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1 如果你真是一个效力者,那你能不能为我忠心效力,不掺有一点糊弄与消极成份?

相关神话如下:

“你们应该回想当初我对你们的态度,也应回想那时我对你们不无现实意义的称呼,你当知道你们头上的‘帽子’本不是毫无根据的,想必你们都知道自己原不属神,而是早被撒但俘虏做了它的家中的忠仆,早将我忘记,因你们早已不在我家中,而是在恶者的手下。我拯救的是早已被我预定、曾经我救赎的人类,而你们本是破例放在人类当中的可怜的灵魂,要知道你们本不属大卫家,也不属于雅各家,而是属于摩押家族中的,是外邦家族中的成员。因我未与你们立约,而只是在你们中间作工说话带领你们,我的血并未为你们而流过,仅仅是为了我的见证而作工在你们中间,你们不曾晓得吗?我的作工真是像耶稣一样而为你们流血至死吗?本来不值得为你们而让我忍受这么大的耻辱,一位毫无罪恶的神公然来在了一个极其令人厌憎的、令人恶心的非人居住的猪狗一样的地界,但我本是为了我父的荣耀、为了永远的见证而忍受这一切的残忍的屈辱。你们当晓得你们的‘作为’,当看见你们的出生并非‘豪门富贵之子’,而仅是一贫如洗的撒但的子孙,也并非人类中的创始人,无有人权,无有自由,人类中的福分、天国的福气本是与你们无关无份的,只因你们是人类中最下层的‘人’,而且我也从未想到过你们的前途,所以,今天能有信心成全你们本是我计划当中的一项,但是是破天荒的工作,因你们的地位太低下,本没有人类中的份,这不正是人的福气吗?”

摘自《话在肉身显现·人的实质与人的身份》

“在世之人,有谁不是活在我的恩典之中呢?若我不给人以物质的祝福,有谁能是在世上得以富足的呢?难道让你们得着子民的地位就是祝福吗?若不是子民而是效力者,你们不也在我的祝福之中生存吗?无一人能摸着我说话的根源。人,对我所给称呼并不宝爱,多少人因着‘效力者’而生发埋怨之心,多少人因着‘子民’而生发爱我之心,谁也不要糊弄我,我眼鉴察一切!你们之中有谁甘愿接受、完全顺服呢?若不是国度礼炮的响起,你们真能‘顺服’到底吗?”

摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第十篇说话》

“你们这些小信的人往往会因为一个不起眼的称呼而争得面红耳赤,甚至有时伤了和气。你别看这小小的称呼,在你们的思想意识中认为并不是小小的称呼的事,而是关乎你们的命运的大事。所以,那些不明事理的人经常会因为这一件极小的事而造成大的损失,这就是因小失大,而且你们会因为一个小小的称呼而逃跑再也不回来了。这都是因为你们把生命看得太微小,而把对你们的称呼看得太昂贵,这样,在你们的属灵生活中以至于涉及到你们的现实生活中,因着你们这地位观念往往会产生许多曲折离奇的故事来。你们或许不承认,但我说,在现实生活中确实存在这样的人,只不过你们没有一个一个地显露出来罢了。就在你们每一个人的生活中,都发生过这样的故事,不信你就看看下边这个姊妹(弟兄)的生活中的一个小片段……

……

在他有负担的时候,圣灵越作他越感觉好,偶尔遇到一点消极,遇到一点难处,自己也能胜过去。……过了一段时间,工作也开始转变了,人都进入了另一个作工步骤之中,对人又另有要求,这样便有新的说话来对人提出要求了:……我对你们只是恨,从来没有过祝福,没有心思祝福你们,也没有心思把你们作成,对你们只是恨,因为你们悖逆,因着你们的弯曲诡诈,因你们素质差、地位又低,我从来没有把你们看在眼里,从来没把你们放在心上,我作工只是来有意定罪你们,我手一直没离开你们,我的刑罚一直没离开你们,对你们一直是审判、咒诅,因为你们对我并不认识,所以,我对你们的忿怒一直没离开。虽然我一直作工在你们中间,但我对你们的态度你们应该知道,只是厌憎,并没有别的态度,没有别的看法,我只是要让你们来衬托我的智慧、我的大能,你们只是我的衬托物,因我的公义是借着你们的悖逆显明出来的,我让你们作我工作的衬托物,做我工作的附属物……他一看附属物、衬托物就开始思想了:这怎么跟随呢?这么付代价还是个衬托物,衬托物不就是效力的吗?以往说不做效力者而做子民,今天不是还没摘掉这帽子吗?效力者不是没生命吗?再受苦神也不会称许呀!衬托完了神的大能之后不就结束了吗?……越想越没劲了,来到教会里面,看见弟兄姊妹的情形,心里更难受了:你们也不行了!我也不行了!我消极了。唉!有什么办法呢?神还是不愿意要咱们,神作这样的工作没法不让咱们消极,我也不知怎么搞的,祷告也不愿祷告了,反正我现在也不行了,实在起不来了,我祷告好几次也起不来,我也不愿再走了。我是这么看的,神说我们是衬托物,‘衬托物’不就是效力者吗?神说是衬托物,也不是儿子,也不是子民,也不是众子,更不是长子,什么也不是,是一个衬托物,有这样的称呼那我们的结局还能有好吗?衬托物是没希望的,因为没有生命,如果是众子、子民,这还有希望,还能被作成,衬托物能把神的生命装在里面吗?神能把生命作在为他效力的人里面吗?他爱的人是有他生命的人,有他生命的人是他的儿子、子民。虽然我是消极了,我软弱了,我希望你们别消极。我知道这样后退、消极不能满足神的心意,但我不愿作衬托物,我害怕作衬托物,反正我就这么大劲了,反正现在我是不行了,我希望你们最好别向我学习,能够从我得点启发,我想我还是死了吧!我死前给你们留点遗言,希望你们作衬托物也要作到底,或许到最后衬托物神还称许……

