“掌握神的作工宗旨，在人身上达到什么果效，神对人的心意到底是什么，这是每个跟随神的人该达到的。现在所有的人所缺少的就是对神作工的认识，从创世到现在，神在人身上的作为、神的所有作工、神的心意到底是什么，人不领会也不明白，这不仅是整个宗教界，更是所有信神之人的缺少。到有一天你真实看到神了，真实领略到神的智慧了，看见神的所有作为了，认识神的所是所有了，他的丰富、智慧、奇妙，以及他在人身上所作的一切工作，你都看见了，这才是信神信到家了。说神包罗万有、丰丰富富，到底是怎么包罗万有？怎么样丰富？如果这些你不明白，你不算信神。为什么说宗教界那些人不是信神的乃是作恶的，是魔鬼一类的呢？说他们是作恶的，就是因为他们不明白神的心意，也不能看见神的智慧。神作的工从不向他们显明，他们都是瞎眼的人，他们看不见神的作为，是被神离弃的人，根本没有神的看顾、保守，更谈不上圣灵的作工，没有神作工的人都是作恶的，是抵挡神的。所说的抵挡神是指不认识神的人说的，是指嘴里承认神但却不认识神的人，是指跟随神但却又不顺服神的人，是指享受神的恩典但却不能为神站住见证的人。人不明白神作工的宗旨，不明白神在人身上作的工作，就不能达到合神心意，也不能做到为神站住见证。人之所以抵挡神，一方面是因为人的败坏性情，另一方面是因为人不认识神，不明白神作工的原则与神对人的心意，这两方面综合起来构成了人抵挡神的历史。最初信神的人抵挡神是因为人有抵挡神的本性，信神多年的人抵挡神是因为人不认识神而造成的，另外也附加人的败坏性情。神未道成肉身期间衡量人是否抵挡神是根据人是否遵守天上的神所定的律例，就如：律法时代凡是不守耶和华律法的就是抵挡神的；凡是偷吃耶和华祭物的，凡是抵挡耶和华所看中的人的，都是抵挡神的，都是被石头砸死的对象；凡是不孝敬父母的，凡是打人、骂人的都是不守律法的人，不守耶和华律法的都是抵挡耶和华的人。到了恩典时代就不同了，凡是抵挡耶稣的都是抵挡神的人，凡是不顺服耶稣口中之言的都是抵挡神的人，这时对于‘抵挡神’的定义就更准确了、更实际了。神不道成肉身时衡量人是否是抵挡神是根据人对天上看不见的神是否敬拜、是否仰望，那时对于‘抵挡神’的定义不是那样实际的，因为人看不见神，也不知道神到底是什么形像，到底如何作工、如何说话，人对神没有一点观念，都是在渺茫之中信神，因着神没向人显现。所以无论人如何在想象之中信神，神都不定人的罪，也不对人有太高的要求，因为人根本看不见神。当神道成肉身来在人中间作工时，人都看见了神，都听见了神的说话，看见了神在肉身的作为，那时人的观念都成了泡沫，但那些看见在肉身中显现的神的人，若存心顺服就不被定罪，若是故意抵挡的就被定为是抵挡神的人，这样的人就是敌基督，是故意抵挡神的仇敌。若对神有观念但仍能甘心顺服的人就不被定罪，神定人的罪是根据人的存心与人做出的事，他不根据人的心思意念来定罪于人，若是根据人的心思意念来定人的罪，那就没有一个人能逃出神愤怒的双手了。那些故意抵挡道成肉身的神的人都因着他们的不服而被惩罚，这些故意抵挡神的人，他们抵挡的根源都是因为对神有观念，因而做出事来搅扰神的工作。这些人都是有意识抵挡、拆毁神工作的人，他们不仅仅是对神有观念，而且做事来搅扰神的工作，所以这样的人被定为罪。那些不故意搅扰工作的人就不被定为有罪的人了，因他们能存心顺服不做打岔搅扰的事，这样的人就不被定为罪。但当人经历神的作工多年对神仍有观念，仍不能认识道成肉身的神所作的工作，不管经历多少年对神仍是观念重重，仍不能对神有认识，即使不做搅扰的事但心里对神的观念却有很多，即使这些观念不显露出来，但这样的人对神的工作一点帮助没有，不能为神传福音，也不能为神站住见证，这样的人就是饭桶、是白痴，因着其并不认识神而且对神的观念一点不放下，因而被定为罪。可以这样说，人刚信神对神有观念这正常，刚信神不认识神这也正常，但人信神多年经历神的许多作工之后对神仍有观念，这就不正常了，对神不认识这更是不正常，因为不是正常情形，因此被定为罪。这些不正常的人都是废物，是最抵挡神的人，是白享受神恩典的人，这样的人最终都是被淘汰的人！

不明白神作工宗旨的人是抵挡神的人，明白了神作工宗旨但却不去追求满足神的人更是抵挡神的人。那些在大教堂里看圣经的人，整天背诵圣经，但他们没有一个人明白神工作的宗旨，也没有一个人能认识神，更没有一个人能合神心意。他们都是无用的小人，都是站在高处教训‘神’的人，他们都是打着神的旗号却故意抵挡神的人，他们都是挂着信神的牌子却吃人肉、喝人血的人。这样的人都是吞吃人灵魂的恶魔，都是故意搅扰人走上正道的魔头，都是拦阻人寻求神的绊脚石。他们虽然都‘体魄健壮’，但那些跟随他们的人哪里知道他们就是带领人抵挡神的敌基督呢？哪里知道他们就是专门吞吃人灵魂的活鬼呢？在神面前自以为贵的人都是最卑贱的人，自以为卑的人则是最为贵的人，自以为认识神作工而且能眼望着神而对别人大肆宣传神作工的人都是最无知的人，这样的人都是没有神见证的人，都是狂妄自大的人。自以为认识神太少但的确有实际经历、的确对神有实际认识的人则是最被神所喜爱的人，这样的人才是真正的有见证的人，这样的人才是真正能被神成全的人。不明白神心意的人是抵挡神的人；明白神心意但却不实行真理的人是抵挡神的人；吃喝神话但却违背神话实质的人是抵挡神的人；对道成肉身的神有观念，而且存心悖逆的人是抵挡神的人；论断神的人是抵挡神的人；凡是不能认识神，而且不能见证神的人都是抵挡神的人。所以，我劝你们，你们若真有信心走这道那你们就继续跟随，若你们做不到‘不抵挡神’那你们就趁早离开，否则实在是凶多吉少，因你们的本性实在是太败坏了。你们的忠心一点没有，顺服一点没有，渴慕公义与真理的心一点没有，对神的爱一点没有。可以说你们在神面前的情形简直是一塌糊涂，该守的守不住，该说的说不了，该实行的实行不出来，该尽的功用又尽不上，该有的忠心没有，该有的良心没有，该有的顺服没有，该有的心志没有，该受的苦没受，该有的信心没有。你们简直是一无是处，你们还有什么脸面活着？我劝你们还不如早点闭目，这样也省得神再为你们操心，再为你们受苦。你们信神不明白神的心意，吃喝神话但又守不住神对人的要求，信神又不认识神，活着又没有奋斗目标，没有一点价值又无一点意义，作为一个人却没有一点良心，没有一点人格，没有一点信誉，你们还叫人吗？信神还欺骗神，还贪神的钱，还吃神的祭物，最后对神仍是不讲一点情面、不讲一点良心，就神一点小小的要求也达不到，你们还叫人吗？吃着神的饭，呼吸着神的氧气，享受着神的恩典，到头来对神没有一点认识，反而成了抵挡神的饭桶，这不是连狗都不如的畜类吗？动物之中还有比你们更恶毒的吗？

