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首页 各类书籍 办事有原则的实行操练 35 对待失败跌倒的原则

35 对待失败跌倒的原则

1.必须解剖认识自己失败跌倒的根源,应该认识到具有狂妄本性必然要跌倒失败的定律 ;

2.必须认识这是神的拯救,没有失败跌倒人永远不能反省认识自己,失败跌倒是转机;

3.必须有追求真理的心志,跌倒失败不可怕,人若死活不接受真理才真是不可挽救;

4.必须在失败中总结经验教训,没有真理站立不住,有过犯只要有真实悔改照样能蒙拯救。

相关神话如下:

“你里面真有真理了,走的路自然也正确了,没有真理就容易作恶,并且身不由己。好比你里面有狂妄自大,不让你抵挡神也不行,非得抵挡,你不是故意的,是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神,狂妄自大就使你不把神放在眼里,狂妄自大就使你好高举自己,狂妄自大就使你处处显露自己,狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己,最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事!要解决人的作恶必须先解决人的本性问题,没有性情的变化不能从根本上解决问题。”

摘自《座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

“有些人还觉着能作点工了,有点资格了,好像有真理了,其实你什么也没有,啥也不是!你现在能讲点道理给别人听,说不定有一天别人还得哄着你呢,你跌倒得比谁都惨,消极得比谁都严重,你信不信这个?这事你们服不服气?也可能你们现在还没有过大的消极跌倒呢,感觉自己还比较刚强,没有这个经历就感觉自己挺有身量,说不定哪一天到显明的时候就会哭鼻子说:‘完了,我这个人完了。’这就开始从一个极端走向另一个极端。你看有很多人开始都挺有劲,说不定临到什么事突然就没劲了,再也起不来了,你从这些人身上发现什么问题没有?每一个人的软弱刚强不是自己能掌握得了的,人里面隐藏的东西随时随地就出来了,人里面那些肮脏的垃圾都不少呀,也是层出不穷呀!所以说人的本性就是撒但的本性,一点不差,跟神的实质截然不同。”

摘自《座谈纪要·失去圣灵作工的人最危险》

“平时不遭对付修理没受什么挫折的时候感觉信神应该追求真理,应该满足神的心意,一旦受点打击,难处出现了,人的背叛本性就流露出来了,让人看着特别厌憎,过后自己也感觉特别厌憎,最后自己就给自己定结局了:完了,我这人完了,我能做出这事不就完了吗?神肯定不拯救我了。存在这种情形的不是少数人,可以说所有的人都是这样的。为什么人能这样定规呢?证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次对付就能导致你多长时间不追求真理,做错一个小事也能导致你不尽本分,一个小环境也能导致你停滞不前,好像人感觉自己完整无缺追求才有劲,若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气消极的话:‘哎!我这人完了,肯定完了,没法拯救了,即使神饶恕我,我自己也不能饶恕自己,我这人是不能变化了。’人不明白神的心意说明人还不认识神的作工,其实,人类在正常进入当中有时流露一些败坏性情了,做事有掺杂了、不负责任了、没有忠心了、应付糊弄了,这是很自然的事,这都是必然规律。”

摘自《座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》

“在经历当中,有两次失败,有一次成功,或者有五次失败,有两次是成功的,这样经历经历,在失败之中才能看见神的可爱,发现自己的不足,当你再遇到这些事时就当谨慎自己,约束自己的脚步,加紧祷告,你对这些事逐渐能胜过去了,这就是祷告达到果效了。你一看这次成功了,里面得享受了,而且一祷告就能摸着神,没失去圣灵的同在,这时才知道神在你身上是这么作的,借着这个实行,你在经历中就有路了。”

摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》

“你经历许多失败,经历许多软弱,还有许多时候消极,这也可以说是神的试炼,因为一切都出于神,万事万物都在神的手中,失败也好,软弱跌倒也好,都在乎神,都由神掌握着,从神这边说是试炼你,你如果认识不到,就成了试探。人该认识的有两种情形:一种是出于圣灵,一种可能是出于撒但。一种情形圣灵光照你认识自己,恨恶、懊悔自己,能对神有真实的爱,立下心志去满足神;一种情形是认识自己,但消极了,软弱了,可以说是神的熬炼,但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救,你现在太亏欠神了,从今以后弥补过来,不能再这样堕落下去,好好吃喝神的话,总看自己不行,有渴慕的心志,这是神的试炼,受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到,而且消极了,干脆破罐子破摔,你要这样想就是撒但的试探临到了。”

摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》

“不管大事小事临到,你都消极,你都软弱,你都一点见证没有,人该做的、人该配合的你都没配合上去,证明你心里没有神、没有真理。不说圣灵作工怎么感动人,就是凭人经历这么多年,听了这么多真理,加上有点良心,凭意志克制,人也能做到最低标准,也不至于像你现在这么麻木、这么软弱,这都是不可思议的事。可能你们这两年都是稀里糊涂过来的,要不现在还这么麻木、这么迟钝。其实你自己都把自己否定了,‘我这人不行,我这人败坏,就这样了,败坏就败坏吧!’你自己把自己就封门了,你自己就没有用劲,还说:‘这是我的难处啊!干脆把我打发回家吧!’你这不是说瞎话吗?你这纯属逃避责任、推卸责任,你若有一点良心理智就该好好把你该做的你的使命完成,当逃兵是了不得的事,是背叛神。追求真理没有坚强的意志不行,消极太多、太脆弱的人一事无成,信神也信不到底,得着真理达到性情变化更没有希望,追求真理并有心志的人才能得着真理、被神成全。”

摘自《座谈纪要·糊涂人不可挽救》

“有些人太脆弱,没有毅力,遇见一点小事就哭鼻子,就软弱了,追求真理该有毅力,该有心志。这次没满足神的心意,能恨恶自己,暗自下决心,下次保证满足神的心意,这次没体贴神负担,下次遇见这事坚决背叛肉体,一定要满足神心意,这才是好样的。”

摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》

“有些人临到消极就撂挑子了,每临到挫折就爬不起来了,这样的人就是愚人、庸人,一辈子都得不着真理,怎么能跟随到底呢?同样的事临到你十次,你在十次当中得不着一点东西你就是庸人、废人。精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人,临到十次事也可能在八次事当中得着一些启示,得着一些教训,得着一些开启,有些长进。庸人有十次事临到没有一次事能使他获得生命益处的,没有一次事能使他有变化的,没有一次事使他能看透自己本性的,这就完了,每临到一次事都得跌倒,每临到一次事都需要别人去拽他、去拉他一把,别人还得哄着他,不哄不拉不打不拽就完了,就起不来了,每临到一次事都有跌倒的危险,每临到一次事都有堕落的危险,这不就完了吗?还有啥拯救余地?拯救人就是拯救人的意志、有心志那一部分,心里面向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里面向往正义、向往美好、向往真理、有良心那一部分,神拯救这一部分,借着这一部分把你败坏性情那方面变化了,你如果没有这些东西,那你这人就不可挽救了。……为啥说彼得是一粒果子?就是他身上有些有价值的东西,有些值得被成全的东西,他寻求真理有心志,意志坚定,有理智,肯受苦,另外,心里喜爱真理,临到事不放过,这都是长处。如果在你身上这些长处一点也不占,那就麻烦了,那就坏事了。”

摘自《座谈纪要·糊涂人不可挽救》

“你们现在只要有一线希望,不管以前的事神记不记念,人该存着啥心理:我得追求性情变化,追求认识神,别再上撒但的当,别再做羞辱神名的事。现在人值不值钱、人能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪呢?就是你这个人听完道之后能不能领受真理、能不能实行真理、能不能变化,这是关键地方。你光懊悔,到该做事的时候又去做了,又去那样想,而且对这事一点认识没有,倒变本加厉了,那你这人就没有希望了,该报废了。你对神认识越多,对自己认识越多,你就越有能力掌握自己;你对自己的本性认识得越透越能掌握自己,总结经验以后再不在这事上失败了。其实每一个人身上都有一些污点,只不过不跟你追究罢了,哪一个人身上都有,有的轻有的重,有的说得露骨,有的说得不露骨,背地里做的,哪个人身上都有,有的人做的事别人知道,有的人做的事别人不知道,哪个人身上都有污点,都流露一些败坏性情,或者是狂妄了、自是了,有些过犯啦,或者有些过错、工作失误,有些小悖逆,这些事都是情有可原的事,这是每一个败坏的人都避免不了的。但在明白真理以后你就应该避免,人老受以前的事困扰,那就没必要了,就怕人明白以后不变化,知道这么做不合适还愿意这么做,再一个,告诉你这样做不合适你还做,这样的人就不可救药了。”