这样经历了一段时间,仍然因为衬托物消极,我就对他说:你对我的工作根本不认识,你对我说的话的内幕、实质、要达到的果效根本就不认识,你不知道我作工的目的与作工的智慧,我的心意你一点不领会,你就知道因着衬托物往后退,你的地位之心太强了!你是傻种一个!我以前对你说过多少话,说要成全你,你忘了?在说衬托物以前不是谈被成全吗?‘我想想,别着急!说衬托物以前,是讲过,是有这么回事!’我说被成全以前,是不是说要把人征服之后再成全?‘是呀!’我说的话是不是真诚的?我说话是不是信实的?‘是呀!你是从来不说假话的神,这谁也不敢否认,但你说话的方式太多。’我的说话方式是不是按照工作步骤而变的?我所说的话是不是按照你的需要去作的、去说的?‘你按照人的需要去作,供应人的所需,这也不假!’那我对你说的话,对你所说的是不是有益处的?刑罚是不是为了你?‘还说为了我呢!我都快叫你刑罚死了,我都不想活下去了,你今天这么说,明天那么说,我知道你成全我是为了我,但你并没有成全我,而是让我作衬托物,而且你仍然刑罚我,这不是恨我吗?你的说话人都不敢相信,今天我才看清,你就是为了解你的心头恨,不是为了拯救我。以前你都瞒着我,说要成全我,还说刑罚也是为了成全,我就一个劲儿地顺服你的刑罚,不想今天得了个衬托物的称呼。神你让我做什么不好哇?你非得让我戴这个衬托物的帽子?哪怕让我做国度中看大门的也行啊!我跑来跑去,现在两手空空,倾家荡产,你到现在才告诉我,让我作你的衬托物,我怎么有脸见人呢?’那我以前作了那么多刑罚的工作你不也有认识吗?你不也认识自己了吗?刑罚不就是话语的审判吗?这衬托物的称呼不也是话语的审判吗?‘那这么说,你说的衬托物也是方式了?是为了以此来审判我吗?如果是这样,我就跟随。’那现在怎么跟随我?‘跟随你,我还没打算怎么跟随呢!我现在让你说句不是方式的话,我是不是衬托物了?衬托物是不是也能被成全?就衬托物这个名称能不能变了?能不能借着衬托物作个响亮的见证,之后作成被成全的人、爱神的标杆、神的知己?能不能作成?你说实在话!’你不知道事实在不断发展、在不断变化吗?只要你现在愿意顺服这个衬托物,你也能变化,是不是衬托物这不关乎你的命运,关键是你能不能做一个生命性情有变化的人。‘你说吧!到底能不能把我成全?’你只要跟随顺服到底,保证能把你成全。‘还得受哪些苦?’患难、话语的审判与刑罚,尤其是话语的刑罚,就如衬托物一样的刑罚!‘还有衬托物一样的刑罚呀?不过经历患难能被你成全了,能有希望就行,哪怕能有一线希望,都比衬托物强,就衬托物这名最难听,我就不愿意作衬托物!’那衬托物怎么了?衬托物不也很好吗?衬托物就不配享受福分了?我说让衬托物享受福分你就能享受到,人的称呼不是因着我的作工在变吗?一个称呼就把你折腾成这样了?作这样的衬托物作得值得,你愿不愿意跟随吧!‘你到底能不能把我作成吧!你到底能不能让我享受你的福分呢?’你愿不愿意跟随到底呢?你愿不愿意把自己献出来呢?‘让我考虑考虑,衬托物也能享受你的福分,也能被你作成,作成以后还是你的知己,能明白你的一切心意,你所有的我也有了,你所享受的我也能享受了,你所知道的我也知道了。……经历患难被成全之后,还能享受福分,那到底享受什么福分呢?’享受什么福分,这个你先别着急,我告诉你你也没法想象,作好衬托物之后也就是被征服了,是一个成功的衬托物,就是被征服的标本模型,当然是被征服以后才能作标本模型。‘什么是标本模型啊?’是所有外邦之民,就是没被征服之人的标本模型。‘多少人哪?’那人就多了,不只是你们四五千人了,全世界凡是接受这名的,都得被征服。‘那不只是五座城十座城吧!’你现在别着急,就别管那么多了,还是注重现在该如何进入吧!我保证能把你作成。‘把我作到什么程度,让我享受哪些福分?’你着急什么呀!我保证能把你作成,你忘了我是信实的?‘你信实倒不假,就是你的有些说话方式总变,今天说保证能作成,明天又说不一定,对有的人又说“就你这样保证作不成”,你说话也不知道怎么回事,我简直也不敢相信了。’你到底能不能把自己献出来吧!‘献什么呀?’把你的前途、盼望献出来。‘咳!这都好放下!关键就是衬托物这个名,我实在不愿意要。如果你能把我衬托物这个帽子给摘下去,我什么都愿意,什么都能做到,这不都是小事吗?你能不能给我把这个衬托物的帽子摘了?’那不是极容易吗?我能给你扣上我就能给你摘了,不过现在不行,得经历完这步工作之后才能改换一个新的名称。越是你这样的人越得作衬托物,你越怕当衬托物,我越给你戴衬托物的帽子,像你这样的人非得严加管教、严加对付,越是悖逆的人越是效力的对象,到最终什么也得不着。‘我这么追求怎么总也脱离不了衬托物这几个字呢?……从我跟随你以来我就一直受苦,没有过过好日子,撇家舍业,肉体享受我都放弃了,就我们这些人的所有代价综合起来还不够享受你的福分吗?今天来了个衬托物,神你太过分了,你看看我们这些人,在世上无依无靠,舍掉儿女的也有,舍掉工作的也有,舍掉妻子的也有,等等这些肉体享受我们都舍弃了,我们还有什么盼望?我们还怎么在世上存活?我们的这一切代价就不值一文钱?你就一点看不着?我们身价低、我们素质差,这个我们也承认,但你让我们做的我们什么时候没听?今天你就忍心把我们甩了,给我们留下一个衬托物的“待遇”,我们的一切代价就买个衬托物?到最终人家问我信神得了个什么成果?我能把衬托物摆在人家跟前吗?我怎能张开嘴说我是个衬托物呢?我到父母跟前交不了账,到以前我的对象跟前交不了账。因为你,我不跟同学来往,他们赠送我礼物,我都回绝了,有些同学因为给我送这送那我不接受,都不跟我来往了,就我弃绝这些事,不搞世俗来往,我付了那么多的代价,换来个衬托物,唉呀!我心里寒酸哪!’(拍着大腿哭起来了)假如我说现在不给你衬托物,给你一个子民,让你去传福音,我给你地位让你去作工,你能作吗?这一步一步的作工你到底得着什么了?你还讲起你的历史来了,简直是不知羞耻!你说你付代价却什么也没得着,难道是我没告诉你我要得着人的条件吗?我的作工是为了谁,你知道吗?你竟翻开老账来了!你还算不算人了!受苦不是你自愿的吗?你受苦不是为了得福吗?我的要求你都达到了吗?你就想得福,太不知羞耻了!我对你什么时候是强迫性的要求?愿意跟随我你就得一切顺服我的,不要讲条件,不过我也提前告诉你了,走这路就是受苦的路,而且凶多吉少,你忘了吗?这话我都没少说,你愿意受苦就跟着,不愿意受苦就停止,我不强求你,来去自由!不过我的工作还得这么作,我不能因为你一个人的悖逆而耽误了我全部的工作,你不愿意顺服,有愿意顺服的。都是一伙亡命徒!什么都不怕!竟然与我讲起条件来了,你还要不要命了?你为自己打算,为自己争名夺利,我作工不也都是为了你们吗?你眼睛瞎了吗?我没道成肉身你看不着,你说出这话来情有可原,今天我道成肉身作工在你们中间,你还看不着吗?你什么不明白?你说你亏本,那我道成肉身拯救你们这帮亡命徒,作了那么多工,到今天你还在发怨言,你说我亏不亏本?我作的不都是为了你们吗?现在按照人的身量,对人是这么称呼,今天称呼你是衬托物,你马上就是衬托物,称呼你是子民,你马上就是子民,说你什么你就是什么,还不都是我的一句话吗?就这一句话就惹你发这么大火?太劳驾你了!你若现在不顺服下来,到最终你得个咒诅回去就高兴了吗?生命的道你不注重,只注重地位、称呼,你的生命怎么样了?你付了这么多代价我也不否认,但你看看你自己的身量,看看你那些实行,走到今天还讲条件,这就是你的心志换来的身量吗?你还有没有人格?你还有没有良心?是我作错了吗?是我对你要求错了吗?怎么?让你作几天衬托物你就不愿意了,什么有心志!都是窝囊废、软骨头!就你这样的人,现在惩罚你都是理所当然!我这么一说,她再也不吱声了。