那些站在高堂之上教训人的牧师、长老是抵挡神的，他们都是撒但的同盟，而你们这些不站在高堂之上教训人的人不更会抵挡神吗？你们不更是勾结撒但的人吗？不明白神作工宗旨的人不知如何做才能合神心意，明白神作工宗旨的人难道也不知如何做才能合神心意吗？神的作工不会错，而是人的追求有问题，这些故意抵挡神的败类不都是比那些牧师与长老更阴险、毒辣的人吗？抵挡神的人有许多，但在这许多人当中又有许多种不同的抵挡神的情形，信神的人五花八门，同样，抵挡神的人也是五花八门、各有不同。对神作工的宗旨没有清楚认识的人没有一个能‘得救’的，不管人以前如何抵挡神，但当人明白神作工的宗旨而且能努力去满足神的时候，神就将人以往的罪一笔勾销。只要人能去寻求真理而且能实行真理，那人所做的一切神都不记念，而且因着其能实行真理定人为义，这是神的公义。人未看见神、未经历神的作工时，无论人如何对神，神都不记念，但当人看见神而且经历了神的作工以后，那时人的所作所为就都被神载入‘史册’之中了，因为人看见了神，活在了神的作工之中。

当人真看见了神的所有所是，看见了神的至高无上，真正认识了神的作工，而且人的旧性情也变化了，那时人就完全脱去了抵挡神的悖逆性情。可以这样说，每个人都曾抵挡神，每个人都曾悖逆神，但你若能存心顺服道成肉身的神，从今以后以你的忠心来满足神的心，行你当行的真理，尽你当尽的本分，守你该守的规条，那你就是愿意脱去悖逆而满足神的人，你就是能被神成全的人。若你执迷不悟，没有懊悔自己的心，继续你的悖逆行为，丝毫没有一点与神配合满足神的心，你这样顽固不化的人就定规是被惩罚的对象了，你定规不是被成全的对象。这样，今天你是神的仇敌，明天你也是神的仇敌，后天你仍是神的仇敌，你永远是抵挡神的人，是神的仇敌，那神还会放过你这个人吗？人的本性就是抵挡神的，但人不能因着本性难移而故意寻求抵挡神的‘秘诀’，若是这样，那你就不如趁早离开，免得以后的刑罚更重，免得你的兽性发作而难以控制，最终被神取缔肉体。你信神是为了得福，到头来反而受祸了，这样多不值得，我劝你们最好另立计划，做什么不比信神好，难道就这一条路不成吗？不寻求真理不也一样生存吗？何必这样与神过不去呢？”

《不认识神的人都是抵挡神的人》这篇神话太重要了！人的撒但本性是抵挡神的根源，但败坏人类抵挡神哪些不被定罪、哪些被定罪，这是神选民必须清楚的。神的定罪显明神的公义性情，但是神为什么要这样定罪，这样定罪的原则是什么，这是人追求真理不能不明白的。如果你看见败坏人类各种抵挡神的情形，你不明白神的心意，不明白神对哪类人定罪、对哪类人不定罪，不明白神成全什么人、淘汰什么人，这属于对神的作工不认识。不认识神的作工，你对各类抵挡神的人怎么看的？怎么对待呀？有什么原则吗？现在有许多人就是不会分辨，哪类人的抵挡神是被定罪的，被定罪的这些人是什么结局，有抵挡神的性情而不被定罪的是什么情形，如果把这些事都看透了，你就认识神的作工了，也就是认识神的性情了，这是重要的真理。如果问许多人“神把哪些人定性为抵挡神的了？哪些人没有被定性？你能说清楚吗？”多数人说不清楚。有些人就会说：“哎呀，我也是抵挡神的人，我也有撒但本性，我这能不能蒙拯救呢？我信神好几年了，也不知道神定罪哪种抵挡神的人，我就明白不认识神的人都是抵挡神的人，凡是不认识神的恐怕都得灭亡。”现在人读了几遍这篇神话会定性了，不认识神的人都是抵挡神的人，这么定性怎么样？神话是根据人的本性实质下的定义，你按人的实质这么定性也对，但是这其中有哪些人最终是被神定罪的，哪些人不是被神定罪的，这个能分辨清楚很重要。你如果真看不清楚这事，弄不好你信到最后就被定罪了，那就麻烦了。你说不明白真理有没有这个危险哪？真有这个危险。

“为什么说宗教界那些人不是信神的乃是作恶的，是魔鬼一类的呢？说他们是作恶的，就是因为他们不明白神的心意，也不能看见神的智慧。神作的工从不向他们显明，他们都是瞎眼的人，他们看不见神的作为，是被神离弃的人，根本没有神的看顾、保守，更谈不上圣灵的作工，没有神作工的人都是作恶的，是抵挡神的。”这段话说的就是宗教界因为没有接受神的作工，所以在他们身上没有神的作工，这就显明宗教界是被神撇弃、淘汰的。“为什么说宗教界那些人不是信神的乃是作恶的，是魔鬼一类的呢？说他们是作恶的，就是因为他们不明白神的心意，也不能看见神的智慧。”神的这句话说得太直白了，神不承认他们是信神的，说他们是作恶的。在恩典时代，那些不遵行神旨意的人神怎么对待他们？“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太7:23）意思是“你们去吧，别信了，我不承认你们”。现在神家有一些信神二三十年的，到现在也不能明白真理，也不能见证神，就是因为不通灵，不能明白真理，跟他们说话无论说多少，简直就是对牛弹琴，说多少也没用。那这些人是什么人呢？是作恶的人，不是真信神的。信神二十来年，一点儿真理没有，这是有生命的人吗？（不是。）“神作的工从不向他们显明，他们都是瞎眼的人”，为什么说他们是瞎眼的人呢？全能神作末世审判工作，发表拯救人类的一切真理，声势这么浩大，震动了整个中国大陆，甚至惊动了世界，他们丝毫没看见，也不考察，还在那儿盲目定罪，神说“他们都是瞎眼的人”，这是恰如其分、丝毫不差呀！“他们看不见神的作为，是被神离弃的人，根本没有神的看顾、保守，更谈不上圣灵的作工，没有神作工的人都是作恶的，是抵挡神的。”这对宗教界是不是定罪了？定罪了。有很多人以为“他们就是没有圣灵作工，他们要是寻求、考察真道，有一天接受神了，或许又能获得圣灵作工了”，这话成立不成立呀？或许对个别人成立，但对宗教界多数人这话不成立了。因为什么不成立呀？一说被神离弃，那第一个后果就是没有神的看顾、保守，神把他们当外邦人处理了，另一种说法就是把他们又重新交给撒但了，神不管他们了，他们的死活就随从属于撒但的外邦人类了，外邦人怎么死他们也怎么死，外邦人毁灭他们也毁灭，就这个意思。明白了吧！那有人要问你“在宗教里信主能不能得永生哪？”你该怎么回答了？他们信神不认识神的作工，也不考察寻求真理，他们是瞎眼的人，他们被神离弃了，“根本没有神的看顾、保守，更谈不上圣灵的作工”，没有圣灵作工的人他们的撒但本性永远不会变化的，所以他们都是抵挡神的人，都是作恶的，神给他们定罪了。有的人外表还能行点善、积点德，看着好像不是恶人，但是在神那儿看，他们的本性实质都属于作恶的，是抵挡神的，不管作恶多少都是作恶的。人信神不接受神的作工，第一瞎眼，第二没有神的看顾、保守，第三神把他们交给撒但，第四神对他们按外邦人一样定罪、毁灭，这就是神对宗教所有人的态度。信神多年丝毫没有真理，一点敬畏神的心都没有，还能搅扰教会工作，搅扰神选民的生命进入，这是不是属于被淘汰的对象啊？（是。）如果他没有真理但不搅扰，还能效点力就留着；也不能效力了，还在那儿搅扰，即使出点力也是得不偿失，那就把他开除，没什么错误。有人说他不是恶人，不是恶人在那儿搅扰也该开除，这是为了神选民得益处，为了保护神选民。什么叫能效点力？有的人还能尽接待本分，有的人还能为弟兄姊妹做点实事，办点外面的事，有的人还能施舍、奉献，这样的人就留下。尤其是能施舍、奉献的，这个事不简单，你别看他不怎么明白真理，他信神的心是真实的，对神选民有爱心，这样的人百分之九十九都是好人。有人说“他人性有些缺点”，有些缺点他也是好人，他在钱财上能施舍，能奉献，这可不是说嘴的，一般的人做不到，钱财挺显明人哪！谁如果把能奉献、施舍的人开除了，这个就可能不合适。但是我们不排除有些能奉献、施舍的人人性挺坏，他也没少作恶，但是我敢这么说，多数能奉献、施舍的人人性都挺好，能做到这一点不容易，他们有真实的善行啊！

