理难容,因此败坏人类接受神的末世审判刑罚就是天经地义、天意难违。人类败坏至深,都属于背叛神的撒但后裔,如果不临到神威严烈怒的审判刑罚,怎能达到心服口服而仆倒在神面前呢?人类又怎能得到真实的洁净与拯救呢?所以,神末世所显明的公义、审判、刑罚与烈怒的性情就成了对败坏人类极大的拯救,正是神对人类的祝福,神向人类显明的公义性情就是神对人类真实的爱、全部的爱。

七、必须认识神的三步作工才是拯救人类的完整工作

神对三步作工的论述完全能够让我们看清,神的作工步步拔高,一环紧扣一环,每步作工都特别实际、合情合理,完全能够让人看清三步作工才是拯救人类的完整工作,神的三步作工正是神拯救人类的经营计划,因此认识神的三步作工才是真正认识神的作工,才能完全认识神的公义性情与神的实质,所以我们必须对神的每一步作工的实质与意义有清楚的了解与认识,然后才能真正认识神的三步作工才是拯救人类的完整工作。在神的每一步作工中,我们都能清楚地看见神是怎样与撒但邪恶势力争战得胜的。人类被撒但败坏至深,在神的每步作工中都有许多人充当了撒但恶魔的角色,竭力打岔搅扰神的作工,并且迷惑、拉拢、控制、利用神选民,企图取缔神的作工,但神是全能智慧的神,神始终利用撒但的诡计效力来成就神救赎人类与拯救人类的工作。在恩典时代的作工中,神就是利用撒但效力,借着犹大的出卖把耶稣钉在十字架上而成就了神的救赎工作。在国度时代,神是借着各种敌基督、假带领与各种邪灵的搅扰、破坏、迷惑来训练神选民,成全神选民明白真理、分辨撒但、恨恶邪恶、背叛大红龙、进入神话的实际,最终把神选民作成带进国度。认识神拯救人的三步作工实在太有意义,不但能看见神全能智慧的所在,更能认识神在每步作工中所显明的神的性情与所有所是,这样就达到了真实认识神的果效。实际上,经历神三步作工的过程就是认识神的过程,也是人的看事观点与生命性情发生转变逐步达到蒙拯救、被成全的过程,当人经历完神的末世作工以后才是真正彻底蒙拯救了,完全被神得着了,再不会犯罪抵挡神了,因为败坏人类的撒但性情得到了变化,对神有了真实的认识,再不会用人的观念与想象来定规神、抵挡神了,无论神怎么带领与摆布安排都能存着敬畏神的心顺服在神面前,这才是真正合神心意的人类,是蒙神祝福的人类。真实蒙拯救的人类才能进入神所赐给的安息得到真正的归宿,这是毫无疑问的。

神拯救人类共作了三步工作,神的三步作工使人类真正认识了神的公义性情与智慧全能从而归向神达到蒙神拯救,因此认识神的三步作工太有意义了。我们再读神的话语《认识三步作工是认识神的途径》就感觉特别新鲜,更容易明白神的心意。为使人真实认识神的三步作工就是拯救人类的完整工作,我们有必要在这里引用全能神的这篇说话,以便人能真正认识神的三步作工达到对神有真实的认识,这是人经历神末世作工达到蒙拯救、被成全的关键所在。

八、全篇神话:《认识三步作工是认识神的途径》

(略)

2013年9月1日

关于三步作工中每步作工的实质神的话已经说得很清楚了。律法时代神颁布律法尤其是十条诫命,主要达到一个果效,就是带领人类在地上生活。十条诫命就是神对人类的要求,人类要在地上生存,要活在神面前不被定罪达到蒙神称许,就得按十条诫命的要求生活,这十条诫命的每一条都是人必须遵守的,谁不遵守也不行。所以根据十条诫命的要求,律法时代的工作就是让人类知道在地上应该怎样生活才合神的心意、合乎神的要求。这十条诫命达到的果效是让人类知道怎样在地上生活,当守什么,当知道神的名,不许拜偶像,还得守安息日,等等。这些诫命一方面是约束人,一方面是见证独一真神,让你只信耶和华独一真神。这些诫命就是神带领人类生活最主要的内容,也是人类生活最根本的东西,人类什么时候都不能违背,违背了就被剪除!有人说:“被剪除是什么意思?”就是这个人必须得死,死了以后下地狱。好比说,十条诫命第一条规定人不许信别的神,只许信独一真神,人如果违背了后果是什么?就是遭咒诅,遭咒诅就得死,死后下地狱受惩罚。这是神的诫命!这十条诫命就是神跟人的约定,人类要想在地上生存得蒙神的称许、神的祝福,就得守好这十条诫命,这就是十条诫命所达到的果效。