经历现在这样的作工,你们对工作步骤、变化人的方式得有所掌握,这样才能达到变化的果效。在你们的追求中,个人的观念、盼望、前途太多,现在这样作工就是为了对付你们的地位之心,对付你们那些奢侈的欲望,就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西,都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想,人始终未能摆脱撒但的这一诱惑,活在罪中却不以为罪,而且人还认为‘我们信神,神务必得给我们福气,务必得将我们的一切都安排妥当,我们信神就得高人一等,就得比任何一个人有地位、有前途,既信神,神就给我们无穷的祝福,否则,就不叫信神’。多少年来,人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵,以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙,人不仅没有毅力、没有心志,而且变得贪婪、骄纵,根本没有一点超脱自我的心志,更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化,以至于人信神的观点仍是丑陋不堪,甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳,人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱,对黑暗势力不感觉厌憎,对光明、真理却不感觉喜爱,而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗?既信神,就得得福,还得保障地位不下滑,保证地位比不信的人高,这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事,而早已存了多少年了,你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步,对地位你们仍是不放松,一直苦苦地‘追问’着,而且天天在观察着,深怕有一天身败名裂,人贪享安逸的心始终没有放下。现在这样地审判你们,到最终你们会认识到什么程度呢?你们会说虽然你们的地位不高,但你们享受了神的高抬,没地位是因你们出生低贱,有地位是神的高抬,是神赐给的。今天能够亲自接受神的训练,接受神的刑罚、审判,这更是神的高抬,你们能亲自接受神的洁净、焚烧,这是神极大的爱。历世历代没一个人能接受神的洁净、焚烧,没一个人能接受神话语的成全,现在神跟你们面对面地说话,洁净你们,揭示你们里面的悖逆,这真是神的高抬。人能做什么呢?不管是大卫子孙,还是摩押的后代,总之,人是受造之物,没什么可夸的,既然是受造之物就得尽上受造之物的本分,对你们没有别的要求。而且你会祷告说:神哪!无论我是有地位或没地位,我现在认识自己了,我地位高也是你的高抬,我地位低也是你的命定,一切都在你的手中,我没有什么选择,没有什么怨言,那你命定我生在这国家里面,命定我生在这邦族里,我只有完全顺服在你的权下,因一切都是你的命定。我不注重什么地位,我无非就是一个受造之物,你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面,我无非也就是一个受造之物。你用我,我是一个受造之物;你成全我,我也是受造之物;你不成全我,但我仍要爱你,因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物,是所造人类当中的一个,是你造了我,今天又把我放在你的手里面,任你摆布,我愿意做你的工具,愿意作你的衬托物,因这一切都是你命定好的,是谁也改变不了的,万事万物都在你的手中。到那时候你就不注重什么地位了,这时人就解脱出来了,这样你才能放心大胆地追求,你的心才能不受任何事的辖制。人经过解脱,从那里出来,就没有任何顾虑了。”

摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢?》

“中国人是最落后的人类,出生低贱,人格低下,痴呆麻木,庸俗腐朽,撒但性情沾满全身,污秽淫乱,你们样样都有。就这些败坏性情,在作完这工作之后,人都脱去了,都能完全顺服下来了,被作成了,这样的作工果效在受造之物中间才叫见证!什么叫见证你明白了吗?究竟怎么作见证?这样的工作使你们这些人成了衬托物,也成了效力品,更成了被拯救的对象。今天是做子民的,以后还是作标本模型的,在这作工中你们担任各种各样的角色,最终还是被拯救的对象。许多人因为这个消极,这不是最瞎眼的人吗?你什么都看不透!就这么一个称呼就把你压倒了吗?你懂不懂什么叫神公义的性情?你懂不懂什么叫拯救?你懂不懂什么是神的爱?太没人格了!见好的称呼你就高兴,见不好的称呼你就不愿意了,就后退了,你是什么东西!还追求什么真道!你趁早别追求了,多丢人!这一点小事就给你压倒了,这不是羞辱的记号吗?

……我给你一个衬托物的名怎么样?衬托物他也不愿意当。那愿意当什么?衬托物、效力者不都是你们这些人吗?你还选择什么?你不就是一个生在大红龙国家中的人吗?你再说你是大卫的子孙也不合事实,这是你自己选择的事吗?你能随便用好听的名词来称呼你自己吗?以往说的大红龙的子孙不也是你们这班败坏的人吗?说到效力者不也是你们这些败坏的人吗?说到被征服的标本、模型不也是你们这些人吗?说到被成全的路不也是对你们说的吗?受刑罚、受审判的是你们这些人,以后被成全的不也是你们中间的一些人吗?还在乎这个称呼吗?你们太没理智了,这点小事都看不透?谁是谁的后代你不知道,但我都清楚,我来告诉你们。今天你能认识到就行,你别老自卑,越是消极后退越证明你是撒但的后裔。……作为一个受造之物,你生在淫乱之地,是大红龙的子孙、摩押的后代,你应背叛老祖宗,背叛老撒但,这才是真要神的人。

……

……若是有良心的人,看见自己地位低更得感谢神了,双手捧着神的话,捧着神赐给他的恩典,甚至痛哭流泪地说:‘我们地位低下,在世上没得着什么,没人看得起我们这低贱的人,家庭环境逼迫,丈夫弃绝,妻子辱骂,孩子也瞧不起,到年老儿媳妇还虐待,我们实在是没少受苦,今天得享神的大爱真是太幸福了!不是神的拯救我们怎么能看透人间的苦难呢?不仍旧在这罪中堕落吗?这不是神对我们的高抬吗?我一个最低下的人,神把我抬到这么高,我即使灭亡也该报答神的爱。神能看得起咱们,对咱们这地位低下的人面对面地说话,即使刑罚我又有何言语呢?刑罚不也是神的高抬吗?即使刑罚我也能看见他的大能,我不能没良心,得报答他的爱,不能这么悖逆神。他面对面与我说话,手把手地教我,口对口地喂我,与我同生活、同受苦。’神跟人地位不一样,身份不一样,跟人受的苦一样,吃的穿的跟人一样,只不过人们都尊敬他,就有这点区别,其余的享受不都一样吗?那你们还有何资格讲这讲那呢?神都受这么大苦,作这么大工作,就你们这些蚂蚁、臭虫不如的人今天得着了这么大高抬,若不能还报神爱,那你良心何在呢?有的人说了心里话:‘我每次想离开神时,眼里满了眼泪,良心受控告,我对不起神,我不能这么做,我不能这么对他。假如我死了,让他工作得着荣耀,我就心满意足了,否则我即使活着也不平安。’你们听听这话,这才是受造之物该尽到的本分。人如果在里面总有这个异象存在,里面便透亮、踏实了,对这些事能定准了,你会说:‘神他不是害我,不是故意看我的笑话,不是故意侮辱我,虽然话说得是严厉一点,是很扎心,但他都是为了我,虽然话语说得那么严厉,但神仍是在拯救我,仍然在体贴着我的软弱,他没用事实来惩罚我,我相信神是拯救。’你若真有这个异象,你就不至于跑了,你会想到你的良心过不去,你的良心受谴责,不该这么对待神,想想你自己所得的那么多恩典,听了那么多话,能白听吗?谁跑你也不能跑,别人不信你也得信,别人弃绝神,你得维护神,你得见证神,别人毁谤神,你不能毁谤神。神对你再不好,你也得对得起他,你应该还报他的爱,你得有良心,因神是无辜的。他从天来在地上作工在人中间,已是受了极大屈辱了,他是圣洁的,没有一点污秽,来在污秽之地,他得忍受多大屈辱?作工在你们身上,还是为了你们,你若昧着良心去对待他,还不如早点死了好!”

