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38 反省自己有无性情变化的原则

1.反省自己是否达到做诚实人的标准,是否具备良心理智,尽本分有无忠心,预备多少善行;

2.反省自己的看事观点、人生观价值观是否有根本性转变,是否具备真正的人生观价值观;

3.反省自己是否真实具备约伯的信心能够敬畏神远离恶,是否对神有真实认识与真实的爱;

4.反省自己是否是真实顺服神的人,在试炼中能否达到真实顺服神的十一条标准。

相关神话如下:

“所谓诚实就是能把心交给神,凡事都不对他作假,凡事都向他敞开,不隐瞒事实,不做欺上瞒下的人,不做仅仅是讨好神的事。总之,诚实就是做事、说话不掺水分,不欺骗神,不欺骗人。……有的人在神的面前规规矩矩,特别‘老实’,而在灵的面前却是张牙舞爪,这样的人你们会把他列在诚实的人的队伍中吗?若你是一个伪君子,是一个很擅长‘交际’的人,那我说你定规是一个玩弄神的人。若你的说话有很多辩解与无用的表白,那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿,若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道,那我说你是一个很难蒙拯救的人,而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道,那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者,默默无闻,勤勤恳恳,没有索取,只有贡献,那我说你是一个忠心的圣徒,因为你不求报酬,只做诚实的人。若你肯坦白,若你肯全部花费你的全人,若你能为神牺牲性命而站住见证,若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人,那我说这些人就是在光明中得到滋润的人、在国度中永存的人。你知道在你身上有没有真实的信,有没有真正的忠心,有没有为神受苦的记录,有没有对神绝对的顺服。若你没有这些,那在你身上还有悖逆、欺骗、贪心、埋怨,因为你的心并不诚实,所以你从来就得不着神的赏识,从来就没有在光明中存活。一个人的命运到底会怎样,关键在乎这个人有没有一颗诚实而且是鲜红的心,在乎这个人有没有纯洁的灵魂。你是一个很不诚实的人,是一个心地很恶毒的人,是一个有肮脏灵魂的人,那你的命运的记录定规就是在人被惩罚的地方。若你说你自己很诚实,但你从来就干不出合乎真理的事情来,从来就不会说一句实话,那你还等着神来赏赐你吗?你还希望神把你当作眼中的瞳人吗?这不是太离谱的想法吗?你在凡事上都欺骗神,那神家还会容纳你这样的手脚不干净的人吗?”

摘自《话在肉身显现·告诫三则》

“就拿尽本分忠心这件事来说,人对尽本分有点认识了,对忠于神也有点认识,真理上也明白,但是什么时候你能完全达到忠心呢?能够达到名副其实地尽本分呢?这得需要一段过程。这个过程当中也可能你受了不少苦,有人对付你,有人修理你,有人卡着你,逼着你,迫使你,大家眼睛都盯着你,最后你自己觉察到还是自己不好,尽本分没有忠心能行吗?不能应付糊弄啊。圣灵在里面开启你,你做错事的时候责备你,在这过程当中你对自己有些认识,知道你尽的本分里面掺杂太多,个人存心太多,个人欲望太多,你认识以后逐步地走上正轨,能在行为上有变化。像你们现在的尽本分在实质上来说,有多少是真正的尽本分?有多少是性情变化以后合乎真理的尽本分?对这些要省察省察就可以知道你到底性情变化多少。”

摘自《座谈纪要·对性情变化该有的认识》

“对于怎么达到性情变化你们有没有路途啊?都变化哪些东西你们有没有认识?你们有没有交通过这方面的真理啊?刚才我们说了,性情变化不是指那些外表的行为、作法或规条的变化,那到底是什么呢?你们考虑过吗?性情变化不是性格变化,首先我们得明白、了解神让我们变化哪些性情,变化什么东西,不是从文化上,不是从知识上,也不是从客观的那些思想上变,而是神要借着他的话改变每一个人的思想观点,这是一方面;还有做人的原则,做人的原则就是你的人生观,这又是另一方面;还有就是人根深蒂固的、人流露出来撒但的败坏本性。大体来说性情变化就是这三方面。”

摘自《座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》

“性情变化不是说人性老练了就性情变化了,主要是指他的本性里面有一些撒但毒素因着他对神有认识、因着他明白真理而变化了,就是说,那些毒素得洁净了,神所发表的真理在他里面扎根了,成了他的生命了,成为他生存的根基了,这才使他变成新人了……他里面一些撒但毒素清除了,他的看事观点完全变了,没有一样是与世界的观点相合的,他对大红龙的阴谋与毒素完全看透了,他摸着了人生的真谛,所以他的人生的价值观改变了,这是最根本的变化,这是性情变化实质的东西。人以前凭什么活着?人都是为自己活着,人不为己天诛地灭,这是人本性的概括,信神也为自己,得福更为自己,为神撇弃是为自己,为神花费还是为自己,为神忠心也是为自己,总之,都是为了自己得福。在世界都是为了自己得利,信神都是为了自己得福,是为了得福撇下一切,为了得福能受许多苦,这些都是人败坏本性的实证说明。性情变化就不一样了,他觉着人该怎样活着有意义,该怎样尽人的本分配称为人,该怎样敬拜神,该怎样顺服神、满足神,这是做人的根本,是天经地义的职责,要不这么做人就不配称为人,实在空虚没有意义,人活着该为满足神活着,为尽好人的本分活着,活出一个有意义的人生,死了也感觉满足,没丝毫后悔,没白活一回。”

