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实行真理的一百七十条原则

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60 交通神话真理的原则

(1)必须接受神话语的审判刑罚与修理对付,能接受、实行真理,再交通真理就有实际;

(2)必须根据神话交通各方面真理,不能掺有观念、偏见与想象,只能根据经历谈认识;

(3)必须针对神选民存在的实际问题,有的放矢,实行用真理解决问题,避免空讲道理;

(4)交通真理必须随从圣灵的开启光照,不守规条生搬硬套,让人明白真理有实行的路。

相关神话语:

以后谈神的话这是你说话的原则,平时你们在一起能交通神的话,以神的话为交通的内容,谈自己怎么认识神话的,怎么实行神话的,圣灵怎么作的。你只要交通神的话圣灵就光照你,要成为神话语的世界人也得配合,你如果不进入这个神就没法作,你闭口不谈神就没法光照你。没事就谈神的话,别闲扯!让你的生活之中充满神的话,这才是虔诚的信徒。交通得浅也没事,没有浅就没有深,必须得有个过程,借着你操练,摸着圣灵在你身上的光照,怎么吃喝神的话有果效,摸索一段时间你就进入神话的实际了,你有配合的心志才能获得圣灵的作工。

——摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》

见证神主要多谈些神怎么审判刑罚人,用哪些试炼来熬炼人,变化人的性情,你们在经历中流露了多少败坏,受了多少苦,最后怎么达到被征服的,对神的作工有多少真实的认识,该怎样为神作见证还报神的爱。你们把这方面的语言说得实实在在点,通俗点,别说空洞理论,说点实在话、心里话,就这么经历就行了,别预备高深的、空洞的理论来炫耀自己,那显得太狂妄没有理智,要多讲点实际的现实经历中的实情话、心里话对人最有益处,让人看着也最合适。

——摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

人所经历的、人所看见的人就能交通出来,人如果没经历、没看见的或是人思维所达不到的,就是人里面没有的东西,人就交通不出来,若是人所发表的是人未经历的,那就是人的想象或是道理,总之在这些话中没有一点实际。假如说你没接触过社会的事,你就交通不透社会中的复杂关系;你没有家庭,若别人交通家庭里的事,你就对他所说的大多数问题都不明白。所以说,人所交通的、人所作的工作就代表人里面的所是。别人交通对刑罚、审判的认识,但你没经历,你也不敢否认对方的认识,更不敢百分之百地定准对方的认识,因为他交通的是你从未经历过的,是你从未认识到的,也是你的思维所想不到的,你只能从他的认识中得着以后在刑罚、审判中的路,但这路也只能作为你在道理上的认识,并不代替你的认识,更不代替你的经历。或许你听着他的认识相当对,但当你经历的时候却有许多地方实行不通,或许你听着有一部分认识对你来说根本实行不通,你当时存着观念,虽然接受也是勉勉强强,但当你经历的时候,这些使你有观念的认识却作了你实行的路,而且你越实行越能认识到这话的实际价值与意义。你有经历之后,你就可以对你所经历的事谈出你该有的认识,而且你还可以分辨哪些人的认识是真实的、实际的,哪些人的认识是道理上的、是无价值的。所以说,你所谈的认识是否合乎真理最关键在乎你有无实际经历,你的经历中有真理,那你的认识就实际,就有价值。借着你的经历你还会长分辨、长见识,提高你的认识,增长你做人的智慧、常识。没有真理的人所谈的认识再高也是道理,这样的人或许对肉体的事特别有智慧,但其对属灵的事却没有分辨,因为这样的人对属灵的事根本没有经历,这就是在属灵的事上不开窍的人,就是不通灵的人。无论你谈哪方面的认识,只要是你的所是,那就是你的亲身经历,是你的真实认识。那些专讲道理的人,也就是那些没有真理、没有实际的人,他们所讲的也可说成是他们的所是,因为他们的道理也是他们苦思冥想才想出来的,是他们的大脑深思熟虑而后才得出的结果,只不过是道理、是人想象出来的罢了!各种人的经历代表各种人里面所有的东西,凡是没有属灵经历的人都谈不出对真理的认识,也谈不出对各种属灵事物的正确认识。人发表的是什么,那人里面的所是就是什么,这是肯定的。人若想对属灵的事物有认识,对真理有认识,那就得需要人的实际经历了。

——摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》

为什么多数人看神的话都没少下功夫,之后只有认识却谈不出实际的路呢?你以为有认识就是有真理吗?这不是糊涂的看法吗?你能谈出多如海沙的认识,但其中不包含有一点实际的路,这不是糊弄人吗?不是打肿脸充胖子吗?都是坑人的作法!理论越高越无实际就越不能把人带入实际之中,理论越高越让你悖逆神、抵挡神。别把最高理论看作宝贝,这东西是祸害,没有用处!或许有的人能谈出最高的理论,但其中却没有一点实际,因为他本人并未经历,所以没有实行的路,这样的人不能把人带入正轨,都得把人带入歧途,这不是坑人的事吗?最起码你得会解决眼前的难处让人达到进入,这才算你有奉献,你才有资格为神作工。不要总讲不现实的大话,用许多不合适的作法来束缚别人,让别人服你,这样做没有果效,只能把人越带越糊涂,带来带去带出许多规条让人厌憎你,这都是人的不足之处,实在叫人难堪。所以,多说点现在存在的问题,不要把别人的经历当作“私有财产”拿来供别人欣赏,得个人寻求点出路,这都是每个人该实行的。

若你交通的能让人有路可行,这算你有实际,不管你怎么说得把人带入实行中,让人都有路可行,不是让人只有认识,更重要的是有路可行。人信神得走神作工所带领的路,就是说,你信神的过程就是走圣灵带领的路的过程。所以说,无论如何得有路可行,得走上被神成全的路,别落得太远,别顾及太多,走好神所带领的路不要打岔,这样才能获得圣灵作工,达到有进入的路,这才算是合神心意,才算尽到人的本分。作为每一个在此流中的人,都应尽好自己的本分,多做点人该做的,不要凭己意乱做。作工的人得把话说透了,跟随的人多讲点受苦与顺服,每个人都站好等次别越格。个人该怎么实行、个人该尽什么功用都应心里清楚,走上圣灵带领的路,不要偏了,不要谬了。

——摘自《话在肉身显现·多讲点实际》

有些人作工讲道,在外表看他也交通神话,但全是神话的字面意思,一点实质性的东西也没说出来,他讲道像讲语文教科书似的,整理得一条一条的,一个方面一个方面的,讲完了大家还捧场说“这人有实际,这道讲得好,讲得细致”,他讲完还告诉别人整理出来发给众人,他这么搞就成了迷惑人的,尽讲些谬论,外表上好像都是神话所说的,好像挺合乎真理,细分辨里面尽是字句道理,尽是谬理,还有些人的想象、人的观念,还有定规神的地方。这么讲道不正是打岔神的作工吗?这还是抵挡神的事奉。

——摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

你们都常常遇到这种情形,聚会的时候觉得没什么可讲的,只好硬着头皮讲些字句道理,自己明知道是道理也讲,最后自己也感觉没劲儿,弟兄姊妹听着也觉得干干巴巴,是不是这样?若是硬讲,一方面是圣灵不作工,另外一方面对人也没有益处。对真理你没有经历,但是你还想讲,那你怎么讲也讲不透,你再讲也是字句道理,你认为有点开启那也是道理上的,不是真理实际,别人怎么听也摸不着实际的东西,当时听觉得挺对,过后全忘了。若讲的不是实际的情形就打动不了人的心,人想记也记不住,更不能帮助别人。遇到这种情况,你想讲还感觉讲不透,只是在道理上有点认识,实质的东西却没有,别人若是提出实质性的问题你就答对不上来了,那你最好别讲。还有些时候,聚会时你讲一个话题,感觉还比较有认识,能交通出点实际东西,但是讲点浅的人家都明白了,再往深了讲就没有了,别人没有经历到的你可能也没有,那你就别硬讲了,可以让大家交通这个话题。你若感觉是道理,讲也没有用,对人没有造就,这种情况你再讲圣灵也不作工,你硬着头皮讲就可能出现谬妄与偏差,能把人带偏了。人对比较深的东西不是短时间内完全能领受得了的,多数人根基太差,素质也差,听了也不容易记住,但对于那些偏谬的、规条性的、道理上的东西却接受得挺快,就这么邪门!所以这方面要特别注意。人里面有虚荣心,有时受虚荣心支配,明知道讲的是道理还硬讲,觉得弟兄姊妹可能听不出来,为了自己的脸面就不管那些了,应付场合要紧,这不是糊弄人吗?这是对神不忠心啊!如果是明白真理的人心里会有责备,觉得不能再讲了,应该换个话题,交通点自己有经历的,讲点对真理的认识也可以,讲不透可以大家一起交通,总是一个人讲也不好,因为你没有经历,你再会想象、会思维也毕竟是道理,毕竟是人观念里的东西。属于真理方面的事物必须得经历,没有经历谁也不能把真理的实质完全看明白,更不能把经历一个真理的情形说透。对真理非得有经历才能有实际东西可讲,没经历不行,就是你有经历也只是在一个有限的范围里,能说一些有限的情形,更多的你也说不出来。一个聚会总围绕一个或两个话题交通,这样交通一段时间有些人就能明白一些。也可能你刚开始讲,你认为自己讲的特别实际,但是弟兄姊妹还不太明白,因为你的情形是你的情形,弟兄姊妹的情形不一定跟你的情形完全一样。另外,你经历这方面了,弟兄姊妹现在没有经历到,他认为你讲的不适合他,遇到这种情况怎么办?那就问他们一些问题了解一下情况,问他们临到这类事该怎么办,该怎么实行合乎真理,这样交通一会儿就有路了。这样就把人引上正题了,你再交通就有果效。

