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6 追求真理与糊涂信的区别

相关神话如下:

“虽然很多人信神,但很少有人明白什么叫信神,到底如何做才能达到合神心意。究其原因就是因为人虽然知道‘神’这个字眼,知道‘神的作工’这样的词,但人并不认识神,更不认识神的作工,这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。人对信神的事不求真,那都是因为人对信神的事太生疏、太陌生了,这样,人与神的要求就相差好远了。也就是说,人不认识神,不认识神的作工,就不能达到合神使用,更不能达到满足神的心意。‘信神’就是相信有神,这是最简单的‘信神’的概念,进一步说,相信有神并不是真正的信神,而是一种简单的信仰,带有浓厚的宗教色彩。真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话,经历神的作工,达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神,这样的历程才叫信神。但人往往把信神的事看得很简单、很轻浮,这样信神的人就失去了信神的意义,信到最终也不能得到神的称许,因为其所走的路不对。那些到如今仍是在字句里信神的人,在空洞的道理里信神的人,他们仍不晓得自己并没有信神的实质,并不能获得神的称许,仍然在祈祷上帝保佑他们得着平安、得着足够的恩典。”

摘自《话在肉身显现·写在前面的话》

“虽然人的作工、人的事奉或爱神的心掺杂少了一些,但就人里面的本质来说,就人落后的思想来说,还总是追求肉体得平安,肉体得享受,并不关心神成全人的条件、目的到底是什么,所以说,多数人的生活还是庸俗、腐朽,没有一点变化,根本就没把信神当作一回事,好像就是给人信一样,糊弄糊弄,只是得过且过,苟且偷生,很少有人在凡事上都能追求进入神话,获得更多更丰富的东西,成为在神今天的家中的更富有的人,得着神更多的祝福。若你追求在凡事上都被神成全,都能承受神在地的应许,追求在凡事上都被神开启,不虚度年华,这是最好的积极进入的路,这样才有资格、有条件被神成全。你真是追求被神成全的人吗?你真是凡事都求真的人吗?你有彼得爱神的精神吗?你有耶稣爱神的心志吗?你信耶稣多年,看见耶稣是怎么爱神的吗?你信的真是耶稣吗?你信今天实际的神,你看见今天实际的、在肉身中的神是怎么爱天上的神的吗?你信主耶稣基督,那是因为耶稣为救赎人类钉十字架与他行的神迹奇事是人公认的事实,但人的相信并不是因着对耶稣基督的认识与真正的了解。你只是信耶稣这个名,却并未信耶稣的灵,因为你对耶稣如何爱神,你丝毫不搭理,你信神信得太幼稚了,尽管你信了多年的耶稣,但你却不知道怎么爱神,你不是世上最大的傻瓜吗?证明你白吃了几年‘主耶稣基督的饭’,对这样的人不仅我不喜欢,相信你所崇拜的‘主耶稣基督’也不会喜欢,这样的人怎能被成全呢?你不觉脸红吗?不觉惭愧吗?还有脸再见你的‘主耶稣基督’吗?我说这话你们都明白是什么意思吗?”

摘自《话在肉身显现·对被成全之人的应许》

“就拿信耶稣时来说,不管人初信也好,或信很长时间也好,都是有什么才干发挥什么才干,有什么本领就显示什么本领,都是在原有的生活当中多加‘信神’两个字眼,人的性情却无有变化,对神的信心丝毫没有增加。人的追求也不冷,也不热,不说不信,也不为神完全奉献出来,从未对神有真正的爱、真正的顺服,信神就是真真假假,睁一眼闭一眼,也不求真,就这样糊里糊涂,到头来糊涂死去,有什么意义?今天信实际神必须进入正轨,信神不应该是只求得福,而应该是追求爱神、认识神,借着神开启、借着个人的追求能吃喝神话,产生对神真实的认识,有发自内心的对神真实的爱。就是说,你对神的爱是最真实的,无人能破坏你对神的爱,无人能拦阻你对神的爱,这时你信神就走上正轨了,就证明你是属神的人了,因为你的心已被神占有了,再没有什么能占有你了。因着你的经历,因着你的代价,因着神的作工,你能自发对神的爱,这时你就脱离了撒但的权势,活在了神话的光中,脱离了黑暗权势,这才可说是得着神了,你信神得向着这个目标去追求,这是你们每个人的职责。”

摘自《话在肉身显现·你既信神就应为真理而活》

“多数人信神的实质就是宗教的信仰,并不能对神有爱,人只知道像机器人一样跟随神,却不能对神生发真实的渴慕之情,不能对神生发爱慕之情,只是不声不响地跟随神。信神的人很多,而爱神的人却很少,只是因着害怕灾难的临到而敬畏神,或是因为神的高大而‘佩服’神,人的敬畏之中、人的佩服之中并不包括一点爱或真实的渴慕。人都是在经历之中寻求真理的细节或是寻求一些无关紧要的奥秘,更多的人只是跟随,只是为了得福而混水摸鱼,不是为了寻求真理,也不是为了得着神的祝福而真心顺服神。所有人的信神生涯并无意义,也无价值,都有个人的打算、个人的追求,不是为了爱神而信神,而是为了得福而信神。许多人为所欲为,想干什么就干什么,从不考虑神的利益,从不考虑是否合神心意,这样的人别说是爱神,就是真实的信都达不到。……

神用实际、用事实临及来成全人,神话语成全一部分,属于引导、开路的工作。就是说,在神的话语当中你找着实行的路,找着异象方面的认识,借着人明白这些东西,使人在实际实行当中有路、有异象,能够借着神的话得着开启,明白这事是出于神的,能分辨许多事,明白之后,就马上进入这个实际当中,借着神的话人在实际生活当中来满足神。神在每件事上都引导你,使你实行有路,觉着神特别可爱,看见神在你身上作的一步一步的工作都是为了成全。”

摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》

“没有‘异象’的人是糊涂跟随的人,是没有圣灵作工的人,是活在地狱之中的人,这样的人都是不追求真理、挂着神名当招牌的人。对圣灵的作工不认识、对道成肉身的神不认识、对全部经营中的三步作工不认识就是对‘异象’不认识,这样的人都是没有真理的人。没有真理的人不都是作恶的人吗?而那些肯实行真理、肯追求认识神而且与神有真实配合的人都是有‘异象’作根基的人,他们之所以获得神的称许是因着他们与神的配合,这配合就是人所该实行的。”

摘自《话在肉身显现·神的作工与人的实行》

“你既然信神就不能糊里糊涂。有的人信神一看得福,他的劲就起来了,一看受熬炼他的劲就没有了,这是信神吗?信神最后达到在神面前百依百顺,你信神如果对神还有要求,还有许多宗教观念放不下,个人的利益放不下,还追求肉体得福,让神拯救你的肉体,拯救你的灵魂,这都是观点不正的人的表现。信仰宗教的人虽然信神,但不追求性情变化,不追求认识神,只追求个人肉体利益。在你们中间许多人的信法就属于宗教信仰,根本不是真实的信神。”

摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》

“现在有许多人都是糊涂信,你们的好奇心太大,追求得福的心太大,追求生命的心太小。现在的人信耶稣信得很来劲,耶稣要来接他们回天家了,他们能不信吗?有的人信一辈子,有的人信二十多年,信四五十年一直看圣经都不觉得厌烦,因为无论怎么样,只要信就可上天堂。你们跟随神走这路仅走了几年就不行了,没有耐性了,因你们得福的心太强烈,你们是得福的心与好奇的心支配走上真道的。你们对这步工作并没有多少认识,今天我说的许多话并不是对信耶稣的那些人说的,并不只是为了反击他们的观念而说话,其实所揭示的这些观念也正是你们里面存的观念,因为你们并不明白为什么放下圣经了,为什么我说耶和华的工作老旧了,为什么我说耶稣的工作老旧了。其实,你们有许多观念没说出来,你们有许多看法也都闷在心里面,只是随着大流走,你们以为你们的观念还少吗?只不过你们不说罢了!其实,你们只是应付着跟随,并不是来寻求真道,也并不是有意来得着生命,你们的心只是为了看个究竟,因为你们的许多老旧观念并没有放下,所以,你们没有一个人能把自己完全交出来,就走到现在这个地步,你们还是为个人的命运着急,日思夜想,始终没有放下。……

……现在需要你们装备什么,你们知道吗?一方面关乎工作异象,一方面是你的实行,这两方面得掌握。你追求生命长进如果没有异象,那你就没有根基,只有实行路没有一点异象,对整个经营计划的工作一点不认识,那你这个人是一个废人。异象方面的真理必须得认识到,实行方面的真理需要你在认识之后,再找着合适的实行的路,是让你按着话去实行,针对你的光景进入。异象是根基,对这一点不注重,那你就不能跟随到底,你经历来经历去,不是经历偏差就是经历跌倒、失败,成功不了!没有大的异象作根基的人就只有失败没有成功,你站不住脚!你懂得什么叫信神吗?你懂得什么叫跟随神吗?你没有异象,你走的是什么路?在今天的作工中,你没有异象就根本不能被作成。你信的是谁?你为什么信他?你为什么跟随他?你是信着玩的吗?你是拿自己的性命当玩物吗?今天的神就是最大的异象,你认识了多少?你看见了多少?看见今天的神你信神的根基是否是牢固了?你认为就这样糊涂跟着就可得着救恩吗?你以为混水就可摸鱼吗?是那么简单吗?对今天的神所说的话你的观念放下多少?对今天的神你有异象吗?对今天的神你的认识何在?你总认为跟随即可得着,看见了即可得着,没有人能将你甩掉。你别以为跟随神就那么容易,关键你得认识他,你得知道他的工作,而且还得有为他受苦的心志,有为他舍命的心志,有被他成全的心志,这是你该有的异象。你总想着享受恩典不行!你别以为神就是让人享受的,就是赐给人恩典的,你想错了!若不能舍命跟随的,若不能舍弃一切身外之物跟随的,断不能跟随到底!你得有异象作根基,万一有一天你受祸了,你该怎么办呢?你还能跟着吗?不要轻易说你是否能跟随到底,你还是先睁开眼睛看看,现在到底是什么时候。……你们跟随神得认识‘神’这个最大的异象,这是最重要的问题。你们也别以为你们与世人分别为圣就是神家里的人。今天是神自己作工在受造之物中间,是神来在人间作他自己的工作,不是来搞运动,你们几乎没有几个能认识到今天作工的是天上的神道成了肉身在作工,并不是要让你们如何成为一个出色的人才,而是要让你们对人生的意义、人类的归宿有所认识,让你对神、对他的全部都有认识。你该知道你是一个造物主手中的受造之物,你该明白什么,你该做什么,你该如何跟随神,这不都是你要明白的真理吗?不都是你当看见的异象吗?”