摘自《话在肉身显现·拯救摩押后代的意义》

“当然,不是有意让你们作衬托物,而是这工作有了结果才显明人的悖逆是神公义性情的衬托,你们正是因为作了衬托物才有了机会来认识神的公义性情的自然流露。因着你们自己的悖逆你们受了审判,也受了刑罚,但你们也是因着悖逆而作了衬托物的,因着你们的悖逆而得着了神赐给你们的极大恩典,就是你们的悖逆衬托了神的全能与智慧,你们也是因着悖逆才蒙了这么大的救恩,得了这么大的祝福。虽然你们屡次受到了我的审判,但你们得着了前人未得着的极大的拯救,这工作对你们来说是太有意义了。就这‘衬托物’对你们来说也实在是太有价值了,你们是因着作衬托物才蒙了拯救,得着了救恩,这样的衬托物不是太有价值了吗?不是太有意义了吗?你们是因着与神同样活在一个境界中,同样生活在污秽之地中才作了衬托物,才蒙了极大的拯救的。……若不是道成肉身降卑在你们中间,你们又有何资格作神公义性情的衬托物呢?你们作衬托物还不是因着我道成肉身来在你们中间要让你们得着这极大的救恩吗?你们得着这救恩不都是因为道成肉身吗?不是神道成肉身与你们同生活,你们还能发现你们是生活在猪狗不如的人间地狱中吗?你们得着的刑罚、审判不都是因着衬托我道成肉身的工作吗?你们作衬托的工作对你们来说太合适了,因你们是因着衬托而得着了审判中的拯救的。你们不觉得就你们能作一个合格的衬托物就是你们一生的福气吗?你们仅仅作了一个衬托的工作,但你们却得着了你们从未有过,也从未想过的救恩。现在作衬托物是你们的本分,将来享受永久的福分是你们该得的赏赐,你们得的救恩并不是今天一时的看见或认识,而是更大的祝福,是永远的生命的延续。虽然借着‘衬托物’来征服你们,但你们该知道,这救恩、这福气都是为得着你们,是征服也是为了更好地拯救。衬托物是事实,但你们是因着你们的悖逆而作了衬托物的,从而得着了别人从未得着的福气。今天让你们看见,让你们听见,明天让你们得着,更让你们承受更大的祝福,这样的衬托物还不是最有价值的吗?”

摘自《话在肉身显现·第二步征服工作是如何达到果效的》

“现在有许多人才明白,这福气不正是衬托物换来的吗?当衬托物不是最有福的事吗?到最终你们去传这样的福音:我们是标准的衬托物。他们会问:标准的衬托物是什么意思?你就说:就是作成神工作的、衬托神大能的人,神所有的公义性情是借着我们的悖逆衬托出来的,我们是神末了工作的效力品、附属物,也属于工具。他们一听就稀奇了。接着你再说:我们也是作成全宇工作的、征服全人类的标本模型,不管我们是圣洁还是污秽,总的来说,我们比你们有福,因我们看见神了,借着征服我们的机会把神的大能衬托出来了,是因着我们的污秽才衬托出了神的公义性情,你们能吗?你们没那资格!我们这纯属神的高抬!我们虽然不骄傲,但我们可以自豪地赞美神,因为无人能承受这么大的应许,无人能享受如此大的福气。如此污秽的人竟能作神经营中的衬托工作,我们实在是感激不尽。他们问:那什么是标本模型呢?你说:我们是人类中最悖逆的,也是最污秽的,就是叫撒但败坏最深的,也是最落后的、最下贱的属肉体之人,是被撒但利用的典型代表,今天被神选中来作为在人类中首先被征服的,看见了神的公义性情,承受了神的应许,借着我们来征服更多的人,所以说我们是人类当中被征服的标本模型。这就是你最好的见证,是你最好的经历。”

摘自《话在肉身显现·第二步征服工作是如何达到果效的》

“若你真有纯洁的爱,你就会说:我们就是衬托物,是神手中的受造之物。向外邦传福音时你会这样说:我就是效力的,借着我们这些败坏性情,神说了那么多话,才使我们看见了神的公义性情。若不是神说的那些话,我们就不能看见神,不能领略神的智慧,不能得着这么大救恩、这么大的福气。你真有这个看见就妥了。”

摘自《话在肉身显现·第二步征服工作是如何达到果效的》

“若你很愿意做一个神家中的效力者,默默无闻,勤勤恳恳,没有索取,只有贡献,那我说你是一个忠心的圣徒,因为你不求报酬,只做诚实的人。若你肯坦白,若你肯全部花费你的全人,若你能为神牺牲性命而站住见证,若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人,那我说这些人就是在光明中得到滋润的人、在国度中永存的人。”

摘自《话在肉身显现·告诫三则》

“你若真有良心,你该有负担,该有责任心,说:不管是征服还是成全,但我得把这步见证作好。作为一个受造之物,能被神彻底征服,最终能够满足神,以爱神的心来还报神的爱,把自己完全献上来还报神的爱,这是人的责任,是人该尽的本分,人应有这个负担,得把这个托付完成,这才是真正信神的人。现在你在教会里面所做的,是不是尽到自己的责任了?这就根据你个人有没有负担和自己的认识了。在经历这些作工中,人如果都被征服了,真有认识了,你就不管自己有没有前途命运都能顺服下来了,这样,神的大功就彻底告成了……”

摘自《话在肉身显现·实行(三)》

“1 神哪!当你需要我为你作见证之时,我愿为你效力、任你摆布;当你所要的见证完毕之时,把我扔在一边任其受苦,丝毫不理会我,我又有何怨言可发?当神你还想利用时,又一次捡起来派上用场……

2 我愿做牛做马,任主人使用,即使无有一点人身自主权。为神效力是一件光荣的事,神无论怎么作都是应该的,能满足全能者需要真是太自豪的事!请问问你可曾立过为神效力这样的心志,不再为自己活?

3 神哪!不管你怎么作,总归都是好的,都是值得我们效法的,因你与人毕竟有区别。你是神,我是尘土,我该敬拜你;你是造物的主,我是受造之物,我应该绝对顺服你,该以自己的心来爱你。不管神你是否看得起我的爱,我愿耗尽我所有来满足你。你是造物的主,我是受造之物,我应该绝对顺服你,该以自己的心来爱你来爱你爱你。”

摘自《跟随羔羊唱新歌·神话诗歌·115你可曾立过为神效力的心志》

“今天,一切都不同以往,我的经营计划已转入了新的方式,我的作工更是不同以往,我的说话更是前所未有的,所以我再三强调你们为我好好效力(对效力者说的),不要消极对待自己,要好好追求,得点恩典不也是很有享受吗?比起在世受苦受难强多了,告诉你!若今天不为我一心一意地效力,而是埋怨我不公义,明天你就下阴间地狱,作为人谁都不愿意早死,不是吗?多活一天就算一天,所以要为我的经营计划献上你的全人之后,等着我审判你,等着我的公义的刑罚临到你。”

摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第一百零一篇说话》

“我回锡安之后,地上仍旧赞美不息,那些忠心的效力者仍旧等着为我效力,但他们的功用已尽完,只好是思念我在地的情景。那时我开始降灾于那些受祸的,但人人都相信我是公义的神,我绝对不会惩罚那些忠心的效力者的,我只让他们蒙我的恩典。因我说过我是惩罚一切的作恶的人,那些行善的我让其接受我赐的物质的享受,这才显明我是公义、信实的神自己。”

摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第一百二十篇说话》

参考人的交通:

“神说:‘如果你真是一个效力者,那你能不能为我忠心效力,不掺有一点糊弄与消极成份?’达到这一条得具备什么?这一条怎么经历、怎么进入才能达到这样的果效?以往有些人问:我们吃喝神话到底该怎么吃喝呢?今天这就是最实际地吃喝神话,针对这一条神说的‘如果你真是一个效力者’,那现在我们对效力者就得先有认识。什么是效力者?以前咱们说过,效力者就是凡是信神没有得着真理、没有得着生命的人,他无论尽什么本分都属于效力者,效力者是没有生命的。这个生命指啥说的?就是指没有得着真理说的。得着真理了,你就得着生命了,没有得着真理的,就是没有生命。没得着神话作为生命,这样的人无论尽什么本分都是效力者。那现在你怎么对待这个‘效力者’?如果神说你得着真理了你也是效力者,那你愿不愿意做效力者?你到底对‘效力者’是怎么认识的?如果你觉得效力者很可怜,你觉得效力者地位很低下,你认为信神做效力者那太冤枉、太划不来,那你就看错了。实际上,效力者能为神效力这是最高尚的,不管得没得着生命,为神效力这比为任何人效力不太高尚了嘛,可以说这是最好的人生。现在神高抬我们,让我们为他效力,难道我们还不愿意效力吗?还不愿意做一个为神效力的人吗?作为一个受造之物,能为至高的神效力这不是最高尚的人生嘛!为神效力的究竟能有多少人呀?所以说,为神效力这不是简单的事。现在凡是甘心为神效力的人,这样的人都是最高尚的人,是最有良心理智的人,可以说是最好的人;凡是不愿意为神效力的,瞧不起效力者,不甘心为神效力的,都是最愚蠢的人、最低贱的人、最没有良心理智的人,也可以说是最下贱的人。现在我是这么想的,不管我得没得着真理,不管神把我作到什么程度,为神效力实在是神的高抬,永远地效力那更是破例高抬呀。所以说,一个受造之物如果真能看见为神效力那是神破例的高抬、是神的恩待,这样的人是最有良心理智的人。如果人真把为神效力看作是最大的福气,看作是神的高抬、厚爱,你们说达到这第一条标准容不容易了?这就容易了,是不是?因为你里面的认识、观点已经解决了,你觉得为神效力那是人该具备的良心理智、是神的高抬,这是最荣耀的事。你把效力者看得很高、很正确,领受得很好,已经合神心意了,那你要是做一个忠心效力者,不掺有一点儿糊弄与消极成分就容易达到了。如果你瞧不起效力者,你认为做效力者是下贱、没出息,是对你的贬低,那你就达不到这条标准了,因为你的心很高,你很高傲,你把自己看得很高,好像为神效力不应该临到你,你应该做子民,你应该作长子。这样,如果让你做效力者,你恐怕就做不来了,是不是?人从低处往高走容易,如果他在高处给他降低,让他往下走,他就不容易。所以,人别把自己看得很高,好像自己就应该是子民,就应该是长子,决不应该是效力者。凡有这样想法的人恐怕在这一条上都要跌倒、都要失败。现在你们愿不愿意做效力者啊?你们心里是怎么认识的?做效力者到底怎么样?先得让你的观点正确,达到合神心意;你的观点正确之后,你就没有野心了,对神就没有更高的奢侈欲望,在地位上你甘愿降到最低,降到最低标准,你这样去努力追求你就容易成功。就像有些人考大学,他不知道自己成绩怎么样,报一个最好的科目,结果怎么样?没考上,他要是报个最低的那他不就把握了嘛。所以说那些有野心的、比较狂妄的都容易失败、跌倒。现在我再问你们,你们在神家追求的目标是什么?如果有四个职称,一个是长子,一个是子民,一个是效力者,一个是沉沦、灭亡的,你选哪个?有没有人愿意选当长子的?有的人恐怕心里头也想,虽然嘴不说,但心里不甘心。我刚才这么一说,人愿意当效力者了,如果我刚才不说呢,你是不是还以为自己作长子正合适呀。有很多人都有这个野心,尤其是从宗教里转过来的,都想当长子,都想被神成全成为初熟的果子。追求被成全这对劲儿,我是效力者我也追求被成全,是效力者也应该追求蒙拯救,是效力者也应该追求真理,因为追求真理这是神的心意、是神对我们的要求。凡是神对我们的要求,我们都应该追求达到。做一个效力者我们就很知足了,我们永远都会感谢赞美神,如果你这样追求那完全合神心意。现在对于以往人存在的野心,那些狂妄、高大的想法,如果不能背叛、不能放弃,恐怕就容易栽倒啊。现在咱们这么交通,说做效力者是神的高抬,你如果认识不透,有一天你真是一个效力者,神说你就是效力者,你就会大发怨言。你如果大发怨言,开始悖逆神、背叛神,那导致的后果是什么?恐怕那就危险了。第一条到底怎么进入,清不清楚?先对效力是神的高抬、效力也是神的爱得有认识,再加一个,我们是一个被撒但败坏的人类,在神面前应该有良心理智,神无论让我们做什么,我们都觉得是神的高抬、厚爱,按着我们自己的败坏实质来说,都该灭亡、沉沦,所以神让我们效力,成为效力者,这实在是神的高抬。对做效力者这个意义先看清楚,先有一个正确观点,这样如果神说我们是效力者的时候,我们就能为神忠心效力,不掺有一点儿糊弄与消极成分;如果你对效力者没有正确的观点,永远不接受这个事实,不承认这是神的高抬,好像是神委屈你了、虐待你了,那你在这一条要求上非要跌倒不可。第一条就这么进入。知道这么进入了,那你该怎么祷告啊?如果对做效力者真有认识,认为做效力者是神的高抬,那你该站什么地位呀?你的心就该具备良心理智了,别老有那些狂妄、自高的想法。如果人真认识自己的败坏实质,认识自己的败坏真相,就应该感觉到做效力者是神的高抬,做效力者人都不配呀。这是不是实话,是不是实情啊。你说像咱们这一班人如果给世界一个魔头效力,有很多人是不是也挺高兴,给世界一个魔头效力那更殷勤,甚至比给神效力还有劲儿呢。如果有一个魔王给你个官做,你看你效力效得厉不厉害,那可是有忠心,让你给神效力你还没劲儿,还感觉神屈待你了。你说这是什么心态呀?这是什么性情啊?为魔王效力咋那么甘心呢?为至高的神、为最爱人类的神效力为什么不甘心哪?这是什么本性啊?这是撒但的本性。哎,就得这么认识。如果你的生命性情真有变化了,你会觉得宁可死也不给魔王效力,给神做一个最小的效力者,那都是荣耀,是最大的荣幸。你如果心里真这样认为,这就证明你生命性情真有变化了。宁愿死也不给魔王效力,甘愿给至高的神做一个最小的效力者,保证忠心效好力,付上一切代价满足神,这就达到神的这条要求了。有一个弟兄,他后来把自己的姓改了,改为姓马,我说‘你咋改姓“马”了呢?’他说:‘做牛做马为神效力,改为姓马,甘愿做牛做马为神效力,以前老背叛神、老抵挡神,这回好好效力,效完力任神宰杀,什么怨言没有。’这就看见人受了效力者的试炼以后,真有变化了,对做效力者重新认识了,有新的认识。所以说人如果不受点儿熬炼试炼,真不容易起变化呀。你看不管多败坏的人,那都狂妄得很哪,里边的理想啊,野心哪,高着呢,比谁都要高,当谈到为神效点儿力的时候,谁也不甘心,要攀地位、攀野心谁也没他高。你说人败坏到什么地步了,一点儿理智都没有。现在神家有许多工作要作,人该尽的本分很多,一到尽本分的时候,人都觉着有点儿冤、有点儿屈,都不愿意忠心尽好本分,都应付糊弄,好像给神效力就应该应付糊弄才对。要是给魔王效力,那可认真得很哪,一点儿错不敢出啊,很怕出一点儿错得不着魔王的称许。所以说,人心中把神看得很低呀,把自己看得太高了。高到什么程度?觉得给神效力都冤、都屈。你们说人的本性是不是背叛神的本性啊,给撒但效力他就感觉是高抬,感觉就应该忠心效好力,给神效力就不那样认为,人的本性就是这样,的确是撒但的本性。