“所说的抵挡神是指不认识神的人说的，是指嘴里承认神但却不认识神的人，是指跟随神但却又不顺服神的人，是指享受神的恩典但却不能为神站住见证的人。”抵挡神的定义清楚了吧，就这几句话。多数人都承认自己以前就是信神却又抵挡神的人，那为什么信神却又抵挡神？这是根据什么定性的呢？就指这几条说的：第一条“是指嘴里承认神但却不认识神的人”，第二条“是指跟随神但却又不顺服神的人”，第三条“是指享受神的恩典但却不能为神站住见证的人”。这三条标准衡量人是不是抵挡神最准确，一点都不差。你如果是信神的人，“哎，我是不是抵挡神的人呢？”自己心里不清楚，回想自己尽本分应付糊弄，还有一些事不能还报神的爱，另外对神没有真实顺服，“哎呀，这几种表现跟信神抵挡神这三条差不多啊”，这不就对上号了吗？这一对上号是不是就定性了？这就定性了。

第一条，“是指嘴里承认神但却不认识神的人”。承认神道成肉身了，神来作审判工作，百分之百地肯定，没有一点怀疑，但是对神没有认识，这是不是很麻烦？（是。）前面说了“所说的抵挡神是指不认识神的人说的”，这是一条定义。那怎么算真有认识啊？认识神的性情达到有敬畏神之心就算有认识了。认识不太透亮没事，只要你真有敬畏神之心，在许多事上都存着敬畏神的心来对待，看见神的性情是圣洁、公义，不容人触犯，那这样你就少作了很多的恶，甚至保证不作恶。这样的人可不可以说是认识神的人呢？（可以。）咱们不管认识深浅，他起码是有敬畏神之心的人，也就可以说是对神有认识的人。你如果一点儿敬畏神的心都没有，能不能说是认识神的人哪？（不能。）你一点敬畏神的心没有，说话特别胆大妄为，什么话都敢说，即使你会讲很多认识神的道理也没有用，因为你没有敬畏神的心，你说你认识神那是假冒，是伪装。现在在神家被开除的那些敌基督都是这类人，讲认识神的属灵道理呱呱叫，但是看他们的表现，一点敬畏神的心都没有，又争权夺利，又偷吃祭物，又想牢笼、控制神选民，又想做大带领让人跟随、崇拜，这个性情是不是天使长的性情？他们走的正是保罗的道路。这些人别看他嘴会说多少道理，多数人都崇拜他，都惧怕他，都听他的，其实这些人就属于抵挡神的人，被神定性了，属于敌基督。

第二条，“是指跟随神但却又不顺服神的人”。在这道流里这类人还真不少，外表跟随着，又尽本分又撇弃，能尽这个本分，能尽那个本分，但神家一安排工作他不愿意顺服，有很多时候表现得无奈；另外，带领工人修理对付他，他不接受，还有一套理论，“我顺服神不顺服人”。有的带领工人我对付他，他嘴不说什么，他心里抵触：“神对付我我顺服，人对付我，谁知道是出于什么意思？”这样的人是顺服神的人吗？（不是。）有很多人外表不说抵挡神、论断神的话，但是心里总隐藏着对神的观念，从来不寻求真理，不顺服神，这性质是不是也挺严重啊？这性质太严重了。不顺服神的人这种种表现，外表都不一样，多数人外表能顺服，心里还有观念、悖逆、抵触，但是能寻求真理，这些观念、悖逆、抵触慢慢就消失了，越来越少，越来越轻，最后到完全没有，这是有过程的。外表能顺服下来这是顺服的初步，到心里一点抵触没有，这是通过什么达到的？是借着寻求真理、明白真理达到的果效。人有观念、有看法或者有悖逆、有抵触，这正常，哪一个人都有，很容易产生，但是要解决这些问题也容易，因为神发表了许多真理，就是为洁净我们，为拯救我们脱离撒但的性情、撒但的权势而预备的。我们如果是喜爱真理的人，能凡事寻求真理，接受真理，顺服真理，自然我们里面对神的观念、悖逆、抵触慢慢都会随着明白真理、接受顺服真理而得着洁净的，这是经历神作工必然能达到的果效。只要是凡事寻求真理的人，真理就能解决人的一切问题，并且能作人的生命；人如果用真理解决了自己的许多败坏问题，那这个人自然就真正明白真理了，就认识真理作生命的价值与意义了。如果人不是追求真理的人，无论临到什么事都凭自己的撒但哲学、撒但的看事观点来对待，那人里面的观念、悖逆、抵挡能不能得到洁净啊？绝对不能。我们看那些信神多年生命性情丝毫没有变化的人，他们就是实例，他们也常常聚会，吃喝神的话，也听上面的讲道交通，为什么里面对神的观念、悖逆、抵触却多年都得不到解决呢？就是因为他们临到这些事从来就不寻求真理，从来就不用真理解决自己的问题，他们就以为“我有观念我有理，我有悖逆我有理，我这么做我有理，我的理很多，也不比真理少，我的理都是正确的，也不比真理逊色呀！我因为有很多的理由，我就要这么做，要这么面对，要这么抵触”，所以他们就理直气壮，仍然狂妄自大、狂妄自是，不能接受任何人交通的真理。这样的人是不是很麻烦哪？他们这些人是不是追求真理的人哪？（不是。）不是追求真理的人无论临到什么问题也不会寻求真理，因为他们的性情就是狂妄自大、狂妄自是，他们无论面对什么事都认为自己有理，就凭自己那个理活着，就凭撒但的哲学活着，他们还洋洋得意，“我这么活着很好，我没作恶，我没抵挡神”，就是他们的这种观念把他们断送了，狂妄自是坑了自己呀！这样的人多不多？（多。）他们总讲他们的理，就凭他们的那个理活着，他们那个理到底是什么理呀？简称“撒但的理”。这撒但的理坑不坑人哪？（坑人。）你们里面有没有撒但的理呀？你们是不是也在很多事上与这些人一样都凭撒但的理活着，还自以为得意？有的人还说：“我有这么多理，神怎么不知道呢？神怎么不理解我呢？我是有根据的！”这话能不能站住脚？如果你认为能站住脚，你把你的根据拿出来咱们辩论辩论，敢不敢？你那根据还是拿不到大面上，是在犄角旮旯里，见不得光，是不是？不管怎么说，就是你认为的那些理最终如果不能背叛，不能放弃，肯定会把你坑得不浅，这是不是事实啊？（是。）“跟随神但却又不顺服神的人”，他为什么不顺服神？他就顺服他里面撒但的理，他就凭他里面撒但那个理活着。跟随神还不顺服神，最终如果不能悔改，就被定罪了，那个时候落到地狱里就哀哭切齿了。你说“我到地狱跟神讲理去”，你到地狱里能跟神讲理吗？属魔鬼撒但的败坏人类配跟神讲理吗？现在还理直气壮的，硬着颈项说“我跟神讲理”，错了！人在神面前就是灰尘，就是粪土，不配见神的面，这种说法行不通！