摘自《话在肉身显现·对作工你们得认识,不要糊涂跟随!》

“人信神已有很久了,但人对‘神’这个字眼多数都不明白,只是稀里糊涂地跟着走,究竟人为什么要信神或什么叫神,人根本一概不知。人若只知道信神、跟随神却不知什么是神,也不认识神,这不是天大的笑话吗?虽然人走到今天已看见了很多天界的奥秘,也听说了许多高深的、人未曾领受的‘知识’,但人对许多最浅的、人从未想过的真理却不认识。或许有人会说:‘我们信神多年怎会不知什么叫神呢?这不是贬低人吗?’其实,虽然人今天都跟着我走,但人对今天的一切作工却是没有一点儿认识,就最浅显、最简单的问题人都付诸东流,更何况‘神’这样的最复杂的问题呢?你当知道,你不关心的问题、你发现不了的问题是你最应该明白的问题,因为你只知道随大流走,对你该装备的你却不注意不留心。你真知道你为什么要信神吗?你真知道什么叫‘神’吗?你真知道什么叫‘人’吗?作为一个‘信仰神的人’,不明白这些事不是失去一个信神之人的尊严了吗?因为今天我作的就是这个工作:让人明白人的实质,明白我的一切作为,对‘神’的本来的面目有认识,这是经营计划的尾声,是我的最后一步工作。”

摘自《话在肉身显现·论到“神”,你怎么认识》

“信神认识神这是天经地义的事,尤其在今天道成肉身的神亲自作工的时代,更是人认识神的好机会。达到满足神是在明白神心意的基础上而达到的,要明白神的心意必须得达到对神有认识,这些认识就是人信神所必须有的异象,是人信神的根基。人若失去了这些认识,那人信神就是在渺茫之中了,就是在空洞的道理其间了,这样的人即使有心志跟随但也是一无所得。凡是在此流中一无所获的人都是将来被淘汰的对象,都是混饭吃的人。”

摘自《话在肉身显现·认识神的人才能为神作见证》

“对于神的作工,你若没认识就不知道怎样与神配合,你不知道神作工的原则,不知道撒但在人身上怎么作,你就没有实行的路,光热心追求达不到神要求的果效。这种经历法犹如劳伦斯一样,一点分辨没有,只讲经历,什么是撒但作工,什么是圣灵作工,人无神的同在是什么情形,神成全什么样的人,对这些一点不知。对待各种人该采取什么措施,对神现时的心意怎么摸,对神的性情如何认识,关乎神的怜悯、神的威严、神的公义都是针对哪些人,针对什么情形,针对什么时代说的,这些关乎分辨一类的事他根本没有。人若没有许多异象作为根基,作为经历的根基,那根本谈不到什么生命,更谈不到什么经历,只是愚昧地一味顺服、一味忍耐,这样的人都是难以成全的人。可以说就上述所谈的异象,你如果一点没有,就可充分证明你是个糊涂虫,犹如盐柱一样,不论何时都屹立在以色列,这样的人没用,是废物一个!有的人不论何时都一味地顺服,不论何时都认识自己,不论何时都用自己处世的一套来处理新事物,或不论何时都用‘智慧’处理一件不值得一提的一桩小事,这样的人是没分辨的人,像人天生就是受气的一样逆来顺受,不论何时都是一样,没有变化的时候,这是一个老糊涂,没有一点分辨,不会因地制宜因人而异,这样的人不属于有经历的人。我看见有的人认识自己到一个地步,看见邪灵作工的人还低头认罪,不敢起来定罪,明显的圣灵作工也不敢起来顺服,还认为邪灵也在神的手中,丝毫不敢起来反抗。这样的人属于没有神尊严的人,根本不能为神担重担,这样的浑人不讲一点分辨,所以这种经历法应取缔,因在神眼中不成立。”

摘自《话在肉身显现·关乎经历》

“许多人信神,不知什么是神所要的,也不知什么是撒但所要的,而是糊里糊涂地信,随从大流,所以,一直没有一个正常的基督徒的生活,而且没有正常的人际关系,更没有人与神的正常关系。从此看出,在人身上的难处、缺欠,能够拦阻神旨意的东西还是不少,这就足以证明,人并未进入正轨,没有进入真正人生的经历。那么,什么是进入正轨呢?进入正轨就是你的心时时能够安静在神的面前,跟神有正常的交通,逐步认识到人的不足之处,对神的认识逐步加深,借着这个使你的灵里天天都有新的看见、新的开启,而且越来越渴慕,追求进入真理,天天有新的亮光、新的认识,借着这个途径,逐步脱离撒但的权势,生命逐步长大,这样的人就是进入了正轨。”

摘自《话在肉身显现·人信神当存什么观点》

“有的人追求也有劲,却未能进入正轨,这是因为人的心太粗,根本没注重灵里的事,根本不知怎么经历神话,也不知什么叫圣灵同在、圣灵作工。这样的人是糊涂热,不是追求生命,因为你一点不认识灵,不认识圣灵作工的动态,不知道个人灵里的情形,这不叫糊涂信吗?这样的人追求到最终什么也得不着。人信神长生命的关键是让你在经历中认识神作的是什么工作,让你看见神的可爱,明白神的心意,以至于让你顺服神的一切安排,把神的话语作在你的里面成为你的生命,让你满足神。若你只是糊涂信,不注重灵里的事、生命性情变化的事,不往真理上用劲,这样你能摸着神的心意吗?你不明白神的要求就不会经历,就没有实行的路。经历神的话的注重点就是注重神的话在你里面达到的果效,让你从中认识神,你只知道读神话,但不知怎么经历神话,这不是不通灵的表现吗?现在多数的人都不会经历神的话,因此对神作工不认识,这不是实行的缺欠吗?若持续下去,什么时候能达到经历丰富、生命长大呢?这不是空谈吗?在你们中间注重道理的人还是不少,对灵里的事一点不知道,还想被神大用,还想蒙神的祝福,这一点不现实!所以你们应把这个缺口堵住,让所有的人都进入灵生活的正轨,都有真实的经历,真正进入神话的实际。”

摘自《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》

“还有的人认为神的日子马上就到了,不用受什么苦了,有好日子过了,这下子可盼到头了。我告诉你们:这样的人都是跟着凑热闹的、瞎起哄的,最终只能受惩罚,啥也得不着!为了日子信、为了逃脱大灾难信能得着什么?越为了日子信的人越得灭亡。那些为了追求真理信、为了性情变化蒙拯救信的人能剩存下来,这是真正的信。那些糊涂信的人最终什么也得不着,只能是白搭功夫,而且还得受更重的惩罚。”

摘自《座谈纪要·要认识神的全能才有真实的信》

“说了这么多话,对这工作一点不认识,到这个地步了,人还求神迹奇事,你信神是追求看神迹奇事,还是为了得生命?……你越看神迹奇事越不能站立住,在试炼之中都得跌倒,神迹奇事不是根基,神的实际才是生命。有些人也不认识神的作工要达到的果效,整天稀里糊涂,不追求对神的作工有认识,总追求让神满足他的欲望,之后再好好信,还说如果神的话应验了他追求生命,神的话如果不应验,让他追求生命那不可能。人把信神当作追求看神迹奇事,追求上天堂、上三层天,没有人说他信神就是追求进入实际、追求生命、追求被神得着,这样的追求有什么价值呢?那些不追求认识神、不追求满足神的人就不是信神的人,而是亵渎神的人!”

摘自《话在肉身显现·话语成就一切》

“有许多人是处于应付状态,虽然也吃喝神的话,也祷告神,但都是三心二意,心里不像以前那么有劲了,对神作的熬炼成全的工作多数人都不感兴趣,似乎里面总是没劲,被过犯所胜也不觉得亏欠神,不知道懊悔自己,也不追求真理,也不离开教会,只追求暂时的享受,这是最蠢的傻瓜!到时候都是被撇的对象!没有一个得救的!你认为一次得救就永远得救了?那是糊弄人的说法!凡不追求生命进入的,都得受刑罚。多数人对生命进入、对异象、实行真理根本不感兴趣,不追求进入更不追求进深,这不是自己把自己断送了吗?现在有一部分人光景越来越好,圣灵越作工,里面越有信心,越经历越觉得神的作工太奥秘,越进深里面认识越多,感觉到神的爱太大,里面踏实透亮,对神的工作有认识,这就是有圣灵工作的人。有些人说,虽然没有神的新的说话,但是我得追求真理进深,在实际经历当中在每件事上都求真,进入神话实际,这样的人有圣灵作工。……

……我说有许多人完全是靠着人的好奇心活着!根本没有什么真实追求的心。凡不追求真理进入的,凭自己好奇心活着的,都是危险小人!神这样作工、那样作工都是为成全人,但人总有好奇心,总打听小道消息,总关心外国怎么样了,以色列怎么样了,埃及是不是地震了,总追求一些新鲜奇怪的东西来满足私欲,并不追求生命,也不追求被成全,只追求神的日子快点来到,好实现他的美梦,满足他的奢侈欲望,这样的人都是不务实际的人,都是观点不正的人。追求真理才是人信神的根本,人不追求生命进入,不追求满足神,那就是受惩罚的对象,受惩罚的人就是在神作工期间没有圣灵工作的人。”

摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》

“凡是不注重安静在神面前的,不实行安静在神面前的人,都是贪恋世界的虚浮的人,都是没有生命的人,他即使说信神也是口头。神最后所成全的、作成的,都是能安静在神面前的人,所以说安静在神面前的人是蒙大福的人。一天吃喝神话时间很少,尽忙外面事务,不注重生命进入的都是假冒为善的人,没有发展前途。”

摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》

“走彼得的路概括起来说,就是走追求真理的路,也是走真正认识自己达到性情变化的路,唯有走彼得这个路才是被神成全的路。具体怎么走彼得的路,有哪些实行法,这是必须得清楚的。首先,得把个人的存心、个人不正当的追求,甚至家庭及肉体所有的东西全部都放下,有一个全身心的投入,那就是完全地投入到神话里面,注重吃喝神话,注重在神话里面寻求真理、寻求神的意思,凡事摸神的心意,这是最根本的、最关键的实行法,彼得见到耶稣以后就是这样实行的,也只有这样实行才能达到最佳果效。全身心地投入到神话里主要是在神话里面寻求真理、寻求神的意思、注重摸神心意,在神话里明白得着更多的真理。在读神话上彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神学知识,而是注重明白真理摸着神的心意,达到认识神的性情,认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形,认识人的败坏本性,认识人的真正缺少,达到神对人的各方面要求来满足神,他在神话里有这么多准确的实行,这是最合神心意的,是人经历神作工的最好配合。在经历神的数百次的试炼中,凡是神审判人的话,凡是神揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号省察自己,摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩牢记在心中,收到很好的果效,他这么实行就达到了在神话里认识自己了,不光认识人的各种败坏情形,还认识了人的实质、人的本性,认识人的各种缺少,这就是真正认识自己了。在神话里一方面达到真正认识自己,另外一方面,神在他话中所发表的神的公义性情,发表的神的所有所是,发表神作工的心意,发表神对人类的要求,从这些话中他完全认识了神,认识了神的性情,认识了神的实质,并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识,都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多,但在彼得身上却达到了这几方面的果效,这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦,彼得在神话里、神的作工中不光认识了自己,也认识了神。另外,他在神话中也特别注重神对人的要求,人该在哪些方面满足神达到合神心意。这方面他能下大的功夫,达到完全透亮,这对自己的进入太有益处。不管神哪方面的话,凡是能作为他生命的话,是属于真理,他都刻在心里面常常地揣摩领悟,他听见耶稣说的话以后就能往心里去,说明他特别注重神话,到最终的确达到了果效,也就是能运用自如地实行神话,做到准确地实行真理,准确地行在神心意上,能完全按照神的意思做,放弃个人的主张想象,这样他就进入神话的实际了。……这就是彼得追求真理的路,是被成全的路……

……所以,追求生命的路达到被神成全,就是在神话里更深地认识自己的本性,认识自己的本性里所包括的各种东西,用言语概括出来,把自己原来的旧生命、老撒但本性的生命认识透,这就达到了神所要求的果效了。如果认识不到这个地步,你说你认识自己,说你得着生命了,这不是说大话吗?你不认识自己,你也不知道自己在神面前是啥东西,自己到底够不够人的标准,还有多少撒但成份,到底是属谁的你都不清楚,你连自知之明都没有,你在神面前怎么会有理智呢?彼得追求生命在试炼中注重认识自己,注重性情变化,竭力追求认识神,最后他感觉:人活着就得追求认识神,认识神是最关键的,如果不能认识神那我死也不能瞑目,我认识神以后神让我死,那我感觉也是最欣慰的事,我丝毫没有怨言,我的一生就满足了。彼得有这个认识能达到这个地步,也不是刚信神就能得着的,必须得经历许多的试炼,经历到一个地步完全认识自己以后才感觉到认识神的可贵。所以,他走的是生命的路、被成全的路,他的具体的实行主要突出在这方面。你们现在走的路是啥?如果够不上彼得这样的追求生命、追求认识自己、追求认识神,那还不是彼得的路。现在多数人都是这种情形:为着得福我得为神花费呀!为得福我得为神付点代价呀!为得福我得为神撇弃一切,为得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的,完全是为得神的赏赐,为得着冠冕才为神花费的,这种人心里没有真理,肯定只明白一些字句道理到处炫耀,所走的路正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工,在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心,作得越多肯定神越满意,作得越多肯定在神面前越该得冠冕了,保证在神家得福最大,他认为如果能为基督受苦,能为基督传道,能为基督死,性命都不顾,并且把神所托付的本分完成好,这就是神最祝福的人,这就是得福最大的人,肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象的、所追求的,正是保罗所走的路,保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想存心是不是来源于撒但的本性?”

