刚才读的神话是《性情不变化就是与神为敌》，有些人可能不太明白，性情不变化为什么就能与神为敌呢？人的性情到底是什么性情？什么样的性情如果不变化就能与神为敌？神的话读完了，人能不能明白神话的意思，能不能在神话里看见人的真实性情，看见人的本性实质，这是最重要的。如果人不认识自己的本性实质到底是什么，光知道性情不变化就是与神为敌，那人对什么叫性情变化、该怎么追求真理、解决哪些败坏性情肯定不会太透亮。今天咱们就重点交通神为什么说“性情不变化就是与神为敌”，这句话里面隐藏着哪些真理。“性情不变化就是与神为敌”这里的“性情”指什么说的？就是指撒但性情，这一点人都知道。那到底什么是撒但性情？撒但性情有哪些主要的表现？另外，人的撒但性情到底怎么解决？撒但性情与人的本性有什么关系？这些问题必须都得透亮啊！人如果不透亮就不会专心地追求真理，更不会在真理上下功夫，以为自己明白一些道理，也有人性，即使没什么性情变化自己也能顺服神，也能尽好本分，现在有这种想法的人肯定存在。所以，今天咱们就针对这个问题具体交通一下到底什么是撒但性情，撒但性情主要有哪些表现。

撒但性情就是指人类被撒但败坏至深以后所有的、所流露的一些败坏的性情，这些败坏性情有多方面表现，人想用一句话两句话概括不行。这些撒但性情是怎么产生的？这些撒但性情代表人什么样的本性？我们常说人类被撒但败坏至深以后就产生了撒但的本性，撒但的本性支配人流露出来的就是撒但性情，撒但的败坏性情就是从撒但的本性产生出来的。撒但的本性与撒但性情是什么关系？是不是母子关系啊？撒但本性是“母”，撒但性情是“子”，流露撒但性情就代表人有撒但本性。撒但性情具体都有哪些表现人必须得清楚，有一些人流露狂妄自是，“哎呀，这是撒但性情”；有些人特别自高自大，谁也不服，“哎，这是撒但性情”；有些人特别地诡诈、弯曲，尽说谎话，“哎，这是撒但性情”。这是明显的撒但性情，人都能看出来，还有一些不太明显的，人就未必能发现了。今天我把撒但性情总结归纳了一下，撒但性情主要有十二种表现。

第一条，总想当神，掌控一切，与神平起平坐，这是不是撒但性情？（是。）天使长就是这样，追随天使长的那些邪恶天使也是这样的性情，人类被撒但败坏至深也有这种思想，这是不是事实啊？（是。）

第二条，仇恨真理，崇尚邪恶，与神为敌，这是撒但性情。撒但性情能抵挡神，能残害人，这个根源是什么？就是本性里仇恨真理。撒但就是仇恨真理，然后崇尚邪恶，与神为敌。举个例子，世界那些抵挡神的执政掌权的人、抵挡神的政治家有没有这种本性？（有。）凡是与全能神教会敌对的都是仇恨真理的人，一点儿不差！我们把全能神所发表的一切真理都登在网上，还有各种见证文章、视频、电影也都登在网上，有一些人看了就特别仇恨，他为什么仇恨呢？全能神作什么坏事了？我们做什么坏事了？都没有。他跟全能神有私人恩怨吗？也没有，他都不认识全能神。那他为什么能这么仇恨神呢？根源在哪儿啊？就是因为仇恨真理、崇尚邪恶、与神为敌。

第三条，狂妄自大，无法无天，谁也不服，这也是撒但本性之一。撒但本性里的主要成分就是狂妄自大、无法无天、谁也不服。属撒但的种类是不是都是这种性情啊？（是。）狂妄自大到什么程度？无法无天。中共的匪首公开说，他是“和尚打伞——无法无天”，谁也不服，哪个国家、哪个势力再大，不服！这是撒但性情。

第四条，唯己独尊，让人崇拜，让人顺服。属撒但的种类都把自己看得高于一切，都以自己为尊，让人崇拜，让人顺服，崇拜他的人越多越好，顺服他的人越多越好，谁崇拜他、顺服他他就喜欢，谁如果不崇拜、不顺服他就要恼羞成怒，就要镇压，这是撒但性情。人有这种性情，在教会里怎么搞啊？他让大伙都听他的，都崇拜他，所以他做事就处处显露自己，喜欢讲最好听的话、迷惑人的话，这是撒但性情的主要表现之一。

第五条，总想高居人之上，辖制人，掌控人，玩弄人。这种性情在多数人身上都能看见一些，人嘴上不这么说，骨子里有这种东西。就是两个人到饭店吃饭，他也得以自己为中心，“你得听我的，我喜欢吃什么你跟着吃什么，你想让我随从你那不行！”什么事都喜欢让人听他的，他喜欢给人出谋划策，他喜欢掌控人，他喜欢玩弄人，这是撒但性情。

第六条，自以为是，专横跋扈，独断专行，任意妄为。什么事都觉得自己的对，觉得自己的观念想象都对，都是真理，他想怎么做就怎么做，自己说了算。独断专行，专横跋扈，任意妄为，谁也限制不了，这就是撒但性情最常见的表现。

第七条，阳奉阴违，弯曲诡诈，尽说谎话，欺上瞒下。这种表现在多数人身上都有。阳奉阴违就是当面都顺服，都接受，背后不实行，还是凭己意去行；说话做事弯曲诡诈，将真相隐蔽起来给人以假象；尽说谎话，说的每一句话都掺水分，你就不知他哪句话真哪句话假；为了有好的名声，为了不让上面知道，还想让上面高看，采取欺上瞒下：这就是典型的诡诈人的心态。

第八条，藐视真理，崇尚地位权势，贪享地位之福。藐视真理就是不把真理放在心上，不把真理看为重要，他特别崇尚地位、权势，不管当官的、掌权的是善是恶，是对是错，只要有权势、只要有地位他就溜须拍马，就喜欢贪享地位之福，苟且偷生。有一些人，好人当带领他也溜须拍马，恶人做带领还是照样溜须拍马，不管谁做带领“有奶就是娘，有钱就是爹”呀！这样的人多不多？这样的人挺多！

第九条，追随邪恶势力，狼狈为奸，助纣为虐。他看见谁是好人，谁是正确的，哪个带领好，追求真理，能交通真理供应神选民，他不感兴趣，不靠近。他如果发现假带领了，发现敌基督掌权了，他高兴了，马上就溜须拍马，马上就投靠。如果碰到假带领、敌基督、邪灵、恶人，他赶紧俯伏在人面前，跟人家狼狈为奸。谁如果说点邪说谬论，讲点字句道理，他赶紧来附和，来帮腔，他马上把邪恶的人，把不喜爱真理、讲字句道理、讲圣经知识的人吹捧起来，抬高，见证，树立，让人服，这就是助纣为虐，现在这样的人不少。这样的人教会应不应该开除呀？没作恶也把他清除，这不是好东西，这是个邪门。