对撒但咋那么好呢?人为什么对撒但那么亲呢?为什么里边老有对神的恨呢?为什么神在人心里地位那么少呢?撒但的地位在人心里咋那么高呢?这是不是撒但的性情啊。所以说,如果人在神面前真能做一个忠心效力者,这就证明他有良心理智。如果做一个忠心效力者都做不来,你们说这样的人有没有良心理智?一点儿良心理智也没有。这样的人能蒙拯救吗?配进入神的国度吗?现在有没有一些人信神得福的心很大,就是尽本分不愿意尽,不想尽本分,什么本分也不想尽,有没有这样的人哪?你们说这样的人有没有良心理智?还想得神祝福,还想进国度,还不想效力,这样的人这算盘打得也太好了,一点儿亏也不吃,光想占便宜,一点儿力也不想效,还想得大福分。这是什么本性?这是什么人性?应不应该变化?怎么变化呀?就通过吃喝神话来转变自己的观点,看见自己的本性实在是撒但的本性、背叛神的本性,那就应该懊悔,恨恶自己,应该向神祷告,好好接受神的审判刑罚,让生命性情有一个变化,然后神的要求就容易达到了。人里面如果有撒但的性情,根本就不甘心为神效力,你们说他能做一个有忠心的效力者吗?效力能不掺有一点儿糊弄与消极成分吗?如果他真有良心理智了,真认识到神是真神,是造天地万物的主,人给造天地万物的主效力,那不是太荣耀了嘛。给撒但效力,那是背叛神哪,那是该死呀,给撒但效力那最可耻呀,那是魔鬼相、撒但相,你如果认识到这儿,你还愿意给撒但效力吗?什么时候你的生命性情真正变化了,成为一个为撒但效力感觉可耻,宁可死也不为撒但魔王效力,给神效力能豁出一切,把什么献给神都可以的人,这才是真正归向神的人,这才叫真正信神的人哪。现在人的生命性情有这个变化吗?能达到这个境界吗?没有达到这个境界,那该怎么追求啊?人得认识自己的实在情形到底是不是背叛神的。好比说,读完神要求的这句话之后,你问问自己:‘我信神如果真是一个效力者,我该怎么对待?如果神说我就是一个效力者,我到底能不能为神忠心效力?效力的时候到底能不能不掺有一点儿糊弄与消极成分?’你自己就知道你能不能做到。你如果知道你不能做到,如果你听说自己真是个效力者,你会埋怨神,你更会应付糊弄神,或者会消极、退去,那你就应该知道自己是什么本性了,这就可以完全看见自己背叛神的真相了。当看见自己真是背叛神的人了,你就揣摩:‘神如果说我是个效力者,我就不能忠心效力,如果让我真效力我就能应付糊弄神,就能消极、退去,这不是撒但性情嘛,就这样一种性情,这不纯粹是属撒但的人嘛,这也不能达到蒙神拯救啊,也不配活在神的家中,更不配进入神的国度,如果真是那样,那我不还是灭亡的种类嘛。现在我看见自己的真相了。不行,我得追求啊,我得接受神的审判刑罚,我的生命性情必须得变化,不变化就麻烦了。’你就得这么揣摩、这么认识。认识之后就得有祷告,等祷告了半年一年以后,你心里头什么时候能达到神如果真说你是效力者,那你保证不消极还能忠心尽本分,这就行了。从现在开始,咱们就开始做一个忠心效力者,现在尽本分就开始不掺有应付糊弄、不掺有消极,处处体贴神心意,为满足神而尽好各样本分,现在就这么经历,就这么实行;实行一段时间之后,你心里头就知道你自己能不能做一个忠心效力者了。如果自己尽本分真没有一点儿应付糊弄,就是为做好一个忠心效力者,能够完全达到没有应付糊弄、没有一点儿消极,处处还能满足神,这样,这一条标准你算达到了,这就是进入神的话呀。现在我们吃喝神的话,要达到生命进入就这么实行。实行一段时间之后,如果有人说你是一个效力者,你怎么说呀?你说:‘现在我就在为神效力呢,我早就开始甘愿做效力者了,你们看看我现在效力尽这本分怎么样?有没有不合格的地方?有没有应付糊弄的地方?’他说:‘哎呀,你早就在做效力者了,怪不得看你尽本分挺认真的。’你说‘我心里早就这么经历了,我认为给神效力都是神的高抬’。你看看,你不是提前进入了嘛,早就这么实行了;当你这么实行的时候,有一天各种试炼临到了,神说‘你是一个效力者,你能忠心效力很好’,那个时候你还能有怨言吗?你心里头暗自庆幸,幸亏我早就经历这一条,早就这么实行了,现在得着神称许了。那个时候,你会欢喜跳跃啊,没有一点儿怨言,你会说‘我的愿望、我的理想终于达到了’。当你这样赞美神的时候,神又高抬你,说你现在不是效力者,其实你正是神的子民。如果你一听神这么说,你会怎么感觉?你会欣喜若狂,是不是?心里还感到不配:‘你看神破例高抬我呀,我都没有这个指望,我以为我能效好力就不错了,没承想神还提拔我做子民。’你会更感谢神、赞美神的。进入神话就这样进入,一个有良心、有理智的人就能这样实行。现在尤其是做各级带领的人,你首先就得做效力者。有人说:‘哎呀,你是带领的,那肯定你是被成全的,被成全的都是长子啊。’你说:‘错,不对!我是效力者,我就是甘愿做一个忠心效力者,竭力满足神,只要能满足神就妥了。’你这样经历、实行,这说明什么?这说明你有良心理智。没有良心理智的人他就做不到这一点。没有良心理智的人会争啥呀?会争长子,争子民,是不是?你看现在有一些人还老想做基督呢,做假基督,做敌基督。那些人为什么能成为假基督、敌基督呢?那是撒但性情决定的,撒但的性情在里面掌权了,哪有良心理智呀。他作长子都不满足,他得做基督、做神才行,是不是这么回事呀?现在整个败坏人类有多少人想当神的?有多少人想当基督的?有多少人想当总统的?太多了!人被撒但败坏以后,都有狂妄的野心哪,野心都不小。你看信佛教那些人都想成佛,信道教那些人都想成神,其他各种宗教的人都想当神,都想当教皇,外邦世界都想当总统、当首相,人的野心大着呢!而我们是在经历神的审判刑罚,是为了达到生命性情变化蒙神拯救,做神国的子民。所以生命性情变化的人就没有野心,只有一个心愿——满足神。神对我们怎么要求,我们就怎么追求,神让我们追求什么我们就追求什么,让我们怎么做我们就怎么做。神说‘你们要追求真理’,那我们就追求真理;神说‘你们要追求被成全’,那我们就追求被成全。至于说追求真理、追求被成全最终做什么,我们不选择,那是神的安排,我们只要能达到满足神、能通行神旨意、能活出真正的人生,让神得着安慰这就满足了,以后做什么那是神的事,与我们无关。人这么追求你们看合不合适呀?有没有良心理智呀?能不能满足神哪?就这么追求。如果人能这么追求,并且心灵深处就是这种情形,不是光凭嘴说,心里头也是这种状态,这是不是生命性情变化的人哪?是吧。没有野心,只有一颗满足神的心,有一颗满足神要求的心,这就妥了。如果有人问你:‘你们信全能神,以后到底能得着什么福气呀?’你怎么说?应该这么说:‘我们不是为了求什么福分、得着什么,最主要的我们是为了追求真理,能蒙神拯救,使我们的撒但本性得着变化,成为合神心意的人,我们信神主要得这个,主要是为达到这个果效,没有别的目的。至于进入神国度,那是神安排、神主宰的事。’这么说话怎么样?合适吧,有理智吧。这个有理智不是简单的事。好比说,临到一个问题,如果问你怎么做才叫有理智,你能找着有理智的人该怎么实行这条路吗?能不能找到?你能不能知道有理智的人会怎么说、有理智的人会怎么追求、有理智的人会怎么做,你能清楚吗?你不清楚,你想象不到,是不是?你为什么想象不到呢?因为你理智那方面恐怕就不具备。你如果有理智了,你就会知道有理智的人都具备什么了。第一条,现在我们知道该怎么进入了吧。”