……

在律法时代神所颁布的那么多律例典章中,十条诫命就是中心,是最根本的,剩下那些主要是对各种赎罪祭的一些细节规定,那些规定现在一点用都没有了,因为主耶稣在恩典时代作了人类永远的赎罪祭,彻底解决了人献各种赎罪祭的问题,但十条诫命到任何时候都有用,就是到了国度时代,人活着也不能低于这个标准。十条诫命给人指出了人类得以生存唯一的、准确的原则,也是正确的人生之路。用现代人的话说,十条诫命就是做人的原则、做人的底线,是神对人类提出的人类必须持守的诫命。所以这十条诫命就是人类在地上生存的十项原则,有了这十条诫命,人类就知道在地上怎么生存能达到蒙神喜悦、蒙神祝福,蒙神祝福的条件是什么,达到的果效是什么。你只要守住十条诫命,神就让你在世上活得幸福,长寿。有的人十条诫命守得好,真心敬拜神,他就蒙神祝福活了几百岁;有的人不敬拜神拜偶像,被邪灵附体了,活几十年就死了。人按十条诫命活着就不招灾,逢凶化吉,遇难呈祥,有神保守;不按十条诫命活着,违背了十条诫命,如总贪人钱财,那就会遭咒诅,就有各种祸患、灾难跟着,死了还要追讨他的罪。尤其凡是恨神的,不但被定罪、受咒诅,并且神要追讨他的罪直到三代,“父债子还”就是这个意思,他的儿孙都跟着受连累哪!就是在恩典时代、国度时代,人违背十条诫命后果也很严重,像拜假神、拜偶像的这些人都是遭咒诅的。神说“中国人都遭咒诅”是指什么说的?最主要就是拜偶像、拜假神,触犯这一条最遭神咒诅。一遭咒诅,那人肯定短寿,肯定多灾多难。人遭咒诅,遭患难,遭各种灾难,他肯定有违背律法、违背诫命得罪神的地方。有人说:“我也没得罪神哪,没说什么话呀。”就一个拜假神、拜邪灵,你这就得罪神了,这就是犯罪,就遭咒诅;有的人逼迫信神的人,毁谤真道,论断神的作工,这就遭咒诅;有的人乱搞淫乱,遭咒诅。你要想让你的儿孙好起来怎么办?你这一辈子别违背十条诫命,别犯淫乱,别拜邪灵,别贪恋别人的财产,神给你多少你享受多少,还要敬拜真神,别触犯神的性情。你要是这么做,不但你能蒙福,你的儿孙也跟着蒙福,因为这合乎神的心意。你爱神,那神就要祝福你,直到千代,这是神的应许。根据十条诫命达到的果效、根据神颁布十条诫命的意义,我们就可以确定律法时代的工作是带领人类生活的工作。这就是律法时代工作的实质。

恩典时代的工作我们都知道是救赎的工作。“救赎的工作”主要就是指主耶稣钉十字架为人类赎罪,完成了救赎全人类的工作。这步工作为什么叫救赎的工作呢?救赎的工作为什么必须得钉十字架?读过圣经的人都知道,人犯罪,罪的工价就是死,你犯了罪就得死,这是神定规的,也是神的公义性情决定的。在律法时代人违背了律法就是犯罪,必须得死,这是神命定的。随着人类犯罪越来越严重,神为了拯救人类就采取了一个最有效也是最公义的办法,就是神道成肉身为人类赎罪。主耶稣是一个无罪的肉身,从圣灵感孕,借着钉十字架把人类的罪赎了。什么叫“救”,什么叫“赎”?“救”是拯救的意思,“赎”就是用一个人的死把人类从撒但手里都换回来了。神的儿子本来是没有罪的,用一个无罪之人的死换回了败坏人类,换回来以后人的罪都得着了赦免,这叫“赎罪祭”。主耶稣作了赎罪祭完成的就是救赎的工作。

