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2 流露败坏与作恶的区别

相关神话如下:

“人类在正常进入当中有时流露一些败坏性情了,做事有掺杂了、不负责任了、没有忠心了、应付糊弄了,这是很自然的事,这都是必然规律。如果没有这些流露怎么能说是败坏的人类呢?若人类没有败坏,神作的拯救工作也就没有意义了。”

摘自《座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》

“像诚实人有时也说一句弯曲诡诈的话,但是他这人平时还是比较诚实的,办事比较实在,与人交往也不占人便宜,与人说话没有存心试探人的话,还是比较实在,能敞开心跟人交通,人都说他是个老实人,但他有些时候说点诡诈的话,那就是败坏性情的流露,这不代表他的本性,因为他不属这类人。对于人的本性必须得认识,什么是本性的东西,什么是败坏性情,这得分清楚。”

摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》

“比如说好色,这是人共性的东西吧?人都有吧?而且人在这方面不好胜。但是有的人特别强烈,他临到这事他就胜不过去,就能跟别人跑或领着别人跑,这就可以说这人本性邪恶;有的人临到这事也有点软弱,或者有点邪情私欲,但他不能干出见不得人的事,他能克制住能回避,那你不能说他本性邪恶。有肉体就有邪情私欲,但有的人能放纵情欲任意妄为,什么事都干得出来,有的人却不是这样,能够追求真理凭真理行事,能背叛肉体,虽然都有肉体情欲,表现却不一样,这是人与人的区别之处。有的人贪钱,看着钱、看着好东西就想占为己有,占有欲特别强,这人的本性就是贪婪、贪钱财,他看见东西就有贪心,教会的钱他也敢花敢偷,甚至两万三万也敢动,钱越多他越敢干,根本不怕神,这就是贪婪的本性。有的人他花个十块二十块良心不平安,赶紧跪到神面前祷告祷告,就能懊悔流泪求神饶恕。人都有软弱呀,这你就不能说这人是贪钱财的人,这只是败坏性情的流露。有的人好论断人,他会说:‘这东西花三块五块钱,你看他不到神面前祷告,下次又花三十二十的,这东西贪婪哪。’这么说是不对的,人有败坏性情也肯定有正常软弱,有些软弱也是人的败坏性情,有败坏性情与就是那种本性是有区别的,不能一概而论,不能随意论断人。”

摘自《座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》

“其实每一个人身上都有一些污点,只不过不跟你追究罢了,哪一个人身上都有,有的轻有的重,有的说得露骨,有的说得不露骨,背地里做的,哪个人身上都有,有的人做的事别人知道,有的人做的事别人不知道,哪个人身上都有污点,都流露一些败坏性情,或者是狂妄了、自是了,有些过犯啦,或者有些过错、工作失误,有些小悖逆,这些事都是情有可原的事,这是每一个败坏的人都避免不了的。但在明白真理以后你就应该避免,人老受以前的事困扰,那就没必要了,就怕人明白以后不变化,知道这么做不合适还愿意这么做,再一个,告诉你这样做不合适你还做,这样的人就不可救药了。“

摘自《座谈纪要·事奉神当走彼得的路》

“你们都常常遇到这种情形,聚会的时候觉得没啥讲的,只好硬着头皮讲些字皮子,自己明知道是道理也得讲,最后自己也感觉没有劲了,底下人听着也觉得干干巴巴,是不是这样?若是硬讲,一方面是圣灵不作,另外一方面对人也没有益处。……人里面有虚荣心,有时受虚荣心支配,明知道讲的是道理,自己心里也清楚,‘下边人可能听不出来,为了自己脸面我就不管那些了,应付场合要紧!’那不是糊弄人吗?这也是对神不忠心啊!如果是明白真理的人心里会有责备的,不能再讲了,应该再转个题,交通点自己有经历的,讲一点对真理的认识也可以,讲不透可以交通嘛!总是一个人讲也不好。”

摘自《座谈纪要·真理到底是什么你知道吗》

“像以前那些倒下的人说……‘神是公义的,让灵显明吧!我信的不是人,我信的是神。’他能说这话,他不是早预谋好的,那他是身不由己吗?这原因在哪?人不惧怕神、不认识神。你看有些人说些愚昧话、无知的话,饶了他,看在他无知的份上饶了他,不追究他的责任。有些人为啥不行呢?他说的话太严重了,‘你是神,我也不服。’这是敌基督一类的人,他们抵挡神不接受真理。有些人是愚昧无知,但你愚昧无知一次两次可以,你触犯行政、触犯神的性情就麻烦了。”

摘自《座谈纪要·事奉神当走彼得的路》

“你要是改动神自己的说话,篡改神自己的说话,这就属于对神抵挡、对神亵渎,属于背叛,就跟天使长说的话一样:‘神,你能造天地万物,你能行神迹奇事,我也能,你要登宝座我也登宝座,你辖管万国我也辖管万国,你造人类我还管理人类呢!’是不是一样的性质?有些人对待上面工作安排的态度太放肆了,他认为,顶上是作工作安排的,我们是在底下作工作的,有些话、有些事我们就可以灵活运用,到底下就可以改动,因为顶上只是说,我们底下是做,我们了解底下情况,顶上不了解底下情况,所以说我们可以随便做,底下这些人交给我们,我们就可以随便做,怎么做都可以,谁都无权干涉。在他那儿事奉神就这么个原则:我认为对我就听,我认为不合适的我就不听,我就可以反抗跟你对着干,我就可以不给你执行、落实,你说的话不合适我给你改动改动,通过我滤过了再往下发,如果没通过我点头同意不许印。别处都把上面的安排原样发下去,他却把他改动之后的工作安排发到他带领的区域,他这种人老想把神拨到一边去,恨不得让人都跟他、都信他,在他的心目中,神有些地方还不如他,神没啥,他有,人都应该信他,他是神,就是这个性质。……他纯属是撒但的差役,他作工作是魔鬼掌权,是破坏神经营计划的、搅扰神工作的……像有的人里面对神有怨气,他就一个劲往外撒,什么话狠、什么话解恨他说什么话,这类人是不是魔鬼?过后他懊悔了,有些人就说:‘挺可怜的,还懊悔,人家还说亏欠神、不认识神,说出那些话来,说得挺明白的,饶了他吧。’哪能那么轻易饶恕呢!一个人还有尊严何况神呢!他亵渎毁谤完了,看他懊悔了,就饶了他?还说他一时愚昧,是一时愚昧吗?有人说话纯属带着存心,看见上面把他撤掉了,他享受不着地位了,恐怕自身难保,他就说许多牢骚话,过后又懊悔又痛哭流泪,你的话说出去了,水泼到地上收不回来了,神能容让一个人随便抵挡他、随便论断他、随便亵渎他而置之不理吗?那就没有尊严了!……有的人在下面造谣、毁谤,骂完之后害怕了,怕遭惩罚,赶紧跪下来祷告:‘神啊!你可别离开我,可别惩罚我,我认罪了,我悔改了,我亏欠你,我做错了。’你说这类人能得着赦免吗?不能!为什么不能呢?这就是触犯圣灵了,亵渎圣灵的罪今生来世永不得赦免,神说话是算数的,神有尊严,有烈怒,他有公义的性情,神不可能像人想象的是个老好人,谁要是对他好点,以前的过犯他就不看了,这是没有的事,你抵挡神还有好吗?你要是因着一时愚昧做错事,这情有可原,或者人有败坏性情有时流露点,这情有可原,但你要是直接抵挡神,直接悖逆神,直接和他对着干,亵渎他,毁谤他,给他造谣,那你没好,你等着受惩罚吧!这样的人你也不用祷告了,等着受惩罚去吧!没法饶恕!别到时候再恬不知耻地说:‘神啊!你饶恕我吧!’在人明白一些事之后,人再做就属于明知故犯了,不可能饶恕了。以前说不记念人的过犯,那是指一些轻的,没涉及到神的行政,没触犯神的性情,不属于亵渎。你能亵渎神一次,你能论断神一次,你能毁谤神一次,这是永远的污点,这个不可能擦掉。人还想随便亵渎神,还想随便谩骂神,还想利用神,哪有那么便宜的事呢?人老想着神有怜悯慈爱,神是仁慈的,神的心胸宽阔、海阔天空,不记念人的过犯,对人以往的过犯、对人以前的事既往不咎。既往不咎是指一些小事,大事他不可能不提。”