第十条，贪享肉体安逸，放纵肉体情欲，享受罪中之乐。这样的人丝毫不喜爱真理，肉体是越安逸越好，安逸到什么程度？一切平安，天天快乐，一点痛苦没有，这是最好的幸福生活，这还不满足，他还要放纵肉体情欲，享受罪中之乐。有的人琢磨：“总这么平淡地生活没有意思，一天除了追求真理就是追求真理，这肉体得满足一下啊！人总得爱护自己的肉体。”外邦人有句什么话来着？“总得善待自己呀！”“善待自己”是什么意思？意思是自己别受什么委屈，自己千万别受什么痛苦，自己的肉体有什么要求、欲望都要满足，这叫善待自己。外邦人追求的就是这东西。信神的人专门追求什么？追求真理，背叛肉体，约束肉体，跟外邦人追求的正好相反。人的肉体都一样，都有要求，都有情欲，都有欲望，但信神讲克制肉体，背叛肉体，不理睬它，讲追求真理，用真理作生命来约束它，来控制它，来解除它；外邦人不追求真理，外邦人不讲这个，外邦人讲善待自己，他说满足肉体欲望这才叫会生活，这才叫享受生活，这是不是外邦人的谬论啊？（是。）这是撒但性情。

第十一条，自己没有真理生命，还想作王掌权辖管别人，高居人上，这是不是撒但性情？（是。）这就是厚颜无耻啊！撒但这东西就是厚颜无耻，人有撒但的本性也是厚颜无耻。有一些人一点真理生命没有，就想当带领，就想掌权辖管别人，就想高居人上，这样的人有没有理智啊？没有理智。你要想做带领掌权，那你应该追求真理，你为什么不追求真理？你没有真理生命为什么还想作王掌权、辖管别人？这就是撒但性情。撒但就是没有真理生命，还想与神平起平坐，这是不是厚颜无耻啊？

第十二条，为了掌权控制人类不惜铲除异己，杀人害命，在所不惜，这是撒但性情。政治家有没有这种性情？政治家都是这种性情。大红龙为了掌权、控制人类，在中国搞无神区。搞无神区的目的是什么？那就是要保证共产党在中国永远掌权，千秋万代，永不变色呀！那就是不允许神来作工，不允许神在中国掌权，只许魔鬼撒但掌权，只许共产党掌权。这就是共产党这帮恶魔的本性，为了掌权控制人类，铲除异己，杀人害命，在所不惜。有人提出改革，共产党扬言什么？“你想改革，你就是想推翻共产党！”这是不是撒但的声音哪？这就是恶魔说的话呀！共产党在中国搞独裁不得人心，有许多人起来反抗，有许多人提出改革，有许多人起来闹事，结果中共恶魔说了一句什么话？“杀他二十万，平安二十年”，就这样屠杀了一批人，这就代表恶魔的本性。有一些敌基督为了掌权是怎么做的？不惜开除多少神选民，不惜打压、定罪多少神选民，还满不在乎，这是敌基督的所作所为。敌基督能这么做，这是不是撒但本性啊？这就是撒但本性啊，他为了自己掌权控制神选民，不惜把反对他的都开除，都定罪。他给别人定什么罪名？定敌基督啊！他自己就是敌基督，还把别人定罪成敌基督，然后开除，这是不是贼喊捉贼啊？（是。）在神家敌基督就是撒但，恶人就是撒但，各种邪灵就是撒但，凡属于撒但恶魔的人都具有撒但的本性、恶魔的本性。

现在撒但性情主要十二种表现说完了，你们是不是也都记下来了？这十二种表现很重要！重要在什么地方呢？有许多人说：“我有败坏流露，但我不是撒但，我没有撒但那么坏，我比撒但好多了。”这是什么问题呀？对自己的撒但本性不认识才会说这种话。人对撒但本性不认识，那对撒但的性情主要有哪些表现肯定认识不清楚。以前我们常讲追求真理最主要从明白真理，反省自己、认识自己开始，最后达到认识神，这是生命长进的关键步骤。但是人如果不喜爱真理，他就不会在真理实际上下功夫，他不会在真理上寻求祷告，摸神的心意，把这些涉及真理的各种问题都弄清楚，所以他光知道自己被撒但败坏至深，不知道有哪些败坏流露，不知道撒但性情主要有哪些表现。如果人明白真理了，知道了撒但本性的实质是什么，撒但本性包括哪些撒但性情，撒但性情最主要有哪些表现，把这些事都看透了之后，人对自己的败坏流露是不是就能看清楚了？自己流露的是什么性情能不能分辨哪？自然就能分辨了，自己受什么本性支配说出一些话，想一些事，这个也能省察出来。有很多时候人不知道自己怎么想、怎么说、怎么做到底来源于什么，不知道会产生什么后果，他就以为自己所做的并不一定是抵挡神，不一定是作恶，只是有些偏差而已，这样一来，对有些败坏性情难免就会放任、迁就，最后成为抵挡神的表现。最主要的是人如果对自己的撒但本性不认识，那他对他所流露出来的撒但性情会不会分辨哪？肯定不会分辨。另外，对假带领，对敌基督、恶魔会不会分辨哪？也不会分辨。有一些人把一般的败坏流露，有点自私卑鄙啦，有点弯曲诡诈啦，有点守规条啦，应付糊弄啦，分辨出来了，但自己的撒但本性实质、流露的撒但主要性情他不会分辨，他只当作一般的败坏流露来处理，这样能不能达到真实顺服神呀？能不能达到性情变化呀？没法达到啊！进入真理实际是借着明白真理、会分辨自己来达到的，你对自己的所作所为根本就不会分辨，流露的是撒但性情还以为是一般的败坏流露，最后流露了很多撒但性情自己还不知道，还以为自己具备一些真理实际，还要追求地位名利，追求高居人上，这样容不容易走上敌基督的道路啊？容易走上敌基督道路。自己没有真理生命，还想作王掌权，辖管别人，高居人上，这不就是撒但性情吗？你有这种思想，你就该反省自己：“这是撒但性情啊，圣经上记载的天使长就是没有真理生命，总想与神平起平坐，最后被神从天上打下来了。”人类被撒但败坏至深，有没有这种思想啊？里面有没有这种本性啊？如果有，但是人自己不知道它是什么表现，那他会把问题看得很严重吗？（不会。）他不觉得自己是撒但，他以为自己所做的只不过是败坏流露而已，他认为自己没有撒但本性，所以他信神多年始终没有性情变化，还以为信得不错，还以为是真心为神花费，对神有忠心，最后因着性情没有变化还是与神为敌的人而被淘汰，这是不是把自己耽误了？这就把自己耽误了。