第三条，“是指享受神的恩典但却不能为神站住见证的人。”以前咱们常说，恩典时代人的罪得赦免了就有资格向神祷告，与神相交，享受神的恩典、赐福，这是恩典时代神给人带来的。你享受神的恩典，你起码得说“神对我太恩待了，神怎么赐给我恩典，怎么祝福我，使我享受到很多神的恩典”，享受完神的恩典、赐福，你得作见证；你如果不作见证，不能站住见证，这就麻烦了，就被神定罪了。还有很多人享受了很多神的恩典不但没有站住见证，还偷吃神的祭物，这是不是变本加厉呀？问题更严重了。你享受了神的很多恩典，你不思还报，还偷吃神的祭物，这能不被定罪吗？这肯定被定罪呀！这样的人是不是愚蠢哪？他就不知道所有的受造之物都在接受神的鉴察，都在接受灵界的管束啊！神创造这个人类，神带领这个人类，神支配这个人类，神主宰这个人类，这几句话怎么解释？就是神在严格地、密切地注视这个人类的一举一动，差派一切的灵来掌管、控制这个人类，一个都跑不掉。人看不透这个事实真相，还在那儿偷吃神的祭物，这不是找死吗？是不是啊？抵挡神的人主要就这三种情形。

外邦人是不是抵挡神的人呢？可千万别说外邦人是抵挡神的人，这么说是错误的。外邦人神不定罪，因为他们没经历神的作工，都不是信神的人，神不定罪他们是抵挡神的人。对外邦人只能怎么说？都是属撒但的种类，都是恶人、畜生，属于非人类，听明白了吧！一说是抵挡神的人，定性为抵挡神的人，这就指承认神、信神的人说的，信神的人包括两部分：一部分是宗教里的，一部分是神家的。宗教里定性抵挡神的人都是作恶的，神把他们交给撒但了，但是神家中抵挡神的人就有细节了，因为他们都是承认神，最主要是还跟随神，宗教里的是信神却没有跟随神，它是两码事。在神家的人是跟随神还不认识神，这就被定罪了，这个事实看清楚了吧！

“人不明白神作工的宗旨，不明白神在人身上作的工作，就不能达到合神心意，也不能做到为神站住见证。”人能为神站住见证，这里也是有条件的，有具体说法的。下面说“人之所以抵挡神，一方面是因为人的败坏性情，另一方面是因为人不认识神，不明白神作工的原则与神对人的心意，这两方面综合起来构成了人抵挡神的历史”，神的话就是真理，人抵挡神的根源在这里解释清楚了，你要看不透你怎么见证神呢？乱说话不行。“人抵挡神的历史”就是这个人类抵挡神由来已久。人类抵挡神几千年是怎么形成的？一个人信神抵挡神这么多年是因为什么？在这里找原因吧，神的话很精练，一句话说清楚了。“最初信神的人抵挡神是因为人有抵挡神的本性，信神多年的人抵挡神是因为人不认识神而造成的，另外也附加人的败坏性情。”这句话人必须得明白。“最初信神”就是信神起初那几年，“抵挡神是因为人有抵挡神的本性”，人有抵挡神的本性，信神也照样抵挡神。不信神就不能说抵挡神了，因为他不知道谁是神，不知道神是怎么回事，他就是恶人，那是不管谁他都抵挡，对撒但他也抵挡，对自家人他也抵挡，反正谁损害他的利益他就不干。“信神多年的人抵挡神是因为人不认识神而造成的”，你有抵挡神的本性，但是信神多年你应该认识神了，不应该还抵挡神了。神作工是为了什么？就是为了拯救人脱离撒但权势。“脱离撒但权势”指什么说的？就是解决人的撒但本性——抵挡神的本性。信神多年，人对神的作工、对神所发表的真理就应该有认识了，一看，“哎呀，神是真理，神是公义，神是圣洁的神，神所作的一切都是对人类的爱、对人类的拯救啊！”人的看事观点一转变，抵挡神的本性也就开始瓦解了，抵挡神的问题就逐步解决了，他就能顺服神了。信神多年还能抵挡神的原因，神的话说得很清楚了。那信神多年抵挡神与撒但本性有没有关系啊？（有。）神在这里为什么不这么说呢？因为这个背景是经历神作工的背景，是神发表真理拯救人的背景，你在这个背景下信神多年还能抵挡神，这就是不认识神造成的。你这个抵挡神和初信的人抵挡神性质就不一样了，这是罪加一等啊！神为什么说“最初信神的人抵挡神是因为人有抵挡神的本性”，他怎么不说因为不认识神呢？因为最初信神人达不到认识神，那个抵挡神确切地说完全是因为人有抵挡神的本性，就是这一个原因导致人抵挡神，没有第二个原因。如果你信神多年，经历神的作工多年，神发表那么多真理，你只要追求真理，抵挡神的本性应该能得到解决，能成为顺服神的人，但是你不追求真理，没达到对神有认识，所以这个信神多年抵挡神的原因就是以不认识神、以不追求真理为主要原因了。“附加人的败坏性情”那是第二原因。好比说，人小的时候对父母没能孝敬，是因为不太懂事，还不是成年人，如果到成年经过了教育，还能悖逆父母、虐待父母，你能说因为不懂事吗？这就是人性品质的问题，这个人就不是因为不懂事而虐待父母，而是因为人性品质恶劣、没有人性而虐待父母，这个是主要原因了，这性质就变了。那神说的这些话里面有没有原则呀？分得清不清楚？神把人的各种抵挡神的情形分得一清二楚，那个具体说法都代表神作事有原则，足以证明神对任何一个人都是公平公义，这就代表神的性情是公义的，神说话太准确了，恰如其分哪！神说话有没有一点论断人的成分？（没有。）神的话对人都是公义的，这个原则分得太清楚，太明确，太公正了。