摘自《座谈纪要·什么叫触犯神》

“被撒但败坏的人都有败坏性情,但有一部分人只限于有败坏性情,另一部分人则不是这样,他们不仅有撒但败坏性情,而且其本性已恶毒到极处,这类人所做的、所说的不仅限于流露撒但的败坏性情,他们是正宗的魔鬼撒但。他们所做的都是打岔搅扰神的工作,他们做的都是搅扰弟兄姊妹的生命进入,破坏正常的教会生活,这些披着羊皮的狼早晚都得被清理出去,对这些撒但的差役应采取毫不客气的态度,采取弃绝的态度,这才是站在神的一边,若不能做到这一点的都是与撒但同流合污。……

每处教会都有搅扰教会的人,都有打岔神工作的人,这些人都是撒但化装打入神家的。这类人尤其会假冒,到我面前恭恭敬敬,点头哈腰,活像一只赖皮狗,他们为了达到自己的目的而献出自己的‘一切’,到弟兄姊妹面前却又是一副丑相,见到实行真理的人就打击、排挤,见到比自己厉害的人就奉承、吹捧,在教会中横行霸道。可以说,几乎多数教会之中都有这样的‘地头蛇’、‘哈巴狗’。他们在一起鬼头鬼脑,互相挤眉弄眼,谁也不实行真理,哪一个的毒汁多就是‘魔头’,哪一个的威望高就在他们的同伙中立旗杆。这些人横行在教会之中,散布消极,释放死亡,想干什么就干什么,想说什么就说什么,没有人敢拦阻,充满撒但性情。他们这样一搅扰,就给教会带来死亡气氛。在教会中那些行真理的人遭到弃绝,不能尽上自己所能,而那些搅扰教会、散布死亡的人在教会中横行,而且多数人都随从,这样的教会简直就是撒但掌权,就是魔鬼作王。……

不追求上进的人总愿意别人也跟自己一样消极、懒惰,不行真理的人就嫉妒那些行真理的人,不行真理的人总想迷惑那些糊涂没分辨的人。这些人释放的东西能够使你堕落、下滑、光景不正常、里面黑暗,使你远离神,使你宝爱肉体、迁就自己。不喜爱真理、总是应付神的人没有自知之明,这样的人的性情引诱人犯罪,引诱人抵挡神。他不行真理也不让别人行真理,他宝爱罪,不恨恶自己,他不认识自己也拦阻别人认识自己,拦阻别人渴慕真理。受他迷惑的人看不见光明,落在黑暗之中,不认识自己,对真理模糊,离神越来越远。他不行真理也拦阻别人行真理,把那些糊涂虫都拉到他的面前。与其说他信神,倒不如说他信的是他的老祖宗,信的是他心中的偶像。……在教会中存在着许多没分辨的人,迷惑人的事出现之时,他们偏偏站在撒但一边,说他们是撒但的差役他们还觉着太冤枉,说他们没有分辨,而他们每次总是站在非真理一边,没有一次非常时期是站在真理一边的,没有一次站起来为真理而争辩的,他们真是没分辨吗?为什么他们偏偏站在撒但一边呢?为什么他们从不为真理说一句公平合理的话呢?真是他们一时的糊涂而造成的吗?越是没分辨的人越不能站在真理一边,这说明了什么?是不是说明没分辨的人是喜欢罪恶的人?是不是说明没分辨的人是撒但的孝子贤孙?为什么他们总能站在撒但一边与撒但同言共语呢?他们的一言一行、他们的表情就足以证明他们并不是什么喜爱真理的人,而是厌憎真理的人。他们能站在撒但一边就足以证明撒但太爱他们这些为撒但而奋斗一生的小鬼,这不都是明摆着的事实吗?……

……在教会中搞纷争的人是撒但的差役,是撒但的化身,这样的人太恶毒,那些没分辨却不能站在真理一边的人都是心术不正、污蔑真理的人,这些人是更典型的撒但的代表,是不可救药的人,这样的人当然也是被淘汰的对象。……因着他们不喜爱真理,因着他们不能站在真理一边,因着他们随从恶人,站在了恶人一边,与恶人联合起来抵挡神,他们明明知道那些恶人所流露的是恶,但他们却硬着头皮、背着真理而随从了恶人,这些不行真理行毁坏可憎之事的人不都在作恶吗?他们尽管有作‘王’的,有附和的,但他们的抵挡神的本性不都是相同的吗?”

摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》

“事奉神的人若是随从个性,按着己意来,随时都有被淘汰的危险。靠着人多年总结的经验事奉神来笼络人心,来教训人、辖制人、站高位,从不悔改、不认罪、不放下地位之福,这样的人在神面前必会倒下,这属于保罗一类的人,是倚老卖老、摆老资格,神不会成全这样的人,这样的事奉属于打岔神的作工。人总是持守老旧的东西、持守以往的观念、持守以往所有的东西,这对个人的事奉是一个极大的拦阻,若你不摆脱,这些东西就会断送你的一生,即使你为‘事奉’神而跑断腿、累断腰,甚至殉了道,但神却一点不称许,反倒说你是作恶的人。”

摘自《话在肉身显现·当取缔宗教的事奉》

“你供应人真理不一定非得打、揍,人才能得着真理,你没有真理,你光打光揍,人都怕你惧你三分,不等于人都明白真理了,有些行政工作有点对付修理、有点管制这可以,但不能供应真理光会教训人、光耍态度那就显出人的败坏丑相,时间长了人家从你得不着生命供应、得不着实际东西,反而厌憎你、恶心你。还有些人因没有分辨从你学了一些反面的东西,也学会对付修理人,也学会发火、发脾气了,这不都把人带入保罗的路、带入沉沦的路上了吗?这不是作恶吗?”

摘自《座谈纪要·供应真理才是带领人》

“若你的存心不是为了顺服神,而是有别的目的,那么,你的所说所做以至于你在神面前的祷告,甚至你的一举一动都属于抵挡神的,即使你话语温柔、态度温和,你的一举一动、你的表情在人看来都合适,似乎是一个顺服者,但就你的存心来说,就你信神的观点来说,你所做的一切都是抵挡神,都是作恶。”

摘自《话在肉身显现·信神就当顺服神》

“他们信神仅是为了满足自己的欲望,并不是为了寻求真理,这些人不都是作恶的人吗?……若是他们也追求看得见的神,但他们的欲望一旦落空,那他们就会马上对神反攻或是马上暴跳如雷,这些人都是为了满足自己欲望的‘小人’,并非是追求真理的‘正人君子’,这类人就是所谓的跟随基督的恶者。”

摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

“为着七雷的巨响,有多少人跪下来求饶赦免,但已不是恩典时代,是烈怒时分,对一切作恶的(乱搞淫乱,钱财不圣洁,男女界限不清,打岔破坏我经营的,不通灵的,邪灵占有的,等等一切选民之外的)都不放过,一个都不赦免,统统扔在阴间,永远灭亡!”

摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第九十四篇说话》

“那些专为自己肉体打算、喜欢安逸的人,那些似信非信的人,那些行污医邪术的人,那些专搞淫乱、破烂不堪的人,那些偷吃耶和华祭物、偷取耶和华财物的人,那些喜欢贿赂的人,那些做梦上天堂的人,那些狂傲自大、专为自己的名利而争夺的人,那些散布轻慢之语的人,那些亵渎神自己的人,那些专搞论断、毁谤神自己的人,那些拉帮结伙搞独立的人,那些高捧自己胜过高举神的人,那些陷在淫乱中的轻浮的少男、少妇、中老年男女,那些在人中间喜欢个人名利、追求个人地位的男人与女人,那些陷在罪中执迷不悟的所有的这类人不都是不可挽救的人吗?淫乱、罪恶、污医、邪术、亵渎之语、轻慢之言在你们中间盛行,那些真理、生命之言在你们中间被践踏,圣洁之语在你们中间被玷污。满了污秽、悖逆的外邦之种!你们的结局归为何处呢?那些喜欢肉体、专搞肉体邪术的、陷在淫乱罪中的人有何脸面还活着呢?你不知道你们这类人已是不可挽救的蛆虫吗?还哪有资格要求这、要求那呢?不喜爱真理专喜爱肉体的人到如今仍是一点不改变,这样的人如何拯救呢?不喜爱生命之道,不高举、见证神,而是图谋自己的地位、高捧自己的人到如今不仍是这样吗?有何拯救价值呢?……在我作工期间,你们总是与我对着干,我说的话你们从未听从,我作着我的工作,你也作着你自己的工作,搞自己的小王国,你们这帮狐狗之类,尽与我对着干!总想把那些专爱自己的人拉到自己的怀里,你们的敬畏之心在何处?尽搞欺骗!没有顺服与敬畏,都是欺骗,尽是亵渎!这样的人还可拯救吗?喜欢淫乱的、好色的男人总想着把那些妖艳的淫妇拉到自己身边来供自己‘享受’,这样的淫乱之鬼我决不拯救,恨透了你们这些污鬼,你们的‘色’与你们的‘妖艳’给你们毁入地狱之中,你们还有何言语呢?你们这些污鬼、邪灵太可恶!令人恶心!这样的贱货还可挽救吗?陷在了罪中还能被拯救吗?这样的真理、这样的道路、这样的生命并没有吸引你们的心,那些罪恶,那些钱财、地位、名利、肉体享受、男人的姿色、女人的妖艳却吸引了你们的心,你们怎有资格进入我的国中呢?你们的形象比神还高大,你们的地位比神的更高,在人中间的威望更是不用提,你们竟成了人崇拜的偶像,你不是成了天使长了吗?显明人的结局之时,也就是拯救的工作接近尾声之时,你们中间有许多人是不可挽救的尸体,务必得淘汰。”

摘自《话在肉身显现·实行(七)》

“你们却一直这样地对待我耶和华:偷吃我的祭物,将我祭坛上的供品都夺回自己家中喂养那狼洞里的狼子、狼孙;‘民’与‘民’之间互相厮杀,都以怒目与刀枪相对,又将我全能者的话扔在茅厕里与粪便同污。你们的人格何在?你们的人性都变成了兽性!你们的‘心’早已变成了顽石,岂不知我忿怒的日子来到之时,就是审判你们如今对我全能者的恶行吗?”

摘自《话在肉身显现·凡属血气的无人能逃脱那忿怒的日子》

“对我忽冷忽热之后又不冷不热,然后对我又是欺哄又是隐瞒,而且口中满了不义之人的唾沫,你们以为你们的舌头也能欺骗我的灵吗?你们以为你们的舌头就能逃脱我的忿怒吗?你们以为你们的舌头可以任意论断我耶和华的作为吗?我岂是叫人论断的神吗?我岂能容让一个小小的蛆虫这样亵渎我呢?我岂能将这样的悖逆之子放在我永远的福气中?你们的言行早将你们都显露出来,你们的言行早为你们自己定了罪。……你若对我耶和华忠心,你岂能把我祭坛上的祭物占为己有呢?你岂能用那毒蛇的舌唇来亵渎我的圣名呢?你岂能就这样背叛我的言语呢?你岂能将我的荣耀、将我的圣名当作你为撒但——那恶者效力的工具呢?我的生命是供那圣者享受的,岂能容让你把我的生命随意拿来当玩物,当作你们中间争斗的工具呢?你们怎能就这样对我无情无义又无有善人之道呢?岂不知我将你们的恶行都早已记载在这生命之言中?你们怎能逃脱我刑罚埃及的烈怒之日呢?”

摘自《话在肉身显现·凡属血气的无人能逃脱那忿怒的日子》

“人败坏性情的流露的根源无非就是人麻木的良心、人恶毒的本性与人不健全的理智,若是人的良心与人的理智能恢复正常,在神面前就能成为神合用的人了。只是因着人的良心一直处在麻木之中,人的理智从未健全而且越来越麻木,因此人悖逆神的行为越来越多……人不仅不能为道成肉身的神舍命,反而从他身上‘挤’油水,向神索取高于人自己给神几十倍的利息。如此的良心、如此的理智人还不以为然,还认为自己为神花费得太多,而神赐给他的太少。有的人给我一碗水便伸手索取两碗牛奶的金币,我在其室借宿一晚便索取超过这几倍的住宿费,就你们这样的人性、就你们这样的良心还想得生命?真是卑鄙的小人!人这样的人性、这样的良心才导致道成肉身的神各处飘零,无有寄居之处,若真是有良心、有人性的人,别说道成肉身的神作了如此多的工,就是他不作什么工作人也该敬拜他,也该一心一意地事奉他,这是理智健全的人该做的,是人的本分。多数人事奉神还讲条件,他不管是神还是人,他只管讲自己的条件,只管追求达到自己的欲望。你们给我做饭要厨师费,给我跑路要跑路费,为我作工要作工费,给我洗衣要洗衣费,供应教会要补身体的营养费,说话的要说话费,发书的要发书费,写字的要写字费,甚至我对付过的人还冲我要补偿费,打发回家的人还要名誉费,不结婚的人还冲我要嫁妆费、年轻费,杀鸡的要杀鸡费,炒菜的要炒菜费,烧汤的要烧汤费……这些就是你们高尚而又伟大的人性,是你们那温暖的良心支配你们做的事,你们的理智在哪里?你们的人性在哪里?”

摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》

“当你把神当成人的时候你信的神就是天上渺茫的神,你已将道成肉身彻底否认了,在你心里已不承认实际的神了,这时,你就成了敌基督,落在了黑暗之中。你对神要求越多,你的理由越多,你对神的观念也越多,那你这个人就越危险;你对神要求越多,证明你根本没把神当神待,慢慢就该把你自己当神待了,最后在教会中作工的时候就该见证自己了,说:‘神还有一次如何如何。’言外之意还不如你呢,该用轻蔑的口气来对待了,心里没有敬畏了,说话的语调变了,性情也狂起来了,最后慢慢地高举自己了。人走下坡路就这么个过程,完全是因为不追求真理造成的。凡走下坡路的人都能高举自己、见证自己,还能到处宣扬自己、显露自己,根本没把神放在心上。我说这话你们有没有体验?有很多人一味见证自己:我如何如何受苦,我怎么作工,神怎么对待我,最后神又让我干什么,特别器重我,我现在如何如何。说话用一些口气,摆一些架势,最后有的人该认为他是神了,人到这种程度时圣灵早就离弃了。虽然暂时不搭理他、不开除他,但他的命运已注定了,他只有等待受惩罚了。有的地方就出现过这个情况,新人把某某姊妹给树起来了,抱着大腿哭,喊:‘神啊!你别走啊!神啊!我想你呀……’她还不拒绝,也不表态。有没有这种情况?光我听说就有三四次了。不过这样的人绝不是什么好东西,底下的人糊涂、愚昧,把这样的人当神待了,这可是了不得的事呀!还能抱着大腿哭,简直愚昧得不可挽救了!”