在追求真理的过程当中，对自己的败坏程度必须认识得够深，对自己的本性实质必须认识得够深。要达到这个果效，对败坏人类所流露的各种撒但性情必须得总结出来。今天我总结的撒但性情主要十二种表现，这是最主要的，还有些一般的表现，常见的表现，隐藏的表现，到底还有多少条啊？以前总结过没有？大红龙毒素一共总结出多少条？（一百五十条。）这些人应该心里有数啊！如果我们对这些心里有数，那我们追求真理会产生哪些果效啊？神说“性情不变化就是与神为敌”，这句话是什么意思啊？为什么神这么说？神的话就是真理，就这一句话就是真理，并且是很重要的一句神话，就为这一句真理神又说了那么多话，那你们不觉得这个真理很重要吗？这个真理特别重要啊！你如果知道为什么神说“性情不变化就是与神为敌”，并且能说出很多事实来，那就算你明白这项真理了；如果你能说的话太少，不能印证这句话，那证明你不明白这项真理。有些人平时光会讲字句道理，说一些空洞的话，如果有人跟你一求真，你就没话了。不求真，说道理的话你还真有一堆，还能说很多，为什么一跟你求真你就没话了呢？你那一堆话都不涉及真理的实质，人家跟你求真的那一句话正好涉及真理实质了。涉及真理实质的话你一句说不出来，与真理无关的话你说了一大堆，这是什么问题呀？有些带领工人有什么难处就跟我提一提，我看他们说什么问题，怎么说，然后我就发现了，他们说了半天都不打点，空话、废话太多，道理太多，说话的方式都不对，全是外邦人的说话方式，这就暴露出什么问题了？人没有真理实际呀！如果人真有实际，他说话就不空洞，都说实话、真话，都能说与真理有关的话，与实际有关的话，这样的人就是有些真理实际了。就像认识自己，有的人怎么认识呢？“我流露败坏了，我应付糊弄了。”我说：“你怎么应付糊弄的？你为什么应付糊弄？你受什么支配应付糊弄的？说说吧！”这几句话不挺简单吗？我一问这几句话人都哑口无言，这是什么问题呀？他一点真理没有，尽会说空话，说规条的话，瞎给自己一套就完事了，没有真实认识自己，他说的那是骗人的东西。有些人谈认识自己他怎么谈？“哎呀，我悖逆神了，抵挡神了，我是撒但，我是恶魔，该受咒诅。”我说：“你怎么知道你是恶魔的？你怎么是撒但了？你说清楚了。你说你是撒但恶魔，你怎么不说你在这件事上有没有人性，有没有良心？你办这事你是不是人？你说这个，认识这个多好！”你光说你是撒但，这是空话，好像你对自己认识挺深，让人一看，“都把自己说成撒但了，认识到顶峰了，要说这样的人还不认识自己，那就没有认识自己的了”。如果人笼统地说自己是撒但、是恶魔，他就不说自己没有良心，没有人性，是禽兽，是畜生，可能许多人还真受他迷惑了。有不少人就不会分辨，就这话有的人一说出口，大伙儿心里还挺赞成、佩服，“这个人认识自己到一个境界啊，那真是恨恶自己呀，看自己就是撒但，就是恶魔，那得恨自己到什么地步啊！一般的人认识不到啊！”结果这样认识了好几年，生命性情一点没变化，这是什么问题呀？这是不是人的欺骗哪？说点空话、道理就想蒙混过关，这不是真实认识自己呀！你如果真实认识自己，你细说说，分出一二三四五六七，一条一条说清楚，你这一个阶段在哪些事上流露了哪些撒但性情，源于什么撒但本性。你能不能说清楚？你要真能说清楚，那叫真实认识自己；你要真说不清楚，光说“我是撒但，我是魔鬼，该受咒诅”，这是骗人的鬼话。他说他是撒但，是魔鬼，该受咒诅，这话他能说出口，你让他说“我没有人性，我是畜生，我干的事不是人干的事”，这话他就说不出来了。在一件事上具体地解剖自己，把流露的什么性情说清楚，这些性情源于什么撒但本性再说清楚，这才算真认识自己了。

撒但性情主要十二种表现，每一条都代表撒但的本性，每一条都是撒但本性的一方面。我们根据撒但性情主要的十二种表现，来看看自己的本性实质到底是什么，是不是就一目了然了？（是。）这里有些性情外表上能不能看出来？明显不明显？外表还不好看哪！比如有的人看异性总发邪情私欲，总黏糊，那眼神不停地转，那个表情特别呀，跟一般人不一样，“啊，这家伙总琢磨邪门的事，总想搞对象”，这方面人都会看，都有这种感觉，都有这种意识。那总想当神，掌控一切，总想与神平起平坐，这个人好不好看出来哪？这个就不好看，这是心里的事、灵里的事。那这个得从哪些表现能看出来呢？你就得看他对地位怎么对待，他对地位要是贪恋、享受得挺厉害，就像享受生活那样宝爱地位，如果有人吹捧他一句，赞成他两句，那享受得眼睛都睁不开，这就麻烦了。如果他有地位，有人对他说个“不”字，不赞成，那他就三天吃不好，睡不好，就得放在心里成病啊！宝爱地位到一个地步有没有这种本性？就有这种本性。有的人就说了：“如果让我做带领，我累死都没有怨言，要不让我做带领我什么也不干，甚至神我也不信。”这样的人是不是爱地位爱到一个地步了？（是。）有人说：如果让我当带领，我就敢跟丈夫离婚，把孩子撇了；如果让我当带领，世界上的什么地位我都能放弃，什么享受我都能放弃。这话里透露出什么了？爱地位超过一切。“爱地位超过一切”这话怎么解读啊？就是想掌权，掌权欲太大了。一般的人有的肉体情欲太大，有的对钱财的欲望太大，他不是，他是掌权的欲望太大，这跟一般人真不一样。大红龙是不是这类东西呀？大红龙就是这东西。敌基督是不是这类东西？敌基督也是这类东西。敌基督就是跟大红龙一条线，是大红龙的孝子贤孙，大红龙就是一切敌基督的祖宗，这么分辨对不对呀？（对。）

