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9 做诚实人该怎样实行进入?

相关神话语:

“要做诚实人,要为除掉诡诈的心而祷告神,借着祷告随时洁净自己,借着祷告被神的灵感动,你的性情随之就逐步变化了。”

摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》

“神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心,人若将真心交给神向神说真心话,那神就愿意在人身上作工,神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心,人对他不说真心话他就不感动人的心,也不在人身上作工。所以,祷告最关键的就是能向神说真心话,将自己的缺欠或悖逆的性情向神诉说,向神完全敞开自己,这样神才能对你的祷告感兴趣,否则神会向你掩面的。”

摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》

“有正常人的言谈举止就是说话有伦次,是就说是,不是就说不是,符合事实恰如其分,不搞欺骗,不说谎话。”

摘自《话在肉身显现·提高素质是为了能蒙神拯救》

“做诚实人最大的拦阻就是人的阴险、人的诡诈、人的恶毒,还有人的卑鄙存心。你们有没有操练过做诚实人?操练的时候有什么样的情形呢?……好比说,你对谁做了一件事,你是在欺骗他,或者你说的话里面有掺杂,或者有自己的存心,那你就找到他去解剖自己,你说:‘我当时跟你说的那个话是带着我个人存心的,你如果能接受我的道歉,请你原谅我。’就这样解剖、亮相。解剖、亮相的时候也得需要勇气呀!人背后在神面前跟神祷告,跟神认错也好,或者悔改也好,或者解剖自己的败坏性情也好,怎么说都可以,因为人闭着眼睛什么也看不着,就像跟空气说话似的,他就能亮相,自己怎么想的,或者当时怎么说的,有什么存心,怎么诡诈,都能说出来;如果让你跟人去亮相的时候,你可能就没有这个勇气了,你也没有这个心志了,因为你放不下脸面,这就很难实行了。让你这么大体地说,你也能说自己有时候说话或者办事有存心,有诡诈,有掺杂,有谎言,也有欺骗,还有自己的目的,但临到一个事,让你解剖自己,让你揭露这个事从头到尾是怎么发生的,自己说哪些话是欺骗,是什么样的存心,心里怎么想的,怎么恶毒,怎么阴险,你就不一定有勇气了,你就不愿揭露那么细,说那么具体,甚至有的人就一笔带过,‘就是那么回事,反正人挺诡诈、挺阴险的,挺不可信赖的。’这就是对自己的败坏实质、对自己的诡诈阴险不能正确面对,总是处在逃避的状态、逃避的情形里,总是原谅自己,不能在这事上受苦或者付代价。……

……你不亮相怎么能证实你承认自己是真正的诡诈人呢?你也不亮相,我也不亮相,大家都捂着,心里都有一个算盘,都有自己的一个私人空间在里面维护着,那还谈什么真实的经历?哪有真实的经历互相交流呢?所谓的分享经历、交通经历,就是把你个人心里所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识还有你自己里面的败坏性情都说出来,然后让大家分辨,让大家接受正面的,也认识那个反面的东西,这才是分享,这样才是真正的交通。不是你在神话上有什么看见,或者你在哪段诗歌上有一点看见,随便交通交通完事了,跟个人的实际生活根本就没有关系。大家都是谈道理上的认识,都是谈理论上的认识,实际经历的认识一点都没有,谁都避开不谈,避开个人的生活,避开教会弟兄姊妹生活的范围,避开个人的内心世界,这样人与人之间哪有真正的沟通?哪有真实的信赖?没有!……如果在教会里弟兄姊妹之间没有这样的沟通、交流,那就永远不可能有弟兄姊妹之间的和睦相处。这就是做诚实人必须有的一条。

有些人说:‘做诚实人这么难哪,我心里怎么想的都得跟别人说呀?只交通正面的不就完事了嘛,自己黑暗的那一面或者败坏的那一面不用跟别人说了,行不行啊?’你不说,你不解剖自己,你永远不会认识自己,你永远不知道自己是个什么东西,别人也不可能信任你,这是事实。你想让别人对你有信任,首先你得是一个诚实人。诚实人首先得能把心亮出来,让大家看到你的心,看到你的所思所想,看到你真实的那一面,不要伪装,不要包着裹着,人家才能信任你,才能把你当成一个诚实人,这是做诚实人最基本的实行,这是前提。你总伪装,总装自己圣洁,总装自己高尚,总装自己伟大,总装自己人格高,让别人看不着你的败坏,看不着你的缺陷,给别人一个假象,让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私,这是诡诈。不要伪装自己,不要包装自己,而是要亮相,把心亮给别人看,你能把心都亮给别人看了,就是心里所想的、所要做的,无论是正面的还是反面的都亮给别人看,这是不是就诚实了?你能亮给人看,神也在看着你,神会说:‘你都能亮给人看,那你在我面前肯定也是诚实的。’你如果仅仅是背后亮给神看,当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私,神会怎么看、怎么说呢?神会说:‘你是地地道道的诡诈人,地地道道的伪君子、小人,你不是一个诚实人。’神会这么定罪你。要做诚实人,那就是无论在神面前所做的还是在人面前所做的,都能敞开亮相。这个容不容易做到?得需要一段时间,得需要在心里争战,需要我们不断地操练,一点一点地心就敞开了,能亮相了。”

摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》

“现在多数人所做的都不敢拿到神的面前,你能欺骗神的肉身,你可骗不了神的灵,凡经不住神鉴察的事都是不合真理的,都应放弃,否则那是得罪神的。所以说,你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通,或是尽本分、办事,都应把心摆到神的面前。你尽功用时,神与你同在,只要你存心对,是为神家工作,神必悦纳你所做的,你应以你的诚心来尽你的功用。……

……你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前,就是你平时的灵生活,祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活,以至于你的配搭事奉,都能拿到神的面前接受神的鉴察,这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程,你越能接受神的鉴察,你越得着洁净,越能符合神的心意,你就不至于放荡,你的心能活在神面前;越接受神的鉴察,撒但越蒙羞,越能背叛肉体。所以说,接受神的鉴察,这是人该实行的一条路。无论做什么事,就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察,你能存心顺服神自己,这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前,接受神的鉴察,你才是活在神面前的人。”

摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》

“所谓诚实就是能把心交给神,凡事都不对他作假,凡事都向他敞开,不隐瞒事实,不做欺上瞒下的人,不做仅仅是讨好神的事。总之,诚实就是做事、说话不掺水分,不欺骗神,不欺骗人。……有的人在神的面前规规矩矩特别‘老实’,而在灵的面前却是张牙舞爪,这样的人你们会把他列在诚实的人的队伍中吗?若你是一个伪君子,是一个很擅长‘交际’的人,那我说你定规是一个玩弄神的人。若你的说话有很多辩解与无用的表白,那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿,若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道,那我说你是一个很难蒙拯救的人,而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道,那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者,默默无闻,勤勤恳恳,没有索取,只有贡献,那我说你是一个忠心的圣徒,因为你不求报酬,只做诚实的人。若你肯坦白,若你肯全部花费你的全人,若你能为神牺牲性命而站住见证,若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人,那我说这些人就是在光明中得到滋润的人,是在国度中永存的人。”

摘自《话在肉身显现·告诫三则》

参考讲道交通:

“在尽本分上,若想达到不应付糊弄、不欺骗神,就必须解决做诚实人的问题。在尽本分中必须接受修理对付,必须接受神灵的鉴察,还要严格按照神的要求去实行,发现应付糊弄就祷告神,发现对神有欺骗就要承认过犯,不能掩盖,不能伪装,更不能歪曲事实嫁祸于别人。做事情就是要这样认真,严肃对待自己的一言一行,该一是一,该二是二,实事求是,不许掺杂一点虚假。如果发现过犯,除了向神祷告之外,还要向人公开承认,不要害羞而顾自己脸面,应勇敢地面对事实,这样实行很有意义,保证对自己有益处。第一,能给自己做诚实人增加信心;第二,能使你不怕羞辱,放弃虚荣与脸面;第三,能使你有勇气面对事实,尊重事实;第四,还能培养你做事求真的心志。这样操练一段时间,人再尽本分就诚实多了,做事也实际多了,虚假少了,用不了几年就成了办事诚恳认真、做事负责任的诚实人了。这样的人尽本分、作工作就比较可靠了,神家使用这样的人才有把握,万无一失。”

摘自《生命的供应·只有做诚实人才是真实的悔改》

“现在,你们是在操练做诚实人的过程中,在操练的过程中更多的要注重什么?要注重认识神、注重明白真理,要从积极方面有真实的进入。你从积极方面进入,消极方面的败坏自然就减少了,这是很关键的事。好比说做诚实人,你先把做诚实人这方面的实际、真理装备进去,装备进去之后,你里面诚实的成分增加了,谎言、诡诈的成分自然就减少了。就像一个杯子里有一杯脏水,还没法一下子倒掉,你该怎么办?你要往杯子里倒入纯净的水、好水,倒入的好水多了,脏水自然就排出去了。你们现在就装备真理,真理进入你里面了,那些反面的东西自然就消失了。”

摘自《讲道交通(一)·如何从根源上解决说谎话的问题》

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