摘自《座谈纪要·人对神的要求太多》

参考人的交通:

“人有一些过犯是可饶恕的,有一些过犯是不可饶恕的,这是根据什么呢?是根据产生这个过犯的背景,是你到底明不明白。若是明知故犯,这就严重了;不明白真理的时候做的,做了以后要修理对付,你明白真理以后变化了,这就饶恕了;经过对付修理以后还没有变化,又重犯了,这就不饶恕。所以,神作事也是有原则的,他作的工作主要是为拯救人,是最大限度地拯救人。你说过犯谁没有?都有!但有轻重程度不同,有一些人犯了轻度过犯,认识透了以后变了,这类事也不干了,那就是’一朝被蛇咬,三年不见草’,吸取教训再也不干了,以后在这个事上就没有过犯了,在这个事上你追求真理、实行真理就能满足神了。

……你记住,在作工当中谁都难免发生一些偏差,发现过犯、发现偏差以后及时抓住好好反省,来到神面前对照神话,检查解剖,避免以后再重犯。……偶尔有些事有一个人没做好,把什么事做坏了,你对付他心着急有些话说得粗糙点,发火了,这个事问题不大,够不上过犯,这是急躁,这个你能注意克服就完事了,或者在哪个事上失误,给神家多少带来点损失,这个得吸取教训,别有大损失才行。谁作工作都得发生点问题,谁也不可能一点小过犯没有,但别有大过犯。”

摘自上面的交通

“正常的败坏人类,他能流露败坏,流露败坏性情,流露对神的悖逆、观念,但是他不敢给神造谣,他不敢攻击神,不敢公开跟神对抗,那是败坏性情身不由己,有点儿悖逆啦,有点儿不能顺服啦,尽本分有点儿应付糊弄啦,或者顶多心里存点儿观念啦,没有劲儿了、消极了,这是正常的败坏流露。但是敢给神造谣的,敢用谣言来攻击神的,这就属于恶魔了,这样的人的结局是万劫不复。”

摘自《讲道交通(二)·神的作工与人的作工的区别》

“对神常常有观念,甚至能产生属于论断神的观念、攻击神的观念,那这样的人到底是好人还是恶人?这样的人就是恶人。有一些人对神产生的观念,让人听了都气愤哪,这样的人太不可理喻了,太不讲理了,太胡搅蛮缠了,那哪是信神的人能说出来的话呀。对于这样的人,毫无疑问,就应该把他当作仇敌来对待,因为他是神的仇敌,也是我们的仇敌。如果有一些弟兄姊妹初信,还不明白真理,对神的话、对神的作工一点认识没有,产生了一些可以让人理解的观念,也就是很正常的观念,这样的弟兄姊妹我们该怎么对待呀?他们能产生观念,这是正常的,人都有观念,因为人不认识神,但是他们的观念是人的想象、人的思维带来的,没有攻击性,不是出于对神抵挡、论断的存心,这样的观念是正常的,有这样观念的人不代表是神的仇敌;有这样的观念的人虽然有撒但败坏性情,有消极,有时也能悖逆神、抵挡神,但是,他没有恶毒的攻击,他完全是出于不理解而产生的观念,这是多数神选民都存在的事实,这是正常的。但有一些观念能产生出来,那就是因人而异了,有一些恶魔能产生的观念,对神都带有攻击性、亵渎性,像宗教领袖,他能公开地、肆无忌惮地说亵渎神的话、论断神作工的话,那是恶魔呀,那些人肯定会受到神的惩罚。”

摘自《讲道交通(三)·怎样解决人的观念与论断》

“我们看见敌基督总是见证自己、显露自己,让人佩服,让人赞成,让人崇拜。那现在咱们找出一个正常的弟兄姊妹,比较追求真理、喜爱真理的,说:‘你见证见证自己吧,你说你自己怎么经历神作工啊,怎么好啊,怎么有认识,神怎么喜爱你呀,你说说。’你说完了之后,你自己感觉感觉看咋样?你即使有败坏,你也不能像敌基督那样见证自己、显露自己到肉麻的地步,是不是?你可能多少有一点儿败坏流露,再多说了,自己都会感觉恶心,是不是?那为什么人和人就不一样呢?这是怎么回事呢?人和人的本性实质是有区别的。”

摘自《讲道交通(二)·有爱神之心的人才能获得永久的圣灵作工》

“真正有良心理智的人,他外表上也爱见证自己、显露自己,让神选民高看,但是,如果他受到了神的审判刑罚之后,他会特别懊悔,他会恨恶自己,感觉自己太卑鄙了,‘抢占基督的地位,这还了得!’他还会咒诅自己。这样的人就说明他在作工中,有时见证自己、显露自己,只是败坏流露,他并没有那样的存心欲望要掌控神选民,要让神选民把他当神对待。所以,这样的人和敌基督不同,不能相提并论。这点必须得有分辨,不能看见谁狂妄自是,总好见证自己、显露自己,马上就给他定个敌基督。如果真是敌基督,他会一贯地高举自己、一贯地显露自己,无论弟兄姊妹怎么跟他交通,无论神家怎么修理对付,他都丝毫没有悔改之意,还照样高举自己,想让人把他当神对待,还偷偷摸摸地让人把他看作是神。这样的人就是撒但本性,是正宗的敌基督。我们应该这么看事。”

摘自《讲道交通(二)·怎样分辨假基督、敌基督的迷惑》

“在性情狂妄的人中也有几种不同的情况,比如有些人因信神时间短,还没有真实经历几年神的作工,难免对神有观念,性情狂妄、自高自是、谋求地位、爱出风头、显露自己,这属于正常现象。其实被撒但败坏的人类无一例外。而敌基督一类的人与一般败坏之人的不同之处在于他们的狂妄完全丧失良心理智,属于丧心病狂、野心通天,他们不能自约、狂妄自大、谁也不服,并且为了达到目的什么荒唐事都能干得出来。比如,他们能自称是神或基督,或自称是圣灵使用的人,他们能说出唯有他能把人带入国度、跟随他没错、他能拯救人成全人、他什么真理都具备、他也能发表真理等等荒唐的话。能说出这些荒唐话的人还有正常人的理智吗?这是不是狂妄到极点了呢?这是撒但本性膨胀到了歇斯底里大发作的地步了!所以,属于敌基督一类的人完全不同于一般人的败坏情形。有观念、有狂妄、爱地位并不可怕,关键就看人是否追求真理,是否接受神话的审判刑罚、神家的修理对付。如果败坏的人类不能接受神的作工,那就不可挽救了。败坏人类都有狂妄自大的本性,不具备真理的人都有观念,这是正常情形,只要能接受神话的审判刑罚,接受神家的修理对付,绝对能够蒙神的拯救。正常的败坏流露不属于搅扰拆毁神家工作。各种假基督、敌基督他们所作的完全是为了迷惑人而使人脱离真道,让人放弃读神话而听他们的话,让人脱离基督而跟随他们,不许人敬拜神而崇拜他们,这就是搅扰拆毁神的作工了,这正是撒但的所为、撒但的目的。所以说,凡是散布传播人的谬论与观念、论断神的作工、毁谤圣灵使用的人与作工,这样的人都是敌基督一类的人,完全是撒但的差役来打岔神作工的,是神的敌对势力,是与基督唱对台戏的,所以属于敌基督一类的人必须得清除、开除出教会。对于各种假基督与敌基督一类的人,不能再给他们机会等待他们悔改了,因为他们已经与大红龙一样成为神的敌对势力,完全是神的仇敌,圣灵早已不在他们身上作工了,人怎么劝说也没用,他们已经作恶到了没法挽救的地步。这些人只有遭惩罚时才会向神求饶而停止作恶,但其撒但本性绝不会改变。”