摘自《讲道交通(二)·满足神的最后要求才能蒙拯救》

“有的人信神不愿意为神效力,这样的人是不是诚实人哪?不是,这人太诡诈了,尽想得福,效力都不干,很怕吃亏呀,诡诈到顶点了。诚实人呢,愿不愿意为神效力?诚实人愿意为神效力。越是诡诈人越害怕为神效力,说:‘可千万不能为神效力呀,那为神效力那可白效啊,效完力也给你杀了,“卸磨杀驴”嘛!’这样的人是不是挺诡诈?为撒但效力行,为神效力不行,这是良心坏到极处啊!真正的诚实人,他说:‘咱们这样败坏的人类那也不配事奉神哪,就是神把我抓过来为神效力,我都感觉是神的高抬呀,我都感觉没白活呀,世界有多少人他不能为神效力,咱们赶上机会了,神还能看上我,让我为神效点力,这不是神高抬嘛,这也是咱们值钱的地方啊,效完力把咱们毁了、杀了,没有怨言,因为咱也不配得福,效力都觉得是神高抬。’这才是诚实人呢!是不是啊?人家有的人知道自己不能蒙拯救,那也为神效力,效完力死了甘心情愿,以效力为荣耀,以效力为幸运、为有福的事,只要效好力,那都算咱们有点良心、有点人样,也是值得安慰的事,死了能闭上眼睛,这是诚实人。所以有的人不愿意为神效力,这是太诡诈了!‘如果神让我尽本分,尽完本分了蒙拯救得福,这行,那出多大力都行,如果说让我效力,效完力好卸磨杀驴,那不行,那咱们赶紧逃啊,不能让神给利用上了,让神给利用上,那不太愚蠢了吗?’你们说这样的人是不是诡诈人哪?是诡诈人。如果人真有这样的存心,你们说这样的人配活在神面前吗?配为神效力吗?如果人真有这样的存心,这个问题就严重了,这得怎么解决?应该首先认识这个问题的实质啊,这个问题太严重了。我们看看神作工,从开始发声说话,那就是从审判试炼效力者开始的,借着效力者的试炼,最后把神选民转为神子民,那从这个意义上看呢,就是我们的生命经历都得从效力开始,从做效力者开始,你如果甘愿为神效力,就效完力了被神毁灭都没有怨言,还能赞美神,还看见神的高抬、恩待,这样的人那才是忠心效力者,才有资格做神的子民,你要没有这样的存心,你就不配做神子民。你们说生命经历是不是从做效力者开始的?如果你真这么经历,那保证能进入实际,保证能达到生命性情的变化,如果你的经历是从做子民开始,就永远不做效力者,就害怕为神效力,那可以说你这个人不能蒙拯救,你不配做神子民。有些人尽本分就是老探口风,说:‘是不是神利用我效力呀,如果是利用我效力,那我可不干哪,我宁可回到世界抓钱,享受肉体,我也不为神效力。’这样的人是什么人哪?是不是鬼性啊?你看那个外邦人他为总统效力,那成了誓言了,那誓言怎么说的?‘甘愿为总统效劳!’那你是不是甘愿为神效力呀?人家外邦人甘愿为总统效劳,你为神效力你都不效?那总统跟神能比吗?总统那不是魔头吗?你信神为神效点力都不干,你还不如外邦人呢!你们说,人如果有这样的存心,他是不是诚实人哪?不是诚实人,是十足的诡诈人。人不能把心交给神,老试探神:‘到底用我是让我效力呢,还是尽本分呢?尽子民本分呢?’老试探神,这样的人与神没有真实的相交啊,他是对神老有防备之心,老怕神用他效力,所以老试探神、老怀疑神,不相信神。人不相信神,那诡诈可就明显了,那可太诡诈了!人不相信神,就相信自己,这是不是撒但性情啊?这是撒但性情。你们现在愿不愿为神效力呀?如果效力多年以后突然被淘汰了,你怎么对待?你会埋怨神?你还能论断神吗?你怎么办?你会怎么做?这是个最实际的现实的问题啊,每一个人谁也回避不了,这也是生命进入一个最根本的功课。现在就考虑这个问题,如果你现在想尽点本分,但是将来有一天你被淘汰了,你所尽的本分都是为神效力而已,你怎么对待这个问题?应该这样对待:你现在别把自己所做的老当作是为蒙拯救而做的,是神子民在尽本分,你就假设我是在为神效力,看看你甘不甘心。你这样对待自己,这真实,你自己先看清楚自己就是在效力,你到底想不想效力?你能不能有忠心?如果有人说让你尽本分,你说:‘我甘愿效力。’你能不能这么说?从效力来领受,心里真实地是在为神效力,并且要做一个忠心的效力者来满足神。如果你真愿意做忠心的效力者来满足神,那你这个人真诚实了,在做诚实人上你就有实际了;如果你心里头老给自己戴高帽,我是在尽本分,再高看自己点,说:‘尽我的职分,完成神的托付。’你看看,越说越假,神托付你了吗?你一会儿再说‘尽我的使命’得了呗,老把自己做的事看得很高、很荣耀,这是不是虚浮心哪?那不实际呀!准确地说,咱们尽本分的时候也不会摸神心意,更不知道神对人的要求是什么,咱们做的时候纯粹是凭热心瞎做,那不就是效力嘛!你也没经过多少试炼,你的内心里有很多存心、想象、奢侈欲望也没得着洁净,你还凭着欲望、凭着想象在那尽本分,完全是为了得福,那说‘尽本分’现实吗?其实就是在效力,冒蒙做,为了达到得福的目的多做点,为了得神的赏赐多受点苦,多劳苦点,多尽点本分。你说带着这样的存心目的尽本分那是不是效力呀?就是在效力嘛,但是他连忠心的效力者的境界都没达到,他没有那个境界。‘忠心的效力者’是什么意思?就是我不配做神的子民,我效力都不配,这是神高抬,所以我以为神效力、能效好力为幸运、为荣耀,这样的人是诚实人,进入实际了,生命经历得建立在真实、实际的基础上,人的一切说辞、说法都得实际、客观,别老给自己所做的、自己做什么戴上桂冠,戴上荣耀冠冕,富丽堂皇地显耀自己,有一天神不承认,神说你是在效力,这不麻烦了吗?所以你就是在效力,你把心放在效力上,在效力这上面你寻求满足神、寻求能做忠心的效力者,能做诚实人,这是生命的真实进入。等你心里的境界达到了,做忠心的效力者那特别甘心情愿,心里完全满意,有享受,对别人尽本分、做子民、作长子,你还不嫉妒,就以满足神为快乐,这是不是生命性情变化的表现哪?”

摘自《讲道交通(五)·与神相交必须解决的五个问题》

“提到‘效力’我感慨万分,从起初的效力者试炼,人悖逆神到极点到现在的能甘愿为神效力,甚至感觉效力都不配,中间发生多大变化!这个变化过程太奇妙了,这个弯到底怎么转过来的,我自己也说不清楚,我想这正是性情变化的过程,对效力者的认识也随之变化加深,最后终于悟出一个真理:为神效力实在是人的荣耀,是神的极大的高抬。神所作的工意义太深,就一个‘效力者’就够人经历一辈子了,这话一点不过分,神说的每句话都是意义太深,都够人经历一生之久,才能悟到真理的深处。