第二条，仇恨真理，崇尚邪恶，与神为敌。这个好不好分辨？人有什么样的表现能看出是仇恨真理，崇尚邪恶呢？对这句话要是看不透，不会分辨，不会看事，他就对不上号了。什么是仇恨真理呀？有一些信神的人，你跟他讲信主享受恩典，信主怎么蒙祝福，他高兴，眼睛能乐成一条缝；你一跟他交通真理，交通神的话，他眼睛就瞪圆了，没表情了；你再一交通揭露他抵挡神、仇恨真理的表现，他眼珠子就红了，就敢起来打你，杀了你才解恨。这是什么问题呀？这是不是仇恨真理的人哪？仇恨真理的人，第一，他就不愿意听真理的交通；第二，谁如果用真理来约束他，来揭露他，他就把谁看成仇敌，杀人的心都有。这就叫仇恨真理。敌基督是不是仇恨真理的人哪？你要给敌基督讲道，你要揭露他，麻烦了，他把你看成仇敌，非要治死你不可，仇恨真理就是这种表现。仇恨真理的人把神的话放在什么地方？跟乱七八糟的书堆在一块儿。放神的话怎么放？就像扔一本书，“啪”一扔，他不是把神的话恭恭敬敬地放在一个地方，读神的话时，不是把神的话拿出来恭恭敬敬地放到桌上，恭恭敬敬翻着，他翻神的话像翻小人书似的，这就证明什么？这人不喜爱真理，没有敬畏神的心哪！他放神话不会放，拿神话不会拿，那对待神话呢？不用说，他不是渴慕寻求，而是应付糊弄，找找跟自己前途命运有关的话读读就完事了。这是不是仇恨真理的人哪？（是。）凡是把神话书当一般普通的书那么随便扔、随便放、随便对待的，都不是好东西。

第三条，狂妄自大，无法无天，谁也不服。这个人能不能分辨？一般有正常人性的人，谁说的符合真理他就点头，谁说的对他就能接受顺服，这样的人有顺服，不是狂妄自大的人，有点狂妄流露也是有限的。如果人狂妄自大，无法无天，谁也不服，他有哪些表现？你交通真理交通得再对他也恨你，排斥你，恨不得把你踩在脚底下，这样的人都属于狂妄自大、仇恨真理的人。谁也不服，就是有的人口里常常说的“除了神以外，谁也不服；除了基督以外，谁也不服”。说这话的人是什么人呢？这就叫敌基督。凡是狂妄自大、无法无天、谁也不服的都属于敌基督。“除了基督我谁也不服”，这是敌基督的典型名言，他没意识到他说这话的后果是什么。还有的人说“除了圣灵使用的人我谁也不服”，这更是敌基督，一点都不差。这样的人该怎么对待呀？开除！真正的好带领工人，谁有什么长处，谁喜爱真理，谁有正常人性，他都赞成，都佩服，因为什么？没有十全十美的人，人有某一方面长处比较突出，一般别人不一定都具备，哪一个人都有一方面特长，他能看见人的长处，能看出人哪方面比较好值得人学，这样的人还有没有狂妄了？没有狂妄了。就是一个初信的人得着真理亮光了，说的符合真理，他也能接受顺服，这就是顺服真理的人。顺服真理跟狂妄自大是不是截然不同啊？（是。）一个狂妄自大的人如果追求真理，达到什么境界才是性情变化呢？能绝对顺服真理，这就是性情变化的标志，他的狂妄自大已经没了。谁说的符合真理都能顺服下来，就是二十来岁的孩子，你别看他初信，在这个事上他说的符合真理，那在这件事上咱们就接受他的，就按他交通的来，咱们不是顺服这个人，是顺服真理。就像圣灵开启我，我交通什么真理，写什么工作安排，人就顺服，那你顺服工作安排，顺服我所交通的真理是顺服我这个人吗？（不是。）那是顺服什么呀？一个是顺服圣灵的作工，最主要是顺服真理，并不是顺服我这个人。

性情变化的主要表现是什么？就是能绝对顺服神了。你说顺服神，神也没跟你说话，神也没面对面安排你什么，托付你什么，吩咐你做什么，我们接触神都只是在神话里，所以绝对顺服神主要是什么表现？一方面是顺服真理、顺服神的话，一方面是顺服圣灵的开启光照，这个很重要。但这一点对多数人来说够不上，多数人经历浅，对圣灵开启光照不明白，也摸不着，所以对多数人来说就只要求顺服神话，顺服真理。对少数事奉神的人来说，顺服真理，顺服圣灵的开启光照，这是顺服神的真实表现。最终还要看什么？在临到试炼的时候能不能站住见证。那临到试炼站住见证是指什么说的？顺服神的摆布安排，试炼是神许可临到的，灾难由神发出，神让咱死咱就死，没有怨言，神要求咱作见证咱就作见证，受多大屈辱也得站住见证，有这样的见证就证明他是顺服神摆布安排的人，是真实顺服神的人。就像约伯临到那个试炼，他还赞美神，顺服神的摆布安排，“神赐给我，我接受，我赞美神；神把以往赐给我的又夺去了，我还是要感谢神，还是要赞美神，神的名是应当称颂的，不应该埋怨，不应该论断。”约伯是不是顺服神摆布安排的人哪？他这个见证正好就说明了这一点，所以约伯是顺服神的人。那保罗是抵挡神的，主要是因为什么？保罗他看见神了？他没看见神。神当他的面吩咐他什么了？没有。那为什么神说保罗是抵挡神的呢？这是根据什么说的？最主要是根据保罗违背圣灵内在的开启光照，他直接抵挡圣灵了。圣灵就是神，他违背圣灵的开启光照另搞一套，这就是他抵挡神的表现，是确凿的证据呀！看明白了吧！

性情变化主要有什么表现哪？如果你讲字句道理，说：“性情变化就是能真实顺服神了，原来不爱神，现在能爱神了；原来抵挡神、悖逆神，现在能顺服神；原来不敬畏神，现在能敬畏神；原来属撒但的，现在背叛撒但了，归向神了，属神了。”道理是这么说，话也都对，但是人家要问你主要表现在什么地方，你得落到一个实际点上，你光那么说太笼统，不好对号，对不对呀？如果是交通真理就得这么说：如果人能绝对顺服真理，能绝对顺服神的摆布安排，神怎么摆布都没有怨言，就是神让人死、下地狱，人还能赞美神，这样的人生命性情的确变化了，这是最好的见证。有一些人神赐给他恩典他高兴，他赞美神，神一给他点灾难，让他受点苦，让他经济受点损失，他立刻就发出怨言埋怨神，立刻就质问神：“神你为什么让我临到灾难？为什么让我的家庭经济受到损失？为什么让我的家庭破裂？”他一口一个为什么，这是不是抵挡神、质问神哪？（是。）那这人流露的是什么性情啊？流露的是撒但性情。总向神质问，“为什么这样作？为什么这样作？”你有资格这样问神吗？有一些先知，还有一些特别人物，神让他到天堂、地狱走一走，回来作个见证，临时这么用一用。他一看见谁谁谁在地狱里，他就问神：“为什么让他下地狱呀？你为什么让他受这么大苦？他在那儿‘嗷嗷’一个劲地求救没人管，为什么呀？”他就一个劲地问为什么，这样的人性情有问题呀！神给先知指示，要在哪个地方降下灾难，让哪个地方发生地震，他就问为什么，意思是他想审问神：“你为什么这么作？我得同意你才能这么作呀，你怎么不跟我说一声呢？你得让我先明白怎么回事，你才能这么作。”人这样的说话口气代表什么性情啊？（撒但的性情。）如果他是性情变化的人，神这么指示他，他会怎么说？“神哪，我知道你不会作错事的，你既然要在这里降灾难，这里的人民肯定是抵挡你了，作恶太多了。”他会这么说，理解神的心，他不会说“为什么？为什么？为什么？……”这个“为什么”就带点质问的意思，咱们一听都不舒服，他在那儿问“为什么”，问得理直气壮啊！因为那些宗教里的先知他不是被神成全的，也没经历神的审判刑罚，都是普通信主的人，神找这么一个有恩赐的人临时用用，就属于让他效力，所以他就问为什么。但神也不责备他，还耐心地给他解释