“神未道成肉身期间衡量人是否抵挡神是根据人是否遵守天上的神所定的律例，就如：律法时代凡是不守耶和华律法的就是抵挡神的……”从这里又能看见神的公义、公平。主耶稣没来的时候就根据神在律法时代的作工来定，律法时代神颁布律法、诫命来约束人，在那个时代你违背耶和华律法就是抵挡神的，“凡是偷吃耶和华祭物的，凡是抵挡耶和华所看中的人的，都是抵挡神的，都是被石头砸死的对象”。耶和华看中的人是指什么说的？耶和华所称许的人，也包括神使用的人。律法时代谁是耶和华称许的人？亚伯拉罕、约伯等等。谁要抵挡这些人都受惩罚，这是事实。约伯的那三个朋友论断约伯结果怎么样？人论断约伯都不行，神都不放过他，必须得让他献上赎罪祭，神就把他交给约伯了，这显明了神的公义性情。“凡是不孝敬父母的，凡是打人、骂人的都是不守律法的人，不守耶和华律法的都是抵挡耶和华的人。”有的人说：“律法时代那些违背律法的是怎么被定罪的呀？恩典时代那些抵挡神的是怎么被定罪的呀？”这都有说法，在什么时代按什么要求、根据什么来定规人是不是抵挡神的，这都有严格的说法啊！有神的话为根据，人不看神的话在那儿瞎想那是愚蠢。从这里得认识神的公义性情。“到了恩典时代就不同了，凡是抵挡耶稣的都是抵挡神的人”，因为什么？主耶稣是神道成的肉身，就是神在肉身的显现，你抵挡主耶稣就是抵挡神，丝毫不差呀！“凡是不顺服耶稣口中之言的都是抵挡神的人”，说得更细了，不光抵挡、定罪主耶稣才是抵挡神的人，还包括凡是不顺服主耶稣口中之言的，这范围是不是大了？（是。）有的人说“主耶稣来了以后，那些法利赛人、祭司长、文士，犹太教上层首领定罪、抵挡主耶稣，他们死定了”，光这么说行不行？他们的罪肯定是严重了，但是所有不顺服主耶稣口中之言的，这些人也是抵挡神的人，只是轻重程度不同，都属于抵挡神的人，定性了。“这时对于‘抵挡神’的定义就更准确了、更实际了。”神一道成肉身以后对抵挡神的人该怎么论了，说法不一样了吧？“抵挡神”的定义就更准确了，更实际了，跟没道成肉身以前的说法不一样了。哪个更严厉一些？神道成肉身以后对“抵挡神”这个定义更严厉了，定罪严重了，不顺服神你还想活着？到了神的时候抵挡就死！

“神不道成肉身时衡量人是否是抵挡神是根据人对天上看不见的神是否敬拜、是否仰望，那时对于‘抵挡神’的定义不是那样实际的，因为人看不见神，也不知道神到底是什么形像，到底如何作工、如何说话，人对神没有一点观念，都是在渺茫之中信神，因着神没向人显现。所以无论人如何在想象之中信神，神都不定人的罪，也不对人有太高的要求，因为人根本看不见神。”神的话说得太实际了，公平、公正，神理解人，所以神的审判那是最公正的。神是不是公义的神哪？（是。）人看不见神光知道有神，只能在渺茫中信神，这种背景人对神有什么观念、有什么想象神不定罪，神对人也不要求那么高，那神对待人是不是公平合理的？神对待人就是公平合理的，对人没有丝毫苛刻。

“当神道成肉身来在人中间作工时，人都看见了神，都听见了神的说话，看见了神在肉身的作为，那时人的观念都成了泡沫”，这话说得很明白。现在整个宗教界、外邦人看见神家的视频、电影见证全能神的话，“哎，这话挺宝贵啊！这本书中的话大伙拿出来一念，都点头，都服气呀！这莫非就是神的声音？”人都有这个领受，那么神所说的“人都看见了神，都听见了神的说话，看见了神在肉身的作为”，这话就实际了，就真实了，很客观。那有人会说“人看见了神道成肉身的作工不代表就看见神的灵体，也不能证明人就认识神了”，这么说成不成立呀？（不成立。）按照有些人的观念，就认为“如果神的灵体不向人显现，不是灵体亲口发声，那人类就认识不到这真是神的话，真是代表神灵说的话”，这种说法不成立呀！神的话就代表神，因为神的灵体永远不会向人类显现，如果向人类显现，那人类在肉体中看见神的灵体都得死。但是人类有正常的思维，如果听见道成肉身的神发声说话，凡是有领受能力的、心灵有正常感应的都能意识到“这就是神在发声说话，这就是神的声音，这话带有权柄、能力，就是神的话呀，这神的话跟人的话就不一样，神的话就是有权柄、有能力啊，神的话的确是真理，神的话的确是任何人说不出来呀”，有正常思维的人都有这种感觉，连不认识神的法利赛人都能承认。人有这种感觉证明什么？人类能听明白神的话，能知道什么是神的话，所以道成肉身发表神的话准确地说人都承认，人都知道，人都能够得上。举个例子，所有接受全能神的人看见神肉身的顶多也就上万人，但是看见神的肉身就能认识神吗？那么多人信全能神都是根据什么信的？都是因为全能神发表的话的确是神的话，任何人说不出来，这些话太有权柄、有能力了。那这些人承认全能神所发表的话就是神的声音、就是神灵的发表，能等于他们都认识神了吗？（不能。）所有承认神话语的人既然不都认识神，那他们因为什么承认神的话语？这就是神造的人类有正常的思维，能够到这一点，能达到这个果效，他们不能马上认识神，但是他们能听出这是神的声音，这是神灵的发表，这就够了。就根据这一条，神道成肉身以后，如果人不能顺服神道成肉身口中的言语，神就给他定罪是抵挡神的。这个定罪是不是神的公平、公义呀？一点都不差呀！

“但那些看见在肉身中显现的神的人，若存心顺服就不被定罪”。什么叫“看见在肉身中显现的神”？就是知道了主耶稣是道成肉身，他说话发表的都是真理，是神的声音，这是看见了！有的人说：“主耶稣说的话真有权柄，有能力，哎呀，神差来的！”这是不是也看见了？总之，听见主耶稣来发声说话、作工的都属于看见道成肉身的神了。看见以后的情况就不一样了，神对人就有要求了，什么要求？“若存心顺服就不被定罪”，就是你心里想“这是神道成肉身了，我得顺服啊，我不能抵挡、定罪，即使有些地方我有观念，我有想象，但是因为他是道成肉身，我也不悖逆，不做抵挡的事，我存心顺服”，这样的人就不被定罪。神对人要求高不高？就你一个存心顺服，不管你里面怎么样，只要有顺服的心，不做恶事了，不顶撞，不抵挡，就不被定罪。

