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实行真理一百七十条原则

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49 否认自己背叛肉体的原则

(1)必须根据神话认识自己的败坏实质,看透肉体被撒但本性控制的真相,就能真实恨恶肉体;

(2)越是人认为不可能的事、越是不合人观念想象的事越应该寻求真理,否认自己顺服神;

(3)人的观念想象与人的感觉再对也不是真理,神的话语再不合人的观念也是真理;

(4)必须凡事寻求真理原则,放弃自己的主张、看法,背叛肉体才能实行出真理活出人样。

相关神话语:

神自己就是生命,就是真理,他的生命与真理共存,得不着真理的人也定规得不着生命,没有了真理的引导、扶持与供应,你得着的只是字句,是道理,更是死亡。神的生命无时不在,他的真理与生命同时共存,你若找不到真理的来源就得不到生命的滋补,你得不到生命的供应那你一定没有真理,你的浑身上下除了想象观念以外那就是你的肉体,是你那充满腥臭的肉体。你要知道书本的字句不能算作生命,历史的记载不能当作真理来供奉,过去的规条不能充当神现实说话的纪实,只有神来在地上活在人的中间所发表的言语才是真理,才是生命,才是神的心意,才是神现实的作工方式。

——摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》

我们都应该知道,属肉体的人都是经撒但败坏的人,本性都是抵挡神的,不能与神平起平坐,更不能为神的工作出谋划策。神到底如何带领人这是神自己的工作,人理当顺服,不应有这样那样的看法,因为人只是尘土。我们既然有寻求神的意思,就不应把自己的观念摆在神的作工中让神参考,更不应用自己的败坏性情来有意识地极力抵挡神的作工,这不就是敌基督了吗?这样的人还谈什么信神呢?我们既然相信有神,既然想满足神、想看见神,就应当寻求真理之道,寻求与神相合之道,不应硬着颈项与神对立,这样做有什么好果子吃呢?

——摘自《话在肉身显现·写在前面的话》

很多人对于神的第二次道成肉身感觉很不是滋味,因为人都是难以相信神会道成肉身来作审判的工作的。不过我还是告诉你,往往神作的工作都大大出乎人的预料,都是人的大脑难以接受的。因为人只是地上的蛆虫,而神则是充满天宇之间的至高无上者;人的大脑好比是一坑臭水,生出来的只是蛆虫,而神的意念所指挥的每一步作工则都是神智慧的结晶。人总想与神较量,那我说最终吃亏的会是哪一方这是不言而喻的。我劝各位不要把自己看得比金子还重要,别人能接受神的审判你为什么就不能呢?你比别人高多少呢?别人能在真理面前低头你为什么就不能做到呢?

——摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》

放下你们的“不可能”论调吧!越是人认为“不可能”越是可能发生的事,因为神的智慧高过诸天,神的意念高过人的意念,神作工是超出人的思维观念这个范围作的,越是不可能的事越有真理可寻求,越是人的观念想象不到的事情就越有神的心意在其中。