摘自《座谈纪要·两种最搅扰拆毁神家工作的人必须首先清除》

“有的人讲道、交通时对神的话也有真实的经历,但是在讲真实经历的同时也在显露自己,也在为自己的地位说话,为自己的名誉说话,这样的事奉就是有掺杂的事奉。为自己说话,为自己的地位作工,这是败坏性情的流露。……人在生命性情没有变化的时候,都有见证自己的存心、动机,虽然他的目的、他的主观愿望并不愿意见证自己,但是往往作工的时候人都是身不由己,要为自己的地位说上几句话,尤其是在被别人看不起的时候、别人论断他的时候,他更要为自己的地位说话,这是自然现象,不管哪一个人都流露过这样的败坏,所有事奉神的人都是这样走过来的。当人追求真理达到对神有认识的时候,也就是能明白神心意的时候、知道什么是事奉神的时候,人的作工才开始发生转变,进入事奉的正轨,所以人在起初操练作工的时候,往往都流露过这样的败坏,这是自然的事。……可以肯定地说,所有事奉神的人,在没有对神产生真实的认识之前,多数时候都是在凭地位作工,都是在为地位作工,在作工的同时免不了要常常见证自己,为自己的地位说话,这是败坏人类共性的东西,谁也否认不了。有些人说:‘我也没看见哪个人公开见证自己有真理了,公开见证自己是基督,或者公开见证自己生命性情变化了,合神使用了。’人虽然没有明目张胆地这样说,但人是不是有这样想的?如果人能这样明显地见证自己,那不成敌基督了吗?人在作工中有掺杂,能为自己说话,能为地位作工,这就是掺杂着见证自己的败坏流露,如果像人想象的那样见证自己,那这个人就是敌基督了……”

摘自《讲道交通(三)·问题解答》

“如果你是初信,你能教导神,或随意模仿神的说话口气,或者随意解释神的话、传说神的话,这属于败坏性情的流露;如果你信神多年还能做这样的事,那可以说这样的人就属于敌基督了。”

摘自《讲道交通(三)·问题解答》

“如果他的所作所为是神所恨恶的,此人是被神定罪淘汰的人,那我们远离他就是对的;如果他还是追求真理的人,是真实信神的人,并没做出触犯神行政的事,仅仅是流露败坏性情,那我们就应该饶恕人、宽容人,绝对不能排斥人,更不能制裁人。”

摘自《座谈纪要·对辽宁教会问题的答复》

“‘更不要以藐视的眼光来应付我的话语。’藐视的眼光有点小看、轻视的意思,不把神话当作至高无上的真理对待,显出人的狂妄无知、傲视一切的鬼态,这也是人的败坏性情的流露。”

摘自《座谈纪要·读神话的原则》

“爱消极也与人的悖逆性情有关,人里面心高气傲,总觉得自己比别人强,总爱出人头地,不甘落在人后头,就不知自己半斤八两,结果一失败就想不开,总也不明白为什么不如别人,做不出比别人高的事来,恨不得自杀了此一生,这完全是败坏性情造成的。”

摘自《座谈纪要·话说“消极”》

“进入生命经历事奉神阶段的人,都是真实奉献给神的人……没有索取的存心,但仍有许多败坏性情流露。比如:当作工有果效时还能狂妄自大、显露自己;当遇到挫折失败的时候也能灰心消极;当受到修理对付的时候也能软弱,甚至发怨言;对于看不透的事也能产生观念、也能论断,也时常有悖逆抵挡的表现。但因着有真实奉献的心志,即使有悖逆抵挡却不至于背叛神离开神家。”

摘自《座谈纪要·蒙拯救被成全的生命经历四个阶段》

“大卫是以色列的王,曾经霸占过别人的妻子,神为什么还说大卫合神心意呢?……多数人并没有认识到神膏立大卫正确在什么地方,大卫为什么是合神心意的人,人看见的只是大卫犯了罪,得罪了神,遭了神的审判与惩罚,好像大卫不如一般的人……其实,大卫的信心、爱神的心志,大卫与仇敌争战的勇气、魄力,大卫对神的忠心、顺服,大卫的人性品质,都是任何人所不及的。尤其是大卫有了过犯受到神的审判与惩罚之后,能真实悔改,没有丝毫怨言,更没有消极与抵挡,从这一点足以证明,大卫的顺服与忠心是历代之人所不及的,神说大卫是合神心意的人,大卫当之无愧!……大卫的本质就是善良的人,只是有败坏流露……大卫仅有的一次过犯根本不代表大卫的本性,更不代表大卫其人的实质,这个过犯只是偶尔的败坏流露,大卫本身并不是这类人,最能代表大卫的是他为满足神心愿所付出的努力与代价,是大卫对神的忠心与顺服,是大卫对神的真实的信与依靠,是大卫对神的敬拜与敬畏。而大卫仅有的一次过犯,恰恰又显明出大卫对待神的审判与惩罚能真实悔改与顺服,他不但没有怨言,而且对神更加敬畏与忠心。”

摘自《座谈纪要·只有具备真理才能真正合神使用》

“恶行主要指搅扰教会生活、打岔神工作的种种作法,散布谬论、邪说迷惑人,在教会争权夺势,拉帮结伙,搞分裂活动,诽谤攻击带领之人,或是诬告出卖威胁工人,侵吞神家财产,还有触犯神行政得罪神的事,这些都属于恶行,做出这些恶行的就是没有真理的抵挡神的恶人。……我可以总结一下:凡是言行举止与神作对的,属于不满、埋怨或是讥笑、谩骂、论断、攻击、亵渎,或是随意评论神肉身的事,或对神直接吩咐、托付的事掉以轻心耽误工作,或说狂妄自大的话目中无神,丝毫没有敬畏神的心,这些都属于触犯神性情,都是直接得罪神的事。人有观念、有悖逆偶尔触犯了神行政,若及时悔改了还能蒙拯救,若是直接触犯神性情与神敌对,这人就太恶了,恐怕不可挽救。……

……

人信神有几样最卑鄙见不得人的事不能干:一个是偷神的钱财,这是永远洗不清的污点;再一个,搞男女关系这也是洗不清的污点;再一个就是论断神、抵挡神的事,更是洗不清的污点。这三种罪不容饶恕,占上其一,心灵永久不会安宁,将悔恨终生。这几个污点人不能沾上,沾上没有脸活在人间,活着比死还痛苦。还有几样最严重的触犯神性情的事列举出来。触犯神性情的表现:1.偷盗骗取神的钱财;2.随意议论神肉身之事,或信口传说神的事,属于亵渎神;3.假冒神的名招摇撞骗,散布异端邪说迷惑人;4.狂妄自大无敬畏之心,信口谈论神作工而显露自己;5.不顺服上面安排,阳奉阴违另搞一套,给工作带来亏损;6.占据高位,狂妄自大,贪恋肉体享受,应付糊弄不作实际工作,在教会中产生极坏影响。这六条是比较严重的触犯神性情的表现,触犯必受惩罚。为了保证不触犯神性情,还要对神的所有行政都要熟悉掌握,不要掉以轻心,若触犯后果不堪设想。作恶的是魔鬼,行义的才是义人……”

摘自《座谈纪要·人的行为与结局的利害关系》

“作恶多端有哪些表现哪?我们看一看。第一种,就是在神家凡是论断神,论断神的作工,对神与圣灵使用的人常存观念,有的甚至心怀敌意,到处散布消极,散布对神的观念,散布对神、对圣灵使用的人的谣言来迷惑神选民、搅扰神家工作的,这是最大的恶。这种恶对神选民的生命进入、对神家的工作带来的搅扰最大、拆毁最大,所以,这是最大的恶。凡是能作出这种恶行来的人都属于作恶多端的人,这是第一种。第二种,就是那些在神家中做带领却不体贴神的心意,也不作神所托付的本质性工作,而是为见证自己、维护自己的地位作工,并且还把自己的亲信、同伙安排做神家各级带领,这样的人也是作恶多端的人。你不安排那些真正追求真理有圣灵作工的人,却把自己的同伙、亲信、吹捧自己的人安置到重要的工作岗位上,这不是给神选民的生命进入安置了一些拦路虎、绊脚石嘛。所以,这样的人属于作恶多端的人。神家高抬他让他做带领,他却见证自己、显露自己,丝毫不见证神、不见证神的所有所是、不交通神话中的真理、不带领人进入真理,总为维护自己的地位作工,总为自己的地位、名誉说话,总见证自己,维护自己在神选民中的地位,维护自己在上面人心中的地位。这样的人就是敌基督。属于敌基督一类的人都是作恶多端的人。还有一种,就是那些在尽本分当中,对神一点儿忠心没有,尽是应付糊弄,随从肉体、随从自己的喜好做事,结果给神家工作带来许多麻烦,给神家的经济带来重大损失,这样的人属于作恶多端的人。还有,在教会中凡是自己不追求真理还搅扰别人追求真理,总散布一些消极的东西,总散布一些外邦人的、宗教里的那些谬妄的观点来搅扰神选民,也属于作恶多端的人。”