神说，“若是故意抵挡的就被定为是抵挡神的人，这样的人就是敌基督，是故意抵挡神的仇敌。若对神有观念但仍能甘心顺服的人就不被定罪”。哪些人是故意抵挡的？哪些人是存心顺服的？有人见证全能神是道成肉身，他一听全能神的说话，“哎呀，这话的确不是人能说出来的，是神的声音，是真理呀，真有权柄、能力，千万别抵挡、定罪！人家这么说那么说，咱可别人云亦云，得谨守口舌，别犯罪”，他没有认识，就这么一个存心就把他救了，他就不被定罪。比如说，神说了一句不合人观念的话，人心里说：“这是神说的，咱别凭观念想象，咱别论断哪，神说的话即使不合人的观念想象，神是真理，这不会错的。咱们说的话再合人的观念想象也不是真理，越合人观念想象的、在人承认是对的，但是在神看都错。”你就有这样一个最浅的认识，就有这样一个顺服的存心，你就不被定罪。这事简不简单？其实就这么简单。恶人也想这么做，但是他做不到，他只能忍耐一时，最后还得定罪，因为他没有敬畏神的心。人对神产生观念的时候仍能甘心顺服，这说明什么？这个人他的心是顺服神的，这就真实了。没观念的时候他愿意顺服，这个不一定真实；有观念的时候仍能甘心顺服，这个人有人性，这个人就是追求真理的人，他是能顺服真理的人，绝对是顺服神的人，人具备这句话的实际不简单！那些仇恨真理的人因着神说的话都是真理，都是代表神的公义性情，都是神所有所是的流露，他就仇恨，就厌烦，所以故意抵挡、定罪。故意抵挡的就属于敌基督，宗教界的首领都属于故意抵挡的，这些人就被定罪了。被谁定罪呀？被神定罪了，人不知道，还以为神没定罪呢，其实神早给他们定罪了。那有的人就说了，“神给定完罪，他们怎么没死呢？”没到神的时候，要是死了怎么应验“连刺他的人也要看见他”（启1:7）？是不是啊？这个事人要琢磨清楚了。人对道成肉身的神是存心顺服还是故意抵挡，在神那儿都清楚定案了，哪些人的结局是死、怎么死在神那儿都安排好了，在人这儿看不见。有人说：“神能不能告诉我们呢？”告诉人合不合适啊？（不合适。）为什么不合适呢？因为人心里能装的东西是有限的，如果神把这些人不该装的东西都告诉人，人就没功夫追求真理了，就不知怎么经历神作工了。人心里装的东西太多好不好？五岁小孩子你跟他总说找对象的事，他装多了还能健康长大吗？五十来岁的人，儿女刚长大，还没成家立业，你告诉他哪天死，他整天琢磨哪天死的事，为死预备衣服，该吃什么、享受什么，那是不是很麻烦哪？人对自己哪天死知道太早好不好？（不好。）人就是软弱的东西，心里装不了多少东西，装多了麻烦，没法活着了。

“神定人的罪是根据人的存心与人做出的事”，这里提到神定罪的原则了，这句话记住了啊！神定罪人的原则主要根据两方面，第一是根据人的存心。“根据人的存心”指什么说的呢？就是指你是存心顺服神还是存心要作恶、要抵挡神、要论断神，这个存心很关键。好比说，有一些人说点论断的话，说点有观念的话，但是他的存心不是有意识要论断，也不是存心要作恶、打岔，更不是故意做拆毁、搅扰的事来使神家的这项工作作废，让它出现混乱。他做的事也是该尽的本分，尽本分的时候也是真心，没应付糊弄，但是因为有败坏性情，有时候身不由己流露几句，这样就属于败坏流露了，不当故意打岔搅扰神作工处理。这样的人还真不少。有一些人不是坏人，他做事不是存心故意的，不是有目的打岔搅扰一件事，他就是稀里糊涂，他心眼不坏。第二是根据人做出来的事。人有那个心，有那个想象，有那个意图，但是事还没做出来，这个不被定罪。比如，“我里面恨那个人，我里面嫉妒那个人，我就想做点什么事”，但琢磨琢磨，“不能做，那是作恶”，这种情况人的这种想法、这个心思神定不定罪呀？（不定罪。）人在心思意念里有些问题，但是在事没有做出来之前神不定罪。为什么神不定罪？因为人有败坏性情，有抵挡神的本性，自然在很多事上你心里有思想、有争战，所以在你没做出事之前你怎么想、怎么琢磨神不定罪。好比说，有的人看哪个姊妹（弟兄）长得不错，心里就琢磨怎么跟他勾搭勾搭呢？琢磨琢磨，没做出事来，这个事就过去了，这不定罪。如果琢磨琢磨，琢磨出行动来了，有一天不但勾搭上了，还让弟兄姊妹看在眼里，厌烦在心里，搅扰人的心思，这性质是不是变了？这性质就是属于男女关系不正常。提出警告，警告以后如果再不悔改，划到B组去。如果划到B组还不悔改，这性质是不是又严重了？你要正大光明地说“我们就结婚，正常恋爱”，这个事不定罪；你偷摸乱搞，有对象也乱搞，没对象也乱搞，不是正大光明这就不行，这样就得开除了。

有些人管理神的祭物，他故意这么做那么做，最后找个机会把祭物偷到自己手里，然后当人的面又这么说那么说，最后出事了，嫁祸于人，栽赃陷害别人，这都是故意的。故意的和不故意的弟兄姊妹应该都会分辨。有些人属于敌基督，他所做的多数都是故意的，他每一句话为谁辩护，提拔谁，使用谁，不用谁，他都是有意识那么说、那么做，结果酿成大祸了，这就属于故意的。有的人不是故意的，结果出了差了，祭物受损失了，被大红龙掳去了，他没意识到，没想到，他没那个头脑，这就不是存心故意犯罪。一个是看人的存心，得看看他的心是不是故意的，他做这个事的时候心里是不是有诡计，是不是特别有安排，都想好了、设计好了这么说，这么做，是有意还是无意，这指存心；另外，是看他做出的事，就是做出来这个事和没做出事不一样。你做出来的这个事如果客观上是恶，并且作这个恶的时候还是存心设计好，故意这么做的，这个就被定罪了。故意做出这个事和无意做出这个事，这里还有区别。你心里有恶，有不好的意念，没做出来和做出来这又不同。你没做出来，你心里的观念想象、恶念不被定罪；但是你心里有这个意念，是故意要作这个恶，设计好了，定规要做，然后做出来了，这就被定罪，这就是有意识作恶。神定罪人是根据这两条：一个是存心，一个是做出来的事。这样人就容易心服口服，看见的人也都心服口服，说神太公义了，对不对呀？人光有那个意念，有那观念，有那个错谬的想法，事没做出来，这样的人神还定不定罪了？（不定罪。）另外人做出一样事来，他是无意识的，他没想到会造成这样的后果，没有这个存心，神定不定罪呀？不定罪了。如果事情后果太严重了，别人都能想到他却想不到，那这个事就说不过去，神家也得处理，那只能说这个人是浑人。他做完的事造成这么严重的后果他说他没有意识，这能推掉吗？现在神的这句话明白了吧？神定人的罪有没有原则？（有。）那这个原则显明什么？（神的公义。）就这么认识神，从神话中就能认识神的性情，神的话就是神性情的流露啊！从神的话中我们看见神定人的罪那是有原则的，他不是根据人心里一想、一琢磨出恶念就定罪，神是根据你作出恶来才定罪，没作出恶来以前都宽容你，因为神知道人有败坏性情，有撒但本性。你想认识神不明白这真理行不行？能不能达到认识神？（不能。）