——摘自《话在肉身显现·神的显现带来了新的时代》

临到一件事需要你受痛苦,此时你当明白神的心意是什么,你该怎样体贴神的心意,你不能满足自己,得先把自己放下,肉体是最卑贱的,你得寻求满足神,你得尽到你的本分。当你这样想的时候,神在这事上就特别开启你,而且你的心也得到安慰了。遇到一件事,不管大事小事先把自己放下,把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体,它越得寸进尺,这次满足它,下次它还有要求,总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望,总让你满足它,总让它里面得享受,或吃、穿,或发脾气,或体贴自己的软弱,懒惰……你越满足它,它的欲望越大,而且越来越放荡,达到一个地步,人的肉体能存有更深的观念,能悖逆神,能高捧自己,而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体,肉体软弱越多,总感觉没人体贴你的软弱,你总认为神作得太过分了,而且还会说:“神怎么这么严厉呢?为什么总对人不放松呢?”人满足肉体太厉害,太宝爱肉体,就能把自己断送了。如果你真实爱神,不满足肉体,你就看见神所作的太合适、太好,咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你,兴起环境来磨炼你,逼着你到神面前,你总感觉神所作的太好,这样你似乎觉着没有多大痛苦,而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱,说神作得太过分,那你就觉着你总在痛苦之中,总有忧伤,而且对神所作的一切工作也都模糊,似乎神根本不体恤人的软弱,不知道人的难处,你就总觉着你一个人孤苦伶仃,像受了多大委屈似的,这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱,越觉得神作得太过分,到最后严重到一个地步,你否认神作的工,开始抵挡神,里面就满了悖逆的东西。所以说,你得背叛肉体,不能体贴它,“什么丈夫(妻子)、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有!我心里只有神,我得好好满足神,不能满足肉体”,你有这个心志才行。总有这个心志,实行真理,放下自己的时候,稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫,在路上看见一条蛇冻僵了,他捡起来放在怀里,蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样,本质就是伤害人的性命,等到你肉体完全得逞的时候,也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的,它里面总有奢侈的欲望,总想为自己,总愿享福,贪享安逸,不着急不上火,无所事事,你满足肉体到一个地步,到最后它要把你吞灭。就是说,你这次满足它了,下次它还让你满足它,它总有奢侈的欲望,总有新的要求,借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体,活在肉体的安逸之中,你若总是胜不过它,最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命,最后是什么结局,就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你,也拣选预定了你,但你现在不愿意满足神,不愿意实行真理,不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体,到最后就把自己坑了,那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体,慢慢撒但就把你侵吞了,你也没有什么生命了,也没有什么灵的感动了,到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中,撒但就把你掳去了,你心里再也没有神了,那时你就会否认神的存在而离开神。所以,要想爱神得付出一番苦的代价,得受苦,并不须外面怎么热心、怎么吃苦,或多看看书、多跑跑路,乃是能放下人里面的东西:奢侈的想法,个人的利益,己的打算,观念,存心。这才是神的心意。

——摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》

神对付人外表性情也是神的一部分工作,就像对付人外表不正常的人性,人的生活方式、生活习惯、风俗习惯,以及外表的作法、人的热心。但他让人实行真理变化性情,主要对付的是人里面的存心与观念。如果你只对付外面的性情,那好做到,就如你爱吃好东西,不让你吃,这些你容易做到,但涉及到里面的观念就不好放下,这就需要背叛肉体了,需要人付一番代价,在神面前受苦。尤其是人的存心,从信神到现在人存有许多不对的存心,你不实行真理的时候,觉得自己的存心都对,当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心,所以说,神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时,你能不按着自己的观念去实行,不按自己的存心去实行,每一件事都能为神作见证,站住立场,这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战,撒但让人随从它,让人随从肉体的观念,维护肉体的利益,但神的话还在人里面开启光照,在这个时候,看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候,主要是对付人里面的东西,对付人不合神心意的想法与观念,圣灵在人心里感动人,开启光照人。所以说,每件事背后都是一场争战,每一次实行真理,每一次实行爱神,都是一场大的争战,似乎人的肉体平安无事,其实人的内心深处有一场生死战,经过一场激烈的争战,思前想后最后才分胜负,真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对,或神作许多工与你的观念不相合,所以说,在人实行真理的时候背后都有一场大的争战,当人实行这一真理之后,背后不知流了多少伤心的泪,最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦,才受了熬炼,这是真实的受苦。当有争战临到的时候,你能真实地站在神一边,就能达到满足神。实行真理里面受痛苦,这是必经之路,如果实行真理的时候人里面的东西都对,就不需要神成全了,就没有争战了,人也就不受痛苦了,就因为人里面有许多不合神用的地方,有许多肉体的悖逆性情,所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课,这才涉及到神所说的让人与他同受的“苦”。遇到一些难处,赶紧向神祷告:“神啊!我愿意满足你,愿意受尽最后苦来满足你的心,不管遭遇多大挫折,我也得满足你,豁出性命我也得满足你!”你有这个心志,这样一祷告,你就能站住见证了。

——摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》

你要攻克己心,背叛肉体,你首先得明白你的存心对不对,然后才能做到攻克己心,若你不知道自己的存心对不对,你能达到攻克己心、背叛肉体吗?即使你背叛也是糊涂背叛。你应知道背叛你不对的存心,这就叫背叛肉体。当你知道自己的存心、心思意念不对时,你赶紧回头走正确的路,你首先在这方面攻破,从这方面来操练进入,因为你的存心对不对自己最清楚。不对的存心得到矫正,能够为着神,这时就达到攻克己心的目的了。

——摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》

如果临到的事不涉及你的观念,你还能正常地吃喝神话,正常地尽本分,一旦这个事与你的观念产生碰撞了,不合乎你的观念了,你怎么解决?是让观念放任自流,还是对付、克制、背叛?有些人有观念了,不但不放下观念还找人散布,找机会发泄,还讲理,说“你们说神作的事都有意义,我看这个事就没有意义,就不合真理,碰到不合真理的事我就得说,得坚持正义呀!”这么做合不合适?怎么做是正确的路途?有些人有观念了,他琢磨琢磨,意识到是自己与神的关系不正常,对神产生误解了,自己有这样的观念问题很严重,若不解决很危险,容易对神产生抵触、质疑甚至是背叛,他就祷告神,放下自己的观念,先否认自己错误的观点,然后寻求真理,这样时间长了,虽然他的观念没有解剖透,也没能完全放下、解决,但是真理在他里面主导着他的思想、行为,也引导着他尽本分,他的本分没受影响。或许有一天临到什么事,他这个观念就解决了。这是不是正确的实行法?有些人对神对他的一个安排或者是作法有点不满,他就有观念了,之后尽本分也没心思,也不好好尽了,一直处在一种消极情形中,心里带着抵触、不满,也带着怨气,这种行为对不对?这事好不好解决?比如,你认为自己很聪明,然后我说你不通灵,你听完之后就生气、抵触,“没有一个人敢说我不通灵,今天我是第一次听到,这话我接受不了。不通灵能带领教会吗?能作这么大的工作吗?”你对自己的评价跟神所说的产生矛盾了,应该怎么办?临到这事人容不容易反省自己?什么样的人能反省?接受真理、寻求真理的人就能反省。首先你得能否认自己,即便对自己认识得不准确,评价不出自己到底高低上下,但是一听神说你不通灵,这就是神对你本性实质的一个定义,虽然跟你自己认为的不一样,但你得把这话当成真理接受过来和自己对号。接下来在跟别人一起办事、相处的时候,通过比较你看到自己不但不通灵,还特别愚昧,发现自己这个问题严重了,这是不是就能完全接受神所说的了?你得接受神所说的话,先从一个规条、定义或者是一个概念的角度来接受,然后在实际生活当中想办法对号入座,想办法去认识、经历,这样经历时间长了,你对自己就有一个准确的评价了,那你对神还有误解吗?你与神之间在这个事上没有分歧了,你还能对抗神对你的评价吗?你就能接受了,就不悖逆了。你能接受真理把这些事认识透了,你就能往前走一步,你要是不接受,你永远都是原地踏步,不会有长进的。

——摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

人对神产生误解、观念的时候,首先得承认神是真理,人没有真理,肯定自己是错的,这是不是一种形式?如果你只是把这种实行法流于表面,流于一种形式,那你能不能认识到自己的错?永远不能。这得有几个步骤,首先得看自己所做的是否合乎原则,先别看存心,有时候你存心对,但你实行的原则是错的,为什么说实行的原则错了呢?也可能你寻求了,但你根本就不明白什么是原则,也可能你根本就没寻求,就是凭着自己的好心、热心,凭着自己的想象与经验做事,结果出错了,你自己能想象得到吗?你预料不到错就产生了,那你是不是就得被显明啊?被显明你还跟神较劲,这错在哪儿?(错在不承认神是对的,而持守自己是对的。)就错在这儿了。最大的错不是因为你做错了一件事,触犯原则了,造成一些损失或者有一些后果,而是你做了错事之后还持守,还不能承认错误,还凭着自己的观念想象与神对抗,否认神的作工是对的,这是最大的错,最严重的错。为什么说人这种情形是对抗的情形?不管人能否认识到神所作的、神主宰的是对的,有什么意义,首先,人不能认识自己是错的,这就是一种对抗的情形。要解决这种情形该怎么办?之前说到寻求神的心意,这对人来说不太实际,有些人说:“不太实际那是不是就不用寻求了,有些可以寻求明白的也不用寻求了,省了这一步。”可不可以这样?如果这么做,这人是不是没救了?这样的人领受偏谬。寻求神的心意对人来说比较绕远一些,要走捷径的话比较现实的是得先否认自己,先放下自己,认识到自己做的是错的,是不合真理的,然后再寻求真理原则,就是这样一个步骤。这个步骤看起来虽然简单,但是实行起来有很多难处,因为人有败坏性情,有各种想象、各种要求,也有欲望,会影响人否认自己、放下自己,这不是那么容易的事。

——摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》

有的人尽本分总也不寻求真理,尽凭己意做,硬凭自己的想象做,总任意妄为。什么叫任意妄为?就是临到一个事自己怎么想就怎么做,没有思索的过程,别人谁说也不听,谁说也打动不了你,谁说也改变不了你的主意,甚至一丁点儿都不能让你动摇,你就坚持自己的,别人说的有理你也不听,你就认为自己的对。即便你的对,别人的意见你也应该参考一下吧?你不参考,人说这个人犟啊,犟到什么程度?十头牛都拉不回来,死犟,狂妄、任性得厉害,不见棺材不掉泪,犟到这个程度了,这是不是任性?自己想怎么做就怎么做,怎么想就怎么做,谁说也不听。人说你这么做不合真理,“不合真理我也这么做,不合真理我也得给你讲出个道理来,讲出个理由来,让你听我的,我就这么做”。人说这么做是打岔,这么做有严重后果,神家利益受亏损,他不听,还讲自己的理,“我就这么做,能怎么样?我就愿意这么做,你那个都不对,我这个就有理”。也可能你那个是有理,那么做不会有什么后果,但是你这是什么性情?(狂妄。)狂妄本性使你任性,人有任性这个性情是不是就能任意妄为?那怎么解决任意妄为呢?你有一个想法,你把它拿出来,说这个事你是怎么想的,怎么认为的,之后跟大家交通。首先,你能亮出自己的观点,能寻求真理,这是克服任意妄为这个性情的第一步实行。第二步,当有人说出不同意见的时候,你怎么实行能不任意妄为呢?你得先放低姿态,放下自己认为对的东西,让大家交通。即使你认为对但你也不坚持,这首先就是一种进步,是一种寻求真理的态度,一种否认自己的态度,满足神心意的态度。你有了这个态度,不坚持自己的同时你也祷告,你不知道对错,你让神显明,让神告诉你怎么做是最好的、最合适的,大家在一起交通交通,这时候圣灵就会开启。神开启人是有过程的,有时候就看你是什么态度。你的态度是硬坚持自己,神就向你掩面、向你封闭了,神会显明你让你碰壁。但你要是有正确的态度,不持守自己,不自是,不任意妄为,有寻求的态度,接受真理的态度,跟大家一起交通,圣灵在人中间一作工,说不定借着谁说一句话就把你点明白了。有时候圣灵开启人就几个字,或者一两句话,就让你明白这个事的关键所在,你一下就醒悟了,就知道原来自己坚持的那个是错误的,同时也明白了怎么做最合适。达到这个程度,人是不是避免了作恶,避免走错路,避免做错事之后承担一个不好的后果?这样的结果是怎么达到的?借着有一颗顺服、寻求的心达到的。你能达到这个了,最后做得就合适了,能满足神的心意了。

——摘自神的交通

不管是哪方面的问题、哪方面的情形都可以用真理来解决。无论是哪方面问题,只要你接受真理,把真理从理论变成你自己的实际去实行、去进入,那不管你是什么样的人都会有变化,都会有长进,这是绝对的,这肯定是真实的。重点就在乎人的心与人的选择,在于人临到事的时候是背叛神还是听从神、顺服神的话,也在于人临到事是选择满足肉体私欲,还是能够背叛肉体实行真理,按着神的话去做,重点在于这些。那些一味地选择满足肉体、满足私欲随从肉体喜好、愿望的人,他总也体尝不到实行真理的意义、价值。相反,能够背叛肉体,放下自己的打算、自己的私欲,能按真理来实行,进入真理实际,这样的人就逐步能体会到实行真理的意义,能体会到实行真理的乐趣、享受,也逐步能体会到神所说这话的意义,神要求人这么做的意义、价值在哪儿。人这样做的结果是什么呢?就是人对待正面事物会越来越喜欢,对反面事物的分辨能力会越来越强,也会越来越厌憎、反感、鄙视反面事物,人有了这些情形、表现之后,人对神的信心就会越来越大。人常常这样实行,就会恨恶自己的败坏、邪恶、狂妄、自私、悖逆、抵挡,会对自己的本性实质产生恨恶,产生厌憎、反感,同时也反感身边接触到的反面事物,会产生这些情形。这是在认识自己方面达到的,另外一方面,产生这些厌憎、恨恶的同时,人对真理的态度有什么改变呢?人会渴慕自己能实行真理,能够有身量、有足够的心志实行真理,也有愿望能够进入真理实际,满足神的心意,做一个有良心、有理智、有真理实际的受造之物,也渴慕能够顺服神,能够顺服神所摆设的一切环境,不悖逆神,能够满足神的心意。

——摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》

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