——这里的人民都做了哪些事，我要降下灾难——一点不反感，我们就看见神的性情太善良，神的度量海阔天空，包容心太大了！

咱们交通撒但性情主要十二种表现目的是什么？就是让人更深地认识自己的本性实质，当自己流露各种撒但败坏性情的时候能有分辨，能向神祷告，能真实认识，然后达到彻底背叛，用真理来洁净撒但性情，主要是为达到这样的果效。人对自己的败坏本性如果认识得不太透，对撒但性情这些主要表现没有认识，稀里糊涂，光知道“这么做不对，这是败坏性情，这是败坏流露”，这样容不容易彻底背叛自己、否认自己呀？能不能真实地恨恶自己呢？我以前交通过这样的话，你经历神作工，认识自己到一个地步，你就会常常否认自己，不相信自己了。能常常否认自己，不相信自己，这得经历到什么程度呢？对自己得认识到什么程度，对这些败坏性情的实质得分辨、解剖到什么程度，才能达到不再相信自己了，真能否认自己呀？宁可相信别人，不相信自己了，这是性情变化的一种表现啊！凡是特别相信自己，甚至就相信自己，不相信任何一个人的，这是不是典型的撒但性情啊？（是。）那现在你是哪种人哪？是相信自己不相信别人，还是宁可相信别人也不相信自己？你心里清楚吗？人没经过什么审判刑罚、神的击打都是只相信自己，不相信别人。好一点的人是相信自己也相信别人；有的人就相信自己崇拜的人、高看的人，不相信那些自己瞧不起的人；有的人就相信牧师、长老，这是宗教界的人；有的人就相信自己爸妈，相信自己。没有多少人真实相信神的话，相信神能成就一切，相信神全能。

到底什么是信神？什么是相信自己？相信自己意味着什么？相信自己的实质是什么？这些细节问题多数人都还不太透亮，看不透，这是没在真理上下过功夫啊！没事就得琢磨，临到一件事就揣摩：“在这件事上我说的话代表什么？是哪种性情流露呢？受什么思想支配呢？我怎么就相信自己呢？别人说什么我没相信，结果我栽跟头了，这栽了是怎么造成的呢？如果我相信别人说的符合真理的话就不至于栽了，这是不是狂妄自大的表现哪？这是不是自以为是呢？”有的人就喜欢搞对象，对弟兄姊妹谁喜爱真理他不感兴趣，对异性谁长得漂亮啊，帅呀，他心里总琢磨这个事，他该怎么反省自己啊？“我怎么总对异性这么感兴趣呢？我怎么总对谁谁谁心里恋恋不舍呢？这是什么性情呢？这符合神心意吗？这符合真理吗？这是正常人性吗？”该不该这么反省啊？（该。）尽本分方面怎么反省自己？“我怎么总应付糊弄呢？我看有些人尽本分就挺认真，就特别求真，不明白就问，总交通这方面真理，我怎么就不愿意这么寻求真理呢？我怎么就不能这么求真呢？我怎么就满足于一种规条性的作法呢？这是什么问题呢？这是粗心？还是不负责任？还是本性问题？”就这么揣摩，就这么思想。这么思想比心里空白、想邪恶的事是不是好多了？（是。）你这么想虽然肉体没什么享受，但是你这么想几年，有不少问题就能看透，有不少真理就能开窍，能明白，所以这么想有果效，有收获。你总琢磨邪门的事，跟这个异性想发生关系，跟那个异性总想恋一下子，跟那个异性总想玩弄一下子，当时肉体好像挺舒服，过了几年得着什么了？有收获吗？什么收获都没有！最后有一天明白真理了，恨恶邪恶了，该留下遗憾了，“以前我怎么那么邪门呢？琢磨那些事好几年，怎么邪到这个地步呢？那几年我如果往真理上下功夫，我得有多大收获呀，我现在得多明白多少真理，可能都能活出一些真理实际，都得有些变化了，都是那几年耽误的。这个心思意念，尽琢磨邪门的事，败类！”他该恨恶自己了。总琢磨邪门的事，不揣摩真理，不思考怎么用真理解决问题，这是不是耽误事啊？我看这比看电视还耽误事呢！