“他不根据人的心思意念来定罪于人，若是根据人的心思意念来定人的罪，那就没有一个人能逃出神愤怒的双手了。”凡属于败坏人类，里面有抵挡神的撒但本性的人，“终日所思想的尽都是恶”，这话是不是事实啊？哪一个人心里想的坏事都不少！人心里想的最多的坏事是什么？第一，争权夺利，勾心斗角，总想露个脸，总想有一个地位，让人都听他的。第二，占点便宜，偷吃点祭物。一看别人占便宜了，“我怎么没占着呢？这便宜怎么都让他捡去了呢？他捡去弟兄姊妹捐献的一件衣服、一双好鞋，他得着一件好东西，同样信神，我为什么没得着啊？”为利益纷争的事，心思意念是不是挺多？（是。）第三就是邪恶、淫乱。看见哪个异性长得挺好，能说会道，就要勾引了。有的人没伸手，光动眼睛，眼睛动多了，该琢磨什么时候找机会能伸手，哪怕是用手摸一摸、碰一碰也行。第四，一看见有些神话不合人观念想象，一看见神家作的有些地方不合人的观念想象，一看见神家开除敌基督、恶人涉及到他的情感，一看见有些带领工人不如己意都能产生观念。这几方面是不是所有人的心思意念里常有的事？人心里都琢磨这些事。有的人长得挺好看，穿的衣服挺华丽，外表挺有气质，那心里想的东西是不是邪门？外表打扮得人模人样的，一肚子邪恶杂念，是不是？就是因为神知道人的心思意念每天想的都是什么，所以光凭人的心思意念神就不定人的罪，说明神太了解人了，否则败坏人类谁也逃不过神的双手，都得受惩罚。神知道人的身量，神知道人败坏的程度，神知道人的本性实质，所以他定罪人是有原则的，这个原则就体现了神对败坏人类的宽容、怜悯、忍耐。你不作出恶来就不定你罪，你作出恶来就不行，那就定罪，那就难逃神惩罚人的双手。神家开除那些敌基督、恶人是因为他们的心思意念而定罪、开除的吗？（不是。）是根据什么开除的？是根据他们所作出来的那些恶，那些恶就不是只作一次，都是作恶多端才被开除的。他作出来一次恶，神家还对付修理，给他机会；作出两次恶，还给他警告，“再作恶就不行了”；作三次以上恶就叫作恶多端了。那些敌基督、恶人都是因着作恶多端而被开除的，这是不是显明神的公义性情不容触犯了？（是。）所以那些敌基督也无话可说，人把他们那作恶的证据一例一例都举出来，他们在事实面前就不得不低下刚硬的头。神家开除人的原则是合乎真理的，都是合乎神的话，都合神心意。

“那些故意抵挡道成肉身的神的人都因着他们的不服而被惩罚”，这话是什么意思？故意抵挡神的人都是被神定罪的人，肯定受到惩罚了。这些故意抵挡基督的人要受什么惩罚呢？光是死了下地狱？跟一般人一样吗？肯定不一样。一般人他没故意抵挡，他就是个浑人，人家说什么他说什么，他也没什么思想，也没什么不服，这样的人就跟外邦人一样，“咔嚓”各种灾难临到就死了，死了直接下地狱就完事了。这故意抵挡基督的人一说受惩罚，他跟外邦人的结局不一样，外邦人的结局那不是受惩罚，是用灾难、武力解决，把他们毁灭就完事。受惩罚的人跟外邦人那个死法不一样，要像外邦人那么死，用土话说“那还便宜他了”，这么说对不对呀？（对。）

“这些故意抵挡神的人，他们抵挡的根源都是因为对神有观念，因而做出事来搅扰神的工作。这些人都是有意识抵挡、拆毁神工作的人，他们不仅仅是对神有观念，而且做事来搅扰神的工作，所以这样的人被定为罪。”这些人就是这么被定罪的。有的人说：“神作事要是都合人观念，对人说话有智慧，大伙就没观念了，没观念了他们不就不抵挡神了吗？”这么一说还真有点道理，那神怎么没那么作呢？有不少人就说：“你说话怎么这么直，这么狠呢？能让我们没观念吗？”不少人心里都这么想，但你这么想神没定你罪。神怎么不选一个特别有知识、说话特别斯文的人来作这工作呢？那样人就没观念了，他对付人肯定是有品味的，还不让人生气，还把人对付了，人还没有观念，还心服口服。那现在我怎么就做不到呢？这是怎么回事？神是不是用错人了？（不是。）不是神用错人了，就是我这个人不争气，不会说话，所以招致人产生观念，产生悖逆、论断，这到底是怨我还是怨弟兄姊妹呢？（怨弟兄姊妹。）为什么怨弟兄姊妹？这么说公平吗？因为我有地位，就得向着我说，是不是这样？（不是。）这里有点奥秘啊！这个人从生下来一直到长这么大，他的背景是不是神安排好、设计好的？是不是神的灵一直看顾、带领、保守到如今的？如果是神看顾保守到如今，他长这么大，那他形成什么样的性格、说话方式，这是不是神都能意识到的？如果这样的话，那神就有意识地安排这样的一个人来作这工作，可不可以这么说？（可以。）就这样的家庭出身，就在那样一个社会背景之下长大，除了他的败坏性情以外，他的性格是神命定好的，说话的方式也可以说是神命定好的，这么理解对不对呀？（对。）如果准确的话，那这个人的说话方式有时就特别生硬，这是不是神许可的？（是。）也是神预定好的，那人还该不该有观念了？该不该顺服神的安排呀？在神的话里有那么一句话“引虎下山”，那个“引”是怎么产生的？神就允许圣灵使用的人有这方面的人性，就有这方面的作法，即使不合人的观念，神就允许他这么做，就故意“引你下山”。神使用的人有哪些流露是出于人意的，出于人的掺杂，神知不知道？（知道。）那神为什么不限制呢？当时圣灵“咔嚓”把他嘴封住，他就不说了，或者他说一回，“咔嚓”给他来个管教，他下回只字都不敢提，神要那样作能不能作到？（能。）神能作到为什么没那么作呢？这里有没有神的美意呀？有神的美意呀！所以说，有些事就是神许可，神允许这样的事故意显明人，明白了吧？我这么说、这么做，有些作法不合人观念，为什么有些人就能顺服下来，就没有观念，就能认识自己，就能寻求真理解决自己的败坏，有些人就不能？最后你不能寻求真理解决自己的败坏，还存有观念，就被那些能寻求真理、没有观念、存心顺服的人显明了，是不是这么回事？有些人对我不满，背后就说两句话，但是人家尽本分没打岔搅扰，人家尽本分还是对神有忠心的，这样的人神定不定罪呀？（不定罪。）这就是神对人的宽容。但是如果因着有观念而不服，采取搅扰打岔神的作工，这就叫恶行了。你没有存心顺服，这就不行，就被定罪；你存心顺服，有那么一点点流露，神也能包容，不定你罪。有些人对我有成见，我说没说开除？（没有。）对神有观念也不开除，你别说抵挡、定罪神的话，别说亵渎神的话，就不开除；谁说亵渎神的话神家也不容他，非开除不可。你说定罪、亵渎的话不允许，你要说有观念的话就警告你：“别说有观念的话，别传播这些东西，传播对你没什么好处！”你心里有观念，你赶紧寻求真理把它解决了，这个事神就当没发生过，因为你存心顺服神，没做出事来，神宽容你；你如果不追求真理，说定罪、论断的话来搅扰神家工作，这就另当别论，另行处理，这就是又一码事了。什么情况变成又一码事了？如果他因为产生观念对神不满，然后背后论断、定罪，搅扰神家，让许多人消极，这个性质就变了，因为他已经做出事来了，做出事来这就另当别论。