摘自《座谈纪要·怎样走彼得的路》

“彼得被成全是借着经历对付与熬炼而达到的。他说:‘无论何时我得满足神的心意,我所做的只求满足神的心意,哪怕受刑罚、受审判我都心甘情愿。’他把一切都给了神,他作工、说话与一切生活都是为了爱神而作而活……彼得注重的是内心中真实的爱,注重的是现实的可达到的,他不关心自己能否得着赏赐,而是注重自己的性情能否变化。……彼得的经历是为了达到有真实的爱,有真实的认识,他的经历是为了达到与神的关系更近,达到有实际的活出。……彼得经历多少年的圣灵作工,他对基督的认识是实际的,他对自己的认识也是深刻的……他的爱是无条件的爱,是主动的爱,他不要报酬也不盼望得到什么好处。……

……彼得在生活当中若有一点没满足神的心意,他就觉得不平安,没满足神的心意他就懊悔,之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中的一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意,他对自己的旧性情一点不放过,总是严格要求自己能在真理上进深。……彼得信神是追求一切满足神,追求顺服一切出于神的,刑罚、审判他能接受,熬炼、患难、生活的缺乏他也接受,一点怨言没有,这些都不能改变他爱神的心,这不是爱神至极吗?这不是尽到一个受造之物的本分了吗?或是刑罚、审判,或是患难你都能达到顺服至死,这才是一个受造之物该达到的,这才是爱中的纯洁的成份。”

摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

“保罗在追求生命的人中间是一个不认识自己本质的人,他根本不是一个谦卑顺服的人,他对自己抵挡神的实质根本没有认识,所以说他是一个没有细节经历的人,是一个不实行真理的人。彼得就不一样了,他在自己的缺欠上、在自己的软弱上、在受造之物的败坏性情上都有认识,所以他对自己的性情变化也有实行的路,他不是一个只有道理却没有实际的人。变化的人属于蒙拯救的新人,属于合格的追求真理的人;不变化的人属于天然老旧的人,是没有蒙拯救的人,也就是被神厌弃的人,即使作的工作再大也不蒙神纪念。对照你个人的追求,你自己到底是彼得还是保罗一类的人,这都是不言而喻的。若你的追求还是没有真理,到现在仍然如保罗一样狂妄蛮横,而且还夸夸其谈,那你无疑就是一个失败的败类。若你的追求就如彼得一样,是追求实行与真实的变化,不狂妄也不骄纵,而是追求尽本分,那你就是一个可以得胜的受造之物。保罗不认识自己的实质,不认识自己的败坏,更不认识自己的悖逆,对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起,也不过分地懊悔,只是稍作解释,他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒,但他并没有从内心深处来省察自己,只是满足于不断地作工,他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理,满足于供应别人来安慰他的良心,满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工,追求的目标就是丰富的恩典,并不是追求足够的真理,也并不追求进深以往不明白的真理。所以他对自己的认识可说成是假冒,他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识,他只是在外皮的作法上做文章,而且他力求的并不是变化,而是认识。……他并不是一个对耶稣基督充满了爱与敬畏的人,也并不是一个善于寻求真理的人,更不是一个寻求道成肉身奥秘的人,他只是一个善于狡辩而且不愿屈服于任何一个比他高的人或有真理的人。他嫉妒那些与他相反或是与他敌对的人或真理,喜欢那些有高大形象而且具备渊博知识的才子,他不喜欢与那些专爱真理寻求真道的穷苦之人来往,而是喜欢与那些专讲道理而且知识丰富的宗教上层机构的人物接触。他喜欢的并不是圣灵的新作工,注重的也不是圣灵新的作工动态,而是喜欢那些高于一般真理的规条与道理。就他先天的本质与他的全部追求来说,他根本不配称为一个追求真理的基督徒……他追求的只是冠冕,并不是真理,也不是神,这样的追求怎么能是合格的呢?”

摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

“整个人类都被撒但败坏了,就人的本性来说都是背叛神的,但在经撒但败坏的人当中,有的人能顺服神的作工,并且能接受真理,他就能得着真理达到性情变化。……什么叫接受真理?就是你无论有什么败坏性情,或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素,神话揭示出来就承认,就顺服,没有别的说的,根据神话认识自己,这就是能接受神话,神无论怎么说,说得多扎心,不管用什么词语,只要是真理就能接受,只要合乎事实真相就能承认,凡是神的话不管明白几分都能顺服,就是弟兄姊妹能交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服,这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。不喜爱真理的人即使人性不错,但在真理上稀里糊涂不求真,也能做点好事,也能为神花费,也能撇弃,却得不着性情变化。你看彼得跟那些使徒或者弟兄姊妹在人性方面比较也差不多,但是彼得突出特点就是他特别地追求真理。耶稣怎么说他都用心琢磨,耶稣说:‘西门巴约拿,你爱我吗?’他就实话实说:‘哎呀,我光爱天上的父,也没爱地上的主啊!’他后来认识到:‘这不对劲呀,地上的神就是天上的神,天上地上不就这一位神吗?我只爱天上的神还是不实际,我得爱地上的神这才实际!’你看他从神话里揣摩揣摩就明白了耶稣说的话,那话的真意是什么?爱神必须得爱地上道成肉身的神这才实际,爱渺茫的看不见的神不实际不现实,爱实际的看得见的神这是真理。他从耶稣的话里得着真理了,明白神的心意了,可见彼得信神只注重追求真理,最后达到了爱实际的神,爱地上的神。彼得追求真理特别求真,耶稣每次用话点他,他就用心琢磨,说不定琢磨一年半年或者几年,圣灵就开启了,里面明白神话的意思了,这就进入真理了,他的生命性情就随着真理的进入而变化更新了。人要不追求真理,永远也不会明白真理的,字句道理你说一万遍也是字句道理,有些人只会说:‘基督是真理、道路、生命。’你这话说一万遍也没用,你不明白这话是什么意思。为什么说基督是真理、是道路、是生命?你能说出经历的认识吗?你进入真理道路生命的实际了吗?神的话是让你们经历认识的,光会说字句没有用。你在神的话上明白了、进入了,你就能认识自己,你不明白神的话也不能认识自己。有真理才会分辨,没有真理不会分辨;有真理才能看透事,没有真理看不透事;有真理才能认识自己,没有真理认识不了自己;有真理才能有性情变化,没有真理性情不能变化;有真理了才能事奉到神心意上,没有真理事奉不到神心意上;有真理了能敬拜神,没有真理敬拜也是搞宗教仪式。这一切都得靠着从神话得着真理。”

摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》

“凡是不注重神话的,对神的话总是持另一种态度,糊里糊涂认为看也行、不看也行的,这样的人都是没有实际的人,在他身上看不见圣灵作工,也看不见圣灵开启,这样的人是混饭吃的,是滥竽充数的南郭先生。”

摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》

“神用话语来供应人,同时在实际生活中摆设环境让人经历,如果人吃喝神话多了,在实际实行当中,借着许多神的话使人生活之中的难处都能得到解决。就是说,你必须得有神的话才能深入实际,你不吃喝神的话,没有神的作工,你在实际生活当中就没有路。你从来不吃喝神的话,临到事就发蒙,你只知道爱神,但没有一点分辨,一点实行的路也没有,糊里糊涂,有时还错认为满足肉体就是满足神了,这都是不吃喝神话导致的后果。就是说,没有神话的配合,只在实际当中摸索,根本找不着实行的路,这样的人根本不懂什么叫信神,更不懂什么叫爱神。借着神的话开启、引导,你经常祷告、摸索、寻求,发现你该实行的,找着圣灵作工的机会,与神有真实的配合,不做糊涂人,这样,在实际生活之中你才有路,才能真实地满足神。”

摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》

“神说了那么多话,你不吃喝,也不追求,也不实行神的话,这就谈不到什么信神了。你既然信神就得吃喝神的话、经历神的话、活出神的话,这才叫信神呢!嘴上说信神,但拿不出神的话,实行不出神的话,这就不叫信神,这是‘求饼得饱’。只讲些小见证、没用的东西、外皮的东西,没有一点实际,这都不是信神,你根本没摸着信神的正道。”

摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》

“你如果心总安静在神面前,对周围的人、事、物总能留心观察,而且能去体贴神的负担,总存着敬畏神的心,神在你里面就不时地开启。……在神面前总得有敬畏神的心,说话做事有分寸,总不愿抵挡神,不愿惹神伤心,不愿让神在你身上作的工徒劳,不愿把以前所受的苦、以前所实行的东西前功尽弃了,愿意在前面的道路上更加努力、更加爱神,这是有异象作根基的人,是追求进取的人。”

摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》

“有些人临到消极就撂挑子了,每临到挫折就爬不起来了,这样的人就是愚人、庸人,一辈子都得不着真理,怎么能跟随到底呢?同样的事临到你十次,你在十次当中得不着一点东西你就是庸人、废人。精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人,临到十次事也可能在八次事当中得着一些启示,得着一些教训,得着一些开启,有些长进。庸人有十次事临到没有一次事能使他获得生命益处的,没有一次事能使他有变化的,没有一次事使他能看透自己本性的,这就完了,每临到一次事都得跌倒,每临到一次事都需要别人去拽他、去拉他一把,别人还得哄着他,不哄不拉不打不拽就完了,就起不来了,每临到一次事都有跌倒的危险,每临到一次事都有堕落的危险,这不就完了吗?还有啥拯救余地?……为啥说彼得是一粒果子?就是他身上有些有价值的东西,有些值得被成全的东西,他寻求真理有心志,意志坚定,有理智,肯受苦,另外,心里喜爱真理,临到事不放过,这都是长处。如果在你身上这些长处一点也不占,那就麻烦了,那就坏事了。”

摘自《座谈纪要·糊涂人不可挽救》

“不追求上进的人总愿意别人也跟自己一样消极、懒惰,不行真理的人就嫉妒那些行真理的人,不行真理的人总想迷惑那些糊涂没分辨的人。……受他迷惑的人看不见光明,落在黑暗之中,不认识自己,对真理模糊,离神越来越远。他不行真理也拦阻别人行真理,把那些糊涂虫都拉到他的面前。与其说他信神,倒不如说他信的是他的老祖宗,信的是他心中的偶像。那些口头跟随神的人最好睁大眼睛看看自己信的到底是谁,你信的到底是神还是撒但。若你知道自己信的不是神而是你的偶像,那你最好不要说自己是信神的;若你不知道自己到底信谁,那你最好也不要说自己是信神的,这样说是亵渎!信神不是勉强,你们不要说信我,这话我早听够了,我不愿再听见,因你们信的都是你们心中的偶像,你们信的都是你们中间的地头蛇。那些听见真理就摇头、听见死亡之语就满脸堆笑的人都是撒但的子孙,都是被淘汰的对象。在教会中存在着许多没分辨的人,迷惑人的事出现之时,他们偏偏站在撒但一边,说他们是撒但的差役他们还觉着太冤枉,说他们没有分辨,而他们每次总是站在非真理一边,没有一次非常时期是站在真理一边的,没有一次站起来为真理而争辩的……他们能站在撒但一边就足以证明撒但太爱他们这些为撒但而奋斗一生的小鬼,这不都是明摆着的事实吗?你真是喜爱真理的人,那为什么行真理的人不能看在你的眼里,那些不行真理的人稍一动神色你就马上随从呢?这是什么问题呢?我不管你有无分辨,我不管你付多大代价,我不管你的势力有多大,我不管你是地头蛇还是旗杆。你的势力大,那只不过是借助撒但的力量;你的威望高,那只不过是因着在你周围不行真理的人太多了;你没被开除出去是因为现在不作开除的工作,而是作淘汰的工作,现在不着急开除你,只等着那一天淘汰你之后再惩罚你,谁不行真理就要被淘汰!”

摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》

“要想实行真理,要想明白真理,首先你得明白自己临到的难处,自己身边发生的事情的实质是什么、是什么问题、涉及哪方面真理,得寻求这个。就是借着你这个实际难处去寻求真理,这样逐步地经历,你就会在你身边发生的每一样事上看到神的手,看到神所要作的、在你身上要达到的果效。如果你身边发生什么事你都觉着与信神无关、与真理无关,觉得自己有办法处理,不用真理,也不用神话,等到聚会的时候或者是拿到神话读的时候,或者尽本分的时候再用真理来对号,再用神话来对号。平时自己生活当中发生的种种事情,涉及到自己的家庭啦,自己的工作啦,自己的婚姻啦,自己的前途啦等等,都觉着与真理无关,自己就用人为的办法去解决。你如果是这种经历法那你永远也得不着真理,你永远也不会明白神在你身上到底要成就什么,神到底在你身上要得着什么。追求真理这是个漫长的过程,它有简单的那一面,也有复杂的那一面。简单的就是先从我们身边发生的每一样事情看,从每一样事情做起,然后你就会越来越看到信神所要得着的真理、所要追求的真理太多了,方方面面太多了,不是说仅仅尽本分的人,或者是搞事奉的、做带领的人,凡事都得按真理去实行,底下跟随的人就不用了,不是这样的;如果是这样的话,那神所发表的那些话语就没有用了,就没有太大意义了。你们现在对追求真理有没有点儿路啊?有没有一点儿线索啊?追求真理首先要做什么?首先要多吃喝神话、多听交通、多多寻求,等吃饱了、喝足了你们就长得快了,当你们有身量的时候,你们就能做一些事情了,就能经得住一些试炼、一些试探了,那时候你们也感觉到自己确实得着一些真理了,确实明白一些真理了,也感觉到了神所说的话真是人所需要的,正是人该得的,也正是世界上独一无二的能给人生命的真理。”

摘自《神的交通讲道·追求真理的重要性与追求真理的路途》

“做事之所以应衡量合不合真理,是因为若合真理当然也合神的心意了。不是让你衡量事情的对错,也不是让你衡量是否合乎大家的口味,是否合乎你自己的欲望,乃是是否合乎真理,衡量对教会工作、教会利益有没有益处,你要考虑这些方面,那你做的事中就越来越多地合神心意了。你要不考虑这些方面,光凭自己的意思去做,保证都做错,因为人的意思不是真理,当然与神不相合了。要被神认可就得按真理去实行,别按你自己的意思去行。有些人背后干些偷鸡摸狗的事,或干些自己的私事,做完之后弟兄姊妹就反映他做的事看着挺不合适的,而他自己并不这么认识,他认为这事属于私人的事,不涉及教会工作,也没用教会钱财,也没用教会的人,不算是违背真理范围的事,神不应干涉这事。有些事在你看好像是私人的事,不关乎什么原则与真理,但是在弟兄姊妹看,就从你做的这个事来看你这人的私心就挺大,你这个人做事丝毫不考虑神家的工作与影响,只考虑自己的利益,这已涉及到圣徒体统,涉及到人性问题。你做的事不涉及教会利益,不涉及真理,但你做的事违背人性道德,归根结底仍是不合真理。你无论办哪一件事,无论大事小事,无论是在神家尽本分,还是你个人的私事,你都得考虑到这事合不合神心意,这事是不是有人性的人该做的,你做的事神高兴不高兴,这些是你应该考虑的,若你这样做了,那你就是寻求真理的人,是一个真正信神的人。”

摘自《座谈纪要·寻求神的意思做到最大程度地实行真理》

“人若真能按着圣灵的作工而进入,那人的生命会像雨后春笋一样迅速地长起来的。按现在多数人的身量来看,人都是对生命根本不注重,而是注重一些外表无关紧要的事,或各处奔走,毫无目标、漫无天际地作工,不知要走向何方,更不知为的是谁,只是在‘卑微隐藏着自己’。其实,在你们中间很少有人知道神末世的心意,几乎没有几个人知道神的脚踪,更无人知道神最终成就的是什么,而人都在凭着自己的毅力接受着别人的管教、对付,似乎在摩拳擦掌,等待着扬眉吐气的一天。对于人中间的这些‘奇观’,在此并不作任何评论,但有一点,你们都得明白,现在多数人正向着畸形发展,进入的步伐已迈向了绝境之中,或许有许多人认为那就是人所向往的‘世外桃源’,认为那些就是‘自由境地’,其实不然,或者可以说人已走向歧途。”

摘自《话在肉身显现·作工与进入(四)》

“人都要追求活出有意义的人生,别满足于现状,要达到活出彼得的形象,得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西,追求能更深地爱神、更纯洁地爱神,追求有价值、有意义的一生,这才是人生,才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入,别为满足于一时的安逸而消极后退,却忽略了更深、更细、更实际的真理,你得具备实际的爱,你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活,得活出有意义的人生,活出一个有价值的人生,别自己愚弄自己,别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说,没有得不着的真理,没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过?你该怎样爱神,以此来满足神的心意?这些都是你一生中最大的事,最主要的你得有这种心志,还要有这毅力,别做那没骨头的弱者,你得学会经历有意义的人生,经历有意义的真理,别这样应付自己。不知不觉一生消逝,你还会有这样的机会来爱神吗?人死了以后再来爱神,这可能吗?你得有彼得一样的心志,有彼得一样的良心,得活着有意义,别玩弄自己!作为一个人,一个追求神的人,你得能慎重考虑对待自己的一生,当如何把自己献给神,当如何信神信得更有意义,你既爱神,当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。……你得为真理而受苦,为真理而献身,为真理而忍受屈辱,为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难,这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理,别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物,追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有,这样还不是虚度吗?你能得着什么呢?你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受,你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理,这样的人没有人格,没有尊严,没有存活的意义!”

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

“道成肉身的神在肉身的作工所发表的就是灵的发表,他所作的工作就是按照灵所作的去作,你如果今天对这些工作没有认识,那你就太傻了,你失去得太多了!你没得着神的拯救你的信就是宗教信仰,你是属宗教的基督徒,因着持守死规条而失去了圣灵新的作工,别人追求爱神能获得真理、获得生命,而你的信仰却并不能获得神的称许,反而成了作恶的人,成了行毁坏可憎之事的人,成了撒但的笑料、撒但的掳物。神不是让人信仰的,而是让人爱、让人追求敬拜的神。现在你不追求,到有一天你会说:‘忘了我那时好好跟随神,好好满足神了,忘了我那时追求生命性情变化了,我真后悔当初不能顺服神,后悔当初不追求认识神的话,那时神说了那么多我怎么不追求呢?我简直太傻了!’你会恨恶自己到一个地步。现在你对我说的话不相信,也不注重,到有一天这工作开展了,你全部都看见了,你就后悔了,那时你就傻眼了,有福你不会享受,有真理你不追求,你不是自找没趣吗?现在虽说下步工作还未开展,那现在对你所要求的火、让你所活出的也不是额外的,这么多工作,这么多真理,就不值得你认识吗?刑罚审判不能唤醒你的灵吗?刑罚审判不能使你恨恶你自己吗?你就满足于活在撒但权势之下,有平安,有喜乐,得着一点肉体安逸吗?这不是最低贱的人吗?看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人,是贪享肉体的人,是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处,没有一点患难,没有一点痛苦,你总追求这些不值钱的东西,把生命却看得一文钱不值,而把个人的奢侈想法放在真理前面,你这人太没价值!你像猪那样生活,你跟猪狗之类有什么区别?不追求真理而喜爱肉体的人,不都是畜生吗?没灵的死人不都是行尸走肉吗?在你们中间说了多少话?在你们中间作的工作还少吗?在你们中间供应你们的有多少?那你为什么没得着呢?你还有何怨言呢?你没得着还不是因你太宝爱肉体吗?还不是因为你的想法太奢侈吗?还不都是因为你太蠢了吗?你得不着这福气还能怪神没拯救你吗?你就追求信神以后能得着平安,孩子没有病,丈夫有个好工作,儿子找个好对象,姑娘嫁个好人家,你的牛马能够好好给你耕地,一年风调雨顺,你就追求这些。你只追求生活安逸,别让你家出事,刮风别刮在你身上,沙子别打在你脸上,洪水别淹着你家的庄稼,凡是灾都别涉及你,活在‘神的怀抱’里,生活在安乐窝里面。就你这样的孬种,一味追求肉体,你说你还有没有心、有没有灵?你不属于畜生吗?将真道白白地赐给你,你不追求,你还是不是一个信神的?真正的人生赐给你,你不追求,那你不是猪狗之类吗?猪不追求人生,不追求洁净,不懂得什么叫人生,天天吃饱喝足就睡大觉,真道赐给你,你却没得着,两手空空,这种猪一样的生活,你还愿意继续下去吗?这样的人活着有何意义?生活卑鄙、下贱,活在污秽、淫乱之中,没有一点追求的目标,你的一生不是最下贱的一生吗?还有何脸面去见神?这样经历下去,还不是一无所获吗?真道是赐给你了,到最终你能不能得着,就在于你个人的追求了。”

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

参考人的交通:

“信神最根本的有四件事,就是:读神话、敬拜神、尽本分与实行真理。我们一切的属灵生活主要包括在这四方面里,你每天如果有这四方面的实行,你就有了正常的基督徒的生活,那你就是一个真实信神的人。如果你在读神话、尽本分、敬拜神、实行真理这几方面都达到了神所要求的果效,那么,你的信就合格了,就得着神的称许了。信神的四件事缺一不可,哪一件也疏忽不得,绝对不能应付了事,并且都要求真,这就需要具备一颗敬虔的心与敬畏神的心。基督徒是否具备这四方面的实行,是显明真假基督徒的唯一标准。

…………

信神的人如果抓住这四个主要环节,他的生命长进肯定会快的。只有抓住这四个环节,才能保证你蒙神拯救、被神作成、被神得着;如果信神抓不住这四个环节,那是个糊涂信,信神没有方向,没有目标,信神多年也不会有大的长进。无论做什么事都要抓住根本,信神抓住这四条根本就能保证你信神成功,不致失败。”

摘自《座谈纪要·信神最根本的四件事》

“凡是信神不追求真理的人,都是糊涂信,都是欺骗自己,信到最后什么也得不着,最终都要被神的作工所淘汰。可惜有些人现在还在享受自己那精神寄托般的梦想,当有一天灾难临到时后悔也晚了。

……

……那么,到底什么是追求真理呢?该怎样追求真理呢?主要有以下几方面实行:

1 追求真理就是从神话中明白神对人的要求都有哪些,并且能够在这些要求上明白神的心意,知道怎样行能合神心意,必须认识到凡神的要求都是正面事物,是人该进入的真理实际;

2 追求真理就是从神话中明白神的意思,认识神话的实质,摸着神话中的真理,而不是只认字句却不明白真理,读神话能明白神话中的真理解决自己的败坏才是真正目的;

3 追求真理就是从神的审判刑罚中认识人类败坏的实质,掌握人类败坏的真相,知道自己的本性是什么,神为什么对败坏至深的人类实行审判刑罚;

4 追求真理就是从神话中认识到神的爱是什么,神拯救人类的良苦用心在什么地方,神的各种作工方式代表什么,神显明人的目的是什么,对人有什么益处;

5 追求真理就是从神话中认识到神的智慧、神的全能在什么地方,神是怎么战胜撒但、拯救人类的,当撒但实施诡计的时候,人该怎样作好见证;

6 追求真理就是从神话中看清楚撒但是怎么败坏人类的,神是怎么拯救人类的,神是怎么结束时代、开辟时代的;

7 追求真理就是从神话中认识真理是什么,正面事物是从哪来的,追求得着正面事物的意义是什么,反面事物是什么,从哪来的,反面事物对人有什么作用;

8 追求真理就是从神的作工中认识神的性情包括哪些方面,神原有的性情是什么,为什么在每个时代神所发表的性情有所不同,神的真实性情是什么;

9 追求真理就是从神话中认识到基督就是真理、道路、生命,认识到为什么只有接受基督、顺服基督才能蒙神拯救,基督对败坏人类到底有什么意义;

10 追求真理就是从神话中明白败坏人类具备真理的重要性,该怎样追求得着一切的真理成为顺服神、敬拜神的人,达到活出真正的人生。人不追求真理,为什么神不称许,神不喜爱败坏人类的原因是什么,为什么我们要追求做神所称许、祝福的人。”

摘自《座谈纪要·信神的正确追求与实行原则》

“追求真理包括几方面?在哪些事上追求真理呀?在神的话里追求真理,主要是在神审判刑罚人的话上,在神对人类败坏实质揭示的话上追求真理,在神的作工上追求真理,在尽本分上追求真理,在认识自己的败坏实质上追求真理,另外,在顺服神、见证神、通行神旨意上追求真理,这样你就能达到蒙拯救、被成全。你如果光在某一方面的真理上求真,在其他方面的真理上都不求真,这样就不行,因为你经历神的作工不是只经历一方面,而是多方面经历神的作工。比如,经历审判刑罚是一方面,有时神家的修理对付又是一方面,神话中的试炼熬炼是一方面,还有神借周围的环境来试炼我们、熬炼我们也是一方面,有时神在家庭环境里熬炼我们、试炼我们这又是一方面。在各个方面我们都得进入实际,都得追求真理,达到站住见证,达到顺服神满足神。你光在神话异象方面的真理上求真,或者光在某一些话上求真,但在对人生命进入、对性情变化最有用的最关键的一些话上、一些神的作工上你不求真,这样就不行。所以追求真理那是多方面的,凡是我们应该明白的、应该认识的、应该进入的、应该具备的,都有真理的所在,我们都要达到明白真理,有真实的进入。”