有的两口子没事做什么？整天琢磨情欲的事，整天玩弄情欲，把精力都花费在这儿了，结果一尽本分、一追求真理一点精力没有，这是不是愚蠢哪？这就叫愚蠢。肉体情欲你满足它一百年，结果是什么？虚空！外邦人有一句名言叫什么呀？“色即是空，空即是色。”肉体情欲你把它取缔了，就追求真理，尽本分，为遵行神旨意、为得着真理受苦，那算亏吗？一点都不亏，那是绝顶聪明啊！有的人说善待肉体，那是什么逻辑呀？撒但逻辑，最后还是虚空。你如果把所有的精力都用在追求真理上，用在吃喝神话上，都用在尽本分上，做了许多有价值、有意义的事，为通行神旨意作出了真实的奉献，最后受了一辈子苦收获的是什么呀？第一，得着真理了，得着真理就代表认识神了；第二，成为神所称许、祝福的人，有资格享受神的应许；第三，看透什么是真正的人生，心里有极大的平安、喜乐，有真实的安慰呀！咱就不说别的，就这三条人得着了做梦都能乐醒了，这是不是最幸福的人生？是不是最大的福气？（是。）你就这么琢磨。你说灾难临到的时候人心里都顾虑什么呀？第一条，“我信神这几年得没得着真理？有没有生命啊？”第二条，“我所做的这一切合不合神心意呀？能不能被神定罪、撇弃淘汰呀？要是那样可麻烦了。”第三条，“这各种灾难临到了，地震、饥荒、瘟疫都临到了，外邦人都死了，我能不能死啊？没把握，心里没感觉呀，一点平安喜乐都没有啊，没为神作什么美好见证，也没有得着真理，也没有为通行神旨意付什么代价、有什么劳苦，这几样都不合神心意，这可麻烦了，看这样死的可能性大，剩存下来的希望渺小啊。”然后心里忐忑不安，惶惶不可终日，像热锅上的蚂蚁受煎熬，这痛苦大不大呀？太大了。痛苦最大的时候，你再想这一辈子嫁了多少丈夫（娶了多少妻子），肉体情欲玩个够，能不能派上用场？能不能得着安慰呀？一点都用不上了，白搭工啊！如果你一辈子不娶不嫁，就为神劳苦，为通行神旨意献上一生，最后得着真理生命了，自己心里有安慰啊！大灾难那几年每一天都活在幸福之中、安慰享受之中，活在神的保守之中，那才叫真正的幸福。那几年他会不会想“我这辈子也没娶（没嫁），肉体亏大了”？（不会想了。）他会说什么？“多亏我没娶（没嫁），追求真理了，这路走对了，庆幸啊！”“多亏我撇下一切为神花费，把那‘最可爱的’妻子（丈夫）都撇了，现在一看撇得太对了，我怎么那么聪明呢？”他该庆幸了，是不是啊？还有一句什么话？“这几年蒙神恩待，蒙神特别的厚爱呀，我能为通行神旨意献上我的一切，作了一些工作，这都是神的祝福、神的厚爱，是圣灵带领的。”你看看，光享受这些了，都是正面事物。如果说有一个人也为神花费撇弃了，但是在男女上犯了好几次过犯，大灾难临到的时候他该怎么想了？他该总结了：“这些年我撇下一切为神花费，这个路走对了，这是聪明的选择呀，这也是神的恩待，圣灵要不那么感动我能撇得了吗？我在为神花费当中也受了不少苦，受了一些讥笑啊，毁谤啊，外邦人的弃绝呀，当时心里胜不过去，还软弱消极呀，后来也坚持下来了，真是庆幸，没倒下。最可惜的是犯了几次男女，太遗憾了，犯完男女也没得着什么，还是虚空，我怎么干那事呢？如果没犯男女那多好，那心里多大安慰，多大平安哪！犯了这几次过犯，受的那些苦会不会白费了呢？会不会把我的结局给定了呢？不好说。”心里还是有点忐忑不安，是不是这样的感觉？（是。）所以说，你有那么几次过犯，到有一天你都得付上代价，你就受熬炼去吧！现在有些人说：“我这一辈子也没娶没嫁是不是亏了呀？”这是什么话呀？这是不是傻话呀？你要真娶了嫁了，过后都是遗憾。现在看没看见有一些人又娶又嫁，最后造成那么多的后果，吃了那么多苦果？把人弄得人老珠黄，萎靡不振，百病缠身哪，弄得人不人、鬼不鬼的，这样的人得着什么了？得着放纵肉体、满足肉体的苦果了。所以，今天我们追求真理无论从哪方面说都是正确的，都是合神心意的。

有些人临到修理对付就埋怨，“为什么对我这样呢？为什么不跟我说客气的话、安慰的话呢？为什么对我这么严厉呢？”就总活在消极情绪里。但是就这么一对付修理，不知不觉达到什么果效了？他肯定得下功夫反省自己，“我错在哪儿呢？为什么这么对付我呢？这肯定是有原因哪！”最后一反省发现问题了：“原来是犯这个错误了，原来这就是打岔搅扰神家工作，原来这就是任意妄为，随从己意，不会寻求真理，这也是我的缺欠哪！如果以后再不会实行寻求真理，不会体贴神的心意，总凭己意，这将会犯更严重的错误，这是神在拯救我呀！这其实是神的祝福啊！”这一次的失败跌倒使人真实醒悟了，知道怎么活在神面前了，知道怎么尽本分满足神了，一次修理对付就达到了这方面的果效，这是不是祝福啊？这是变相的祝福。如果你犯了错误影响了神家工作，只对你实行安慰、劝勉，能达到这样的果效吗？（不能。）轻描淡写地简单说一说，你真能认识自己吗？你真能看透自己犯错误的根源吗？真能认识自己的本性吗？你真知道你自己是在做什么吗？这些事没法看透。所以，修理对付严厉一点比轻描淡写简单地说说效果要好得多，明白了吧！

我对带领工人说话是严厉一些，但我对普通的神选民为什么从来不修理对付？你们知道什么原因吗？有些人看不透，对带领工人不严厉对付不行啊！你不严厉对付，他还照样随从己意，任意妄为，尤其是对一些不通灵的不对付不行呀，刚信神五六年、七八年的不通灵啊，不通灵的人他就喜欢随从自己的观念想象，守规条，守道理，瞎套一气，他以为这么行特别准确，肯定合神心意，结果恰恰打岔了，这不通灵的人就很麻烦。不通灵的人能不能达到明白真理进入实际呀？永远达不到，不通灵的人得不着真理，得不着生命。有不少人信神五六年、七八年，他说的谬话比恩典时代的人还谬，他说一切的话都是外表空话道理，跟教堂里的人说话属于一个层次。在宗派里信神人有什么观念哪？信神就是为得福，根本不是为得生命。那你今天信神七八年也是为得福，也不是为了得真理生命，这跟宗教人有什么区别？宗教人信神七八年、一辈子，他不明白真理，没听见这些神话，人家有那个得福的观念，你听了这么多神话，这么多讲道交通，你都不明白神的心意，一点真理都不明白，你是不是比他还谬啊？这只是一种表现，还有几种表现，宗教人对试炼看不透，对神的作工认识不透，因为神在恩典时代只是作救赎工作，没说那么多话，并不是成就“话在肉身显现”。你在神家里信神七八年，你什么真理没有，对神的认识、对神的观念想象跟宗教人一样，那你就比宗教的人还谬，一点都不差，这样的人就属于不通灵。不通灵的人让他做事能不能达到办事有原则？很难达到，也可以说永远都达不到，因为他不通灵啊！不通灵咱们用什么比喻比较合适呢？你跟他讲生命进入、交通真理就好像是对牛弹琴。不通灵的人无论怎么听交通真理的话，在他那儿就是规条，就是口号、道理，他把这规条、口号、道理刻在心里了，让他一说、一交通就那几句道理的话。那对不通灵的人应该怎么安排工作呀？不通灵的人能不能做带领工人哪？（不能。）不通灵的人不能作重要工作，起码不能在重要工作岗位上做负责的人。如果让他做负责人不知不觉就打岔搅扰神家工作了，当然他也不是故意的，因为他不通灵，不通灵就容易打岔搅扰神家工作，一点都不差。这样的人如果已经做了带领赶紧撤下，他做带领耽误事，他做一辈子带领也作不好工作。有的人操练做一年带领有长进，做两年摸着路了，做三年有实际，他总有长进，这样的人做带领就对了；有的人做带领做多少年什么长进没有，做多少年带领什么工作也作不了，作多少年教会工作还停留在一个水平上，没有往前发展，这个人是不是该撤掉了？（是。）不通灵的人对自己的败坏性情流露能不能有分辨哪？他不会分辨，撒但性情主要十二种表现，他流露什么性情他也不知道，别人流露什么他也分辨不了，敌基督流露什么他也看不出来，这叫不通灵。通灵的人呢，人怎么交通在他身上都有些果效，交通一年有一年的果效，交通两年有两年的果效，听了三年上面讲道交通明白了不少，有些进入。现在会不会分辨什么是通灵，什么是不通灵啊？这个不会分辨也不行。有一些弟兄姊妹有难处自己解决不了，就在神家网站的论坛里寻求，然后有的弟兄姊妹就给他解答问题，交通真理，那都是根据神话，都说得有根有据。我一看，这些人解答问题解答得挺好，这些人通灵，这些人如果再经历一段时间，那都能做带领工人哪！你如果不会分辨人通不通灵，那你看看谁在神话真理上领受得纯正，谁听完讲道交通就能明白，就能找着原则，谁流露了败坏以后就能反省自己，就能寻求真理，就能有路可行，这都是通灵的人。通灵的人越经历越有进入，越经历越有变化，越经历越有长进；不通灵的人呢，怎么听讲道交通不明白，信神多少年没长进，不管怎么临到修理对付，受多少失败挫折，哭完了爬起来还是老样子，一点变化没有，你给他讲多少道属于对牛弹琴，什么果效没有，说多少话白说。追求真理必须得具备素质，素质好，领受纯正。领受纯正那就通灵；领受得不纯正，光领受规条道理那就是领受得偏谬，领受得谬妄，那就是不通灵。