摘自《讲道交通(二)·神对各类人的结局是怎么安排的》

“什么叫作恶,有几种表现:第一种,出卖教会、出卖弟兄姊妹,严重地损害了神家的利益,这是作恶。第二种,搅扰教会生活,破坏神家工作,这是作恶;还有那些争权夺利的人,为了地位不择手段地拉一伙、打一伙,散布、纷争、挑起事端,严重影响破坏教会生活,这是严重的作恶。第三种,凡在尽本分中胡作非为(如搞男女关系、偷吃祭物、骗取钱财、不务正业),不但影响尽本分的果效反而羞辱神名被神定罪的,这是作恶。这些人吃着神家的饭,花着神家的钱,却不为神家办事,是最没有良心理智的人,胡作非为之后也不知悔改,必定会受神惩罚的。第四种,还有一些人自己不尽本分反而搅扰别人尽本分,冷嘲热讽打击别人的积极性并拉别人的后腿,这等人更是可恨,充当了撒但的角色,他的所作所为全是有意搅扰破坏神家的工作,这等人的所作所为更是恶行,必然要受到神的咒诅与惩罚。”

摘自《座谈纪要·行善与作恶的比较》

“什么是作恶的人?就是信神以后所做的一切都是为自己,为自己不惜损害别人的利益,为自己不惜损害神家的利益,为自己的地位说话、做事,不惜打击别人、排斥别人,这样的人就是自私卑鄙的人。凡是为达到自己的目的而损害别人的利益、损害神家的利益的,就是自私卑鄙的人,这样的人可以说哪一处教会都有。特别自私的人有哪些表现?神家交通真理他有反感,他说交通得不对;弟兄姊妹交通真理他嫉妒;哪一个弟兄姊妹如果揭露他的败坏流露,他就恨人家,就打击人家,就毁谤,甚至不惜歪曲事实、捏造谎言来攻击别人;如果带领对他有点儿不好,他就打击带领、打击作神家工作的工人。谁也招不得他,谁也碰不得他,这样的人就是自私卑鄙的人,就是恶人。恶人谁也不敢碰,谁也不敢说,谁一旦碰到他,说到他一点儿,他就该像猛虎一样咆哮,伤害别人、打击别人,像泼妇骂街一样,谁只要触犯他,他就不饶恕,没完没了,缠着人不放。恶人不但没有善行,反而因着他的败坏性情、狂妄的性情,使神选民的生命进入、神选民的正常教会生活受到搅扰;凡是能搅扰教会生活的,给神选民的生命进入带来搅扰、危害的,这都属于作恶的人;作恶的人如果恶事做多了,就成为众人所恨的人,这样的人就是神话里所指的作恶多端的人;作恶多端的人都是受惩罚的对象。”

摘自《讲道交通(二)·预备善行的重要意义》

“事奉神却抵挡神的五大恶行如果人能分辨看清,就知道到底什么是假带领、假工人与敌基督了。现将五大恶行具体说明如下:

一、说话作工尽讲字句道理,常常教训人,让人守规条、受辖制,始终不会交通实际经历与对神的真实认识,更不知怎样高举神、见证神,用真理解决问题,因此作工多年并没有把神选民带进神话的实际,未能进入信神的正轨,却丝毫没有懊悔之心,仍然占据地位显露表现自己,尽为自己的名誉地位说话作工。这样的人若作工几年没有转变,肯定人性不好,绝对不是追求真理的人,这样的人早已失去圣灵作工,是事奉神也是抵挡神的人。作工几年不能把神选民带进实际还不知懊悔,并且站地位贪享地位之福,说话作工还是为自己,尽讲字句道理欺骗人、迷惑人,坑害了神选民,严重耽误了神选民的生命进入。这是事奉神却抵挡神的第一大恶行。

二、身为带领工人对弟兄姊妹没有爱心、冷酷无情,不管别人有什么难处或有什么缺少都漠不关心、置之不理,不会交通真理解决人的难处,更不能给人以生命的供应。如果发现谁有问题或过犯,他只会采取教训人或修理对付的手段,甚至还能无情打击,不管别人死活,恨不得将人开除,好像别人是否能蒙拯救与自己无关。这样的人如同冷血动物一样无情无义,拿尽本分当官做,好像教会警察,让人惧怕不敢接近,更没法交心,这种人丝毫作不了实际工作,所作所为哪里是在带领人信神,反倒成了宗教官员,专管闲事,横行霸道,没有人性。这种不务正业的人尽整人治人坑害了神选民,严重耽误了神选民的生命进入。这是事奉神却抵挡神的第二大恶行。

三、对人不公平,自私卑鄙只为地位作工,为维护自己的地位而培养亲信、打击异己,排斥追求真理有进步的人,忌妒比自己强的人,对真正追求真理、特别有培养价值的人采取竭力地打压、定罪,抓住缺点或过犯便以‘狂妄自大’的罪名予以开除以除心头之患,甚至随意地开除或清除与己不合的人,丝毫不体贴神爱人、拯救人之心。有的人竟然还能不经过教会多数人通过而私自开除人,把神正在拯救的人推出教会交给撒但,这种作法搅扰打岔了神的作工,坑害了神选民,严重耽误了神选民的生命进入。这是事奉神却抵挡神的第三大恶行。

四、在灾难试炼中不管弟兄姊妹的生命进入如何,是否有难处与问题,是否需要扶持供应,是否有教会生活,对被追捕有家难归的人是否安置妥当,有无后顾之忧毫不关心,尤其是对神选民奉献给神的祭物保管妥善与否不管不问,当保管家庭发生危险时也置之不理,好像与己无关,只顾自己利益得失,对神的祭物是否安全丝毫不负责任,致使神家受到严重经济损失,这样的人简直没有良心理智。对这几方面眼前最该作的工作都不负责任的人只为自己图谋,维护自己的名利,丝毫不管神选民死活,更不维护神家工作,自私卑鄙已到了极点,坑害了神选民,严重耽误了神选民的生命进入。这是事奉神却抵挡神的第四大恶行。

五、作工从来不按着上面的工作安排而是随从己意、任意妄为;对上面的讲道交通与工作安排持怀疑和抵触的态度,不能绝对顺服,好像上面的工作安排、讲道交通还得经他审查同意才能下发给弟兄姊妹。自己不能解决弟兄姊妹生命进入的难处,还不让人尽快接受上面的讲道交通与工作安排,甚至还以怀疑真假为由拒绝接受和下发,简直是想置神选民于死地而后快,让神选民因没有浇灌供应而困死,这是何等居心?有人对上面的讲道录音居然也能怀疑,真是荒唐!这是故意耽误弟兄姊妹的生命进入、拦阻神旨意通行的作法,实属撒但的差役,存心险恶。这类人妄想自己掌控神选民搞独立王国,坑害了神选民,严重耽误了神选民的生命进入。这是事奉神却抵挡神的第五大恶行。

以上事奉神却抵挡神的五大恶行性质严重,每条恶行都能严重耽误神选民的生命进入,甚至能将神选民置于死地。”