有人说:“赎罪祭为什么还叫救赎呢?”因为主耶稣作了赎罪祭,他替我们死,人的这些罪由主耶稣担当了,人类一信他,神看这个人就没有罪了,这在圣经里按人的理解叫“因信称义”,因着你信耶稣,神说你没有罪了,你的罪因着主耶稣的担当被赦免了;赦免以后,你就可以跟神祷告了,神答应你的祷告,这样一来,撒但就没话说,所以这步工作的实质就是一步救赎的工作。我们看见凡是信耶稣的人,只要祷告耶稣,向耶稣承认自己所犯的一切罪,心灵里立刻就得着平安、快乐,特别得释放,像小鸟出笼一样,人逢喜事精神爽,罪得赦免以后人的精神面貌不一样了,这就是获得了圣灵作工,和之前活在罪中,活在黑暗里没有圣灵作工,没有释放自由、平安喜乐的情形就不一样。这是在恩典时代人信主耶稣所享受到的神所赐给的恩典。人无论犯了什么罪,只要随时向神祷告神都赦免,赦免以后人又开始快乐、自由地活在神面前了,这是所有信耶稣的人共同经历的印证。根据信耶稣所达到的果效人看见了:的确是罪得赦免了,的确享受到了平安、喜乐,祷告神神的确都垂听。在很多事上,神奇妙地赐给人的恩典太多了,人享受神太多了,看见神为人类所作的事太多了,所有有经历的人都能作这样的见证。这样一来,我们对恩典时代的工作有了一个什么样的认识?恩典时代的工作就是一步救赎的工作,这是恩典时代工作的实质。

恩典时代神作的是救赎工作,有的人根据主耶稣在十字架上最后说的一句话“成了!”就说:“主耶稣作了赎罪祭也就是神的拯救工作大功告成了,我们因着信主耶稣罪得赦免了,也因信称义了,然后就可以进天国了,我们就等着主来被提了。”“万事俱备,只差被提”,这个说法得到印证了吗?没得到印证,光是罪得赦免得到印证了。从哪方面确定罪得赦免了?不管你犯了什么罪,人一祷告、一认罪,就真有喜乐、平安,灵得释放,不受罪的辖制了,无罪一身轻啊!所以说赎罪祭这是绝对真实的,是所有信耶稣的人借着经历共同印证的。但是说“信耶稣就蒙拯救了,人完全脱离了罪,成为蒙神称许的人了,可以进天国了”,这个不确定,主耶稣没那么说,没有证据。因为什么没有证据?人的罪是得赦免了,但人的撒但性情、犯罪的本性得到赦免了吗?没得赦免。主耶稣说过“你们罪得赦免了,就可以进天国”这话吗?主耶稣说过“你只要信我,你在天国里就有份”这话吗?神没说过这话。圣经里主耶稣是怎么说的?“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”(太7:21)那“遵行天父旨意”是指什么说的?你得能遵行神的旨意,你得能遵行神的道,你得能实行真理的道,这个“真理的道”就是指神的话说的。凡是神对人的要求,神要求人必须做到的、必须持守的、必须谨守的人都得守住,这样人才能进天国。恩典时代有几个能守住?没有一个人能守住。所以说恩典时代的工作就是一步救赎的工作。在圣经里预言了主再来的时候还要作一步审判刑罚的工作,洁净所有来到神面前的人,也就是在末世结束时代之前神要作一步洁净的工作。这样一来,主耶稣所说的那些预言,分别麦子和稗子、绵羊和山羊、聪明童女和愚拙童女,还有分别那些事奉神的和不事奉神的、善仆和恶仆,这些话都要应验。按照主耶稣的预言,神在末世要作一步审判人、洁净人的工作,作一步各从其类的工作,这在圣经里都有预言,都能看得出来。在有些预言里提到“时候到了,审判要从神的家起首”(彼前4:17),“到末世要显现的救恩”(彼前1:5),得胜的主再来接他们(参阅约14:3),主来像贼一样专门偷宝贝(参阅启16:15),这些话都是预言主再来的时候要作的工作。这就证实了从律法时代到主再来结束时代一共有三步作工,这是真实的,在圣经预言里,在启示录里都能看见是三步作工。