现在咱们讲撒但性情主要十二种表现，这属于交通什么真理呀？一个是分辨方面的真理，一个是认识自己方面的真理，认识自己的撒但本性实质到底是什么。这十二条属于撒但性情的主要表现，代表的都是撒但本性的各方面实质，这就涉及什么了？涉及到一项真理，撒但的本性实质到底是什么，撒但的败坏性情有哪些表现，这些败坏性情哪些是直接代表撒但本性的，把这些事说得细了，归纳总结出来了，这就使人认识自己更深更透了，使人对撒但的实质认识得更深更透了。这样，人再分辨自己的生命性情流露哪些是败坏性情，流露哪些证明还有撒但性情，流露哪些是正面的，就看得更清楚了，生命进入更深了，更透了。就好像化验血似的，血里含哪些成分都给它分辨清楚了。有人说：“我就不知道撒但本性和撒但性情有什么区别，我就不知道撒但性情和败坏性情有什么区别，我就不知道正常人性和败坏人性有哪些区别。”这都涉及到真理，如果你真是追求真理的人，这些问题你就得弄清楚，把细节说清楚。你说得越透，越深，越准确，证明你对神话经历得深，认识得深；你经历得深，认识得深，那你的生命性情变化就快，活出真理实际就多，你的败坏流露就越来越少，这个果效肯定能达到。这挺关键哪！

我们经历神的末世作工最主要就是接受神话语的审判刑罚，接受神话语审判刑罚达到的果效是什么？最终就是性情变化。那性情变化与我们认识自己的本性实质有没有关系呀？太有关系了。人如果不认识自己的本性实质，不知道什么是败坏性情的流露，能不能真正得着洁净呢？（不能。）有的人从信神开始就流露败坏，一开始是一百五十条大红龙毒素全流露，今天流露这个，明天流露那个，一段时间全都流露出来了；信神十年以后，明白点真理了，其中的七十条毒素没有了；如果信神十五六年、十七八年，只流露五十条了，一百条没有了；如果信神二三十年，偶尔流露几条败坏。这是不是得洁净了？这就是不断地得洁净啊！他经历神作工的年头越多败坏流露越少，败坏流露越少证明什么？进入真理实际多了，他用进入真理实际来解决他的败坏流露了，这样一来这个人是不是经历神的作工得洁净了？这就得洁净了。一开始人信神，有时候临到试炼、临到修理对付、看见神话的审判刑罚就扎心，就难受，就发怨言，就仰天长叹，“神你怎么这么对待我呢？我是真心信你的人哪！”经历了五年之后，再看神审判刑罚的话，“哎呀，都是真理呀，如果不是神这么审判刑罚，人上哪儿能得洁净？”认识到这儿，对神的审判刑罚及临到什么试炼再没有怨言了。这个人有没有点变化？有没有点长进哪？（有。）一开始人看神审判的话扎心，翻过去，看哪段话有享受，多看，划上线，就看这个，就好像各种各样医治人的良药，有苦口的，有甜的，有糖衣片的，“咱们选糖衣片啊，这个好吃！咱们选甜的啊，那苦的咱把它封起来，装起来，别吃”。然后听我讲道交通，“弟兄你别对付我，你夸奖我就行啊！我要哪儿做得不对，你别吱声，顶多就是安慰安慰、点一点就完事，千万别对付我，我就喜欢夸奖、表扬。”一开始是不是这样啊？（是。）经历几年之后，看见别人临到修理对付有不少变化，“我走的路不对呀，我不接受修理对付没有变化，人家顺服修理对付都有变化，我这不是选择错了吗？不行，我得选择真理”，然后向神祷告：“神哪！我这些年追求错了，我总是回避你的修理对付，就不愿意临到修理对付，这回我就接受修理对付，愿神你多多地修理对付我，安排各种人来修理对付我，这样我才能有变化、有长进。”他信神的观点有没有转变？（有了。）这是不是长进哪？（是。）等他接受修理对付完之后有些变化，尝到甜头了，“哎呀，经历神作工真好！审判刑罚好，对人是拯救；修理对付也是拯救，能变化人；试炼熬炼好，对人是洁净，真正的洁净，达到的果效更好。神末世的审判工作这三种主要方式缺一不可呀，哪一样对人都是拯救，都是爱，都是洁净，都是成全哪，太宝贵了！越不合人观念的越对人有益处，越合人观念的对人益处越小啊！”他有这样的认识，那他的祷告、跟神的关系又改进了，“神哪，对你的末世作工我才有认识啊！原来我就以为接受神话语的审判刑罚就可以了，忽略了修理对付，使我受了亏损。现在我才看到试炼熬炼更重要啊，审判刑罚、修理对付、试炼熬炼缺一不可呀！这几样我们天天都经历才能带来生命性情变化呀，才能真正得洁净，才能被你成全，少经历一样都不行啊！”认识到这个程度，算不算对神的作工有认识了？可以说有认识了。那你们现在认识到这个程度了吗？（没有。）都没认识到？这可麻烦了，经历的还是不够深度，还挺浅哪！