“那些不故意搅扰工作的人就不被定为有罪的人了，因他们能存心顺服不做打岔搅扰的事，这样的人就不被定为罪。”有些事一看也是搅扰神家工作，但是这个人不是故意的，他也不明白，那还给这样的人定不定罪了？（不定罪。）他那个搅扰不是故意的，他也不明白这个事，他就控制不住、忍耐不住说了，做了，但不属于亵渎神的话，你要说了亵渎神的话，那可是故意的。就是有一些事，他对我或者对带领工人要那么说说，不是故意，他因为初信，他也不明白，这个不定罪，就得跟他交通真理来解决。同样是打岔搅扰的事，这还得分人，根据背景不同来采取不同的处理。老信的和初信的做同一样事，哪个处理严重？老信的罪加一等。“你信多少年了？”“十几年了。”“那你即使不明白真理，你也知道这样的事是打岔搅扰啊！”所以他做出这样的事就属于故意打岔搅扰。初信三五年的因为不明白真理而有的败坏流露，从宽处理，交通真理就完事了。神的话对待不同性质的人都有不同的处理原则，神家也是根据神的话这样对待不同的人、不同的事，这都是合乎真理原则的。

“但当人经历神的作工多年对神仍有观念，仍不能认识道成肉身的神所作的工作，不管经历多少年对神仍是观念重重，仍不能对神有认识，即使不做搅扰的事但心里对神的观念却有很多，即使这些观念不显露出来，但这样的人对神的工作一点帮助没有，不能为神传福音，也不能为神站住见证，这样的人就是饭桶、是白痴，因着其并不认识神而且对神的观念一点不放下，因而被定为罪。”这些人被定为罪了。什么样的人不被定为罪，什么样的人被定为罪，这不一样。那些信神时间短的人有点观念、有点行为表现不被定罪；经历神作工多年对神仍有观念，仍然不能认识神的作工，不管经历多少年对神仍是观念重重，对神仍然没有认识，即使不做搅扰的事，这样的人最终还被定罪。为什么不做搅扰的事还被定罪呢？就是因为信神多年还不能明白真理，始终观念重重，不寻求真理解决，这样的人就被定罪了。神来作拯救工作，作了多少年，发表无数的真理，人信神跟随神多年，一点果效没有，对神仍是观念重重，对这样的人神的愤怒就产生了，因为在他身上付的代价太多了，作的工作太多了，神对待他的态度由原来的怜悯、宽容、忍耐变成愤怒了。一变成愤怒了，“因而被定为罪”。“被定为罪”是什么意思？就是惩罚，就是毁灭，就是取缔他的肉体，让他死，不让他剩存下来，他的结局定了。

“可以这样说，人刚信神对神有观念这正常，刚信神不认识神这也正常，但人信神多年经历神的许多作工之后对神仍有观念，这就不正常了，对神不认识这更是不正常，因为不是正常情形，因此被定为罪。”这段神话代表神的性情，神对人公平、公义，神知道人的身量，知道人里面的情形，知道人都有败坏性情，这里是不是神对人仍有宽容、怜悯、忍耐呀？（是。）但是人信神多年以后，这些观念没解决，一点儿真理没得着，神说一句什么话？“这些不正常的人都是废物，是最抵挡神的人，是白享受神恩典的人，这样的人最终都是被淘汰的人！”结局是不是定规了？神说这样的人是什么人？“这些不正常的人都是废物”。“废物”是什么？留在神家一点用处没有。一说废物那就属于垃圾，被淘汰，被扔出去；另外，废物不可否认的是最抵挡神的人。刚信神，人有撒但本性是抵挡神的人，但这些人经历了神的作工多年，还没有明白真理，对神仍是观念重重，还照样抵挡神，所以罪加一等，是最抵挡神的人。那最抵挡神的人他们享受那么多神的恩典，神对他们怎么说呀？“是白享受神恩典的人”。神让人享受他的恩典，对人也是有要求的，要求你能站住见证，是不是这个意思？（是。）这些人没站住神的见证，神说“这些人哪！白享受神恩典了，让他们享受神恩典不合适”，所以对这样的人神定规了，“都是被淘汰的人！”被淘汰了指什么说的？神家不要了，交给撒但了，结局就是死。神家有很多人就是到灾难临到的时候“咔嚓”死了，这些人因为什么死的？享受神很多恩典，没站住见证，信神多年没得着真理，对神仍是观念重重，对神丝毫没有认识，这样的人在神眼中都是废物，是最抵挡神的人，因此神把他们交给撒但了，最后不管信神多少年，结局还是死，就这么处理了。那你们对这样的人的死有没有观念？交通真理的时候你没什么观念，如果这样的人里有你的爸妈，有你的丈夫（妻子）或者儿女，你有没有观念了？麻烦了吧，要变成你的亲人你就不愿意了。那些人以后说不定临到什么灾难就死了，有的是得癌症死的，有的是临到瘟疫死的，有的是临到饥荒死的，有的是在大地震中就死了，在海啸中死的，在战争中死的，被人劫杀死的，怎么死的都有啊！有的人差一点儿没死，万幸啊！那这个人还有希望，可能是剩存下来的，到最后外邦人全死了，灾难也停了，他没死，这就成了，“大难不死，必有后福”，剩存下来进入国度了，那就有福了。你们愿不愿意成为“大难不死，必有后福”、进入国度的人呢？（愿意。）都愿意，要怎么做呢？得追求真理。

今天交通这些真理，神把人抵挡神这里面的情形说透了，这足以证明神定人的罪是有原则的。所以我们说神是公义的，这是有证据的，这不是人云亦云，这不是空口赞美神，神说每一句话，定罪哪些人，宽容哪些人，怜悯哪些人，最终淘汰哪些人，这完全显明了神的公义性情，一点不差！那交通完这篇神话，我们是不是在这些事上明白神的心意了？明白神的心意以后，我们该怎么实行？该怎么经历神作工？应该有路途了吧！有路途以后主要解决什么问题呀？在信神期间应该竭力地寻求真理解决自己的观念，应该在神的话上达到明白真理、认识神的性情。这样到有一天我们对神真有认识的时候，自然就产生了敬畏神的心，那时我们就能远离一切的恶了。如果我们真是敬畏神远离恶的人，即使还有点败坏流露，神也不定我们为罪了，那个时候我们才可以说是真正蒙神拯救了，有资格进天国了。