恩典时代的工作就是救赎的工作,根本不是解决罪性的洁净工作,所有信耶稣的人没有一个人的罪性得到解决了,没有一个人罪得赦免以后再也不犯罪了,没有一个人真正达到性情变化了,也没有一个人真正达到认识神了,这是事实。恩典时代人类信神两千年,有五个根本问题没有得到解决:第一,人犯罪的撒但本性问题没有得到解决;第二,人平时所流露的撒但性情问题没有得到解决;第三,人的生命性情变化问题没有得到解决;第四,人认识神、顺服神的问题没有真正得到解决;第五,人类达到洁净的问题没有真正解决。这五个根本问题没有得到解决,就证明恩典时代神的工作只是一步救赎的工作,不是拯救人类的最后一步工作,它只是给末世的拯救工作铺路,打下一个基础。

再谈谈神末世的审判工作。恩典时代信主耶稣的人犯完罪向主一祷告,罪就得着赦免,享受到神所赐的平安、喜乐,所以,在恩典时代信神的人虽然都知道什么是罪,但人犯罪的撒但本性是什么,人所流露的败坏性情是什么,犯罪的根源问题在哪儿,却没有人能认识到,即便是那些属灵名人、解经家、牧师也不知道。到了末世,神重返肉身发表了审判刑罚洁净人的一切真理,借着神话语的审判刑罚,人对人类犯罪的根源、人类败坏至深的撒但本性与人平时所流露的撒但性情有了真实认识,都承认自己被撒但败坏至深,所活出的就是魔鬼撒但。人都被神的话语征服了,都心服口服,承认自己就是撒但的后裔,就觉得:“咱们这人就是魔鬼撒但,魔鬼撒但还求什么福气呀?还谈什么奢侈欲望啊?不配!咱们就应该任神摆布,神让咱们效力就好好效力,好好尽本分。如果神要求咱们追求真理,或者对咱们有其他的要求,这都是神的破例高抬,神拿咱们当人待,那咱们就好好追求往上够!咱们就还报神爱,没说的!”就这样跟随神,这就是审判刑罚达到的果效。

那神的末世作工是借着什么达到果效的?借着审判刑罚。借着神的审判刑罚我们发现神所流露的性情是什么?是公义、威严、烈怒,包括咒诅,神并不是光有怜悯慈爱,神性情的另一方面是以公义、威严、烈怒为主的性情。神救赎人的时候展现的是怜悯慈爱这一面,神审判洁净人的时候展现的是以公义为主的性情。神开辟时代的时候是怜悯慈爱,神结束时代的时候是以显明神的公义性情来结束时代的。借着神话语的审判刑罚,我们看见了神性情的显现、神性情的临到,使我们产生了敬畏神之心,不敢再触犯神性情了,再守神的诫命、神对人的要求时跟恩典时代、律法时代的心态不一样了。在恩典时代人只知道神是怜悯慈爱,无论人有多少过犯,神都饶恕赦免了,达到饶恕人七十个七次,也就是无限的意思。一到国度时代,借着神话语的审判刑罚,人认识到神的性情是不容触犯的,触犯必受惩罚,人就逐步产生了敬畏神之心,一有敬畏神之心,达到远离恶,人的生命性情开始发生变化了,所以人就越来越得着洁净。这就是审判刑罚达到的果效。国度时代神拯救人、成全人,最后使人得着洁净,这一步工作的实质就是审判刑罚的工作。只有神的审判刑罚才能让人认识人类犯罪的根源、犯罪的本性以及人类败坏的实质,只有审判刑罚才能让人认识神的公义性情、认识神的全能智慧,才能让人认识神的真实身份就是造物的主,认识神的权柄独一无二、高于一切,这都是审判刑罚达到的果效。所以凡是接受神审判刑罚的人都是得神称许的人,都是最蒙神祝福的人,都是得了最大福气的人!末世神道成肉身来了,凡是接受、顺服的都得着了大福;凡是抵挡、拒绝的都受了大祸,这样就把人各从其类了。总的来说,神末世的工作就是审判刑罚的工作,所达到的果效主要有以下四方面:第一,使人知道了什么是罪,最主要是看透了人类犯罪的本性、实质、根源,认识到人所活出的都是撒但的性情、撒但的形象这个事实真相;第二,使人认识了神以公义为主的性情,认识了神的权柄,认识了神的全能、智慧,认识了神的真实身份就是造物的主,所以对神产生了敬畏之心;第三,使人达到了生命性情变化,能真实顺服神,能敬拜独一真神;第四,使人类真正得着洁净最后得以见神,进入人类真正的安息。这都是国度时代神作审判刑罚工作要达到的果效。

摘自《上面关于传福音问题的交通解答 二》

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