摘自《座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

“经历到有一天,一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了,就是一个人都脱胎换骨了,变成另外一个人了,这不得了哇!这是大的变化,翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了,这些事很轻松地就能放下,这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人,为真理活着,为神而活着,为着正义的事而活着,这就是人的样式。”

摘自《座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》

“在苦难临到的时候,你能够不体贴肉体、不埋怨神,在神向你隐藏的时候,你能够有信心跟从神,以往的爱心还不变、不消失,无论神怎么作,你都任神摆布,宁肯咒诅自己肉体也不埋怨神,临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神,这才叫真实的爱、真实的信心。”

摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》

“你说你被征服了,你能不能顺服至死?不管有没有前途你都能跟随到底,不管环境怎么样你能对神不失去信心,最后得达到约伯的见证——顺服至死,达到彼得的见证——爱神至极这两方面见证。一方面像约伯,他物质东西没了,肉体的病痛临到他,但是约伯不弃绝耶和华的名,这是他的见证。彼得能够爱神至死,到死的时候还爱神,上十字架还爱神,不想自己前途,也不追求自己美好的盼望、奢侈的想法,只追求爱神、顺服神的一切安排,你得达到这个标准才算是见证,才是被征服以后被成全的人。现在人如果真认识自己的实质,认识自己的地位,还追求什么前途、盼望?不管神是否成全我,我得跟随神,神现在作的一切都好,都是为了我,为了让我们的性情能够变化,脱离撒但的权势,使我们生在污秽之地却能够脱离污秽,摆脱污秽,摆脱撒但权势,从撒但的权势下能够出来,这是你该认识的。”

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(二)》

“你的性情是否能变化就看你是否跟上圣灵现实的说话,是否有真实的认识,这与你们以前所领受的不一样了。以前所领受的性情变化是你这个人好论断,通过神的管教不乱说了,但这只是一方面的改变,现在最关键的一点是随从圣灵引导,神怎么说你怎么随着,怎么说你就怎么顺服。人的性情自己不能变化,必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼,或对付、管教、修理,之后才能达到顺服神,对神有忠心,不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化,经过神话的揭示审判、管教对付的人才不敢乱做了,沉着稳重了,最主要的一点是能顺服神现实的说话了,对神的作工能顺服了,即使不合人的观念,也能放下观念存心顺服了。以前讲性情有变化主要指能背叛自己,做到让肉体受苦,攻克己身,除掉肉体喜好,这是一种性情变化。现在都知道性情变化的实际表现是顺服神现实的说话,而且对神的新作工能有真实的认识,这样,能除去以往那些对神观念的认识,达到真实认识神、真实顺服神,这才是性情变化的真实的表现。”

摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》

“现在你们都应尽快省察你们身上还有多少背叛我的成份,我在迫不及待地等着你们的答复,你们都不要敷衍我,我是从来不与人作游戏玩的。我能说到的,我也必作到,希望你们都要做一个认真对待我话的人,不要认为我的话只是科幻小说,我要的是你们的实际行动,而不是想象。下面你们都要回答我这样的问题:1.如果你真是一个效力者,那你能不能为我忠心效力,不掺有一点糊弄与消极成份?2.如果你得知我从来就不赏识你,那你能不能留下来为我效力一生?3.如果你出了很多力,但我仍是对你很冷淡,那你能不能继续为我默默无闻地做事?4.如果你为我付出了一些东西之后,而你的一点要求我并未满足你,你能不能对我灰心失望,甚至怨气冲冲、破口大骂?5.如果你一直很忠心,你对我一直很有爱,但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据,而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸,那你对我的忠心与爱是否还能继续呢?6.如果你心里想象的与我所作的都不相合,那你该如何走以后的路呢?7.如果你希望能得到的都没能得到,那你能不能继续做我的跟随者呢?8.如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义,那你能不能做一个顺服的人,不随意论断、下结论呢?9.你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢?10.你能不能做我忠实的跟随者,宁可一无所获也要为我受苦一生呢?11.你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗?这些问题是我对你们提出的最后的要求,希望你们都能答复我。如果在这些问题中你具备了其中之一或之二,那你仍旧需要继续努力,如果你不能做到这些要求中的任意一条,那你就定规是下地狱的种类,对于这种人我也就不必多说什么了。因为这种人定规是不能与我相合的人了,这种在什么环境之下都能背叛我的人,我怎能留在家中呢?而那些在多数环境之中还能背叛我的人,我将观察其表现之后另作处置。不过,凡是能背叛我的人,无论是在什么条件之下背叛我的人,我都不会忘记,我会一一记在心中等待时机报应其恶行。我提出的要求都是你们应该省察自己的问题,我希望你们都能认真考虑,不要应付我,不久的将来,我会用我的要求来对证你们给我的答复,那时我不会再要求你们什么,也不会再苦口良言来说什么,而是行使我的权柄,该留下的就留下,该赏赐的就赏赐,该交与撒但的就交与撒但,该受重刑的就让其受重刑,该灭亡的就将其毁灭,这样,我的日子就再不会有谁来打扰我了。”

摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛(二)》

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