摘自《讲道交通(三)·信神达到蒙拯救的生命经历四个阶段》

“追求生命得着真理必须在读神话上下功夫才有果效,所以,读神话、实行神话是信神的根本,是人生存的命根子。……

……读神话主要解决自己哪些问题呢?主要有四方面的问题,下面具体说明:

第一,读神话首先该解决信神的异象问题。你到底为什么要信神?信神该得着什么?能够得着什么?你信神的存心有什么掺杂现在认识清楚没有?你的存心掺杂现在解决得如何?神到底拯救什么样的人?人该有哪些配合才能达到神作工的果效?具备什么才能蒙神拯救?你是否真明白神经营计划的宗旨是什么?神给人类安排的真正归宿是什么?人类被撒但败坏至深是借着什么途径得着洁净的?你是否真的认识神的主宰、全能、智慧了?撒但到底怎么败坏人类的?对神的三步作工是否真实认识?从三步作工当中你对神的原有性情有所认识吗?你对顺服神、任神摆布的意义认识多少?人活着到底该为什么?等等这些都属于异象方面的真理。你到底是否真的透亮?如果你读了几年神话这些问题还解决不了,你就是没有异象的人,证明你是个糊涂信。

读神话该解决的第二个问题就是要真实地认识自己,因为神话的进入、生命的长大都是从认识自己开始的,只有越明白真理才能越认识自己,真正认识自己才有生命性情的逐渐变化。真实的认识自己主要包括:你对自己被撒但败坏至深的程度认识如何?你到底有多少正常人的模样?你是否认识到你的抵挡神、背叛神的本性?在你的心灵深处都有哪些大红龙的毒素与撒但魔鬼的处世哲学?现在还有哪些东西在支配主导你的生活?也就是你的言行举止都受哪些东西支配?你心里还有哪些人的遗传、封建迷信的东西?你的本性概括起来有几条?你到底属于哪类人?你是不是有良心理智的人?你的人格表现如何?你对神还有哪些观念?对神的作工、神的话还有哪些通不过的地方?你现在能在什么事上跌倒离弃神?你现在到底实行出几句神的话?有几句神话成为你生命了?你到底真明白哪些真理?你所明白的到底是字句道理还是真理?你对性情变化到底有什么认识?你敢肯定你是与基督相合的人吗?在你里面还有哪些不信派的情形?根据你的实际情形,你是信神的成分多还是信撒但的成分多?你的看事观点有多少是与神敌对的?有多少是合乎神话的?你还有哪些谬妄的东西(指从宗教里学来的东西,其实是违背神话的)?你对神到底有什么真实认识?你敢拿出来交通接受教会的检验吗?你敢说你是一个好人吗?你的好在哪里?你的善行在哪里?你即使有点善行是自发流露还是形势所迫勉强行出来的?等等这些问题都是认识自己所包括的。你若真能认识透这些问题,你就是真正认识自己了,那你就有自知之明了,你的生命性情也会逐渐地达到变化。

读神话第三个该解决的问题就是尽本分是否忠心的问题,你不要以为尽本分多数人都能忠心,其实所有信神的人没有一个能对神有忠心的,人都是对自己忠心,尽本分都是在与神搞交易,都是带有欺骗性的,都是应付糊弄神的。……对神有忠心的人不光是办事有原则而且还有智慧,做事没有漏洞、没有破绽,不容易让撒但钻空子。办事没有原则没有智慧的人做事漏洞百出让人老有后患之忧,说不定什么时候就会出问题给教会带来更大的麻烦,这种尽本分就是对神没有忠心的表现。尽本分有忠心这不是简单事,必须得有真理,尽本分不求真、图省事就是应付糊弄,若这样尽本分,一辈子也称不上对神有忠心。作工没有果效的人、办事没有原则的人都是些不通灵的没有真理的糊涂人,没法被神成全。读神话要解决人的尽本分忠心问题,这实在是生命进入的一个方面。

读神话第四个要解决的问题就是关于人际关系问题。现在所有人的人际关系都不正常,主要是因为人被撒但败坏太深,人格表现极为低下,人都唯利是图,办事专讲占便宜,凡事都有个人存心目的。……现在操练实行进入,人与人达到正常相处也该具备几条实行原则,不能只满足于不占别人便宜、不坑害人,还应具备一些爱心,更要有良心理智,能够彼此包容互相帮助,能关心别人,凡事让别人得益处,能为别人着想,不能光顾自己,还能担谅别人软弱,能够饶恕人的过犯,有了这几条原则我们才能与人建立起正常的关系,达到和睦相处。

……有些人信了几年神,他只明白一些鸡毛蒜皮的道理方面的事,对这四方面根本的问题却没有丝毫进入,这些人都是糊涂信,并没有得着真理。”

摘自《座谈纪要·读神话主要解决自己的哪些问题》

“真理怎么追求啊?那就得找到相应的神话,咱们在哪方面悖逆神了、抵挡神了,那咱们就得把揭示这方面败坏的神话找出来读,咱们读相应的神话,看看神对这样的事是怎么揭示的,是怎么审判的,神是怎么说的,对它的实质神是怎么说的。这就是明白真理的途径。把相应的神话找出来,我们在神话里头来追求真理、来寻求真理,这样,我们就能对真理有认识。如果你不找到神话,你在那儿凭空想,那你永远也得不到真理。有人一看见自己做了许多明显的抵挡神、悖逆神的事,就在那背后想:‘我怎么能抵挡神呢?我怎么能悖逆神呢?这是怎么回事呢?’他就不读神话,就在那自己空想,结果想了好几天也没想明白。这样是得不到真理的。必须得借着读神话,在神话里寻求真理,因为真理是隐藏在神话里的,只有神话里才有真理。你在撒但的话里你找不着真理,到世界那些书店里头去找,无论哪本书里也没有真理,哪本书也不能解决人类的败坏,就只有神的话,只有神话里面所隐藏的一切真理能成全人、能拯救人脱离撒但的败坏。所以,你无论在什么时候做了什么事,你都要加以分辨,看看你做的这个事是什么性质,是不是属于败坏性情。对你的败坏、对你的所作所为,你如果都能追求真理、都能寻求真理来认识、来解剖、来分辨、来挖根源,慢慢你就得着了很多真理,同时对自己的所有败坏性情、所有抵挡神的作法就都有了分辨,就都能看透实质;这样,日久天长,我们的败坏就会越来越少,我们对神的顺服就会越来越多,这就是解决败坏的途径。所以说,追求真理才能使我们蒙拯救,追求真理才能使我们认识自己的败坏实质,追求真理是解决败坏的唯一途径。现在有一些人无论流露什么败坏、受了什么辖制,或者临到什么试探、患难,他感觉痛苦难受,就非要找弟兄姊妹交通,让弟兄姊妹给解决,好像弟兄姊妹有什么灵丹妙药,跟他交通交通,或许给他吃点儿宽心丸,患难就能过去,你们说这是解决问题的办法吗?这不是解决问题的办法。你如果是追求真理的人,你应该找神话,赶紧找相应的神话来寻求真理,赶紧祷告神,你读神话,你再祷告神,你对这个问题达到有真实的认识了,能看透这个问题的实质了,你自然就有实行的路了。另外,无论什么事辖制了你,你只要明白真理,这个辖制对你就构不成威胁了。”

摘自《讲道交通(一)·信神必须得明白真理、追求真理》

“现在我看见有许多人信神五六年甚至七八年还是大大乎乎的,外表上还挺热心,好像还挺有劲儿,他自己可能还觉得信得不错,还觉得自己信心挺大,认为‘我跟随多少年了,都没有离去,都没有背叛神,现在我信心更大了,所以说我肯定能蒙神拯救’。其实我心里是怎么看他的呢?我心里就琢磨:‘这样的一个人信得还挺有劲儿,你看他那个悖逆呀,那个败坏呀,流露得还挺多,尽本分尽是应付糊弄,没有一点儿能满足神的,他得意在啥地方呢?他怎么不知道愁呢?他对自己为什么还没有认识呢?他怎么一点儿也不为自己的生命、不为自己能不能蒙拯救着急呢?他怎么不为自己的悖逆抵挡、活在神话以外而感到悲伤、忧愁呢?’这样的人就是饱食终日无所用心。一个信神多年对自己没有丝毫认识的人,还看不见自己的危险所在,还觉得自己不错整天洋洋得意,你们说这样的人是什么人呢?这样的人是糊涂人,是糊涂透顶了,连自己是什么都不知道,还觉得自己信神挺有劲儿的,他以为自己得着了,其实得着啥了,得着个‘糊涂’,‘难得糊涂’啊。一个人信神多年如果不认识自己,你们说这是不是可悲的事呀?他为什么不感觉痛苦呢?他对什么叫蒙拯救还没有看透,他不知道什么叫蒙拯救,他不知道该追求什么能达到蒙拯救、该认识什么能得着生命性情的变化,所以他还凭着宗教的观念来信神,还自以为得意,不知道愁,这不是最愚蠢的人嘛,这样的人就是最荒唐的人,是最无知愚昧的人,是个糊涂信。所以说,凡是信神几年,对自己没有丝毫认识的人都是糊涂信。现在你们说一说真正认识自己的人他有哪些表现呢?他首先能看见自己的缺少、看见自己是什么,开始对自己的命运、结局担忧,是不是?所以他就能追求蒙拯救、追求真理,他就能开始务正业走信神蒙拯救的路,不再稀里糊涂混光阴了。你看有很多信神的人对自己认识得不怎么样,真理没得着,没事还到世界上跳跳舞,娱乐娱乐,消遣消遣,跟外邦人掺和掺和,还跟外邦人学习过现代化生活,真是不务正业啊。甚至有些人还想跟外邦人一样去追求发财、追求过好日子享几年清福,他就不知道自己哪天会死,不知道灾难临到自己是什么结局。这叫啥?这是不是有点儿糊涂啊。自己死活都不知道,你说还哪有心跟着外邦人追求罪中之乐?你没有真理不犯愁吗?信神你也没解决怎么追求蒙拯救,对自己败坏还没有认识,也不知道该装备哪些真理使自己得洁净,也不知道怎样追求真理能使自己的生命性情发生变化、能达到蒙神拯救,使自己成为一个顺服神的人,使自己有真正的人生。这些事你为啥不考虑呀?这么大的事你咋不当回事呢?有的人还想念大学、学点儿世界的知识,为了明天的更好生活、快乐生活学点儿理论、学点儿知识、学点儿技术,就不想装备点儿真理使自己蒙拯救,这是不是不务正业啊!世人那样生活行,人家不知道蒙拯救的事,所以活一天就得享受一天,咱们现在看见神作工了,看见神道成肉身来拯救人来了,那你还能错过这机会吗?你还能跟随撒但走吗?你还能随从世界潮流吗?你看见神来拯救人你还随从世界潮流,你这不是追随撒但吗?你也不是信神的人呀。”

摘自《讲道交通(一)·如何达到真实地认识自己》

“现在我们都看见有一些人信神信了几年什么真理也不明白,所以,在这类人身上你看不见他有一点儿变化,他做什么事都是为自己,都是为肉体,都是为家庭,没有一点儿是为神的意思,没有一点儿要满足神的意思。那这样人的信神是一种什么信法呀?可以说就是糊涂信。糊涂信的人是绝对不能蒙拯救的,这是肯定的。有些人就是糊涂信,你现在让他有所撇弃他不干,你现在让他实行真理他不干,你现在让他追求真理他也没劲儿,到聚会的时候他来了,聚会一次也不耽误,但是信神几年也看不见他有什么变化。你们说这样的人有人生吗?这样的人活得有价值吗?……有很多人就喜欢糊涂信,老把自己的愿望想象建立在自己的观念上,这样的人是不是有点儿太虚浮啊,老以为:我信全能神了,我常常聚会就能保证蒙神拯救。这种想法成立吗?不成立。神的审判刑罚的这些话语、这些真理你进入了吗?你得着了吗?圣灵的作工你是怎么配合的?你用什么配合的?你都没有一点儿真实的配合,那神的话语在你身上能达到果效吗?这些事你为什么不认真想一想呢?你老抱着幻想不放,老把自己的幻想当作实情,自己还觉得挺有享受、挺得安慰,这不是欺骗自己嘛,是不是?……