约伯临到那个试炼对约伯是不是最后的成全哪？他最大的收获是什么？对神有了真实的信心。他说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42:5）以前是“风闻有神”，他给自己以前那个信心下了一个定义叫“风闻有神”，从听完神的话以后他对神的信心叫什么？“如今是面对面地看见了神。”就这一次听见神的说话，约伯对神的信心立刻产生了一个飞跃，由风闻有神过渡到面对面地看见了神，这个收获大不大？这个收获太大了！所以说约伯临到试炼肉体受点痛苦，虽然说那些日子都不是滋味，也可以说是特别痛苦，但是痛苦过后他就看见了神的显现，就得着了神的祝福，他和神的关系立刻上升为面对面地看见了神，这就是约伯临到试炼最大的收获。那这是不是神对他的最大成全呢？（是。）成全了他的信心哪，太宝贵了。那神发起这个试炼，对约伯来说是不是最大的洁净？是最大的洁净，又是最大的成全，同时也是最大的祝福。临到试炼让我们的肉体受点痛苦，这个痛苦还是人能承受的，并没有到人实在承受不了这个程度。你如果体贴神的心意，如果对神有真实的信心，就能够站住见证，能够为神作一个响亮的见证；当你作完了响亮的见证以后，神赐给你的都加倍啊，信心、爱心、认识神，包括物质的恩典完全都加倍呀，让你上尖下流，丰丰富富，生命得以丰盛，这就是试炼以后神带给人的祝福。经历神的试炼好不好？（好。）有的人说：“经历神的试炼我怕受亏损，受损失。”肉体损失，物质损失，灵、生命得着的更丰盛，哪个有价值？生命里跟神面对面，你的信心大增啊，另外最主要的是认识神达到能敬畏神远离恶，以后顺服神更绝对，更完全，使你爱神、追随神的心志更大，更坚强不动摇，能顺服至死。生命长到这个程度，这不是神的最大祝福、最大恩待吗？这是神的厚爱临到了。所以人经历试炼熬炼如果能寻求真理站住见证，神的祝福、神的恩待太大了，人数算不过来，人没法估量。彼得为神倒钉十字架得着什么了？这要是在不信的人看，他说什么？“死了，一辈子白活了。”这是不是外邦人的看法啊？（是。）但事实上彼得得着什么了？得着永生了，得着神的称许了，彼得一钉十字架他的灵魂就被神带入天国了，所以他作了这样一个响亮的见证，他得的太多了，不可数算，不可估量啊！神怎么称许彼得的？历代以来彼得是对神最有认识的人，就这句话谁也得不着，只有彼得得着了。

经历试炼熬炼人如果能寻求真理，能站立得住，那肯定能得着神的祝福，得着神的称许，所以试炼熬炼就是神给人最大的祝福。有些人不认识，他认为试炼熬炼是神对人的恨、咒诅，所以他就摆脱、拒绝、不接受，结果失去了福分，失去了机会。有的人临到试炼，“咔嚓”丈夫非要跟她离婚，“咔嚓”儿女死了，她立刻就埋怨神，这跟亚伯拉罕比较，不是截然相反吗？神让亚伯拉罕把儿子献上，他自己就往上献，你死了一个孩子就发怨言，在那儿哭得像小鬼似的，让人看着这不羞辱神吗？神要把他夺去，咱们感谢神，赞美神，咱为神花费脱去缠累不是更好吗？家庭破裂了他就埋怨神：“你为什么夺去我的家呀？为什么取缔我的家庭啊？我做了什么坏事了，我做了什么对不起你的事，你为什么这样待我呀？”这是什么话呀？一个劲地质问神，这是不是没良心、没理智啊？临到点试炼他说的话那个难听啊，跟外邦人一样，没什么变化。真正喜爱真理的人，出于神的试炼熬炼、修理对付、审判刑罚全都喜爱，都宝贵，都接受，都顺服，这样的人才是真实顺服神的人，才是喜爱真理的人。有的人临到试炼消极软弱，退去了，是不是被显明了？（是。）有的人临到修理对付消极软弱，趴下了，爬不起来，是不是没有真实的信心哪？（是。）在圣经里有这么一段故事，有一个迦南妇人有真实的信心，她怎么说的？“但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”（太15:27）意思是神你把我当狗、当猪对待，我也跟随你，我也不埋怨你，怎么对待我都行，我都顺服，我照样追求真理，追求满足神。这是不是信心哪？这就叫信心。人有这样的信心，那不管临到什么都能顺服神，都能追求真理，都不消极软弱，这样的人肯定能走上去，肯定能得着真理。人得着真理了可以说就是有生命的人，就是得着神称许的人；人没有得着真理，你享受神的多少恩典，你跟随神多少年，尽多少本分，都是徒劳无功，虚空。你说你信神受多少苦，你说你信神奉献多少，你说你信神付多少代价，你说你信神坐几次监，最后神就问你一句话：“你得着真理没有？”你要是没得着真理受多少苦都没什么意义，顶多给你定个效力者就不错了。效力者就是光效力，为神撇弃，劳苦作工，最终没得着真理，没生命。没生命的就定为效力者，有生命的就是国度子民哪！

得着真理的人是不是生命性情变化的人哪？（是。）性情变化的人可以说就是顺服神的人，就是蒙拯救的人，就是神的子民。如果性情没有变化，外表信心还挺大，还挺火热，这样的人流露的败坏肯定多，己意的掺杂多，尽本分打岔搅扰的事多。不通灵的人有没有性情变化？（没有。）他尽凭己意瞎做，尽在那儿瞎守规条，瞎套规条，尽凭人的观念想象胡作非为，还以为自己有真理，就这样的人最愚蠢。所以在神眼中看，性情没有变化的人就是与神为敌的人，用人的话说，性情没有变化的人还是抵挡神的人，性情没有变化的人还是属撒但的人，性情没有变化的人流露败坏肯定太多，尽本分肯定没有真理原则，所以这样的人尽本分也不合格，属于效力者。在神那儿用一句话概括，“性情不变化就是与神为敌”，这样的人就是抵挡神的人。抵挡神的人能不能做国度子民哪？（不能。）一句话给你说透了，你还说什么？说什么也没用。神定规人的结局就是根据一个原则：有无真理。没有真理性情没有变化，还是抵挡神的人，还是属撒但的；得着真理了，那就是得着生命的人，就是有性情变化的人，就是顺服神的人，就是蒙拯救的人，就是国度子民。听明白了吧！