摘自《汇编·对事奉神却抵挡神的五大恶行必须清楚》

“凡属犯有以下七条恶行者,必须在本通告发布之日起两个月之内引咎辞职,向神选民谢罪,以安神心。

一、凡是没有圣灵作工,丝毫交通不出真理实际,更解决不了神选民生命进入的实际问题,实在作不了实际工作的人,必须引咎辞职。

二、凡是定罪上面的工作安排,拒绝下发工作安排与讲道交通,还限制神选民接受别人传递的工作安排与讲道交通并封锁教会的人,必须引咎辞职。

三、凡是拒绝执行工作安排,限制教会选举带领执事,包括因不得已而允许选举,但还要强行指定候选人的小区带领、工人,必须引咎辞职。

四、凡是未经教会通过而错误开除隔离神选民多人,至今不给恢复教会生活,对神选民没有丝毫爱心,神选民无论有什么难处都不管不问的人,必须引咎辞职。

五、凡是限制神选民聚会交通工作安排与分辨假带领、敌基督,还拦阻神选民按工作安排尽本分实行真理,而且散布谬论让人顺服教会、顺服带领的人,必须引咎辞职。

六、凡是以各种理由诈取神祭物或违背工作安排规定的正常方式,强行贪占神祭物据为己有的人,必须引咎辞职,还要把犯罪事实交代清楚,以免神家过后清查算账。

七、凡是对敢于揭露假带领、敌基督的见义勇为的神选民给予报复或定罪名,实行打压、残害与追捕的,实属罪大恶极的恶魔,必须引咎辞职。

凡是犯了以上七条恶行的人,神家绝不允许再继续担任教会各级带领工人,因为这些人严重打岔搅扰神的作工,对神选民没有丝毫爱心,还能恶毒残害神选民,竭力限制神选民明白真理、顺服神的作工,甚至还能对顺服工作安排、坚持正义主张的神选民加以定罪陷害,这实属罪大恶极、罪恶滔天。”

摘自《汇编·通告》

“没有敬畏神的心的人什么事都敢干,神家的钱财他敢偷,神家的带领他敢抵挡,无论神家什么人说话,他都敢不听,敢违背,另搞一套,无论谁做带领,他都不服,还要跟你争权夺利,什么人他都敢欺负。人没有敬畏神的心那就是恶人,就是没有人的灵的人。……没有敬畏神之心的人,他就不会远离恶,还会作出许多恶来。他对许多的恶不觉得是恶,不觉得是罪,不觉得是不义,反而认为是对的,不算什么错误,说‘人都这样,我也这样’,所以他作恶并不觉得是作恶,他以为跟人都一样,结果他所做的在神那儿看都是恶。就像杀人杀多了就不觉得杀人是罪了,在杀人犯来说,杀人就是踩死一只蚂蚁,不算个啥事,就跟杀一只鸡、杀一头猪一样,没啥感觉,所以作恶太多的人呀,他不知道啥叫恶了。你们说这样的人是不是恶鬼呀?这样的恶人能远离恶吗?能不作恶吗?所以,人没有敬畏神之心,他是不会远离恶的,让他不作恶那是不可能的。”

摘自《讲道交通(二)·事奉神的人必须具备的条件及如何事奉合神心意》

“有些做带领的、做工人的,事奉着神却抵挡着神,尽做些打岔神家工作的事,这是恶行。有些人老散布消极,散布对神的观念,他自己对神有什么观念、有什么误解,他就认为他的观念是正确的、是正当的、是完全有理的,然后就去散布,让别人也接受,这样的人是在打岔、搅扰神的作工,这是恶行。有的人老以己之心度人之腹,自己能做出什么事来,就怀疑神家上面的带领也能做出啥事,结果他就老说论断神家工作的话。有的说神家对人不公平,因为把他撤换了、把他淘汰了,他说神家对他不公平。还有人说神家也占人便宜。还有人说神家也喜欢会溜须拍马的,也喜欢会说嘴的人,会溜须拍马的人在哪儿都吃香,在神家也不例外;这样的论断属于搅扰神家工作、拆毁神家工作,所以属于恶行。有的人尽本分,外表尽了不少,忙乎得也挺欢,也受了些苦,但是一点儿果效也没有,尽给神家带来麻烦,他尽本分达到的果效与他给神家带来的损失相差太多,得不偿失,这样的尽本分不但够不上善行,还是作恶。所以,有些人神家就不让他尽本分,说:‘你别尽本分了,你要一尽本分尽搅扰、尽打岔,尽给神家带来麻烦,你尽本分给神家带来的损失太大、麻烦太多。’所以有些人尽本分属于作恶。……恶行就是老凭己意做事,老给神家带来麻烦,所做的事属于带点儿搅扰、拆毁神家工作的性质,这样的尽本分就是作恶。尤其是做带领的,如果没有实际,明白真理太浅,还老辖制人,还老讲字句道理,别人能交通真理还不用,很怕让别人把地位夺走,这样的人尽本分就有点儿作恶的性质了。”

摘自《讲道交通(二)·预备善行的重要意义》

“哪个地方若发生了假基督迷惑人的事,如果做带领的不能竭尽全力地保护神的选民,这个带领就是假工人、假使徒,就该撤掉。做带领的如果把人都交给撒但了,或任意让撒但掳去,肯定他本人就是一个神的最大的叛徒,也可以说他是撒但隐藏在神家中的内奸、强盗。……那些对神的选民受迷惑而置之不理的、丝毫也不采取什么措施的人就是最严重的背叛神,这样的带领、工人应立即撤掉,这类的带领只能等候神对他公义的惩罚。”

摘自《座谈纪要·谨防撒但假基督的迷惑是站住见证的关键》

“但在教会中有个别的人,他们自己不尽本分,还在暗地里煽阴风、点鬼火,散布各种谬论邪说,迷惑一些初信没有分辨的人,说什么‘性情没有变化再为神花费也白搭,是费力不讨好’,散布这种谬论的人充当了撒但的差役,做出撒但所做的事,他们心怀鬼胎,极端仇视嫉妒为神花费的人,他们能用这些谬论邪说来迷惑人,可见他们的用心之恶毒到什么程度。肯定地说,凡是散布这种谬论的人,他们是直接抵挡神的,是注定受神惩罚的对象,绝对没有好下场。所有受他们迷惑的人要赶快醒悟过来,要咒诅这种邪灵,要弃绝这类恶毒之人。

在教会中凡是打击人积极性的作法与言论都是背叛神的行为,都是被神定罪的。不管人说话用何种方式,措辞多么文雅动听,外表和真理多么相像,只要是打击人积极性的,能够使人消极软弱的,那就定规是谬论邪说。凡散布这种谬论邪说的人也必定是别有用心的恶人,不管他们迷惑人的手段有多高明,他们的用心是恶毒的,带来的后果是残酷的。”

摘自《座谈纪要·凡打击人积极性的人都是恶人》

“……有些人对待工人的表现欠佳,他们对工人风言风语、吹毛求疵,甚至挖苦、打击、排斥,可以说,这种作法正是人狂妄自大性情的流露。有些比较严重的人对待工人甚至采取拒绝、关之门外的作法,这种作法属于搅扰神的作工,不能否认这是抵挡神、背叛神的行为,这纯粹是在作恶,对这种人的作法都要加以分辨,这种人太狂妄了。”