……追求真理的人如果付上代价,在一年之内明白几方面真理,两年之内再明白几方面真理,这样追求上三年,人信神蒙拯救必须具备的真理都具备一些了,他里面就亮堂多了。他再看世界,再看这个人类,再看一切的事,他的观点就不一样了,就发生了根本性的变化,他就从败坏人类当中走出来了,走到神的一边,走进神话里,最后成为合神心意的人。得着真理就能使人发生这么大的变化。所以,我们现在就得立定心志追求真理、追求爱神、追求认识神。如果我们确定这样追求的话,那肯定地说,达到蒙拯救、被成全就有绝对的把握。如果你没有追求真理的心志,那我敢肯定,你的信神还是糊涂信,还没抓住根本、关键,你的信法没有意义。信了一年没得着真理,那你那个信法对吗?那是啥信法呀?那是稀里糊涂的信。如果人信神什么代价也不付,从来也不在神话上下功夫,从来不跟人交通神话,从来也不能安静在神面前好好读一段神话,揣摩揣摩、祷告祷告,那你的信神不就是‘挂名’嘛,在神那儿看你就是神话以外的人。神话以外的人就是信神没进入神话,不把神的话当作自己生命的第一需要的人,这样的人在神那儿看就是不信派。你虽然口称信全能神,但神说‘你没有信我,因为你连我的话都不读,你信我是空话,不实际’。所以,我们的信能不能被神认可,关键看我们是不是真正追求真理。”

摘自《讲道交通(二)·只有具备真实爱神之心的人才能被神成全》

“下面,我们再交通一下追求真理的人有哪些表现。

1 追求真理的人读神话能结合自己的败坏情形,交通神话不单谈对神话的认识,还能谈对自己的认识,无论自己流露什么败坏都能敞开亮相,使弟兄姊妹得着真实的造就,同时自己的败坏也能得着解决,这也是带领人进入神话的最好的方式。……

2 追求真理的人能接受神话语的审判刑罚,接受修理对付。他能认识到神的审判刑罚是最公正的,完全能拯救人、变化人,没有修理对付人也不容易认识自己,接受修理对付才是真实地接受神的作工,能更深地经历神话语的审判刑罚才能得着更多的真理。……

3 追求真理的人当自己对神有观念时,能寻求真理解决,能凭神话对付自己的观念与想法,即使不能完全明白真理,也能相信神是真理而否认自己的观点与想法。……

4 追求真理的人尽本分能按神的要求办事,不应付糊弄。追求真理的人对神总有感恩的心,愿意尽好本分还报神的爱,痛恨自己败坏太多,他们认为不该让神再伤心、再受苦,应该尽好本分安慰神心,因此能立下心志尽好本分满足神。追求真理的人在尽本分中受多少痛苦都心甘情愿,无论临到什么困难不消极、不撂挑子、不后退,而是寻求用真理解决问题,依靠神站立住。他们流露败坏也能接受修理对付,保证能更好地尽本分来完成神的托付,在尽本分中得以长大成人。凡是追求真理的人,尽本分都是有忠心的,并且能够体贴神的心意,急神所急,想神所想,认真对待每一件事,追求事奉到神的心意上,这是合神心意的人。”

摘自《汇编·事奉神必须学会分辨各类人》

“追求真理的表现就是能常常吃喝神话,爱交通真理,寻求新的亮光,对认识明白真理求真。另外,追求真理的人起码是接受真理的人,尽本分能接受修理对付,有了过犯能真实悔改;追求真理的人敢于面对事实说真话,一是一,二是二,不诡辩,不伪装,尊重事实,承认事实。追求真理之人的特别之处就是能接受真理,不管谁交通出真理的亮光与实质,他都能欢欣接受、顺服。所以,追求真理的人肯定是常有长进、有变化的人。”

摘自《汇编·教会带领好坏关系到教会生活问题》

“追求真理的人看见神的日子越来越近,他会感觉自己的身量太小,他会感觉到自己并没有具备多少善行,因此焦急。那些不追求真理的人当然都抱着幻想,认为只要日子到了,就可以出人头地了,就可以再不受苦难了,他们根本不明白神的作工,对神作工的步骤、方式一点儿不懂。”

摘自《教会工作原则手册·该怎样对待神的日子》

“在神家中多数的人对神的作工并不认识,他们以为不管信上全能神的名几天,只要神的日子一到就可以被提到空中与神同得荣耀了,也不用顾虑生活考虑吃住了。这些人真是幼稚得可笑,简直和各宗各派的人一样充满幻想,读了几年神话也不知道神怎样征服人、怎样成全人,神的话语到底借着什么过程成为人的信心、人的生命,神的话语到底最终在人身上达到什么样的果效,多数人对这些真理都不明白,所以,在假基督、迷惑人的人面前他们都蒙头转向不知所措,没有真理终究站立不住,这话一点不错。……凡被他们迷惑的人都是没有真理丝毫不会分辨的人,这些糊涂虫看见谁讲道讲得好,谁特别有恩赐,他们就垂涎三尺,羡慕得不得了而盲目地崇拜,他们根本不知道什么叫有真理、什么叫有实际,他们甚至还埋怨神不公义,为什么将这么好的人开除?为什么恨恶这样的人?可以说,这些糊涂虫虽然接受了全能神的名,但他们自己也不知道自己在信谁、该信谁,他们对神并没有多少真实的信心,他们读了几年神话也没有明白多少真理,到现在仍能受迷惑人的欺骗,若说他们是妓女淫妇,随时都能背叛神而跟从撒但一点也不过分,看来人若不具备一些真理也不容易跟随神到路终。……对于我们所有追求真理、追求认识神的人来说,站住见证该具备什么,到底什么是站住见证,这些问题必须要弄清楚,这也是当务之急、刻不容缓的首要任务。站住见证必须具备以下几条:

第一,必须持守住全能神的名,这是绝对的。持守全能神的名的主要意思就是,到任何时候只信全能神自己这一位独一真神,而不是只信全能神的名却离弃全能神自己而跟从另外一个人。……持守全能神的名就是只认定全能神是道成肉身的基督,全能神只有一位,再不信其他任何人,持守全能神的名就是只信全能神一位真神,再不跟从任何一个人。始终持守全能神的名跟随全能神自己,这是站住见证的第一条标准。

站住见证的第二条标准是持守全能神全部的话语,凡是全能神所说的话都要坚信不疑,绝对相信神的话语都会成就,神的话语都会应验。持守全能神的话语的意思就是以全能神的话语为生命指南,相信一切真理都在全能神的话语之中,全能神的话语没有一句会落空的,都要句句应验,都要按着神的时候成就,绝不会过时作废的。……

站住见证的第三条标准就是要永远地高举全能神、见证全能神,而不能高举任何一个人、见证任何一个人,全能神只有一位,只有全能神是道成肉身的神。高举全能神、见证全能神的意思就是只信全能神是道成肉身的神,绝不相信有第二位神、第三位神,除全能神以外凡说自己是基督的、是神长子的,都是假基督,是迷惑人的,是敌基督。神的工作只有他自己能作,他没有代言人,他绝不能把自己的工作托付别人来作,除了他自己以外谁也作不了他的工作。作为信全能神的人只能见证全能神、高举全能神这一位独一真神,这是人该尽的本分,也是人当走的道路。高举全能神、见证全能神就是以全能神的话为真理、为生命、为道路,能弃绝一切的假基督的胡诌鬼话,能驳倒一切迷惑人的邪说谬论,能为全能神作美好响亮的见证。……

站住见证的第四条标准就是在各种试炼中只能在全能神的话中寻求真理,寻求圣灵的开启、光照、引导,绝不依靠跟随任何一个人。凡是崇拜人、迷信人的都是没有真理的人,都是看不透人的本性的人,只有具备真理才能看透人的本性,才能识破撒但的诡计。真明白一些真理的人心里只相信神而不依靠人,只能靠在神的话中寻求圣灵的开启、光照、引导来走自己的路,只能靠教会生活、弟兄姊妹彼此的交通来明白真理,绝不依靠所谓的‘高人’、‘名人’来引导自己的脚踪。……

第五条,站住见证必须具备对全能神的真实的信心。具备对神真实的信也必须要明白一些真理,还得具备一些对神作工的真实认识,神无论怎么作、运用什么方式、选定在什么时候人不该有怨言,更不该对神有要求,这是人起码该具备的理智。有许多人在神的日子上也不知软弱消极了多少次,他们对神的作工老有怨气,好像神的作工应该先跟他商量商量,先征求人同意以后才可以,这些人太没有理智了,这都是对神没有信心的表现。具备真实的信就是不管神怎么作,也不管神运用什么方式、在什么时候作,都没有自己的选择与自己的要求,人只能绝对地顺服神的作工,甘心任神摆布,心里能坚信神怎么作都是好的,神怎么作永远都不会错的,因为神是全能、全智的,神是主宰一切的,并且神所作的一切都是公义的,这才是真实的信。……

……具备这五条标准的才是有实际的人,才是追求真理的人,正是神所要得着的人。总之,在以后的试炼中如果不具备五条标准他就是一个糊涂虫、糊涂信,不会信出什么好结果的。我们信神的目的就是要达到蒙神拯救而活出真正的人生,如果跟随了假基督、跟随了假牧人,这一切都要成为泡影,这样的信神就成了瞎胡闹。所以信神就要信个明白,信神不要三心二意,不要崇拜人,不要注重听好道,要注重寻求真理,要讲究实际,绝对不能偏离神的话,因为神的话能成全一切,人的讲道再好也没有多少价值,还不如好好揣摩揣摩神话有果效。”

摘自《座谈纪要·站住见证的五条标准》

“我们到底该走哪条路,根据神的话应该有合适的选择,不能稀里糊涂。你如果稀里糊涂到最后你啥也得不着,你怨不着别人。你如果是比较精明的、聪明的人,你应该在神话上求真,摸着神的心意,为自己的归宿找一条正确的道路。人都喜欢好的归宿,但是人不选择正确的路,那你喜欢好的归宿也是空谈。你喜欢好的归宿,你就得选择正确的路;你选择正确的路,那你就得明白神的心意、神对人的要求,尤其是神对各类人的结局所说的话,对人警戒的话,你必须得清楚。……你信神对神对各类人的结局的安排都不清楚,那不是糊涂信嘛。”

摘自《讲道交通(二)·神对各类人的结局是怎么安排的》

“有很多人对自己以往怎么追求啊,怎么祷告啊,从来不留心,跟神祷告过了也不做记录,也不反省,信神几年以后你问他:‘你现在有什么长进啊?’他说不知道。这种信法属于什么?属于糊涂信,稀里糊涂。”

摘自《讲道交通(二)·关于祷告的三个阶段》

“你如果不能认识圣灵作工,你有没有圣灵作工你不知道,你能不能得着圣灵作工你也不知道,那你的信神就处于混沌状态,可以说你就是一个糊涂信。”

摘自《讲道交通(二)·认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》

“如果你每天生活都稀里糊涂,从来就不反省自己,也不知道自己信神得着真理没有,也不知道自己信神该追求什么、该宝爱什么、该进入什么、该经历什么、该活出什么,那这不是糊涂信嘛。”

摘自《讲道交通(二)·什么是生命进入与生命进入的路途》

“你没事就得琢磨:‘你信神现在是不是在经历神的作工?是不是在追求真理?你到底得着多少真理了?’没事你就琢磨:‘我信神到现在三年或者五年,我得着多少真理了?哪方面真理我真正明白了?我对神到底有多少认识,神在我心里有没有地位呀?我是不是敬畏神的人?我对神到底有多少顺服?临到了什么事哪一次祷告我真实敬拜过神?我这两年有没有过一次对神真实的敬拜,心里是完全充满赞美,完全是发自内心肺腑地赞美神,看见神怎么拯救我、怎么爱我、怎么供应我,我发出了真实的赞美?’再看看自己身上,处事为人还有哪些撒但的毒素在支配你、在掌控你,你里面还存在哪些撒但的谬论,撒但的人生哲学、处事法则,像‘人不为己,天诛地灭’‘人为财死,鸟为食亡’‘量小非君子,无毒不丈夫’‘万般皆下品,唯有读书高’这些撒但的谬论,现在你有分辨了吗?你摆脱这些谬论了吗?你是不是还把这些谬论当真理对待呀?这些事就是我们信神该追求真理解决的问题。如果你在这些事上不当回事,如果你对神还没有真实的认识,你没把认识神当作回事,这就足以证明你不喜爱真理,你也不知道啥叫追求真理。你都不知道啥叫追求真理,那你怎么能追求真理?你是稀里糊涂地信神,你是来凑热闹、瞎起哄信神的人。你凑热闹、瞎起哄信了几年能得着真理吗?你啥真理也没得着,那就不用说了,你肯定没啥变化,你的生命、你的本性、你的实质肯定没有变化,这是绝对的,因为你不是追求真理的人。追求真理就是解决人的思想问题,解决人的观念问题,解决人本性里面的撒但毒素的问题,解决撒但各种谬论在你里面的地位问题、掌控的问题。你把这些看事观点里面的撒但的各种毒素、谬论彻底用真理把它铲除,让真理、神的话在你的心里掌管你的心、掌管你的生命,这样,你的生命性情才会发生变化,你的看事观点、人生观、价值观才会发生变化。这就是追求真理的意思,追求真理就这么实行。追求真理主要就是解决这些问题。如果有人不知道什么叫追求真理,那就证明他太糊涂了。”

摘自《讲道交通(一)·顺服神的作工才能达到蒙拯救》

“说得明白一点,信神到最终要成为什么样式的人呢?就这个问题人若看透了,他就知道什么叫信神了,他做人也有路了,人也会看见他信神真有变化了。若看不透什么人蒙拯救,该做什么人,那还是糊涂信!信神光知道追求蒙拯救,却不知道自己坏到什么程度,到底属于什么人,能干出哪些坏事来,到底追求什么能蒙拯救,自己离正常人性标准差多远,该变化成什么样的人,这些起码的问题必须得清楚透亮。有很多人从信神开始到现在始终都认为他自己挺好的,是个大好人,尽本分就是锦上添花了,你们说这样的人能有真理吗?他还没有认识自己,连自己被撒但败坏到什么程度都不认识,怎么还能重新做人呢?”