为神效力在起初难到什么程度,人都心里清楚,给人带来的痛苦熬炼多大,眼泪不知流了多少,人都仰天长叹,好像神把人冤枉了。现在想起来那个时候的人多么悖逆,败坏到什么程度,狂妄得失去了理智,不知天高地厚,真想与神平起平坐了,真是撒但本性一点不错。现在再来认识神作工,审判刑罚给人带来多大变化啊!人蒙了多大的拯救啊,若没有实际的神,人都该灭亡啊,一点不冤,真是不灭不足以平神的怒啊!回忆昨天令人出了一身冷汗,差一点掉到万丈深渊里,幸亏神道成肉身。神的的确确拯救了一班人,拿那时候人的情形对照今天的变化,怎能不感谢实际的神啊!可那个时候谁理解神呢?都是悖逆神到极点,伤神的心太多,怎能不心里痛苦内疚!那个时候咱们还是人吗?真是畜生一样的没有人性、没有良心理智,让神受了天大的屈辱!人有多败坏吧!我每看到各宗各派之人的狂妄,心里就说彼此彼此,我看见我的昨天了,再回想以往的情形不能不令人惊叹,是实际神拯救了我,足足受了七年的试炼痛苦熬炼,人才得着了如此变化,神拯救人不易,人败坏太深啊!当时为神效力的难度就那么大,人都狂妄得顶天了!为至高全能的神效力,地位多高,荣耀多大!人都被撒但败坏得如同粪土,谁配为神效力?其实人是渺小得如灰尘的受造之物,给造物的主效力是人类的荣耀,这的确是神极大的高抬,这是最公正的说法,这若领受不了,可见人狂妄得太无理智了。我今天再说句实话,让咱们这些没有人性的人为神效力,你知道神受了多大屈辱?人都想得荣耀尊贵,谁考虑到神受多大屈辱,只有至高的神配得荣耀,人配吗?后来神看人不愿为神效力,又转变说法叫人尽本分,人没话说了,以为这还可以。其实,尽本分是人的责任,但这是为人自己做事,远远比不上为神效力高尚、荣耀,能为神效力的人毕竟是少的,是相当高尚的。虽然人作的工作都是一样,但在说法上却有很大区别,人既然不愿为神效力,就只好为人自己尽上人的责任好了,这是最公平不过的,但能得着为神效力的福气的人不多。其实,人在神面前到底算个啥,虽然称呼人是受造之物,但在造物主面前却如同灰尘,人在神面前渺小得提不起来,神太大了,人没法用语言形容受造之物与造物主的差别之大、距离之远,人谁能说清楚?只能说神在天上掌管万有,人在地上如同灰尘,人怎么配给神效力呢?亚伯拉罕知道自己在神面前的渺小说:‘耶和华啊!我在你面前是灰尘。’施洗约翰见证基督时说:‘我就是给他提鞋也不配。’这两位古圣说的话很有理智,我们望尘莫及啊!时隔几千年,我们之间的差距多大,不能不承认我们败坏得太深了,经历几年神的作工,虽有些变化,但还远远不够,对神的认识太浅太浅,对正常人性该具备的良心理智与人性标准知之太少。人都在争夺地位、尊贵、荣耀,但人因着不认识神更不知道自己半斤八两,失去的正是人该得的福分,人中了自己的诡计,正好说明人并不聪明,更没有尊贵可言。现在看见神拯救咱们这班败坏至深的人到底受了多大屈辱,忍受多少痛苦,不还报神爱来安慰神心还算有良心的人吗?就我们现在的生命情形,还远远够不上神的要求,所活出的还称不上一个正常人的模样,为神效力当然不配啦!能把本分尽好都不容易啊,因为人性缺少太多。为什么甘愿为神效力、默默无闻、勤勤恳恳没有索取只有贡献,却得着了神的称许呢?人谁能明白其中的含义呢?人真能从中悟出真理,那人就真知道人该具备什么样的人性了。”

摘自《座谈纪要·甘愿为神效力的人正是神所称许的人》

“神早就预言在中国多数的人都是效力者,现在已成定局,就咱们中国选民的人性来说,做效力者都不配,若真是效力者,这的确是神的高抬,不知有多少人能够认识到这一点,回想自己都干了多少坏事,到底有无良心理智,让神厌憎到什么程度,自己都心里清楚。现在开始定人的结局,自己半斤八两都该好好称一称,看看自己到底满足神多少,让神厌憎多少,该受什么惩罚、报应,都要心里有数。若真蒙神高抬做一名效力者,还能不能忠心效力,不掺有一点糊弄与消极成分?这更显明人的良心理智如何,如果人不具备这一点,连效力也不配了。子民该具备的人性是什么,效力者该具备什么样的良心理智,这一点都要明白。真成为一名效力者也不是简单的事,起码得具备甘心顺服、忠心到底,那些背后什么事都干得出来的人连做效力者也不配,神还能用污鬼效力?作了许多的恶还想得福,这是不可能的事,人也太没有理智了,只有那些勤勤恳恳甘愿为神效力、不求索取、绝对顺服神的安排的人才配为神效力。每一个人面对自己真是效力者,还能不能为神忠心效力,不掺有一点糊弄与消极成分?要认真对待、严肃解剖自己的背叛之心,主要应思考五个问题:1.为神效力到底是不是神的高抬?2.为真神效力该具备什么样的理智良心?3.真是一名效力者,被留下来为神效力终生是不是福气?4.你对神的公义圣洁怎么认识?5.你真是效力者还能不能背叛神?你该怎样效力?你敢向神起誓吗?”

摘自《座谈纪要·神对人的最后要求爱深情切》

“败坏人类没有资格跟神讲理,败坏人类所应该受的就是神的惩罚、神的毁灭。现在神来拯救人,这已经是神的恩待、破例高抬了,人还有什么资格要求神呢?就像一个乞丐到了一个财主家里,财主说:你跟我的狗住在一块儿,我喂狗的时候,如果看见你可怜我给你点儿饭吃。那乞丐会怎么说?圣经里有这段话:狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。这是受造之物的理智呀。那我们在神面前配称为人吗?我们在神面前到底是啥呀?灰尘都不如啊,还讲理呢。所以,对神的认识,如果人真看见神的荣耀、神的伟大,人就知道人类太渺小了,人类就知道该怎样活在神面前才是真正有理智的人,人就觉得自己都不值得一提呀,神怎么对待都行。人被撒但败坏得都跟污鬼一样还求啥呀,还有啥奢求啊,神怎么作都不过分哪。如果能为神效力,就是神把咱们当一只狗、当一头猪或当其它一个什么动物处理,那都是神的高抬呀。你如果没有这样的认识你怎么能站住见证呢?”

摘自《讲道交通(二)·满足神的最后要求才能蒙拯救》

“啥叫忠心的效力者呀?不是凡效力者都有忠心,有忠心的人他也是有点人性的,到关键的时候,他能为神献出自己的生命,那才叫真正的忠心,无论遇见什么患难、什么挫折他都不停止效力,无论有什么难处他都不背叛神,这样的人才能称为忠心的效力者,才能剩存下来……”

摘自《讲道交通(三)·信神达到蒙拯救的生命经历四个阶段》

“对神能忠心不是简单的事,那个忠心是用代价来证实的,没有代价不能称为忠心,有代价才能称为忠心。什么叫代价?坐监、坐牢都没否认神,还照样承认神;尽本分不应付糊弄;神家让干啥就干啥,任劳任怨,再苦也没有怨言,最后受多少苦难也没有离开神。这样的人是具备善行了,善行能证实他的忠心。忠心不是用口头表示,不是外表有一些作法,而是有代价、有善行,他受了许多苦,甚至甘愿牺牲自己的生命,这样的人属于忠心效力者。”

摘自《讲道交通(三)·问题解答》

“1自从踏进茫茫人世间,撒但的性情日渐充满,是神两刃利剑的话把我的心刺穿。啊!是神打败了撒但,把我们拯救出来,脱离了撒但的权势,我愿甘心为神效力。

2 今天我们能为神效力,是神赐给我们的福气,我们要珍惜这祝福,不要忽略这恩典。啊!效力是神的恩待,效力是神的高抬、是神最大的祝福,愿为神效力直到永远。

3 今天我们能为神效力,我们实在倍感不配,我们不问得福得祸,不管自己的归宿如何。啊!愿为神做牛做马,顺服神的摆布,尽心效力终生,满足神的公义性情。”

摘自《跟随羔羊唱新歌·经历诗歌·36为神效力是我们的福气》

“可恨的大红龙我已铁了心,不管以后结局是什么,只要神的旨意通行,就是下到无底深坑,心甘情愿为神效力,死而无怨地来满足神,死而无怨地来满足神满足神。今天我爱神感到真自豪,是神的恩待是神的高抬,献上忠心效力到底,赞美的歌声到永远,只要神心得满足哇,我就快乐地为神效力,我就快乐地为神效力效力。”

摘自《跟随羔羊唱新歌·经历诗歌·37相信神是公义》

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