摘自《座谈纪要·怎样对待工人尽本分的问题》

“有的做带领、做工人的,他要做一件事,他不管这件事对弟兄姊妹的生命、追求有没有利,对弟兄姊妹进入真理有没有帮助,他只考虑个人利益,他就根据他个人的情况来决定要这么做、要那么做。你们说这样的带领是体贴神心意的人吗?他不是体贴神心意的人,他是任意妄为,处处维护自己的地位、维护自己的利益,所以他这样做就是作恶,他这样的行为就属于抵挡神的行为。有的人在交通真理上不行,看见别人交通真理交通得好,他就打击别人说:‘那个人流露什么败坏,那个人怎么悖逆神,他做事不合真理。’你们说他这样说对不对呀?他这样说的目的是什么?他是出于嫉妒,看见别人交通得好,看见别人能作点工作,他就嫉妒,就挑别人的毛病,也可能他挑的毛病、问题是的确存在的,但是哪一个人都有败坏流露,不管他挑的是对、是错,但是他的存心目的不对,他是出于嫉妒别人,或者跟人争权夺利才这样说话的,这就是人的存心目的不对,这样的行为就属于作恶。有的人为了争一个教会带领的地位,也是不择手段,对他的竞争对手进行揭露,或者栽赃,净说人家的坏话,降低别人的威信,以此来抬高自己,他这么说话,这是不是作恶?这是作恶。”

摘自《讲道交通(三)·问题解答》

“没有敬畏神之心的人什么恶都能作得出来。有些人说:‘事奉神的人他也没做什么坏事呀,我们也没看见他怎么论断神哪,或者怎么搅扰弟兄姊妹聚会呀,或者打岔神的作工啊,他怎么能作出各种恶呢?’这个‘恶’有两方面:一种是外表行为的恶,就是所做的事都属于过犯,都属于犯罪,是人的良心能够发现的,是用良心的标准能够衡量出来的,这是人公认的恶行;还有一种恶,就是人凭自己的头脑想象、凭自己的喜好做出来的事,这种事在人看不属于作恶,但是因着违背神的心意,违背圣灵的引导,能给人的生命带来不利,这是打岔神的作工,这也是一种恶。事奉神的人在作工中任意妄为,凭人的意思瞎作,结果打岔了神的作工,这在神看就是作恶,就是抵挡神的。就像保罗的事奉,外表上在人看他所做的不属于作恶,甚至人还会认为保罗事奉神有忠心,保罗事奉神受了许多苦,但是在神看保罗就是作恶的,是抵挡神的。保罗的作恶表现在什么地方呢?第一,在事奉上他高举自己、见证自己,不见证神,这是抵挡神的表现;第二,他的作工不是带领人认识神,不是带领人经历、认识神话,完全是把自己的意思强加给信神的人,让人按着他的意思来认识神,让人按着他的意思来经历神的作工,他是在做自己喜欢的事,这样神就称他的事奉是抵挡神的。人因为没有敬畏神的心,就容易随从己意,就容易任意妄为凭人的喜好来事奉神,所以没有敬畏神的心的人,不管在人眼中看他是做得好,还是做得坏,在神那儿看,他所做的都是抵挡神的,都是属于打岔神的作工的。”

摘自《讲道交通(三)·事奉神的人必须该具备的》

“有的人自己往上爬,他坑别人那是在所不辞,使劲坑,怎么坑都行,他是不考虑后果,这个就恶了。如果有的人坏一点,还不明显,还不敢太贬低别人,太坑害别人,但就想自己往上爬,那你说这样的人经过对付修理能不能挽救?这不就区别开了嘛。同样都说谎话,诚实人说不说谎话?特殊背景、特殊环境怕吃亏那是过犯,诚实人是在特殊情况下说句谎话,还用智慧,有时候为了自己的利益还能说谎,诡诈人说谎话那是本性流露,他就是这类人,这是有区别的。同样都说谎话,有的人是比较诚实的人,在特殊情况下涉及到危险了,涉及到个人利益了,他不得不说谎,但是一般情况很单纯,都说真话。诚实人说谎话怎么解决?他如果是追求真理的人,谎话越来越少,以后涉及到个人利益他也不说谎。诡诈人他不追求真理,他的谎话不会减少,从开始多少谎话以后还会有多少谎话,会区别了吧。同样是损人利己,什么样的人是恶人呢?凡是损人的不一定都是恶人,涉及到个人利益时都挺自私卑鄙,但是损人的程度不一样,有的人稍微损害人一点他就觉得过意不去了,有的人把人损害到什么程度心里还快乐、还高兴,还觉得有享受,这就是典型的恶人了。你看有的人占别人便宜占大了,他心不安,占小了还勉强,占大了一看人家太痛苦了,他赶紧又给送回去了,那你说这个恶人恶的程度怎么样?他恶得不太严重。有的人把人害到什么程度了?人给他跪下了,让他饶过人家,别占人便宜,还给人家一点,给点饭吃也行,那他也不干,把人害死心里才乐呢,这就是罪大恶极的人,地道的恶人。”

摘自《讲道交通(六)·问题解答》

“如果是追求真理的人,流露点败坏性情、有点过犯这是正常的。如果不是追求真理的人,他就不光是流露败坏的问题了,他是一贯主动作恶、有意识地作恶、坚持作恶,他就是作恶的东西,他的存心就是作恶,都是有目的地作恶、有意识地作恶,这样的人就不是偶尔的败坏流露了,那是恶人本性的自然流露,这和偶尔的败坏流露是有区别的,这个你得会区别对待。追求真理的人他的行为越来越好,善行越来越多,他所做的事对自己生命长进有益处,对弟兄姊妹生命长进还有益处,对神家教会工作还有利,这都是善行,但是偶尔有败坏流露,因为信神时间短,经历毕竟浅,有一些生命性情不可能变化,这属于偶尔的败坏流露。但是对于一个作恶的人他不是偶尔的败坏流露,他一贯作恶,他心里所思想的尽都是恶,他的所作所为都带着存心目的,都带着阴谋诡计,这是败坏流露吗?恶人作恶那不是败坏流露,恶人作恶就是恶人的生活,他的生活就是作恶,那是恶人的本性的流露,这是有区别的,得区别对待。”

摘自《讲道交通(六)·生命进入怎么实行》

“如果说有一个人跟敌基督的作法一样,也挺弯曲诡诈,好迷惑人,老树立自己,之后你就当敌基督处理,这合不合乎真理?这里有一个什么区别呢?有一些败坏人类都有共同败坏的问题,虽然有些人跟敌基督败坏的实质是一样的,但是你不能把有敌基督的败坏的人跟与敌基督性质相似的人都当敌基督处理,这就错了。有的人追求一段时间不能变化,不能变化还老有野心,老要迷惑人做事,没有地位活不成,他是敌基督;有的人经过修理对付、经过试炼熬炼变了,他能顺服神了,没地位也能活着,也能信神,也照样追求真理。以上情况你怎么解释?这是不是人和人有区别?别看外表、败坏流露性质一样就把人同等对待。好比刚生下的小孩都有一个共同的问题就是不会说话,但是个别小孩是哑巴不会说话,有的不是哑巴,到一年以后就会说话,你都给当哑巴处理这就错了,他们里面都有相同性质的问题,又有不同的区别,这得区别开,不能相提并论。所以对各种各样的人你如果真有真理就能分辨清楚,保证不冤枉一个好人,也不放过一个坏人,这样做就合适了。有的人看不透人就瞎套规条,套上之后就一概而论,搞一刀切,这样的人就没有真理,他不通灵,瞎做,他的看事观点有问题,没有真理的人就容易犯这错误;有真理的人看事准确,他会分辨,他不对那些相似而有区别的事等同对待、一概而论,他会区别,这样的人有头脑。现在你们做的事是不是准确地根据神话,会不会反省?比方有一个人你看不透他,你从他一种败坏流露里就猜测他是个坏人,然后你就说这个人可能就是坏人,这种说法对不对?你从他一种败坏流露里断定他是个坏人这是没有根据的,坏人的根据得从几方面得到证实:第一他说话能直接攻击人、陷害人、论断人,第二他做事不根据真理,而是根据个人的存心目的,第三还有人的证据,有跟这个人特别熟悉的亲戚朋友的证据,说这个人尽干坏事,他所做的事全是对自己有利,从来不考虑别人,加上你的观察,再加上知情人的证据,这才能定规这个人就是坏人。”

摘自《讲道交通(六)·解决一个现实问题——谬解“神作工不合人观念”》

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