摘自《座谈纪要·做诚实人才能蒙拯救》

“不认识自己的人总以自己为是,并不注重真理,好像什么也不在话下,他所作所为都是在流露败坏,都在显露他的狂妄本性,一点理智人性没有,并且还自以为不错,在真理上也不求真,仅仅会说一些道理就自满自足起来,可能还以为自己得着生命了,可以高枕无忧了。可以说,不认识自己的人就是没有真理的人,更谈不上有生命了。凡是信神对自己本性不认识的人,往往都是对真理不感兴趣,对生命的事马马虎虎,没把信神当回事,都是糊涂信造成的。信神得生命主要是指接受真理达到性情变化说的。在神来看性情不变化的人就是恶人,不管他会说什么,神衡量人的标准是看人性情变化的程度,不是根据人承认自己多败坏。在神的眼中,凡是性情不变化的人就是没有真理的人,就是抵挡神的人。不管他在人眼中有多好,只要他不认识自己,肯定没有性情变化,那他仍是属撒但的人。要知道肯往真理上用劲的人还是少数,信神人虽多,但得着生命的毕竟是少数,多数人对真理、对生命的事都是稀里糊涂,信多少年也看不见大的变化,仅满足明白点道理,认为尽好一两方面的本分,不干什么坏事就可以得福了;另外,也有一些人是因素质太差达不到造成的,这是正常情形。有一些人素质好,但受家庭或某种缠累影响耽误了得生命,这是可悲的事。人不知道信神得生命之事的重大,不知道信上道成肉身的神意义多么深远,这个损失多么巨大啊!”

摘自《座谈纪要·认识自己与性情变化的关系》

“现在不管哪一个人,无论是追求真理的还是不追求真理的,是热心的也好是冷淡的也好,对自己的败坏实质都没有真实的认识。如果有人问你:‘你是被撒但败坏的人吗?’你会承认说:‘是,我是被撒但败坏的。’如果人接着问你:‘你到底被撒但败坏到什么程度啊?’你说不清楚,‘那你到底属于谁呀?是属撒但呢,还是属神呢?’你说不清楚,你不知道自己到底是属神还是属撒但。人又问你:‘那你的结局是啥呀?按你败坏的程度,你到底是该沉沦、灭亡啊,还是该蒙拯救进国度啊?’你还说不清楚。这些问题你都说不清楚,那你该怎么对待自己蒙拯救的问题呢?你没有进入的路,不知道怎么对待,没有准确答案,也不知道自己到底需不需要神的拯救,也不知道自己到底该不该追求真理,也不知道自己信神到最终到底能落得个什么结局,这些都是未知数。你里面对这么多现实存在的问题、迫切需要解决的问题都漠不关心,还一个劲儿地信神,那你信神有目标吗?到底该怎么追求啊?你没有什么目标,也没有什么途径。这样信神就好像有点儿稀里糊涂的性质。”

摘自《讲道交通(一)·怎样认识自己》

“追求真理的人他里面有人的灵,他在凡事上都愿意求真,愿意寻求真理,如果发现这个世界不公平、不合理,发现世界黑暗,发现恶人掌权,发现有许多邪恶的现象,发现世界的潮流不对,他心里头惆怅,心里不安,他总愿意寻求真理在何处、公义在何处、人类的光明到底在何处,他心里有这样饥渴慕义的心,所以他一旦发现有圣灵的作工,有神的话,那他就要如饥似渴地来追求,这样的人就是追求真理的人。追求真理的人无论是在教会中,或是在任何人群里,对凡事他都愿意寻求真理,愿意求真。”

摘自《讲道交通(五)·追求真理的价值与意义》

“追求真理的人在一切的事上都寻求真理,自己在这个事上是怎么失败的,在这个事上有哪些错误的认识,有哪些错误的实行,不断地总结经验教训,最后达到明白真理、进入真理。所以喜爱真理的人,他对自己所临到的一切事都不轻易放过,总要寻求:‘我在这个事上进入真理没有?临到这个事我寻求真理没有?我把神话带到我的生活、经历中没有?我在临到的事上实行神话没有?’常常这样反省自己,日积月累,人对自己的本性实质就看透了,对自己是个什么样的人也就看透了。这样,一方面达到了真实的认识自己,另外也看见了真理的宝贵、神的可爱,看见了败坏人类不寻求真理那就是灭亡,没有生路,只有得到真理才有前途,才有人生,这是一点不差的。”

摘自《讲道交通(四)·什么是真实的认识自己》

“如果你明白了什么是生命进入,你应该反省自己:‘我实行过哪些神话呢?我对哪些神话有真实的经历呢?我从神话中到底明白了哪些真理呢?我所明白的这些真理现在成为我的生命了吗?我是在凭这些真理活着吗?我信神究竟得着多少真理?有多少真理已经成为我的生命了?我信神到底认识神多少?我现在真正做到属神了吗?我是属神的人吗?我现在是在顺服神吗?我现在蒙神称许的成分有多少?悖逆神、抵挡神的成分还有多少?我尽本分能忠于神吗?我在哪些事上还能抵挡神、违背神的话?我在什么事上还能背叛神?’就这些问题你每天都要反复揣摩揣摩,这对自己的生命进入有好处。你如果总揣摩这些问题,那就证明你是安静在神面前的人、你是注重生命进入的人、你是追求真理的人。你如果总揣摩神话,总揣摩神话中的真理,那就证明你是追求真理的人、你是喜爱真理的人。你如果除了聚会以外从来就不揣摩神的话,从来就不揣摩怎么进入真理,天天想世界的事,天天想怎么生活、怎么发财、怎么过好日子,贪恋肉体享受,那就足以证明你信神是口头,你的心里并没有神的地位,你的心并不属于神,还属于自己,你的心不往神话里注重,不往生命上注重,不往真理上下功夫,那你的心就还在体贴肉体,还被世界,被金钱、地位、生活占有,这样,你信神就成了空洞的话了,你是稀里糊涂地信神。注重生命进入每天心里应该揣摩哪些问题,这些必须得明白。……现在注重生命、注重真理,这是最要紧的,这是在救自己呀。现在世界的结局到了,也就是人类的末日到了,灾难越来越大,现在各国的形势都不好,经济下滑,失业率越来越高,政局都越来越混乱,谁也挽救不了局面,谁也扭转不了乾坤。在这最危险的时候、人类要结束的时候,我们还有一口气,还有这么点时间,我们得赶紧追求真理,这是在救自己呀,是不是?别为以后的生活打算,别作长远打算,长远打算已经不现实了,眼前有个活路,有衣有食就挺好的了,不要想得太长远,那没有意义,大灾难一降下来,你打算的那个不是空想嘛,以后临到啥事你能预料到啊?人的计划不行,你得随着神作工的步骤走,是不是这么回事?那边神要降大灾难,人的家庭都要砸烂了,你这边还琢磨哪年要成家,这不是瞎想嘛,你刚成了家,掉个大石头,‘砰!’把家砸烂了,你的计划不还是要落空嘛,所以你得看透这个局势,是不是?人要有点先见之明,人没有那个器官,咱们读神的话应该明白呀,外邦人看以后的局势靠魔鬼、邪灵说预言,咱们是根据神的话,这准确呀。所以,我们得认识生命进入的重要,别为自己的以后再作长远打算,那没有意义,谁也想不到以后会发生什么事,现在的实底,那就是灾难越来越大,再没有好日子过了。”

摘自《讲道交通(二)·什么是生命进入与生命进入的路途》

“现在人开始进入信神的正轨,开始进入神的话,正式经历神话语的审判刑罚,正式接受神话语的修理对付,正式接受神话语的试炼、熬炼,这就开始全面进入神话的经历了。有的人读神话在神话语中下功夫,他把神审判刑罚的话用一种颜色的笔画上,把神试炼人、熬炼人的话再用一种颜色的笔画上,把神修理对付人的话用一种颜色的笔画上,把神揭示人败坏实质的话再用一种颜色的笔画上,凡是神的话能熬炼人、能试炼人使人得洁净的,对人生命有极大造就的话他全给画上,用不同颜色的笔画,画完之后他随时随地都能翻到那儿看,这样的人在神话上真下功夫。越是人不容易接受的话,他越用特别的颜色画上做个标记,一看到这儿赶紧找这段神话,就揣摩这段神话。你说这样的人老这么下功夫,他在神话上就不觉着受啥苦了,就觉得甘甜哪,当他在神话语中明白真理了、摸着神心意了,他感觉享受啊,这样的人从神话语中得到的造就太大了,得到的益处太大了,由一开始的苦变成甜了,不觉得受苦倒觉得享受了,这不是蒙拯救了嘛!读神这样的话都不觉得受苦,那再受多大苦也没事了,是不是?受啥苦都没事了,怎么审判刑罚都没事了,这就是绝对顺服神的人,这就是真实顺服神作工的人,是真正追求真理的人。所以说,这样的人在神话上那是完全投入了,他的心完全投入到神话的世界里去了,这样的人就能在神话语当中得着重生,在神话语当中得着长大,完全是活在神话中的人,这才是真正活在神面前的人。我们都知道神的话就是真理的环境,全是真理,全部神的话包含了无数的真理,许许多多的真理,你老活在神话里,那就进入真理的世界了,你在真理的环境里长大那肯定越来越圣洁、越来越认识神、越来越与神相合,最后达到完全与神相合成为属神的人。……如果你是追求真理的人,你的心能投入到神话里面去,那你肯定就能获得圣灵作工;圣灵作工的条件就是你只要注重神话、只要投入神话、只要吃喝神话,那圣灵就开启你,你的心只要是真诚地渴慕神话、真诚地吃喝神话,那圣灵肯定作工在你身上。有的人说:‘那我有时看神话也没觉得圣灵作工啊。’这要看你的心投没投入,你的心如果真投入了,如果真安静在神面前了,如果真是存着渴慕、寻求的心去读神话,那肯定有圣灵作工,圣灵是鉴察一切的,神不偏待人。要追求真理必须得进入神话,人不进入神话、不顺服神话语的作工,追求真理都是空话,这是需要明白的。”

摘自《讲道交通(一)·怎样追求才能达到蒙拯救》

“在教会中有许多属于滥竽充数的人,你问他到底信的是谁,他说不清楚;你问他到底跟随的是谁,顺服的是谁,他也说不清楚,这是什么问题?丝毫不明白真理的人,不认识神声音的人,都是滥竽充数的人,神不承认这样的人是信神的,因为这样的人不认识神的声音,谁说话都听,谁迷惑都信,谁带领都跟,有钱就是爹,有奶就是娘,这是不是糊涂虫?有些人吃喝着神的话,过着教会生活,还能跟随假基督、敌基督,这是不是吃里爬外?是不是淫妇妓女?在各地教会中都有一些糊涂虫,信了几年神,聚了几年会,却丝毫不明白真理,一旦有邪灵作工,有假基督、敌基督出来,这些人就是应声虫,随风草,如果有神选民交通真理就能把他稳定住,如果没有人跟他交通真理,他就是墙头草,随风倒。如果这样的人已经是信了一两年、两三年的人,那肯定是不追求真理的人。”