摘自《座谈纪要·事奉神当走彼得的路》

“神不喜欢懦夫,神喜欢有心志的人,即使你流露了好多败坏,即使你走了很多弯路,或者中间有很多过犯,曾经抵挡过神,或者是有些人对神心存一些亵渎也好,或者是埋怨也好、抵触也好,这个神不看,神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有那么个例子,浪子回头的故事,为什么作这样的比喻呢?就是神要拯救人的心意是真诚的,他给人悔改的机会,也给人变化的机会,在这个过程当中,神理解人,神深知人的软弱,深知人的败坏程度,他知道人会跌倒,就像人小时候学走路,你这个人从小体格再好、再硬实,你在学走路的时候也有摔跤的时候,也有跌倒的时候,也有磕着的时候,也有绊住的时候。做母亲的怎么样了解自己的孩子,神也是怎么样了解每一个人,他了解每一个人的难处,了解每一个人的软弱,也了解每一个人的需要,更了解每一个人在进入性情变化这个进程当中、过程当中会遇到哪些难处,会有什么样的软弱,会有什么样的失败,这是神最了解的,所以说,神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱,你只要不弃绝神的名,你只要不离开神,不离开这个道,你总有机会达到性情变化;我们有机会达到性情变化,那我们就有希望剩存下来;我们有希望剩存下来,我们就有希望蒙神拯救。”

摘自《座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》

参考人的交通:

“第二方面,得会省察自己的行为,你自己对神有抵挡、有悖逆,你得省察,你因为什么抵挡神了,因为什么悖逆神了,在哪件事上是怎么失败的,根源在什么地方,在神面前得省察,省察认识了之后,有一个真实的悔改。这一条你不实行,没法认识自己,你不在神面前省察自己的败坏行为,你没法认识自己的败坏实质,你认识不了自己的败坏实质,那你也不可能有真实的悔改。第三方面更关键,就是你跟神到底有什么隔阂、有什么争执,你在哪件事上背叛神了、论断神了、抵挡神了,或者亵渎神了,这是个十分严重的问题,你的严重过犯你必须得在神面前解决,不解决不行。有很多人曾经论断过神、亵渎过神,过后没事了,跟神祷告的时候,说点轻描淡写的:‘哎呀,我败坏呀,我悖逆呀……’就完事了,这能行吗?问题解决了吗?你跟神的隔阂、跟神的争执解决了吗?中间的隔墙拆断了吗?那现在你跟神没有交通的关系呀?神现在不在你身上作工,你不解决问题行吗?所以在神面前你的过犯、你的悖逆、你的抵挡,或者过去曾经亵渎过神,你必须把它解决彻底,在这个事上你把话说清楚,你到底是什么东西,好好认识;在这个事上神原谅你了,神饶恕你了,神赦免你了,你心里有印证了,然后再继续往前追求、往前走。”

摘自《讲道交通(五)·追求真理的价值与意义》

“你看没有过犯的时候人都不太服气,觉着自己挺好,谁都不服,非得有过犯再经过神修理对付以后才真实反省,那时候人对神的对付修理就往心里用劲琢磨、对照了,琢磨琢磨悟出东西了,‘噢!我这人真是这么回事。’一次还认识不透,还得有几次的经历,认识透了服气了,该往真理上实行了。怎么进入实际呀,怎么体贴神心意呀,怎么实行真理呀,人都有所明白,这样才能有变化。”

摘自《座谈纪要》

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