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39 信神讲智慧的原则

1.必须认识智慧与诡诈的实质性区别,讲智慧是为尽好本分通行神旨意,是正面事物;

2.对大红龙与一切撒但势力要采取智慧方式,以维护神作工、不给神家工作带来危害为原则;

3.必须做诚实人,对人要有爱心还要有智慧,以让人得益处、对神作工有利为原则;

4.传福音拯救人必须寻找能够接受真理的人,讲究智慧方式是以拯救人达到果效为原则。

相关神话如下:

“在各方面都要有智慧,用智慧行我完全的道,在我话中行事的便是最有智慧的人了,按着我话行事的便是最顺服的人。我说的是什么就是什么,用不着你和我辩解、和我讲理,我说的也都是为你着想(不管话语严厉、温柔),你只管顺服就行了,这样才是真智慧(避免神的审判临到)。”

摘自《话在肉身显现·第四十九篇说话》

“当初耶稣在犹太作工的时候是公开的,现在在你们这些人中间作工、说话是隐秘的,外邦的人一点不知道,在你们中间作的工作都是封闭着的。这说话,这刑罚、审判,除了你们这些人知道,其余的人都不知道。这工作都是在你们中间作的,只向你们打开,外邦中无人知道,因为时日不到。这些人受刑罚都快被作成了,外面的人一点不知道,这工作太隐秘了!道成肉身的神对他们是隐秘的,向这道流里的人可以说是公开的,虽然说在神全是公开、全是显明、全是释放,但这只是针对信他的人说的,对其余的外邦人却不公开。现在在这里所作的工作封闭得很严,就是不让他们知道,他们若知道了只能是定罪加逼迫,他们是不会相信的。在大红龙国家就是在这最落后的地方作工,不是容易的,若将工作公开了,也就没法作下去了,这步工作在这地方根本行不通,若是公开作这工作它们怎能容让呢?不是担更大的风险吗?这工作如果不隐秘,还像耶稣那时轰轰烈烈地医病、赶鬼,不早就被魔鬼给‘缴获’了吗?它们还能容让神的存在吗?若是现在进会堂里讲道、教训人,那我不早就粉身碎骨了吗?这样,工作又怎能开展下去呢?现在不公开显一点神迹奇事,就是为了隐秘,所以说外邦人就是看不着、不知道、发现不了。如果这一步还像恩典时代耶稣那样作工,那就不能这么安稳了,所以这样隐秘作工对你们有益处,对所有的工作有益处。”

摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(二)》

“要有我的胆量加在你的里面,在不信的亲人面前也要有原则,但你还要为我的缘故不向一切黑暗势力屈服,凭我的智慧行完全的道,不让撒但的阴谋得逞。”

摘自《话在肉身显现·第十篇说话》

“把神带入现实的生活之中,主要要求人在正常人性里敬拜神,追求认识神,尽到受造之物的本分。……不是让人守规条,个人按着个人的身量来,如果家里丈夫不信,就按不信的来对待他,信的按信的来,不讲什么爱心、忍耐,但你得讲智慧。”

摘自《话在肉身显现·实行(二)》

“交通要明白灵里的事,要有智慧,摸着对方的心,服事人自己必须是对的人,交通的是自己所有的。”

摘自《话在肉身显现·第十三篇说话》

参考人的交通:

“诡诈人行诡诈是本性的流露,诚实人用智慧是神的要求,也是作工的需要,更是尽本分必须具备的。诚实人若愚昧就不合神使用,因没有智慧达不到作工果效。什么叫有智慧?就是为通行神旨意、为实行真理能运用各种方式方法。因为智慧属于正面事物,是为达到正当目的所使用的,所以运用智慧是神所称许的。凡涉及到通行神的旨意、完成神的托付之类的事,无论采用什么方式、方法去达到目的就是有智慧,人会运用方式方法去办成事情就是有智慧。而诡诈是属于反面事物,是属撒但之人为达到他们的反动目的及个人的野心所采用的手段。虽然有时智慧和诡诈从外表上看方式相同,但因着各自的意义与达到的目的不同,性质也就不同。诡诈人干坏事为达到个人卑鄙的目的采用各种手段,就不能称之为有智慧,只能说是用诡计或阴谋;神的子民运用智慧是为打败仇敌,是为维护神的作工,是为达到满足神的心意,完全是属于正面事物,这才是智慧。运用智慧也是正当的,人若说这是玩诡计,那就是亵渎正面事物颠倒黑白的说法,也是愚昧无知没有分辨之人的谬论。看事要看实质,要摸着根源,才有合适的定论,不能只看外表现象来胡说八道。”

摘自《座谈纪要·有智慧与诡诈的区别》

“与人相处难免会发生很多难处,除了具备爱心以外,智慧也不可缺少。用智慧的原则是为了让人得益处,对人对己对教会都不造成危害,若没有智慧有些问题就不容易解决。比如,你要做一件事会产生什么后果就应考虑周到,怎么做合适不会带来麻烦,或者对方是一个什么样性情的人,与他相处要注意什么,怎么做能对人有益无害,哪些事该让他知道,哪些话不该对他说,说了会有什么后果,若需要说采用什么样的方式说,这都是指用智慧说的。”