摘自《汇编·进入信神正轨必须解决的十二个问题》

“信神不明白真理的人,见邪灵就信邪灵,见到迷惑人的就信迷惑人的,谁说是神都信,这样的人没有生命,是浑人。教会里这类糊涂人各处都有,这些人都是没有进入神经营的人,都是在神话以外的人,神不承认这些人是信神的。在神家里只有那些真正追求真理,真心为神花费,忠心尽受造之物本分,只顺服神、顺服神话、顺服真理的人才是属于真实顺服神的人。这些人信的是全能神的名,吃喝的是全能神的《话在肉身显现》,尽本分是为全能神花费;他们只接受圣灵使用之人的带领、供应与安排,不受其他任何人的辖制;对各级带领工人是否接受顺从,完全根据其所做所行是否合乎神话真理,是否合乎上面的工作安排而决定。可见,神选民唯有在吃喝的是神的话,一切根据的是神的话,顺从的是圣灵使用之人的带领与安排的前提下,才是真正信全能神的,才是真正跟随全能神的,才是真正顺服全能神作工的人。因为不仅从表现上看,他们吃喝的是全能神的话语,他们是在为全能神花费,他们是为全能神尽受造之物的本分,他们顺服的是圣灵使用之人的带领与工作安排,而且他们实质上正是顺服全能神的作工,正是顺服圣灵的作工,没有丝毫差错。信神就得信得这么清楚,信神就得信得这么准确才能达到被神认可、被神承认,否则都是糊涂信,都是瞎跑穷忙,奔波几年也没有得着真理实际,更没有认识神,生命性情也没有变化,这是在追求真理吗?这是在为神花费吗?这是在实行真理、尽本分吗?这几方面都不合格,还不是瞎做穷忙吗?……

……有些人口头上也信全能神,聚会吃喝的是全能神的话语,但是他心里却相信敌基督的话,跟随的是假带领,这事到底怎么解释呢?论理吃喝的是全能神的话完全正确,但为什么还能相信敌基督的话,还能跟随敌基督、顺服假带领、听从假带领却不听从圣灵使用之人,这样的人他到底信的是谁呢?顺服的是谁呢?……真实的信神一切必须听神的,一切听神的怎么实行?必须根据神的话,符合神话真理的我就顺服,不符合神话真理的不管你是谁我也不顺服。”

摘自《汇编·进入信神正轨必须解决的十二个问题》

“凡是能信假基督的话、能信迷惑人之人的话的,他们对神也不具备真实的信,他们是糊涂信、谁都信,凡合乎他观念的、对他有利的他就信,如果神所作不合他观念他也能不信,他也能拒绝抵挡,这样的人我们只能称呼他是只信全能神的名而不信全能神自己的人,或者说他是只信全能神的名而不信全能神之话的人。可以肯定地说,凡不相信神的话都会成就的,凡对神的作工有疑惑的,都是不信派,他们早晚都会跟随假基督走的,只有具备了对全能神真实的信才能跟随神到路终,才能持守住全能神的话语,凡对全能神没有真实的信的都是最危险的人。……那些真有信心的人不管神试炼十年还是二十年,他们只追求真理,只追求站住见证满足神,他们不受日子辖制,只有这些人才能在经历几年试炼之后被神成全得着。凡是老盼日子来到总想坐着花轿进国度的人,都是贪恋肉体享受不愿为真理受苦的人,都是不愿接受试炼就想得着真理被神成全的人,总而言之,他们是不肯顺服神的作工也不愿任神摆布的人,他们绝对不是喜爱真理的人,如果称他们是做梦的人、是异想天开的人也不过分,这些人因着对神的作工充满幻想而不追求真理,他们是很难被神成全的。我们在神的话中看见神也最厌憎这样的人,他们为神花费付点代价也都是抱着幻想,并不是甘心乐意而为神付出的,他们想以小的代价而尽快地换取大的福分,真是可笑至极,这些人对神没有真实的信是很难渡过以后的几年试炼的。”

摘自《座谈纪要·站住见证的五条标准》

“有些糊涂人对自己所走的道路、对自己的作法丝毫都不认识,还认为这样信神挺好,完全正确,所以,他就理直气壮地跟随人,围着人转。这样的人愚蠢不愚蠢哪?太愚蠢了。人信神得顺服神,得听神的话,在一切的事上得根据神话来看。有些教会中流传一些谬论、邪说,初信的人因为不明白真理就受这些谬论、邪说的辖制,就感觉‘信神咋这么难呢,信神太不容易了’,结果就常常消极,有的人甚至因此不信神了。他就不知道根据神话信神,你说人说的那些鬼话你听他的干啥呀,你得根据神话来考察考察,这些谬论、邪说到底是从哪儿来的,是不是符合神话。有的人就不考察这些,不管是哪一级带领、工人说的话,不管他们说的怎么违背神话、真理,他都当圣旨来实行,甚至别人给他交通真理他也不放弃,他就认为这些谬论、邪说信神的人必须得做到,必须得遵守。你们说这样的人容不容易被撒但迷惑?其实他已经受迷惑了,他光听人的话就是不寻求真理,我对这样的人说:‘你信神是根据人的话呀,还是根据神的话呀?你为啥不看看神话呀?你为啥受人的辖制呀?你为什么要听人的?人的话代表真理吗?代表神话吗?’有一些人信神信得糊涂,稀里糊涂地就把自己淘汰了,稀里糊涂地就被撒但掳去了,稀里糊涂地就离开教会了,这些人死得也够冤的。你们现在临到什么事会不会根据神话对待呀?临到什么事是先听人的,还是先祷告神哪?如果有人说的话好像也合乎神话,你怎么对待?你先别盲目地听,先祷告神,再找找神话根据,如果确定不了,再找明白真理的人交通,就这三个实行法,你掌握了之后就不至于受迷惑了。”

摘自《讲道交通(四)·认识自己与生命性情变化的关系》

“有很多人信神不知道什么叫顺服神,他们以为凡事听从带领的就等于顺服神了,这种观点实在谬妄,因为他顺服的源头错了,他把听从带领的当作顺服神了,按着这种观点来信神,那可真是名义上信神实际上是信人。有一些人因着真理不透亮就是这样的糊涂信,一点分辨没有,把带领的人当神对待了,丝毫不懂什么是顺服神,瞎眼、可怜到什么程度!凡事听从带领的不等于顺服神,这里面有两个问题需要弄清楚,一个是怎样对待带领的问题,一个是什么是顺服神的问题,这两个问题搞清楚了,我们就可以走上信神的正轨。”

摘自《座谈纪要·凡事听从带领的不等于顺服神》

“有许多人信神只注重热心为神作工,死守宗教仪式,自以为只有这样才是真正的信神,才能得着神的拯救与祝福。这些人好像不知道自己被撒但败坏太深,早已达到该被毁灭的地步,需要的是神的拯救,他们以为,信神就是为了与神搞交易,以获得神的赏赐、祝福为目的,完全与蒙拯救无关,这种糊涂信法完全背离了神的心意,失去了信神的意义。神两次道成肉身作工在人中间所作的只是救赎人、拯救人的工作。神让人信他、顺服他,完全是为了使人顺服神的作工达到蒙神拯救,而信神的人并不明白神的心意,却凭着人的想象来信神,采取各种人的作法为讨神的欢心、得神的赏赐而花费劳苦,却没有得着神的救恩。难怪有许多人信神多年之后,忽然发问,自己‘为神’劳苦多年究竟得着了什么呢?这个问题的确发人深省。信神如果不是为了追求真理达到蒙神拯救而劳苦付代价,那除了享受些神的恩典之外,的确是无所收获了。信神不能得着真理蒙神拯救就是最大的失败,信神为贪图利益、便宜,那是卑鄙小人不信派的勾当。神来在人中间作的是拯救人的工作,人从神的作工中应该得到的是真理,是救恩。如果人信神多年并没有得着真理,这就足以证明人没有蒙神拯救,只能落得沉沦的结局,这就是糊涂信给人带来的悲剧、后果,完全是因人的错误信神方式造成的,怨不得神,也怨不得别人,只怨自己信得糊涂,因不追求真理,没有走上信神的正轨达到蒙神拯救的目的。”

摘自《座谈纪要·信神的正确追求与实行原则》

“如果不追求真理,稀里糊涂地信,像宗教人一样,第一,光注重做礼拜、守宗教仪式;第二,守一些规条,不犯什么大罪,不否认神的名,然后再始终抱着一个美好的盼望,这能达到蒙拯救吗?这叫自己糊弄自己,这不真实。人凭好行为能蒙拯救吗?能蒙神祝福吗?我们看看神在律法时代凭什么祝福人?在律法时代神祝福过谁?亚伯拉罕、约伯蒙神祝福了,那是通过试炼,站住了见证、满足神了,才得着神祝福的,并不是他们守礼拜守得好,并不是他们有哪些好行为,做了哪些好事蒙神祝福的,他们是在试炼中站住见证满足神了才蒙神祝福的。所以,如果人现在还想通过做点好事来得着神的祝福,达到蒙神拯救得永生,那是不是幻想啊?那现实吗?合神心意吗?你们说宗教里的人有些人一辈子不结婚,把自己的青春献给神了,能不能蒙拯救?不能。因为什么?他没有真理。没有真理意味着什么?还是与神为敌的,还是属撒但的。……今天我们信神,头三年是开始进入神话、进入正轨阶段,有些抵挡、有许多的败坏流露,当我们认识自己败坏实质的时候,我们就能开始追求真理,开始追求蒙拯救,注重进入神话的实际,注重解决撒但的毒素、解决撒但的谬论,注重让神话掌权、真理掌权,等有一天我们进入信神的正轨了,开始逐步进入真理,以至到最后完全进入真理的时候,我们就再没有抵挡神的行为了,再没有背叛神的可能了,更不会在神作新工作的时候论断神、否认神了,这样的人才是真正蒙拯救的人。”

摘自《讲道交通(五)·追求真理的价值与意义》

“得罪神是生命受亏损的事,严重的要大祸临头,人担当不起,小家小业的更经不起大灾难,得罪了政府当局顶多是杀身之祸,但他杀不了灵魂,若得罪了神,肉体灵魂都毁灭了,这是永祸。看!神给魔王安排的结局是在永火里焚烧,这不是惊心动魄的事吗?信神而不认识神的性情都是糊涂信,什么也得不着。找个对象还要了解一下他的脾气、性格,看看是否能与他合得来,若真合不来嫁给他要受一辈子苦。人信神只有认识神的性情才有敬畏神的心,才能尽好人本分,才能保守好自己不触犯神性情。保守自己不作恶的秘诀就是认识神性情生发敬畏神的心,这也是神作工在人身上最终的果效。若人经历几年神作工,最终也不认识神性情,那就是没生命的人,就成了撒但的差役,是作恶搅扰打岔神工作的人,神正好要显明这类人,淘汰这类人。”

摘自《座谈纪要·认识神的性情才能保守自己》

“人若不知道神的行政,刀放到脖子上还不知怎么回事,这可真是糊涂信。在律法时代神颁布了十条诫命,是以色列人起码得守住的,谁违背就处死刑,这是人都知道的事实。在今天的国度时代里,神又颁布了十条行政,也是人必须得守住的,触犯行政生命就受亏损,严重的就受惩罚招致灭亡。对十条行政要交通,要明白,人人都要牢记,不仅明白什么叫触犯,还要知道怎么实行叫守住行政。达到神的要求光有消极防守不触犯还不行,还得有正面的进入实行,这才合乎神的要求。除了十条行政人不能触犯以外,还有国度时期的宪法与诫命也是人当守的,虽与行政有所区别,但也是神的特别要求,人若违犯也是生命受亏损的事。人还要清楚一点,凡是说到神行政的地方都是在国度里的事,而且是存到永远的,是永不改变的,都是神早已定规好的。凡是标有神的行政的地方,都是神经营计划中的关键部分,也往往都是人的悖逆本性最容易发作的地方,也就是最容易触犯神性情的地方。就如神自己、神的肉身、神的人性、圣灵所使用的人,到以后的众长子掌权的事实,都是神行政的主要部分。”

摘自《座谈纪要·神的行政与神的性情》

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