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62 实行真理的原则

1.必须根据神话明白神心意,弄明白真理的主要几方面实际,这是绝不能违背的原则;

2.必须竭力维护神的作工,坚持以对神选民生命进入有益的原则来尽好本分;

3.必须根据真理,坚守在各种环境、背景中尽本分只求果效不守规条的原则;

4.对尽本分所持守的原则必须让追求真理的人都感觉合适,良心没有控告保证不后悔。

相关神话如下:

“明白神的话,按神的话去实行,所作所为都有原则,不是守规条,不是勉强做给人看,而是实行真理,凭神话活着,这样的实行才是满足神。凡是满足神的作法都不是规条,而是实行真理。”

摘自《话在肉身显现·信神要注重实际不是搞宗教仪式》

“在人实行神话以先必须得认识神话,也就是明白神的心意,这样才能行得准确,才能合神心意。这是每一个寻求真理的人所必须具备的,也是每一个认识神的人所必须经历的过程。”

摘自《话在肉身显现·认识神的人才能为神作见证》

“就是在每一个真理上人都应该寻求、揣摩、探讨这个真理的内涵之意是什么,这方面真理应该怎么实行,该怎么进入,这是人应该具备的。现在该具备的各方面真理,哪方面的真理你们都是只明白个字皮道理,明白个外表现象,对实质的问题并不明白,因你没经历到。比如:尽本分这方面包含多少真理?人要爱神这里面是不是也包含许多真理?人要认识自己也需要明白许多真理,道成肉身的意义、奥秘这里面也有许多真理需要明白,人该如何敬拜神、如何做人、如何顺服神,人应该怎么做才合乎神的心意,人应该怎么事奉神,等等里面都包含许多真理。在这各方面真理的问题上你们怎么考虑、怎么揣摩?哪方面都有特别深的真理,这就需要人去经历,如果不经历总说那些字皮子,总也不往深处去揣摩、去经历,那你永远就是在字皮上活着,你不会有变化。”

摘自《座谈纪要·追求真理才是真信神》

“所以说,你没有明白神的心意,神说话的用意,他要达到什么目的、要达到什么果效,说话在人身上要成就什么、成全什么,你没有明白证明你还是没有明白真理。神的话为什么要这么说,为什么说话用那样的语气,每个字眼都那么恳切,为什么用这样的字眼,你明白吗?你说不清楚证明你没有明白神的心意,没有明白神的用意,神说话的背景你没明白,没明白那你怎么能得着真理呢?人得着真理就是从神口里所说的每句话上能明白他的意思,你领会过来之后在你身上实行出来,让神的话在你身上活出来,成为你的实际,这才是你明白真理。对神的话你心领神会了,这才是真正明白真理,你光懂点字句‘神让做诚实人不做诡诈人,那我们就这样做吧’。为什么让做诚实人不让做诡诈人?神为什么让人爱他?为什么要这样要求人?为什么这样下定义?这里面都为达到一定果效才这么说。神发表真理是对于渴慕的人来说的,对于寻求真理的人来说的,对于喜爱真理的人来说的。那些注重字句道理的、总好高谈阔论的人,这样的人得不着真理,都是玩弄自己的人,他看神话的观点不一样,歪脖子看表——观点不正。”

摘自《座谈纪要·供应真理才是带领人》

“做每一件事都能把心安静在神面前,即使不明白神的心意,但也要尽其所能地尽到自己的本分、自己的责任,等到神的心意向你显明,你再按这个去实行也不算晚。跟神的关系正常了,跟人的关系也就正常了,一切都建立在神话的基础上,借着吃喝神的话,按神的要求去实行,摆对观点,不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事,对弟兄姊妹生命没有益处的事不做,对别人没有造就的话不说,见不得人的事不干,做每一件事都光明正大,能拿到神面前。虽然有时肉体软弱,但能够以神家利益为重,不贪图个人利益,能行出公义来,能这样实行你跟神的关系就正常了。”

摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》

“二、当行一切对神的工作有益的事,不该做毁坏神工作利益的事,当维护神的名、神的见证、神的工作。”

摘自《话在肉身显现·国度时代神选民必须遵守的十条行政》

“在我并未离开你们之前,我仍要奉劝你们不要做不合真理的事,而要做大家喜欢的事,做对大家有益处的事,做对自己的归宿有益处的事,否则,灾难之中受痛苦的不是别人而是你自己。”

摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》

“被神认可,这是你行事中第一条应该先省察、先做到的,应该是你行事的原则与范围。做事之所以应衡量合不合真理,是因为若合真理当然也合神的心意了。不是让你衡量事情的对错,也不是让你衡量是否合乎大家的口味,是否合乎你自己的欲望,乃是是否合乎真理,衡量对教会工作、教会利益有没有益处,你要考虑这些方面,那你做的事中就越来越多地合神心意了。你要不考虑这些方面,光凭自己的意思去做,保证都做错,因为人的意思不是真理,当然与神不相合了。要被神认可就得按真理去实行,别按你自己的意思去行。有些人背后干些偷鸡摸狗的事,或干些自己的私事,做完之后弟兄姊妹就反映他做的事看着挺不合适的,而他自己并不这么认识,他认为这事属于私人的事,不涉及教会工作,也没用教会钱财,也没用教会的人,不算是违背真理范围的事,神不应干涉这事。有些事在你看好像是私人的事,不关乎什么原则与真理,但是在弟兄姊妹看,就从你做的这个事来看你这人的私心就挺大,你这个人做事丝毫不考虑神家的工作与影响,只考虑自己的利益,这已涉及到圣徒体统,涉及到人性问题。你做的事不涉及教会利益,不涉及真理,但你做的事违背人性道德,归根结底仍是不合真理。你无论办哪一件事,无论大事小事,无论是在神家尽本分,还是你个人的私事,你都得考虑到这事合不合神心意,这事是不是有人性的人该做的,你做的事神高兴不高兴,这些是你应该考虑的,若你这样做了,那你就是寻求真理的人,是一个真正信神的人。这样认真地对待每一件事,对待每一个真理,才能达到性情变化。”

摘自《座谈纪要·寻求神的意思 做到最大程度地实行真理》

“在追求进入的过程中,无论什么事都得考察,都该对照神话,对照真理,把这事琢磨透了,知道怎么做完全合神心意了,有出于己意的就能放弃了,知道怎么行合神心意就该怎么行,好像一切都顺其自然,特别轻省容易。有真理的人办事就是这样,真能让人看见你真是性情变化了,让人看着你的确具备些善行,让人看见你办事真有原则了,样样都合适,这就是明白真理的人,的确有人的模样了,神话果然在人身上达到果效了。”

摘自《座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

“如果你摸神心意摸不准,不知到底怎么实行,那你应与别人交通交通,如果大家也觉得看不透这事,那就按着比较适中的办法去行,但最后发现这么实行有点误差,那你就赶紧改正过来,这个误差神并不定罪。因为当时你行这事时存心对,你是按着真理去实行的,只不过当时不透亮,行得有点误差,这情有可原。但现在挺多人做事光凭自己两只手去干,凭自己大脑想象这么做那么做,很少琢磨:这么实行到底合不合神心意呢?我这么做神能不能高兴呢?我这么做神对我能不能信得过呢?我这么做是不是在实行真理呢?神若听到这事能不能说‘这事做得对,做得合适!尽管去做吧!’你能不能这样认真省察每一件事呢?能不能对每件事都过细呢?或者琢磨这事你这么做神恨恶不恨恶,你这么做大家感觉怎么样,你是不是凭着自己的意思去做的,是不是为了满足自己欲望……你这么多想想,多问几个问题,多去寻求寻求,这事做的误差就越来越小,这样做才证明你是真正寻求真理的人,是敬畏神的人,因为你是按着真理的要求方向去做的。”

摘自《座谈纪要·寻求神的意思 做到最大程度地实行真理》

“神称不称许从哪看呢?最起码你做每件事心里感觉特别踏实,你在神家中尽本分或者干任何一项工作,或者在平时你能感觉有圣灵在引导你、在开启你,有圣灵作工在你身上,而且你的所做所行跟神话能对上号,在你经历到一定程度的时候你感觉你以前所做的还是比较合适的。如果你经历一段时间,你感觉自己以前所做的有些事自己看着也不合适,自己看着都不满意,的确没有真理,证明你所作的一切都是在抵挡神了,证明你的事奉满了悖逆、满了抵挡、满了人的作法。”

摘自《座谈纪要·对性情变化该有的认识》

参考人的交通:

“第四条,根据环境、背景只求果效的原则。比如,有些时候传福音,你跟福音对象一本正经地就交通真理,交通神作工,但是败坏人类败坏太深哪,他对真理不感兴趣,那你说该不该讲点智慧啊?有时候就得讲点智慧,虽然有一些方式不太恰当,但是不恰当的方式还往往奏效,有些人看为恰当的方式却往往不奏效,有没有这种难处?所以就别守规条了,就根据当时的环境、背景只求果效就妥了,这是不是原则?好比说神家限制传福音用下三滥手段,但是有一些方式虽然不是太端庄正派,也是带点手段性质,但也不属于下三滥,你要是用这个手段他就能信,不用这个手段用正面的方式他对真理不感兴趣,他就不信了,你说这种情况该怎么办?只求果效,灵活运用。不是犯罪,不属于下三滥就行,法律也不定罪。所以,有时候传福音你看这个人是好人,你想办法怎么能把他得着,只求果效,只要不是下三滥手段,只要不犯法,不坑害人,能把他得着,没人追究就行。你要是没得着他,你用的是下三滥手段让人告了,那叫自作自受,那叫愚蠢,这就在乎人有没有头脑、有没有智慧了。有些事就是灵活的事,有些事就不行,违法、冒着生命危险那不干,有些事没啥风险,只是用点小手段,也不是下三滥手段,就可以灵活掌握,神家也不跟你求真,所以有些事也不算什么犯罪,又不算什么违法,怎么办?只求果效。要是有些人跟你求真呢?睁一只眼闭一只眼就过去了。”

根据上面的讲道交通

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