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34 对待过犯的原则

1.人有过犯不要自暴自弃,要明白神的心意是最大限度地拯救人,真实悔改最要紧;

2.发现过犯必须反省,寻求真理认识过犯的实质与根源,产生真实的悔改才能蒙拯救;

3.抓住过犯的实质根源用真理解决问题,以实行真理来取代过犯,避免老病重犯触犯神性情;

4.不要受以往过犯辖制,只要追求真理有真实悔改还能蒙神拯救、祝福。

相关神话如下:

“神作拯救工作期间将所有可被拯救的人最大限度地都拯救回来,并不丢掉一个,因他作工的目的就是为了拯救人。……在话语作工期间,要有许多人暴露出悖逆与抵挡,暴露出人对道成肉身的神的不顺不服,但他并不因此而将这些人都一一惩罚,而是只将那些败坏至极的不可挽救的人弃绝,将其肉体交给撒但,个别的将其肉体取缔。其余那些人仍继续跟随经历对付修理,若是在跟随期间仍不能接受对付修理,而且越来越堕落,这样的人就已失去蒙拯救的机会了。每个接受话语征服的人都有好几次机会蒙拯救,神拯救每一个人都给其放松到最大限度,也就是给人最大限度的宽容,只要人能迷途知返,只要人能悔改,神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时,神并没有意思要将人击杀,而是尽量地拯救,若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来,他只是用话语来审判、话语来开启引导,不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。”

摘自《话在肉身显现·当放下地位之福,明白神拯救人的心意》

“无论临到多大的环境,无论临到什么样的难处,无论我们如何软弱、如何消极,我们不能对性情变化这方面的事失去信心,也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许,需要人有心志也有这个毅力去承受。神不喜欢懦夫,神喜欢有心志的人,即使你流露了好多败坏,即使你走了很多弯路,或者中间有很多过犯,曾经抵挡过神,或者是有些人对神心存一些亵渎也好,或者是埋怨也好、抵触也好,这个神不看,神只看人有朝一日能不能变化。”

摘自《座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》

“你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误,不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口,更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己,很善于宽待自己,那我说你永远是一个得不到真理的懦夫,而且你的过犯会永远不止休地缠着你,使你永远做不到真理的要求,永远都是撒但的忠实伴侣。我还是那样地忠告:不要只注重你的归宿而忽略了你身上隐藏的过犯;要重视过犯,不要只为了归宿而忽略你所有的过犯。”

摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》

“其一,你将你的所有过犯都省察一遍,将你不合真理的行为与心思都省察一遍。

……

其二,把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决,以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。”

摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》

“你们现在只要有一线希望,不管以前的事神记不记念,人该存着啥心理:我得追求性情变化,追求认识神,别再上撒但的当,别再做羞辱神名的事。现在人值不值钱、人能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪呢?就是你这个人听完道之后能不能领受真理、能不能实行真理、能不能变化,这是关键地方。你光懊悔,到该做事的时候又去做了,又去那样想,而且对这事一点认识没有,倒变本加厉了,那你这人就没有希望了,该报废了。你对神认识越多,对自己认识越多,你就越有能力掌握自己;你对自己的本性认识得越透越能掌握自己,总结经验以后再不在这事上失败了。其实每一个人身上都有一些污点,只不过不跟你追究罢了,哪一个人身上都有,有的轻有的重,有的说得露骨,有的说得不露骨,背地里做的,哪个人身上都有,有的人做的事别人知道,有的人做的事别人不知道,哪个人身上都有污点,都流露一些败坏性情,或者是狂妄了、自是了,有些过犯啦,或者有些过错、工作失误,有些小悖逆,这些事都是情有可原的事,这是每一个败坏的人都避免不了的。但在明白真理以后你就应该避免,人老受以前的事困扰,那就没必要了,就怕人明白以后不变化,知道这么做不合适还愿意这么做,再一个,告诉你这样做不合适你还做,这样的人就不可救药了。”

摘自《座谈纪要·事奉神当走彼得的路》

“你在自己身上找出许多撒但的表现,在你以前的作法当中,有许多跟神现在的要求背道而驰,你现在能不能背叛它?达到跟神的关系正常了,按着神的意思去做,来个新人新生活,不追究以往过犯,不过分懊悔自己,能够起来与神配合,尽上自己当尽的本分,这样你跟神的关系就正常了。

……在神的每次说话当中,你看完之后,明白了就去实行,不管你以前怎么做,或许以前有肉体软弱,有悖逆,有抵挡,但这不算大事,不能拦阻你今天生命长大,只要你今天能够跟神的关系正常,这样就有希望。每次看完神的话,你都有变化,都能让别人看出你生活有转机,这样就说明你跟神的关系正常了、摆对了。神不按着人的过犯待人,只要你明白之后、认识之后,能够不再悖逆、不再抵挡,神还会怜悯你。”

摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》

“你是一个实行真理很认真的人,那你的过犯一定有机会饶恕,而且你悖逆的次数一定会越来越少。你是一个很不愿意实行真理的人,那你在神面前的过犯一定会越来越多,你悖逆的次数会越来越多,到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候,那时也是你得福的美梦破灭的时候。”

摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》

“不管人以前如何抵挡神,但当人明白神作工的宗旨而且能努力去满足神的时候,神就将人以往的罪一笔勾销。只要人能去寻求真理而且能实行真理,那人所做的一切神都不记念,而且因着其能实行真理定人为义,这是神的公义。”

摘自《话在肉身显现·不认识神的人都是抵挡神的人》

“有些人有点过犯就猜想:是不是要遭神击杀?神这次来不是为击杀人,而是最大限度地拯救人,人孰能无过?若都击杀那还叫拯救吗?人有些过犯是故意的,有些过犯身不由己,在身不由己的事上你认识完了能变化,那神还能不等你变化就把你击杀了?神能这样拯救人吗?不是那么回事!不管你身不由己也好,或悖逆本性出来也好,记住:事后赶紧醒悟!往上够,不管出现什么情况都往上够。神作的是拯救人的工作,他不会随意击杀他要拯救的人。不管你能变化到什么程度,即使最后神把你击杀了,那神保证作的是公义,到时还得让你认识。现在你的任务就是只管往上够,只管追求变化、追求满足神,只管按着神的心意尽本分,这没错!最后不管神怎么处理保证是公义的,这个你不应怀疑,也不必担心,神的公义即使现在你理解不了,总有一天你会服气,神绝对不像政府官员或魔王!你们在这方面若仔细揣摩,最后仍会认定神作的是拯救人的工作,是变化人性情的工作。既是变化人性情的工作,人要没有流露那就没法作,就达不到果效。但流露完了之后你还能继续那么做就麻烦了,那就触犯行政、触犯神了,这个神要不同程度地来报应,人也要为自己的过犯而付出代价。无意识偶尔的放荡,神给点明再加修理对付,你往好一变,神并不追究,这就是变化的正常过程,拯救工作的真正意义就表现在这个过程中,这是关键点!”

摘自《座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》

“神作工期间人难免本性有流露,因着被撒但败坏,还难免有些过犯,但在这同时神作工在其身上还达到一些果效,如果神不看果效这一面,光看人本性流露那一面,那就谈不到拯救人了。拯救人的果效主要表现在人尽本分、实行真理这些方面,神看人这方面的成绩有多少,再看看过犯能严重到什么程度,两方面综合起来决定人的结局,决定人是否存留下来。比如,有些人以前败坏得厉害,完全为肉体,丝毫不为神家,不为神花费,但现在尽本分真有劲,对神是一个心眼,从这方面看有没有变化?这也是变化,神要的就是这个变化。……但是你再有变化,你的本性不可能一下子全变,不可能一点过犯不流露,但人的进入若正规化了,即使有些悖逆,当时也能意识到了,这样意识到了赶紧转变,只能是情形越来越好,有再一再二,没有再三再四,这就是变化。并不是说这人某方面变化了,就一点过犯都没有,不是这样,这个变化就是指人经过神作工之后,能实行出的真理比较多了,神所要求的能实行出一部分了,过犯越来越少了,悖逆的情节越来越轻了,从这里面看见神的作工达到果效了,神要的就是人达到果效的这方面表现。所以,神对人结局的处理,或怎样对待哪一个人完全是公义的,是合情合理的。你只管尽你的最大努力为神花费,只管放心大胆地实行你当行的真理,不要有顾虑,神是不会亏待你的。”

摘自《座谈纪要·以人的表现定结局的内涵之意》

参考人的交通:

“人有一些过犯是可饶恕的,有一些过犯是不可饶恕的,这是根据什么呢?是根据产生这个过犯的背景,是你到底明不明白。若是明知故犯,这就严重了;不明白真理的时候做的,做了以后要修理对付,你明白真理以后变化了,这就饶恕了;经过对付修理以后还没有变化,又重犯了,这就不饶恕。所以,神作事也是有原则的,他作的工作主要是为拯救人,是最大限度地拯救人。你说过犯谁没有?都有!但有轻重程度不同,有一些人犯了轻度过犯,认识透了以后变了,这类事也不干了,那就是‘一朝被蛇咬,三年不见草’,吸取教训再也不干了,以后在这个事上就没有过犯了,在这个事上你追求真理、实行真理就能满足神了。

……你记住,在作工当中谁都难免发生一些偏差,发现过犯、发现偏差以后及时抓住好好反省,来到神面前对照神话,检查解剖,避免以后再重犯。如果事奉事奉胆大了,己意也出来了,也满不在乎了,也粗心了,也大摇大摆了,这就危险了。发现自己的本性赶紧检查,老得能把自己控制住,尤其有一些钱财、地位、男女界限的念头,赶紧控制好,这就保证没有问题。偶尔有些事有一个人没做好,把什么事做坏了,你对付他心着急有些话说得粗糙点,发火了,这个事问题不大,够不上过犯,这是急躁,这个你能注意克服就完事了,或者在哪个事上失误,给神家多少带来点损失,这个得吸取教训,别有大损失才行。谁作工作都得发生点问题,谁也不可能一点小过犯没有,但别有大过犯。为啥做带领的一段时间就得见见面,就得修理修理、对付对付,这最有好处、最有益处,最主要还是在神话上多明白真理,这一条最关键。竭力地追求明白真理、追求性情变化,这是积极方面的进入,使你边作着工,边逐步减少过犯,边作着工边不断发生变化,自己的情形越来越正常,这就是最有效地避免过犯的办法。”

摘自《座谈纪要》

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