摘自《座谈纪要·建立正常人际关系该具备的实行原则》

“与人相处要有智慧。有人说:与弟兄姊妹相处还用讲智慧吗?也得讲,讲智慧对弟兄姊妹更有益处。有人问:跟弟兄姊妹讲智慧是不是玩诡诈呀?智慧不是诡诈,是与诡诈完全相反的东西。讲智慧,就是在弟兄姊妹身量小的时候得讲究一些方式,免得人接受不了;另外,身量小的人,尤其是没具备真理的人,还有些败坏流露,还有些败坏性情,你太单纯敞开,啥都说,有时候容易被人抓住把柄,容易被人利用,这也不好,因为人有败坏性情,所以多少得防备点儿,得讲点儿方式。但是你防备人不是不帮助人,不是没有爱,只是有一些神家的重要的事先别跟他说,光交通真理,他需要生命上的灵里的帮助,需要真理上的供应,这个我们要全力以赴地满足他。但如果他要打听神家这个事、那个事,打听带领、工人的这个事、那个事,这个就没有必要对他说了,这些事跟他说了他容易跟别人泄露出去,对神家工作有影响。就是说,他不该知道的、没有必要让他知道的,就不让他知道,该让他知道的那就全力以赴地让他知道,实实在在地、毫无保留地让他知道。那哪些是他该知道的?追求真理是人该知道的;该装备什么真理、该明白哪些方面的真理、该尽什么本分、适合尽什么本分、该怎样尽本分、该怎样活出正常人性、怎样过教会生活,这些都是人该知道的。另外,神家的规矩、原则,教会的工作,不能随便跟外邦人说,弟兄姊妹的情况也不能跟外邦人说,跟家里不信的人也不能说。这些就是讲智慧必须遵守的原则。像哪个带领叫啥名、在哪儿住,这些你别说,你要是说了,说不定什么时候传到外邦人的耳朵里,再传到一些做特务、特工的坏人那儿那就麻烦了,这事得有智慧。所以说有智慧非常有必要。另外,你单纯敞开的时候,有一些特别的私事不能随便给人说,你得看弟兄姊妹的身量,你说完之后,他不是敬虔的人,拿你这个事开玩笑,给你传出去就麻烦了,对你的人格会造成伤害;所以单纯敞开也得讲智慧。”

摘自《讲道交通(一)·如何建立教会生活与建立教会生活的意义》

“传福音的目的就是为了把所有能够相信神、接受真道的人带到神面前来经历神的作工,使这些人达到蒙拯救,进入神的国度,这是传福音的目的与意义。传福音的原则与方式当然是根据传福音的目的、意义而确定的。如果人的实行原则与方式达不到传福音的目的与意义,那就证明这样传福音的原则与方式是错误的,有偏差。为什么传福音讲究智慧与方式呢?就是因为大红龙国家属于撒但恶魔掌权,这伙恶魔竭力抵挡神,破坏神的作工,企图取缔神的作工,在这样一个黑暗背景之下就必须采取一些实行原则与智慧方式,才能达到拯救人的目的。

在当今这个邪恶黑暗的世界,就是在有宗教信仰自由的国家,整个宗教界也都被敌基督、恶魔控制,都在定罪抵挡神的作工。所以,要通行神的旨意,要把神的国度福音扩展到世界各地必须采取智慧方式,这就是传福音的实行原则。神家扩展福音工作已达十几年之久,神选民总结了很多的经验教训,所确定的神家传福音的实行原则与智慧方式都是行之有效的。因为撒但势力的逼迫、迫害、追捕,神选民在传福音时一方面要达到能将人得着,同时还要保护自己,事情就变得不那么简单了。如果不讲智慧方式,那就很容易失败,很可能不但没得着人,反而被大红龙或各种宗教敌基督势力抓去,这类的教训太多了。所以既要得人还要保护好自己,这就需要人讲究智慧方式,直来直去就不容易达到果效。有些传福音的人没有原则、智慧,尽守规条,也不容易达到果效。无论在什么环境中,人若能保证得人,而且自己也不被撒但掳去,那就可以传福音。”

摘自《汇编(二)·各地教会急需解决的十二个问题》

“比如,有些时候传福音,你跟福音对象一本正经地就交通真理,交通神作工,但是败坏人类败坏太深哪,他对真理不感兴趣,那你说该不该讲点智慧啊?有时候就得讲点智慧,虽然有一些方式不太恰当,但是不恰当的方式还往往奏效,有些人看为恰当的方式却往往不奏效,有没有这种难处?所以就别守规条了,就根据当时的环境、背景只求果效就妥了,这是不是原则?好比说神家限制传福音用下三滥手段,但是有一些方式虽然不是太端庄正派,也是带点手段性质,但也不属于下三滥,你要是用这个手段他就能信,不用这个手段用正面的方式他对真理不感兴趣,他就不信了,你说这种情况该怎么办?只求果效,灵活运用。不是犯罪,不属于下三滥就行,法律也不定罪。所以,有时候传福音你看这个人是好人,你想办法怎么能把他得着,只求果效,只要不是下三滥手段,只要不犯法,不坑害人,能把他得着,没人追究就行。你要是没得着他,你用的是下三滥手段让人告了,那叫自作自受,那叫愚蠢,这就在乎人有没有头脑、有没有智慧了。有些事就是灵活的事,有些事就不行,违法、冒着生命危险那不干,有些事没啥风险,只是用点小手段,也不是下三滥手段,就可以灵活掌握,神家也不跟你求真,所以有些事也不算什么犯罪,又不算什么违法,怎么办?只求果效。要是有些人跟你求真呢?睁一只眼闭一只眼就过去了。”

根据上面的讲道交通

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