——摘自《基督的座谈纪要·真理到底是什么你知道吗》

以后记住!不谈空洞的认识,只讲实行的路,讲实际,从实际的认识中转移到实际的实行上,从实行上转移到实际的活出上,不讲教训人,不讲什么实际的认识,你的认识是路你就可以释放,若不是路,就请你闭口,不要说!说了也没用。说几句认识来糊弄神,来让别人羡慕你,这不是你的野心吗?不是故意捉弄人吗?有价值吗?经历之后再谈认识,这不算你说大话,否则说你是说狂妄话的人。在实际经历当中有许多事你都胜不过去,不能背叛自己的肉体,总是为所欲为,不满足神的心意,还有脸谈理论认识,真是不知羞耻!你还有脸谈对神话的认识,厚颜无耻!夸夸其谈,说大话成了本性,习以为常,什么时候想谈手到擒来,顺手牵羊,到实行当中就又来一副装饰,这不是糊弄人的作法吗?人可以糊弄,但神却不可以糊弄,人不知道、没分辨,但神却对此求真,他不放过你。或许弟兄姊妹都拥护你,都对你的认识赞不绝口,都佩服你,但你若无实际,圣灵就不放过你。或许实际的神不对你挑毛病,但神的灵却不搭理你,这就够你受了,这个你相信吗?多讲点实行的实际,你忘了吗?多谈点实际的路,你忘了吗?“少谈点大道理,或没价值的大话,最好还是从现在开始实行”,这话你都忘了吗?一点不明白吗?对神的心意一点不领会吗?

——摘自《话在肉身显现·实行真理才是有实际》

参考讲道交通:

交通神话的时候最关键得见证神,神为什么这么说,神这么说要达到什么果效,神的心意是什么,神的性情是什么,这些都得说清楚,这样交通神话就有果效。交通神话本身就是在见证基督、高举基督,让人认识基督的所有所是,这才是真正的见证神,才是真实的交通神话。如果交通神话时光讲一些字句道理,从来就不见证基督的所有所是,交通的内容与神的所有所是、神的性情、神自己无关,那这样的交通神话就没有果效,就是空讲神话。你交通神话如果不结合神的心意、神的性情与神对人的要求,那你就是说迷惑人的话,在外表让人看着你好像多明白神话,多会讲神话,但其实你是在高举自己、显露自己,这样交通真理的都属于假带领、敌基督一类的人。你交通神话的时候,就见证基督的所有所是,见证基督就是神,让人明白神话,对基督有真实的顺服、真实的敬畏、真实的敬拜。这样,你越交通神的话,人对基督越有认识,你越交通神的话,人对基督越有顺服,这样交通神话才是真正的见证基督、高举基督,才是真正的作工事奉神。交通神话实质就是在见证神,就是在见证神的作工、神的所有所是,见证神在神话中所发表的性情,如果你交通不出神的所有所是、神的性情、神的心意与神对人的要求,这样的交通神话就没有意义、没有果效,这就不是在交通神话了,可以说是空讲神话,空讲字句道理。

——摘自《生命进入的交通讲道》

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